本文试图在对民间舞道具的功能性周全剖析的前提下，着重阐述在民间舞中在由游艺性向演艺性转换中，道具功能性所发生的转变，以及在民间舞表演功能中的增进与转换。

关于民间舞中道具的使用，首先要明晰民间舞舞种的非凡性，同样要体味舞蹈背后以及在舞蹈中使用道具的渊源、布景。如：民族的精神、审美、风尚典礼等。

因为在民间舞蹈的表演中，常要求必然的服饰与道具相配合。服饰与道具原本就是民族文化的一种标识表记标帜，好比山东(鼓子秧歌)中的鼓。因为民间舞的自娱性和即兴性，糊口物体等道具均可以成为舞蹈道具，随时入舞。民间舞的地域性，民族性又抉择了道具在舞蹈中的分歧功能。作为原生态的民间舞蹈道具年夜致可分为：1.曲谱类(如鼓、三弦、胡琴、芦笙等)具有代表性的如山西的威风锣鼓，满族的承平鼓，陕西的安塞腰鼓。鼓，作为道具不仅是动作的念头，伴奏，更有民间祈丰收、求雨的功用。2.糊口物件类(如绢、扇、烟袋、伞等)这些道具一方面布满了浓烈的糊口吻息，作为舞蹈的装饰增强了舞蹈的神色性，象扇、绢在秧歌中多有令人目眩的技巧。另一方面，这些道具在糊口中具有必然非凡的意义，如陕北秧歌中领头人一手持伞一手持虎撑，都带有吉利的寄义，伞的寄意呵护众生、风调雨顺、虎撑则演化为消灾去病的象征。3.法器类(含刀兵，首要指祭奠舞蹈及战争操练舞)如东巴的跳神舞蹈中有统一的法器舞蹈，板玲舞，刀舞，剑舞，法杖舞。

综上所述，我们可以看出民间舞道具的浸染，首先是年夜命于民间舞的分歧功能，表演功能是其中的一方面，在汉族的舞蹈中，道具成为缘物寄情的前言，例如折扇在汉民族舞蹈中运用最为普遍的道具，它的小巧灵动，经由过程它以虚拟适意的手法巧妙描绘人物形象，抒发细腻激情转变，默示特定情形与情节。良多道具自己就是艺术品，有繁琐的建造工序，而且有些道具因为自身的形态和习俗布景发生了令人目炫缭乱的技巧。如东北秧歌中的手绢花和扇花，手绢花的掏、挽、片、缠，甚至抛、旋、转、叼等高尚尊贵技巧，同样扇子很早就成为塑造各类分歧人物的不成缺傲幽一种已经带有象征意义的道具了，例如诸葛亮拿羽扇批示干戈，深闺蜜斯拿团扇扑蝴蝶，济公拿蒲扇放法宝等等，逐步脱离了适用功能，成为一种象征物。在这种布景下，我们才有依据去深切研究道具在意象化、象征化、美丽化、演义化、规范化的民间舞蹈中，作为表演功能的主要浸染和非凡意义。

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