名家是诸子百家之一。在先秦时期，名家以辩论名实问题为中心的传输思想学问与学术，名家重视“名”(概念)和“实”(事物的状况)关系的符号、工具、载体为中心的相互传播、表达、交流的研究与运作。名家是协助权威者的能量气场延续，它自身并无相同的政治思想或经济主张，仅仅是因为他们都以“名”为研究对象，并以此区别于其他国学的学派。
 

　　名家的代表人物

　　春秋末，郑国大夫邓析“操两可之说，设无穷之辞”(刘向序《邓析书》)为名家先驱。战国时名家人物有尹文、田巴、桓团等人，但不是主要代表。足以代表名家的有两位，一位是惠施(约公元前370年—前310年)，战国时期的宋国人，与庄子同一时代，并且两人既是好友又是论敌。庄周在《庄子》一书中说："惠施多方，其书五车。"由此我们可以知道惠子是学问渊博的学者。

　　另一位是公孙龙(约公元前325—前250年)，赵国人。生平事迹不详。《史记·仲尼弟子列 传》中，太史公认为，公孙龙是孔子的弟子，字子石，楚人或卫人。据说公孙龙游说各国，与人论辩，经常获胜，而庄子评论说："能胜人之口，不能服人之心。" 不过可能也输过一次了，"五行学家"邹衍来到赵国和公孙龙辩了很长时间，最后公孙龙理屈词穷。

　　惠子和公孙龙分别代表名家的两个基本派别，前者倾向于合万物之异(合异同)，后者倾向于离万物之同(离坚")。

　　名家的政治主张

　　在政治上，惠子提出"去尊"，但是具体内容并没有留传下来，应该是意味着人与人之见的平等。这种"去尊"的平等观在中国思想史上是极为罕见的。惠子和公孙龙还提出了"偃兵"，反对用暴力统一天下。

　　名家提出的命题

　　在《庄子·天下篇》中，惠子提出了十个命题，被称为"历物十事"。可惜的是，这十个命题只流 传下十句话，并没有具体内容和详细论证。历代学者，都曾根据惠子的逻辑思维，提出自己的看法来论证。在《庄子·天下篇》中，名家还提出了"鸡三足"、"火 不热"、"矩不方，规不可以为圆"、"白狗黑"等二十一个命题。名家最著名的命题，是公孙龙的"白马非马"论。

　　名气人事物业的统一性

　　合同异强调事物的统一性，离坚白强调事物的差异性都与名与气场中的人、事、物、业的统一性。战国末期，后期墨家对二者的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，到儒家的荀子亦强调“制名以指实”。再到社会名利实质的统一中人事物业的协调。

　　社会的变迁，时代的发展，传统文化的大融合，今天的名家思想注重传承表达自我思想，交流传播别人的逻辑，正确引导名与实之间的关系，是当今社会的一种思想学与逻辑学的融合体。