注释
（1）薳章：指楚国的显贵人物，担任大夫职位。成：讲和、议和。
（2）瑕：位于春秋时期的一个小国随国的地方名称。
（3）少师：官名。可能在国家的政治决策、文化教育等方面发挥着特定的作用。董成：是专门负责处理和谈事务的人。
（4）斗伯比：楚国的一位贵族大夫。楚子：在此处指代的是楚武王。
（5）熊率(lǜ)且比：楚国大夫。
（6）季梁：指的是随国之中一位受人尊敬的贤臣。
（7）祝：负责管理祭祀活动的官员。史：在祭祀过程中负责记录相关事宜的官员。
（8）牷(quán)：具有纯净单一颜色的牲畜。腯(tú)：形容动物身体健壮而且肉质丰满。
（9）粢盛(zī chénɡ)：古时候祭祀用的盛放谷物的礼器。
（10）瘯蠡(cù luó)：指皮肤病疥癣的一种症状。
（11）醴(lǐ)：一种味道甜美的酒。
（12）五教：代表儒家推崇的五种基本伦理关系，包括父亲的正义、母亲的慈爱、兄长的友好、弟弟的敬仰、儿子的孝顺。
（13）禋祀：在这里广泛指代各种祭祀活动。祭祀鬼神。
译文
楚国的武王对随国进行军事侵略。于是他派遣薳章前去求和，而自己则率领着军队潜伏在瑕地，静静地等待着合适的时机。在这种情况下，随国也任命了位低师来掌管议和这件事情。斗伯比于是向楚武王分析策略，说道：“我们之所以不能够在汉水以东的地区站稳脚跟，其实是我们自己造成的局面。我们不断地扩充军队、进行整备，依仗着强大的军力去强迫其他国家，结果使得邻国因为畏惧我们而联合起来共同抵抗我们。在汉水以东的众多国家当中，随国的实力是最为强大的。一旦随国变得骄傲蛮横、自大起来，必然会忽视那些弱小的国家。而当弱小的国家背离随国的时候，我们就能够找到可乘之机了。少师这个人性格傲慢，请让我们的士兵装出疲惫不堪的样子，借此来增加他的自大情绪。” 熊率且比却反问道：“季梁在随国，这样做真的会有效果吗？” 斗伯比回答道：“季梁的事情可以后面再作打算，现在少师深受随国国君的信任。” 于是，按照这个策略，楚武王命令军队装出一副混乱无序的样子来迎接少师。
少师回来之后，向随侯提议赶紧去追击楚军。随侯原本想要同意这个计策，但是季梁却极力劝阻，说道：“上天的意志如今正在扶持楚国，楚军表现出的疲弱状态只不过是一种诱敌之计罢了。君王何必如此急躁呢？我听说，弱小的国家之所以能够对抗强大的国家，是因为弱国秉持道义而行，而强国却没有道德的行为。所谓的‘道’，在于身处高位的君子忠诚地对待民众，从神灵那里获取信任。那些处在高位的人，应当深入思考如何为民众谋福祉，这就是忠心的表现；那些负责诵读祈祷文的官员，应当用诚实不欺的话语，这便是取信于神灵。现在，荒野之中白骨累累，百姓忍饥挨饿，而君主却沉浸在个人的欲望之中，负责祭祀神灵的官员还虚构功绩向神明禀告，这实在是让人难以理解。” 随侯提出质疑说：“我每次进行祭祀的时候都用上等的、肥美的、没有任何瑕疵的牲畜，祭祀的器具中装满了饱满的黍稷，神灵怎么会不信任我呢？” 季梁接着回答道：“百姓才是神灵的主人。所以，明智的君主会把百姓的疾苦放在心上，先妥善地处理好这些问题，然后才去侍奉神灵。在祷告的时候说‘牲畜肥大’，这描绘的是百姓生活富足，家畜肥壮且不断繁衍，并且没有疫病的景象；说黍稷‘干净丰富’，代表着春夏秋三个季节没有灾害发生，百姓和睦相处并且粮食丰收、仓库满满；献上美酒的时候提到‘精选佳粟所酿’，意思是上下尊卑之人都怀有善意并且心中没有邪念。至于祭品散发的芬芳，象征着国家中没有小人横行霸道。因此，关心农业生产、完善道德礼仪、加强族群之间的联系，把这些美好的品德融入到祭祀当中。这样一来，百姓安宁，神灵庇佑，一切行动自然就会顺利。而现在百姓各有心思，神灵失去了主人，君侯就算献上再丰富的祭品，又能获得什么样的福泽呢？君侯不妨先整治国家政治，加深与兄弟国家之间的友谊，这才是防止灾祸和失败的方法。”
听了季梁的这番话，随侯感到十分忧虑，于是开始认真地整顿国家政治，把人民的福祉真正放在心上。由于随国发生了这样的改变，楚国也不敢轻易地前来进攻了。