（1）伯乐：古代相马名家，据说生于春秋时代的秦国，名为孙阳，因擅长鉴赏马匹而闻名。

（2）骈死：同时死亡。枥：指供马食用的槽，即马槽。

（3）见：此处用作动词，意思是出现或者露出。

在贞元十一年（公元795年）至十六年（800年）间，韩愈初涉官场，却屡遭挫折，仕途不顺。他曾三次上书宰相求取提拔，却如石沉大海，杳无回音。在命运的重压下，他感到自己的抱负难以施展，内心充满了彷徨与失望。尽管如此，韩愈仍坚定地表示自己怀有“忧天下之心”，绝不会隐退山林，逃避现实。他先后投靠宣武节度使董晋和武宁节度使张建封，但都未能得到真正的重用。他又辗转依附于其他节度使，然而朝中奸臣当道，政治环境黑暗，使得真正有才华的人无法得到应有的关注，韩愈也因此终日郁郁寡欢，不得志。

《马说》一文，看似寓言，实则蕴含着深刻的道理。韩愈通过生动的形象思维，描绘了“千里马”的遭遇和经历，借此隐喻自己的怀才不遇。他巧妙地运用虚词，如感叹词和连接词等，营造出抑扬顿挫的语感，使读者在阅读过程中不禁感慨万千。伯乐的典故在韩愈的其他作品中也屡有出现，如《为人求荐书》和《送温处士赴河阳序》等，这些作品都反映了他命运多舛、才华难以施展的困境。

文章开篇即提出：“世有伯乐，然后有千里马。”这一句话便深刻揭示了问题的核心，引人深思。紧接着，韩愈话锋一转，从反面进行对比：“千里马常有，而伯乐不常有。”他意在表明，真正的问题并非在于人才的匮乏，而在于能够识别和赏识人才的伯乐太过稀少。通过这一对比，韩愈寄托了自己怀才不遇的悲愤之情，同时对当权者埋没和摧残人才的行为表示了强烈的愤慨。

“世有伯乐，然后有千里马”这句话不仅点明了文章的主旨，还隐含着一个反命题：“无伯乐，则无千里马”。这一反命题进一步强调了千里马的命运与伯乐紧密相连的关系，表达了除伯乐之外无人能识千里马的深切遗憾。

接下来，文章描绘了千里马在未遇伯乐时的悲惨境遇：“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”韩愈用生动的笔触刻画了千里马被埋没的悲哀，字里行间充满了对这一现状的痛惜之情。

“食不饱，力不足，才美不外见”以及“食马者不知其能千里而食也”这两句话则揭示了导致千里马才能被埋没的根本原因——人的无知。千里马虽然具备日行千里的能力，但如果得不到适当的喂养和照顾，又如何能够发挥出它的全部潜力呢？韩愈通过这一设问，对喂养千里马的人提出了质疑和批评。

“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”这句话进一步指出，即使给予千里马与常马相同的饲养条件，它也无法满足基本的需求，更何况要求它发挥出千里奔驰的才能呢？这无疑是对千里马因喂养不当而无法展现才能的深深叹息。

韩愈并未止步于此。他通过“鸣之而不能通其意”的描绘，进一步从人的角度进行深入剖析，使得文章更加生动且深刻。他并未直接斥责那些无法识别千里马的人，而是通过描绘他们对千里马的不解和误解，进而发出“天下无马”的悲叹。这些人主观上并非不愿意选拔人才，由于自身的无知和狭隘视野导致无法识别和赏识真正的贤才。最终，他们将无马的局面归咎于客观条件而非自身的无知和过失。

在文章的结尾部分，韩愈以一句“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”作为点睛之笔，将这一矛盾推向了高潮。他通过辛辣的讽刺揭示了那些装懂却无知之人的真实面目，并深刻反映了当时社会对人才的普遍忽视和误解。这一结尾既凝练了全篇的感情色彩，也为读者留下了深刻的思考空间。