菩提明镜离执用，无是放下有承担。

缘起无常末颠倒，顿渐皆能空性还。

这首修心诗是我在看黄梅戏人物剧《传灯》时，看到五祖让神秀法师与惠能法师作偈明修的那一场，有感而发写下的自己的禅修感悟。

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

惠能法师这首诗偈少时一读便记下了，那时常常引用，或者模仿其境写点小诗，自以为心上也清净的颇有境界。可后来一入佛门就知道了，惠能法师说出这诗的境界可是本人不识字，但是任何人念出的佛经都明白其义，都能为其讲解。而我当时呢，觉得心里清净，心里无欲无求，心中轻安自在，可听师父讲解佛经有时都听不明白，何况别人询问，更别说像惠能法师隐居猎户生活16年而不迷本性，广教徒众了。那时候常常前几秒心生欢喜，下一秒就纠结了，何况时时刻刻，日复一日，年复一年，！那个时候才明白，固然我们人人心有佛性，可再不敢以为与惠能法师的大智慧相同。也才明白这诗偈只是一个修心的比喻，就像我们常说的回归婴儿的状态，并不是回到婴儿那种连生活自理都没有的状态，而是通过修炼回到婴儿那种无执的活在当下的状态。我们都知道婴儿最会活在当下，这会哭，过会就笑了，什么对婴孩都是新奇的。而我们成人，别人一句话可能要记在心里琢磨几天甚至一辈子，更是不断的活在旧日的记忆里不断的重复过去的自己，以至于生活得没有趣味，或者让别人感到乏味。

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀法师这首诗偈年少时觉得境界真不酒脱，可修心的实践正是这样的写照，哪怕练习瑜伽，哪怕学点小爱好，都是这样。通过不断的练习，可以弹首曲子了，可以练起某个瑜伽体式了，可以做出一个盆景了，可以坐得稳的冥想了，等等。也是这样不断的练习，心境慢慢的安稳，慢慢的延长到生活的点点滴滴，在量的基础上，开始有些顿悟的灵光闪现了。

手把青秧插满田 低头便见水中天。

心地清净方为道 退步原来是向前。

戏中这首布袋和尚的插秧偈也很让我感动，这感动并非是诗偈表达的行住坐卧皆可修道，而是感动四祖道信和五祖弘忍带领众多弟子自食其力的修行禅风。劳动的禅修融入了中国的耕读文化传统，就更容易得到世人的敬重，接受，学习，同时也方便禅修者触类见道、明心见性，更是给了我们在家居士们修行的信心，以及经验。我们想去传导什么国粹啊，精神食粮啊，这个除了与时俱进的变换形式之外，更要赢得大家的敬重。瑜伽大师艾杨格当年说想通过努力让人们尊重瑜伽，果然他花了一辈子的时间，让全世界的人受益瑜伽，让稍微了解瑜伽的人因艾杨格而更加的尊重瑜伽了。

其实我是经常看禅宗祖师传灯法本的，戏中虽然只讲了道信法师传灯与弘忍法师，弘忍法师传灯与惠能法师，但我总看着眼前的场景想到其它祖师传法的场景，眼前很多场景都很触动我的心灵。这场戏让我潸然泪下的还有弘忍法师出家的那一场，这是以往我幻想过无数次的场景了。那年离世在虎跑山中，向师父祈愿出家，那个时候也常想到如果出家父亲肯定会很痛苦，可到底慧根福报有限，虎跑山中避世一年，终又流转在滚滚红尘之中，从此就开始了生活禅修的旅程，从此，就在生活的挣扎里修炼着，总算也开始了烦恼的渐渐止息。一晃九年过去