熙宁十年秋①，彭城大水②。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田③，或翔于云表，暮则傃东山而归④，故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰⑤：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也！《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋⑥，声闻于天。’盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之⑦，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国⑧。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者，而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”
山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：“鹤飞去兮西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮⑨，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”
注释
（1）熙宁：宋代神宗皇帝时期所使用的年号。
（2）彭城：位于现代江苏省徐州市的古地名。
（3）陂（bēi）：湖泊或河流旁的地方。
（4）傃（sù）：朝向某个方向。
（5）挹（yì）：用器具舀取液体。
（6）九皋：古代对沼泽地的称谓。
（7）狎（xiá）：亲密接触，频繁往来。
（8）卫懿公好鹤：故事出自《春秋》。讲述的是春秋时期的卫懿公酷爱鹤至极，因此忽视了国家政务。当北方的狄族大军南侵，威胁到卫国安全时，懿公仍沉迷于欣赏鹤的舞蹈和聆听鹤的鸣叫之中。狄族部队最终闯入卫国领土，导致卫懿公在荥泽与狄人进行了一场激烈的战斗，卫国军队大败，懿公被敌人俘虏。
（9）涧：小河流或溪流中的水流。
译文
熙宁十年的秋天，彭城发生了严重的洪水。云龙山上的一位隐士，张君，他那简陋的小茅屋差点被洪水淹没，水位已经达到了门口的一半高度。等到第二年春天，洪水退去后，张君就搬到了他原来住处东边的东山脚下。他登上高处远眺，发现了一个非常特别的地方，于是就在那里建了一个亭子。彭城周围的山丘和山脉围成一个巨大的圆圈，只有西边留下了一个缺口，而张君的亭子正好建在那个缺口上方。
春夏之际，这里草木茂盛，仿佛触碰到了天空；秋天的明月和冬天的白雪覆盖下，方圆数百里都变成了一片纯净的世界。风起云涌，明暗交替，这里的景色瞬息万变。张君养了两只鹤，它们非常温顺，喜欢飞翔。每天早上，张君都会在西边的缺口放飞它们，让它们自由地来去，有时候它们会在水边的田野上停留，有时候则在云层之上飞翔。太阳落山时，它们就会飞回东山的住处。因此，这个亭子被命名为“放鹤亭”。
彭城的郡守苏轼经常带着客人去拜访张君，他们会在放鹤亭上喝酒玩乐。苏轼时常斟酒给张君，跟他说：“你知道隐居的乐趣吗？即使是高高在上的帝王，也不愿意用他的位置来交换的。《易经》里说，鹤在隐蔽之处鸣叫，它的声音会引来小鹤的回应。《诗经》里也说，鹤在沼泽深处鸣叫，它的声音可以传得很远。可能是因为鹤这种动物性情高洁又爱自由，所以古代的圣贤们常用它来象征高尚的人。有德行的隐士喜爱它，与它为伴，这无疑是有益而无害的。但是卫国的懿公却因为过分喜爱鹤而丧失了国家。周公写了《酒诰》，卫武公写了《抑》，都是用来警示人们，酒如果过量，会让人迷失方向，荒废政事，比这更严重的恐怕没有了。尽管如此，刘伶、阮籍这样的人却因酒而保持了他们的纯真，他们的名声也因此流传至今。哎，即使是高高在上的皇帝，也不能过分追求像鹤一样的清高，否则可能会失去王位。而对于那些隐居在山林中的人来说，即使是会让人迷失自我的酒，也不会对他们造成伤害，何况是鹤呢？从这点来看，皇帝的快乐和隐士的快乐根本无法相提并论。”
听了苏轼的话，张君笑着说：“正是这个道理。”于是他创作了放鹤和招鹤的歌，歌词大意是：“鹤朝西山的缺口飞去，高飞俯瞰着，寻找适宜的栖息地。突然它收起翅膀，仿佛要落下来，但忽然好像看见了什么，又迅速飞向高空。它整天在山谷和峡谷之间生活，用嘴啄食青苔，用脚踏着白石。鹤啊，你回到东山北面吧。东山下有位黄帽子，草鞋，葛衣束腰的人在弹琴。他自己种地，自给自足，剩下的食物可以让你吃饱。回来吧，回来吧，西山那个地方不能久留。”
春夏之际，这里草木茂盛，仿佛触碰到了天空；秋天的明月和冬天的白雪覆盖下，方圆数百里都变成了一片纯净的世界。风起云涌，明暗交替，这里的景色瞬息万变。张君养了两只鹤，它们非常温顺，喜欢飞翔。每天早上，张君都会在西边的缺口放飞它们，让它们自由地来去，有时候它们会在水边的田野上停留，有时候则在云层之上飞翔。太阳落山时，它们就会飞回东山的住处。因此，这个亭子被命名为“放鹤亭”。
彭城的郡守苏轼经常带着客人去拜访张君，他们会在放鹤亭上喝酒玩乐。苏轼时常斟酒给张君，跟他说：“你知道隐居的乐趣吗？即使是高高在上的帝王，也不愿意用他的位置来交换的。《易经》里说，鹤在隐蔽之处鸣叫，它的声音会引来小鹤的回应。《诗经》里也说，鹤在沼泽深处鸣叫，它的声音可以传得很远。可能是因为鹤这种动物性情高洁又爱自由，所以古代的圣贤们常用它来象征高尚的人。有德行的隐士喜爱它，与它为伴，这无疑是有益而无害的。但是卫国的懿公却因为过分喜爱鹤而丧失了国家。周公写了《酒诰》，卫武公写了《抑》，都是用来警示人们，酒如果过量，会让人迷失方向，荒废政事，比这更严重的恐怕没有了。尽管如此，刘伶、阮籍这样的人却因酒而保持了他们的纯真，他们的名声也因此流传至今。哎，即使是高高在上的皇帝，也不能过分追求像鹤一样的清高，否则可能会失去王位。而对于那些隐居在山林中的人来说，即使是会让人迷失自我的酒，也不会对他们造成伤害，何况是鹤呢？从这点来看，皇帝的快乐和隐士的快乐根本无法相提并论。”
听了苏轼的话，张君笑着说：“正是这个道理。”于是他创作了放鹤和招鹤的歌，歌词大意是：“鹤朝西山的缺口飞去，高飞俯瞰着，寻找适宜的栖息地。突然它收起翅膀，仿佛要落下来，但忽然好像看见了什么，又迅速飞向高空。它整天在山谷和峡谷之间生活，用嘴啄食青苔，用脚踏着白石。鹤啊，你回到东山北面吧。东山下有位黄帽子，草鞋，葛衣束腰的人在弹琴。他自己种地，自给自足，剩下的食物可以让你吃饱。回来吧，回来吧，西山那个地方不能久留。”