（1）后：指后土，是古人对土地的尊称。皇：指皇天，是对天的尊称。后皇：合起来代指天地。

（2）徕：同“来”。服：此处指习惯或适应。

（3）受命：指受到自然的赋予，即天生的特性。迁：移动、迁徙之意。不迁：这里指不能移植。

（4）南国：泛指南方地区，在屈原时代主要指楚国。

（5）素荣：指白色的花。

（6）纷：形容橘树的花叶非常茂盛。

（7）曾：通“层”，表示重叠。剡（yǎn）：尖锐之意。棘：即刺。

（8）抟（tuán）：同“团”，形容形状圆润。

（9）青黄：橘子的果皮在未成熟时为青色，成熟后变为黄色。杂糅：混合在一起。

（10）文章：文采，错综华美的色彩或花纹。烂：形容色彩鲜艳、明亮。

（11）精色：指橘子外皮的颜色鲜亮。内白：指橘子内部的果肉洁白。

（12）类：好像的意思。任：承担、负责。

（13）纷缊（yūn）：形容茂密的样子。宜修：即美好。

（14）姱（kuā）：美好。

《楚辞》之中的“后皇嘉树”一诗，乃是对橘树之美的高度赞颂。诗中透露出古人对自然的亲近感与荣耀感，同时也显露了生活哲理与深远的寓意。赏析这段诗句，我们不妨从历史背景、作者观点、写作技巧以及情感意境等几个方面进行深入探讨。

首先，从历史背景来看，楚辞是战国时楚地的诗歌总称，代表作家有屈原、宋玉等人。其诗风多采用神话传说，善于表现怀才不遇、忧国忧民的情怀。而“后皇嘉树”一诗中对橘树的赞美，可以看作是作者情感的自然投射，生于南国的他们，对本土植物怀有别样的情感和认同。

其次，观点态度方面，作者通过对橘子夸赞，展现了对事物坚韧、不易动摇的态度。诗中“受命不迁”，即橘树生长的环境固定，不会因外界因素而移动，寓意了作者本人或贤士的不随波逐流，坚守本心的人生理念。

再说写作思路与表现手法。全诗以橘树为载体，通过抒发橘树的茂盛、美丽，折射出对有德者的赞赏。诗中用典型的楚辞辞藻，如“绿叶素荣”形容叶子的青翠，使用了“素”字来增加画面的清新，而“纷其可喜”，则表现了满树果实的丰硕与生机。诗中语言多感官描写，色彩鲜明，形象生动。

修辞手法上，“曾枝剡棘”，使用了修辞手法“转喻”，棘本是指荆棘，而这里显然是以棘代指橘树的刺，生动形象地勾勒出了橘树的形态特征。而“枝剡”，则体现了枝条的强劲有力，突显了橘树的生命力。而“文章烂兮”，用来形容果实色彩鲜亮，正如文章华丽一般，给人以美感。

情感与意境方面，“精色内白”，虽然外表华丽，内里却是素净无华的白色，这种反差产生了丰富的意境，象征着外表虽美而内在更加纯粹。再如“纷缊宜修”，用“纷缊”二字形容果实呈现细腻柔美的状态，意境上显露出一种和谐与优美。

整体而言，“后皇嘉树”一诗风格上既符合楚辞的华美与奇异，又不失对自然与理想人格的真挚赞颂。通过橘树的比喻，诗人传达了贞烈、坚守本心的品行美，呈现出了一种理想的个人与自然的和谐统一境界。历代学者对此诗的评价也多从这些层面着手，认为其既有崇高的思想价值，也具有极高的艺术审美价值。