哑神舞无量山云消雾散之后，你会看到一个青砖红瓦的小村庄，爬在无量山的半山腰。村庄坐南朝北，放眼可看到高峡出平湖的澜沧江，山脚是祖祖辈辈赖以生存的梯田。时值深冬，在油菜花的映衬下，梯田充满油画般的梦幻色彩。柿子红得耀眼，袅袅升起的炊烟，添了一笔人间烟火的生动。这就是南涧彝族自治县公郎乡盖瓦洒村。一场哑神舞让这个小小的村庄远近闻名。无数次奢想一睹哑神舞，那份能把无量山的神秘演绎得十分精准的民间艺术，那场踏起尘灰可以遮月的舞蹈。可是神秘的哑神舞一年只有一次演出的机会。
随着金庸先生的大笔，无量山一夜之间家喻户晓，然而深入我内心的却是一出戏。没有无量剑冷冷的光影，没有清溪涧水之上的凌波微步，只有一组简单的动作，让这出叫哑神舞的舞蹈，留在心中。
鼓点就是最好的语话，仿佛由远及近的滚雷，像是呼唤，又像是呐喊。戴着面具的舞者不知从哪里蹿到舞台中央。舞者诡异的动作，除了粗犷，还有似磐石的坚毅与樱花的柔情。幽默的元素，始终在每个动作里穿插。让观者捧腹大笑的戏，不过是民间一些细碎的琐事，或爱或恨。你永远也不会清楚何人在舞，他或许就是邻居，或许昨天还与你一块下地干活。哑神舞表演十分简单，舞者身着短裤，头戴神秘的面具，你只能凭借那一组组动作，遥想一个民族的从前。舞者不能出声，哑神舞因此得名。
任何民间的舞蹈，都有其深厚的根，哑神舞也不例外。
相传两百多年前，无量山下有一座名叫阿须落的村庄，因为世代生哑巴，乡亲请一道士来看，道士微闭双眼，信口说此地有哑巴神作怪，需用法术驱逐，于是乡亲就跳起“哑神舞”。又说，“哑巴神”到与阿须落村相邻的盖瓦洒作孽，所以每年二月初八，盖瓦洒村都要跳“哑神舞”。这种习俗一直沿袭至今，尽管今日当地的孩子聪明好学，姑娘美若天仙，再也没出现过什么哑巴，不过作为一种历史，它在舞蹈中延续下来。
我观看的哑神舞，是今年冬天临时安排的一场演出。尽管是临时安排的演出，但对于尊神的彝族同胞，他们丝毫不敢怠慢，也许他们曾经许诺过，每年只演一次，但现在需要演出，只有重新敬神。104户彝族同胞，每户出一人方式参与敬神，在村后的山神庙内杀鸡宰羊，敬献山神，选举出“哑神舞”的六名“会头”。会头的主要任务就是主持“哑神舞”的全部事宜，并要在绝对保密的情况下通过占卦选出“哑神舞”的8名舞者。
不是节日，却引来了当地许多人参与其中，村民们纷纷穿上节日盛装，沉浸在欢乐的节日气氛中。夜幕降临，男女老少齐集村中广场，点燃篝火，随着芦笙欢快的旋律，围着熊熊篝火“打歌”。
哑神舞的8个男舞者，其中3人扮男哑巴，3人扮女哑巴，2人扮孔雀，而哑巴又配成3对夫妻。男大哑巴手持木棍，男小哑巴手持木刀。女大哑巴手持木剑，女小哑巴手执扫帚，二孔雀身披绿色棉毯，头带木瓢，瓢把朝前当孔雀嘴，身后拖一竹蔑尾巴，上缚荨麻。六人的胯下各挂一铁铃铛。当村中的舞场正处在高潮的时候，“哑巴”们在会头的带领下突然冲入舞场，顿时鞭炮齐鸣，鼓声震天。狂歌劲舞的男哑巴可以对舞场上的少女嬉戏，看上谁拉谁，被拉的少女也不能生气。30分钟后，打歌的人们自行离去，在家等候“哑巴”们的到来。
“哑巴”们在会头的带领下，挨家挨户起舞。首先由扮演丈夫的男哑巴进入主人家的正堂内狂跳一圈，接着其余哑巴加入狂舞，舞者没有固定格式和规范动作，完全是随心所欲的发挥。他们可在床、桌、房、墙各处使劲乱跳，纵然踩到桌子、椅子、床板也在所不惜，若把床板跳断，主人反觉吉祥。舞蹈时，“哑巴”们手中器物可乱砍乱戳，小女哑巴手持扫帚沾水，不时洒在主人和观众身上，男小哑巴不时将水喷在拥挤的人们身上，以示令其让道，两只孔雀左右开弓，时而用嘴啄人，时而用尾巴撩人，其真正的原因是怕观者离他们太近，看清真面目。20分钟后结束一家，离开时主人要给会头送上三炷香、一碗肉。众舞者出门时主人道谢平安，并大声吼叫驱逐之声，以示将妖魔鬼怪驱出家门。
哑神舞不过是盖瓦洒彝族先祖们面对神秘的大自然，逐渐产生的一种驱灾去邪、娱人娱神的民俗，在今天看来，又演变为一场盖瓦洒村民们的狂欢。劳动之余，人们享受舞蹈带给人的愉悦，从另一个角度提升了生活的品位。
哑神舞最神秘的莫过于演员，那些看上去同样的脸谱后面，也许是一张缀着岁月风霜的脸，也许这个人像我一样苍老。当他们一遍又一遍重复着同一个动作，或趴在大地，跪求珍贵的雨滴，或面向佛祖，祈祷命运的恩赐，留给我的除了感动，还能有什么？