非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才①，而卒不能行其万一者②，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文③，犹且以不用死，然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道④。将之荆⑤，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫⑥？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝⑦，灌婴连兵数十万⑧，以决刘、吕之雌雄。又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍，而深交之⑨，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉⑩？观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷⑪，趯然有远举之志⑫。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中⑬，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振；而为贾生者，亦谨其所发哉！
注释
（1）致：指成功完成或实现某项伟业。
（2）卒：最终的情形或结果。
（3）汉文：指汉文帝，名刘恒，多被誉为一位英明的君主。
（4）庶几：指抱有一线期望。
（5）荆：指楚国。
（6）豫：心情愉悦，感到快乐。
（7）绛侯：即周勃的封号，是刘邦时期的著名将领，与陈平一同消除了吕氏势力，并协助汉文帝刘恒即位，曾下跪奉上皇帝的印玺。
（8）灌婴：刘邦的一位重要助手，不畏艰险与刘邦共历战场，在吕后乱政时还和陈平、周勃一起平息叛乱，使汉文帝得以登基。
（9）优游：形容行动轻缓从容，不慌不忙的态度。浸渍：意指液体一点一点地透入或弥漫。
（10）遽(jù)：突然，意外地。
（11）萦(yíng)：绵延盘旋，如同山路之水蜿蜒流动。
（12）趯(tì)然：形容心情欢腾或兴奋到难以抑制的样子。
（13）苻坚：前秦的君王。王猛：为前秦的重要大臣，他扶持苻坚实施国策，先后战胜了前燕、代国以及前凉等地，将黄河流域成功统一之举写入了历史。
（14）狷(juàn)介：形容人品正直且不与世俗妥协，保持着高洁的风骨。
译文
拥有才能并不难，难的是如何发挥自己的才华。可惜啊，贾谊虽然有辅佐君王的才能，却不知道如何运用自己的天分。
如果一个人想要实现长远的目标，就必须学会等待；如果想要成就大事，就必须学会忍耐。古代的贤人们都有建功立业的才能，但最后往往连一小部分都发挥不出来。这并不全是因为君主的过错，有时是他们自己的问题。
阅读贾谊的文章，我发现他所憧憬的那个太平盛世甚至比夏、商、周三代还要美好。他遇到了像汉文帝这样的贤君，但最终还是因为不被重用而郁郁寡欢，难道这意味着如果没有像尧、舜那样的圣君，他就注定一事无成吗？孔子是圣人，曾经周游列国，想要推行自己的政治理念，只要国家不是太过无道，他都愿意去辅佐，希望有一天能实现自己的主张。他想去楚国时，先派人表达自己的意愿，表现出了极其迫切和诚恳的态度。孟子离开齐国时，在边境停留了三天，还说：“也许齐王会再召见我。”这显示出他对君主的深厚感情。公孙丑问孟子为何不快乐，孟子说：“在当今的世界中，除了我，谁能让国家大治？我怎么可能不快乐呢？”这说明孟子非常珍爱自己的才华。像这样的人都得不到重用，就说明天下真没有能让他们施展才能的君主了，他们可以无憾了。而贾谊不是因为汉文帝不能重用他，而是他自己不能为汉文帝所用。
周勃曾亲手将玉玺交给汉文帝；灌婴曾联合数十万兵马，决定刘氏和吕氏之争。他们都是汉高祖的旧将，这种君臣间的信任，难道只有父子兄弟间才有吗？贾谊，一个洛阳的年轻人，想要在一上午的时间内让汉文帝废旧立新，这太难了。如果贾谊能得到君主的赏识，得到像周勃、灌婴这样的大臣的支持，建立深厚友谊，让天子不猜疑，大臣不嫉妒，施行自己的政策，不用十年就能实现自己的抱负。哪有一见面就哭诉的道理？看他过湘水时作的赋，表达着复杂郁闷的心情和远走高飞的意愿，后来因为暗自伤感而常常哭泣，最终英年早逝。这也是不懂得忍耐的表现。一个计策未被接受，怎能知道永远不会被采纳呢？不懂得隐忍等待时机，反而毁了自己。唉！贾谊志向远大但耐心太少，才华横溢却见识不够。
古代的人，如果有超出常人的才能，往往也有因为自负孤高而与世隔绝的负担。所以如果不是智慧超群的君主，他们就不能完全施展才华。从古到今，人们都称赞苻坚能从平民中发现王猛，一度冷落了他的旧臣，只与王猛共谋国事。像王猛这样的普通人，也能占据中国的一半，不正是因为这个原因吗？我对贾谊一生的志向感到悲哀，所以详细评论此事，希望君主明白，如果得到像贾谊这样的臣子，就应该知道他们有自负孤高的品格，一旦不被任用，就会情绪低落，无法振作。而贾谊这样的人，也应该谨慎地对待自己的原则和立场。
如果一个人想要实现长远的目标，就必须学会等待；如果想要成就大事，就必须学会忍耐。古代的贤人们都有建功立业的才能，但最后往往连一小部分都发挥不出来。这并不全是因为君主的过错，有时是他们自己的问题。
阅读贾谊的文章，我发现他所憧憬的那个太平盛世甚至比夏、商、周三代还要美好。他遇到了像汉文帝这样的贤君，但最终还是因为不被重用而郁郁寡欢，难道这意味着如果没有像尧、舜那样的圣君，他就注定一事无成吗？孔子是圣人，曾经周游列国，想要推行自己的政治理念，只要国家不是太过无道，他都愿意去辅佐，希望有一天能实现自己的主张。他想去楚国时，先派人表达自己的意愿，表现出了极其迫切和诚恳的态度。孟子离开齐国时，在边境停留了三天，还说：“也许齐王会再召见我。”这显示出他对君主的深厚感情。公孙丑问孟子为何不快乐，孟子说：“在当今的世界中，除了我，谁能让国家大治？我怎么可能不快乐呢？”这说明孟子非常珍爱自己的才华。像这样的人都得不到重用，就说明天下真没有能让他们施展才能的君主了，他们可以无憾了。而贾谊不是因为汉文帝不能重用他，而是他自己不能为汉文帝所用。
周勃曾亲手将玉玺交给汉文帝；灌婴曾联合数十万兵马，决定刘氏和吕氏之争。他们都是汉高祖的旧将，这种君臣间的信任，难道只有父子兄弟间才有吗？贾谊，一个洛阳的年轻人，想要在一上午的时间内让汉文帝废旧立新，这太难了。如果贾谊能得到君主的赏识，得到像周勃、灌婴这样的大臣的支持，建立深厚友谊，让天子不猜疑，大臣不嫉妒，施行自己的政策，不用十年就能实现自己的抱负。哪有一见面就哭诉的道理？看他过湘水时作的赋，表达着复杂郁闷的心情和远走高飞的意愿，后来因为暗自伤感而常常哭泣，最终英年早逝。这也是不懂得忍耐的表现。一个计策未被接受，怎能知道永远不会被采纳呢？不懂得隐忍等待时机，反而毁了自己。唉！贾谊志向远大但耐心太少，才华横溢却见识不够。
古代的人，如果有超出常人的才能，往往也有因为自负孤高而与世隔绝的负担。所以如果不是智慧超群的君主，他们就不能完全施展才华。从古到今，人们都称赞苻坚能从平民中发现王猛，一度冷落了他的旧臣，只与王猛共谋国事。像王猛这样的普通人，也能占据中国的一半，不正是因为这个原因吗？我对贾谊一生的志向感到悲哀，所以详细评论此事，希望君主明白，如果得到像贾谊这样的臣子，就应该知道他们有自负孤高的品格，一旦不被任用，就会情绪低落，无法振作。而贾谊这样的人，也应该谨慎地对待自己的原则和立场。