李德裕（787—850），唐代文学家﹑政治家，字文饶，赵郡（今河北赵县）人，宰相李吉甫之子。

　　身为宰相之子，从小见的、用的、听的都与常人不同，在朝廷、在天子脚下的所见所闻的感染下，李德裕幼有壮志，苦心力学，尤精《汉书》、《左氏春秋》，主政期间，重视边防，力主削弱藩镇，巩固中央集权，使晚唐内忧外患的局面得到暂时的安定。

　　李德裕在位期间，功业显赫﹐又善为文章﹐他在《文章论》中﹐援用曹丕文气之说﹐反对雕琢与拘于声律﹐重视语言的自然气势﹐认为文章当继承《诗》﹑《骚》传统﹐“譬诸日月﹐虽终古常见﹐而光景常新﹐此所以为灵物也”﹐颇能重视文学特点﹐与当时古文家之宗尚以文贯道者不同。他的诗歌也写得颇为自然，其中感情充沛，情思凄婉，比如他的《汨罗》：“远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。”情景交融，悲凉之情溢于言表。

　　事关李德裕，他的名声并不大，但是一说起他，人们便会想起“牛李之争”，将朝堂搞得乌烟瘴气，就算他是功臣，是忠良，却也在一次又一次的斗争中被人们所遗忘。其实这场斗争被人们不好听地称为“牛李党争”，一提起党争，必然是不太好的事情，从穆宗朝开始，历经敬宗、文宗、武宗、宣宗，一共五朝，持续时间长达四十年之久。“牛党”领袖是进士出身的牛僧孺。在晚唐的舞台上，两党交替掌权，文宗时期参差并用，武宗时期“李党”全盛，宣宗时期“牛党”最牛。一党上台，另一党就一概被贬斥外放，这样，在朝廷上进进出出，不知反复了多少个来回。四十年的纷争，消耗了包括李德裕在内的所有朋党成员们太多精力，也消耗了唐王朝仅有的一点气运。

　　但可悲的是，在此之前他还写了一篇文章——《朋党论》，也曾与文宗、武宗两个皇帝纵论朋党。在他看来，历史上的奸邪小人串通一气，结党营私，祸害国家，就是朋党；而正直忠贞的大臣在一起共同为国家理政，即使交结，那也是志同道合，而不是朋党。他对朋党深恶痛绝，并严加痛斥；当然，在他看来，他首先自己不是朋党，也永远不会成为朋党。但也正是由于他和牛僧孺的不合，使得朝堂开始乌烟瘴气起来，终日不得消停。

　　至于牛李之争到底是谁的错？有认为这是科举出身的“新兴阶级”与“魏晋以来的旧士族”之间的对立，也有人认为这是在对待藩镇或对外问题上的主战派与主和派之间的对立，甚至还有人认为这是改革派与保守派之间的对立，当然，小编觉得，这只不过是统治阶级内部无原则的权力斗争罢了。

　　李德裕可谓是一代贤相，可惜陷入了朋党的泥潭，李商隐在为《会昌一品集》作序时将其誉为“万古良相”，近代梁启超甚至将他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列，称他是中国六大政治家之一。以此可见，后世人对他的评价还是非常高的，但可惜的是，因朋党之争而被皇帝安了个专横的名头，之后被贬崖州，即便在这么一个荒凉的地方，他也并没有自暴自弃，或者是利用权力贪污受贿，二是著书立说，奖善嫉恶，备受海南人民敬仰，两年后就死在了被贬之地，当地居民都要纪念他！