注释
（1）灵修：此指君王。浩荡：形容变化多端，反复不定。
（2）操：此指个人的气节与志向。
（3）太山：即泰山，“太”同“泰”。隍：指城外的护城河。
（4）涸：意指干涸，即水源枯竭。
（5）承闲：意为等待或找寻合适的时机。
（6）干讳：指初次触犯禁忌或忌讳。
（7）卒：终于，最终。抚情：秉持忠诚的情感。寂寞：此处指缄默，因畏惧而不敢向君王直言。
（8）怊（chāo）怅：表达一种失落和惆怅的情感。
（9）匮：指储存物品的箱子或匣子。
（10）贯：串连。玑：指形状不规整的珍珠或宝石。
（11）驽（nú）：劣质的马。骏：优质的马，指良驹。
（12）服：指驾驭，控制。罢（pí）：通“疲”，表示疲劳。骖：古代驾车时位于车左侧的马。
（13）滔滔：形容时间如流水般一去不复返。
（14）悇憛（tú tán）：表达忧愁不安的情绪。烦冤：心中烦闷，郁郁寡欢。
（15）超摇：形容心神不定，忐忑不安的样子。
（16）却：拒绝，摒弃。
（17）策：原意为马鞭，此处引申为驾驭、驱策之意。驽骀：指劣马。取路：选择行进的路线。
（18）王良：人名，春秋时之善御者，以驭马术精湛著称。
（19）驹跳：指马匹弯身跃起之动作。
（20）论世：审察世间万物，明辨是非曲直。高举：尊崇、推崇高洁之品行。
（21）不调：意指不合时宜，与世相悖。
（22）弧：即弓。张：开弓准备射箭之状。
（23）倾危：形容处境极其危险，濒临倾覆。
（24）推佞：举荐奸佞小人。进富：重用富贵而无德之人。
（25）张而不著：意谓虽有所张扬，却未能显著发扬。
（26）朋曹：指结党营私之小人。党誉：互相吹捧，互赠美誉。
（27）弧：此处为使动用法，意为使……弯曲，喻指违背正道。
（28）明堂：指古代帝王宣明政教、举行大典之殿堂，亦泛指宫廷。
（29）彭咸：古贤人之名。娱乐：指彭咸以伏节死为乐。
（30）菎：古弓弩之发射装置，此作动词，意即发射。
（31）蓬矢：以蓬蒿制成之箭。革：此指皮革所制之护甲、盾牌等物。
（32）蹇驴：跛脚的驴，喻指无能且奸猾之臣。
（33）极：尽头，此指达到极点。
（34）伯牙：古代擅长弹琴之名家。
（35）和：指卞和，传说其在荆山得璞玉。璞：未琢之玉，即原石。
（36）剖：雕琢玉石，使之成形。
（37）相似：此“似”通“仇”，意为匹配、相当。
（38）号：大声呼喊，表达情感。
（39）叩：敲击之意。宫：古代音律之一，与商、角、徵、羽合称五音。
（40）角：五音之一，代表一种音高。
（41）啸：长声呼啸。谷风：即东风，春季之风。
（42）景云：光彩夺目之云。往：追随，伴随前行。
（43）错：此处疑为“安”字之误，意为安定、安宁。
（44）列子：名御寇，道家隐士，学说影响深远。
（45）薄：依附，靠拢之意，此指归附于道。
（46）侧身：隐身，指托身于世外。托：寄身，安身立命。
（47）阖口：闭口不言，保持沉默。
（48）便悁（pián yuān）：心中不平，怨恨之情。怀毒：内心积怨，怀藏毒害之意。
（49）郁郁：心情沉重，忧愁难解。焉极：何时能尽头。
（50）积思：指长期积累的思绪与情感，尤指爱国情怀。
（51）骋：尽情驰骋，此指畅所欲言，向君王倾诉衷肠。
（52）寝疾：指卧病在床，无法起身。
（53）不扬：指情感或意愿无法表达、宣泄。
（54）乱：此处指乐章的尾声，对《七谏》整篇内容进行收束总结。
（55）孔凤：指孔雀与凤凰，皆为祥瑞之鸟。
（56）畜凫：家中饲养的鸭子。鴐（jiā）鹅：即野生的鹅。
（57）鸡鹜：泛指家禽，如鸡与鸭。堂坛：指宽敞气派的厅堂或祭祀场所。
（58）鼃黾（wā měng）：即青蛙，常居于水边。
（59）要褭（niǎo）：指骏马名，形态优美，速度迅捷。
（60）橐（Iuò）驼：即骆驼，能负重致远。
（61）铅刀：质地不精的刀，喻指才能平庸之人。御：被任用或进献。
（62）太阿（ē）：传说中的宝剑名，锋利无匹。
（63）玄芝：黑色的灵芝草，被视为珍稀之物。
（64）芋荷：即芋头及其叶，常见之物。
（65）旖旎（yǐ nǐ）：形容植物枝叶繁茂。
（66）甂瓯（biān ōu）：小型的瓦制容器，此喻指卑微不足道的人或物。
（67）周鼎：指夏禹所铸的九鼎，后成为周朝的传国宝器，象征王权与正统。
译文
埋怨君王心意变化无常，为何他的决心如此不坚。可悲啊，泰山为何要变为池沼，江河又怎会干涸枯竭。我期望等待时机献上忠言，却又怕触犯忌讳招人诋毁。于是怀抱忠诚缄口不言，内心却仍懊悔悲伤不已。美玉与石头被混放在同一匣内，鱼眼和珍珠被一起串联。劣马与骏马混杂难分，疲惫的老牛驾车，而骏马却只能在一旁闲置。时间不停流逝，一去不复返，我日渐衰老，体力渐衰。心中充满忧愁，烦闷难以排遣，前途渺茫，心中忐忑不安。世俗之人本就善于投机取巧，他们废弃法度，随意更改政令。他们舍弃千里马不乘，偏偏选择劣马来驾驭。难道当今世上真的没有良马了吗？实际上是没有像王良那样善于驾车的人啊。骏马看到执鞭者并非善驭之人，于是便扬蹄远去，不再回头。如果不度量好凿孔的大小就削木柄，那么木柄的尺寸肯定会不合适。同样地，如果不分辨清楚世风就推崇美德，那么高尚的品行也难以被世人所接受。强弓如果松弛不张，谁又能说清它能射多远呢？不经历灾难丛生的乱世，又怎能看出贤良忠直之士的生死不渝呢？世俗推崇的是奸佞富贵之人，而美好气节的人却难以得到发扬。贤良之士受到排挤孤立无援，而奸邪之徒却结党营私相互吹捧。邪说被美化成正道，法度被违背不再公平。忠直贤良的人隐居避世不出，而谄媚之徒却登堂入室发号施令。人们抛弃了彭咸以伏节死直为乐的高贵品质，也废弃了巧倕用以规矩曲直的绳墨。他们甚至将菎蕗这样的香草混在麻秆中作为燃料烧掉，用蓬蒿这样的野草来做利箭去射坚硬的盾牌。他们驾驭着跛脚的驴子却没有皮鞭驱使，这样又怎能到达目的地呢？他们用直钩去钓鱼，又怎么可能钓得到鱼呢？俞伯牙因为失去了知音钟子期而破琴绝弦不再抚琴。卞和怀抱着璞玉痛哭泣血，他又怎样才能找到良匠把它雕琢成美玉呢？只有音调相同才能声调和谐，只有族类相同才能相互匹配。飞鸟鸣啼是在呼唤它的同伴，麋鹿呦鸣是在寻求它的伴侣。敲击宫器则发出宫调的声音相应和，弹奏角器则发出角调的声音相和谐。猛虎咆啸则山谷风生，神龙腾飞则彩云相随。音声一致音调和谐就如同同类之间的相互感应一样自然。方形和圆形形状各异绝不能把它们错杂在一起。列子隐居避世身处困窘之中，因为世道混浊无所依托。众鸟群飞成列成行，而凤凰却独自飞翔无凭无依。我身处在这混浊的世道中不得志难以施展我的宏图大志，只愿隐居在岩穴之中聊以逃避现实。我本来想对国家大事闭口不谈，但曾经受到过君王的厚恩重如山岳。我独自忧愁心怀怨恨，满腔的愁怨没有尽头。我怀想着被放逐三年的郁积之情，只希望能见君王一面陈述我的忠言。可惜我没能赶上见到君王，无法倾尽我的衷肠，世人谁又能替我说得清楚呢？我卧病在床整日里忧愁烦闷，心情压抑难以宣泄出来。没有人可以同我一起共论政治之道，我悲叹我的精神不能得到畅通无阻的表达。结束曲：孔雀和凤凰日渐远去，而野鸭和野鹅却被人们在家中喂养起来。殿堂和庭院里到处都是野鸡和野鸭的身影，青蛙也悠然自得地游弋在华丽的池塘之中。骏马都要逃离这个地方，人们却驾着骆驼缓缓前行。锈钝无光的铅刀被进献给君王使用，而太阿这样的利剑却被远远地抛弃在一旁。人们将珍贵的玄芝灵草拔除干净，却到处栽种着无用的芋头。橘树和柚树日渐枯萎凋零，而苦李树却长得枝叶茂盛充满生机。粗糙的瓦盆陶罐被陈列在高雅的殿堂之上，而珍贵的周鼎却被抛到了深渊之中，不再被人所重视。自古以来都是这样，我又何必去怨恨当今的人呢？