（1）曾子：本名曾参，鲁国人，师承孔子。

（2）乐正子春：曾子门下的学生。乐正指的是负责音乐的官员。

（3）曾元、曾申：二人均为曾子的儿子。

（4）睆(huǎn)：形容物体发出的光亮。

（5）箦(zé)：用竹子编织成的席子，即竹席。

（6）瞿(jù)然：即惊骇时瞪大眼睛的样子，形容人震惊或惊讶的神态。

（7）季孙：鲁国大夫。

（8）革(jí)：通“亟”，危急，形容情形紧迫或险峻。

曾子病重，卧于床上，病情极为严重。床边，乐正子春正襟危坐，曾子的两个儿子曾元与曾申，分别坐在曾子两侧。屋角处，一名年幼的僮仆手持蜡炬，光芒在他手中摇曳闪烁。

那僮仆开口说道：“这席子光彩夺目，必定是贵人专用之物吧？” 乐正子春急忙制止他：“莫要言语！” 然而曾子已然听到了这话，猛地惊叫道：“喔！” 小童再次提及：“这席子绚丽夺目，必定是贵人专享之物吧？” 曾子回答道：“确是如此，这是季孙赠送之物，我还没来得及更换。” 曾子又对曾元吩咐道：“元儿，扶我起来，把这席子换掉吧。”

曾元恳切地请求道：“父亲，您的病情已然十分严重，此刻不宜挪动身体，等到天亮的时候，那时我定会以尽孝之心仔细地为您更换席子。” 曾子反驳说：“你对我的关怀，竟还不如那个小僮仆真诚。君子对人的关爱是建立在品德之上的，而小人的关爱只是一味地迎合与迁就。此刻我所追求的又是什么呢？我所期望的，唯有在合乎礼仪的情况下离世。”

众人于是依照曾子的意愿，帮助他起身更换了席子，然后再次将他扶回床榻。还没有躺安稳就去世了。

文章深意显而易见，它并不只是要揭露“礼”的衰败，而是欲通过这感人的叙述向世人阐明：礼仪之重，胜过生命，曾参便是守护礼仪的楷模。对于今日的读者，将曾参视为榜样，或许显得过于守旧。若我们超越他所捍卫的古老礼仪，去体悟他那种自律严谨、有过必改的精神品质，便会深感其不凡。“子爱人以德，细人爱人以姑息”的训诫至今依然熠熠生辉，借助新的诠释，传统礼仪仍能展现旺盛的生命力。

曾子易箦，在他漫长的人生旅途中，只是短暂的一瞬，但正是这短暂的时刻，却如回光返照般绽放出耀眼的光芒。《礼记》的作者们用简练而传神的笔触描绘了这一幕。寥寥几笔，便生动再现了侍疾的情景，人物的情感与神态也栩栩如生。特别是童子的无忌之言与曾参那意味深长的坚定态度，更是让人身临其境，不禁心生敬仰与感慨。

在病重临终之际，曾子仍坚持更换与其身份不符的床席，甚至在更换过程中辞世，这无疑彰显了他对礼法的坚定信仰，也体现了儒家礼法规矩的至高无上。这是一个极端的“克己复礼”的生动例证。礼，不仅是行为的准则，更是心灵的追求，它承载着敬畏之心，是对自我修养的不断提升。而曾子的这一行为，正是对礼法的至高尊崇与深情表白。

圣人教诲之所以广为流传，不仅在于其言辞的深刻，更在于曾子等人的身体力行所树立的典范。真正的礼仪并非浮于表面的形式，而是深入人心、潜移默化的力量。因此，我们需要的或许并非刻板的模仿，而是传承其精神内核，扪心自问如何在现代社会中寻找到适合我们的“礼”。形式可以变化万千，但精神永存不灭，这才是礼法的真正精髓。

在现代社会的风尚与节奏中，礼仪似乎已被遗忘在历史的尘埃里，而曾子的故事则如一股清新的风，带着古老而悠扬的韵律吹拂着我们的心灵。通过他的坚持，我们所看到的并非冥顽不灵，而是真正的礼仪精神——对心灵和道德的尊重与自重。如今当我们谈论礼仪时，更应注重传承这种精神风貌并使其得到升华。这样一来礼仪便不再是古籍中陈腐的文字而是指引我们行动与心灵的明灯。

在曾子的遗风熏陶下再次深思我们应当既尊重传统又汲取古人的智慧精神以现代的思维方式去解读和实践礼仪以迎接日新月异的社会挑战，如此方能在传承中创新发展在坚守中实现自我升华。