注释
（1）臧文仲：鲁国一位享有盛名的大夫。
（2）展禽：名叫获，字是禽，人们也称他为柳下惠，是鲁国著名的大夫。
（3）烈山氏：就是指古代神话中的农业之神神农氏。
（4）柱：一位在夏朝建立之前，就已接受人们祭祀的谷类作物之神。
（5）周弃：被看作是周部落开创始祖的人物。
（6）共工氏：指古代传说中负责管理水务的部族首领。
（7）黄帝：拥有姬姓的轩辕氏，被视为中原各族人民的祖先。
（8）颛(zhuān)顼(xū)：据说是上古时期的帝王，黄帝的后代，他的故事在古代神话传说中广为流传。
（9）帝喾(kù)：是传说中古代的一位帝王，高辛氏，被列为五帝之一的尊称。三辰则是指代天空中的日、月和星辰。日、月和星辰在古代被视为神圣的象征，与帝喾的统治相呼应。
（10）殛(jí)：执行处决的行动。在古代，殛往往是对严重罪行的惩罚，体现了古代法律的威严和公正。
（11）契(xiè)：在古代神话传说中，他是商族的鼻祖，即帝喾的子嗣。
（12）冥：相传为契的六世孙，曾在夏朝期间担任管理水务的官职。
（13）禘(dì)、祖、郊、宗：这是古代帝王用于祭拜祖先的四种不同的祭祀活动。禘祭，是一种极为隆重的祭祀，通常用于祭祀帝王的始祖；祖祭，主要是祭祀祖先的宗庙之祭；郊祭，是在郊外举行的祭祀活动，通常与天地神灵有关；宗祭，则是祭祀家族的宗主或祖先。
（14）幕：据传是远古帝王舜的后裔。
（15）杼(zhù)：流传中为大禹的后人，是少康的子嗣。
（16）上甲微：在商朝历史中，他被记载为契的直系后裔，同时也是商汤的六代祖先。
（17）太王：指的是高圉的曾孙，是周文王的长辈。
（18）兹：指一个年的周期，即一年的时间。
（19）信：表明陈述的内容是真实可信的。在古代文献中，信这个字常常被用来强调所叙述的事情的真实性和可靠性。它体现了古人对真实和诚信的重视。
译文
在鲁国的都城东门之外，一种名为 “爰居” 的海鸟现身于此，且栖息了两日之久。此时，臧文仲下令让城内的百姓对这只鸟进行祭奠。展禽对此提出质疑：“如今的祭祀仪式已然超出了应有的范围，难道臧氏家族就是这样来治理国政的吗？祭祀，乃是一个国家极为庄重的礼仪之一，而礼仪又是政治得以稳固的关键要素。向来在制定祀礼之时，都需要极为谨慎小心，以此来树立国家的盛大典礼。然而，如今毫无根据就增添祭祀，做事的方式怎么可以如此轻率呢？”
“那些智慧深远的君王在设定祀礼时，会对那些立法并广泛施行于民的人士予以祭祀；对于那些在为国尽职中殉身的人士予以祭祀；对那些辛勤耕耘以维护国家安宁的人士予以祭祀；对那些能挽救大难的人士予以祭祀。除了这些范畴之人，其他人则不列入祭祀之列。追溯往昔，炎帝统领天下时，他的子嗣柱精于种植百谷杂粮，夏朝的兴起，周族先祖继承了柱的业绩，于是奉其为谷神以祭祀之。共工氏治世，他的子后土善于治理九州疆域，故祭以为土神。黄帝能明定百物的称谓，让百姓了然于心，为国家财富贡献，颛顼继承其功。帝喾根据日月星辰的行程制定准则，俾令百姓安居乐业，尧尽心致力于刑法的公正施行，舜为民务而殉于苍梧之野，鲧未能成功抗御洪水而告殂，禹以高贵德性承接并弥补鲧之所未竟，契任司徒之职使民众安和，冥因勤劳毅力、忠于职守最终逝于水患，汤以宽仁之德施政治民，并扫除了压迫民众的夏桀，稷在耕作百谷中于山间仙逝，文王以文明之德驰名四海，武王铲除祸害民众的商纣。因此，虞氏在禘祭中祭黄帝，在祖祭中祭颛顼，在郊祭中祭尧，在宗祭中祭舜；夏后氏在禘祭中祭黄帝，在祖祭中祭颛顼，在郊祭中祭鲧，在宗祭中祭禹；商代在禘祭中祭舜，在祖祭中祭契，在郊祭中祭冥，在宗祭中祭汤；周代在禘祭中祭帝喾，在郊祭中祭稷，在祖祭中祭文王，在宗祭中祭武王。幕顺应颛顼之法而被虞氏报祭，杼讲究禹之法而为夏后氏所祭，上甲微继承契之法被商代尊祀，高圉与太王继稷之法而获周代报以祭事。禘祭、郊祭、祖祭、宗祭及报祭，这五式的祭礼，实乃国家之盛事。”
““此外，社稷与山川的神灵，皆是对民众有着重大功绩的存在；还有往昔那些具有智慧与美德的人士，皆为百姓所信服与尊崇；天空中的日、月、星辰，是民众寄托祈望之处；大地上的金、木、水、火、土，乃是民众赖以生存和繁衍的基础；各地山川湖泊之灵，亦是财富的源泉。不在此界限之内的，均不应纳入祭祀的行列。”
“现今的海鸟，不知其来源，不究其缘故，便想要将国家盛大典礼之礼施加于它，此举是否符合仁明之道尚无法确定。怀有仁心的人追寻功绩之实，具有明智的人在事理之中做出决断。没有功绩却妄加祭祀，岂能称为慈仁；对事情一无所知却不求寻根究底，难以言称睿智。莫非今年大海之中将会有灾厄？大海之中的鸟兽往往能够事先感知并逃避灾祸。”
那一年，海面上的大风急剧增多，冬天却异常温暖。文仲听到柳下季的这番话后，深感自己的疏忽，说道：“确实是我的过错，我理应按照柳下季所说的去做。” 随即命人将这些话记录在竹简之上，仔细地分为三篇。