《北堂書鈔》·北堂書鈔卷第九十五 藝文部一
隋祕書郎虞世南撰南海孔廣陶校註經典一 易二書三 詩四春秋五 禮六
○經典一
聖人制作曰經賢者著述曰傳「張華博物志云聖人制作曰經賢人著述曰傳因記曰詁因章句曰注○今案俞本同近本博物志卷六文籍攷賢人作賢者無因記以下類聚五十五引上二句述作行御覽六百八引曰傳作曰記下二句作曰章句曰解曰論曰讀陳本曰傳下有記字餘同御覽惟曰讀作曰注」
五經則四海傳記則四瀆「楊泉物理論云夫五經則四海也傳記則四瀆也諸子涇渭也至於百川溝洫畎澮苟能通陰陽之氣達水泉之流以四海為歸者溢焉○嚴氏校小注瀆瀆改四瀆今案御覽六百八引物理論溢焉作皆有溢也餘同」
五經「白虎通云易尚書詩禮樂夫子定五經○今案此見白虎通五□篇陳本補注固改舊鈔面目且有譌脫」六緯「漢書藝文志云五經六緯五緯經之也○今案陳俞本刪五緯以下」七經「范曄後漢書張純傳純案七經讖明堂圖河閒古辟雍記欲具奏之會博士桓榮上言宜立辟雍帝乃許之○今案見范書卷六十五」六籍「班固東都賦云蓋六籍所不談前聖靡得而言焉謹案六籍六藝也○今案文選同謹案以下是永興引申語陳俞本改藝為經則是李善注矣」三墳論三才之分「釋名云三墳分也論三才之分天地人之始其體有三○今案陳本始誤治畢校本釋名釋典藝篇據書鈔類聚引作始舊鈔合」九丘別九州之氣「又云九丘丘區也區別九州之土氣教化宜施也○今案陳本及畢校本釋名同」五經為眾說之郛「楊子法言云天地為萬物之郛五經為眾說之郛○今案陳俞本同考秦氏石研齋刊宋本楊子法言問神篇及御覽六百八引楊子法言皆作萬物郭眾說郛與本鈔異」八索著素王之法「釋名云八索索素也著素王之法若孔子聖而不王制此法者有八也○今案畢校本釋名乃陳本同」五經為府藏「高彪集云雜藝為庖廚○今案俞本同陳本注內藏作庫與標目異考本鈔論書篇引高彪集仍作藏」六經為庖廚「傅幹與蘇文師書云六經為庖廚百家為異饌○今案陳俞本及傅節子輯本同」三墳為金玉五典為琴箏「抱朴子云□隱之士□□墳為金玉五典為琴講肆為鐘鼓百家為笙簧○今案陳俞本肆作肄餘同考平津館本抱朴子安貧篇及本九十八談講篇引抱朴子皆作肆與舊鈔脗合肆亦通肄」
五經如路「釋名云經經也如徑路無所不通可常用也○王石華校以標目路誤露旁勒未改今案畢校本釋名及御覽六百八引同陳本標目亦路誤露」六藝皆通「淮南子云五行異氣而皆和六藝異科而皆通○今案此見淮南子泰族訓陳本科誤用餘同明刻抱朴子本和作適調通作同道亦非」道義之淵海「抱朴子云正經為道義之淵海子書為增深之川流猶景星之佐三辰林薄之裨嵩嶽者也○今案平津館本繼氏在金陵重定本尚博篇同俞本注內道誤通」文章之淵府「傅子云詩之雅頌書之典謨文質足以相副翫之若近尋之若遠浩浩乎文章之淵府也○嚴氏校補小注章字今案嚴輯本傅子乎下有其字御覽六百八引傅子乎作焉餘同」
粲粲如宿落落如珠「顧子議訓云三墳五典粲粲如列宿落落如連珠○王石華校祭祭改粲粲今案陳俞本議作儀餘同御覽四百六十八引亦作儀玉函山房輯本則謂當作義訓」
伏羲神農黃帝之書謂之三墳「孔安國尚書序云言大道也○今案書序及陳俞本同」少昊顓頊高辛唐虞之書謂之五典「孔安國尚書序云言常道也○今案書序及陳俞本同」潔淨精微易教也「禮記經解篇謹案潔者不穢之名淨者不動之稱精微之言入秋毫○今案陳本無注俞本注內微誤密又脫言八句」清明條達易教也「淮南子云清明條達易之教○今案淮南子泰族訓及陳俞本同御覽六百八引明誤淨」疏通知遠書教也「禮記經解謹案書述唐虞之挹讓著武之干戈是知前代久遠之教也○今案陳本無注俞本作揖教作道」純尨敦厚書教也「淮南子○今案陳俞本及御覽六百八引尨俱作元非也考抱朴子泰族訓純尨作湻龐足徵舊鈔之近古也」溫柔敦厚詩教也「禮記經解○今案陳俞本同」恭儉揖讓禮也「淮南子今案淮南子于泰族訓及陳俞本下句皆作禮之為也又近本淮南子揖作尊」潔淨精微而不賊則深於易者也「禮記經解鄭注言深者既能以教又防其失○今案禮記鄭注同陳本無注俞本刪」
疏通知遠而不誣則深於書者也溫柔敦厚而不愚則深於詩者也屬詞比事而不則深於春秋者也恭儉莊敬而不煩則深於禮者也「並經解○嚴氏校誣上補不字今案俞本刪」
說天者莫辨乎易「楊子法言○今案秦氏石研齊本寡見篇辨作辯餘同」說志者莫辨乎詩說事者莫辨乎春秋說體者莫辨乎禮「並楊子法言○今案石研齋本寡見篇說事者下有莫辯乎書說理者七字本鈔為傳寫者奪去陳禹謨見舊鈔不辭因改春秋為書字字句較通然如此則又漏說理者一句其失均耳」
易之失賊「經解云鄭注云失謂不能節其教者也易精微愛惡相攻遠近相取則不能容人近於傷害○今案禮記圣及陳本同」書之失誣「經解云鄭注云書知遠近誣也○王石華校標目經改誣今案禮記注同陳本併合上條以下皆然」詩之失愚「經解云鄭注云詩敦厚近愚○今案禮記注同」春秋之失亂「經解云鄭注云春秋習於戰爭之事故近亂○今案禮記注同」禮之失煩「經解云鄭注云失謂不節其教者也○今案記注同陳本取孔疏失於煩苛四句直稱鄭注謬甚」
○易二
有太極是生兩儀「易繫辭云易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦韓注云夫有必本於无太極者无稱之稱不可得而名取其有之所極況之太極也謹案兩儀天地也四象春木夏火秋金冬水八卦乾坤之屬者也○今案易韓注本作始取下無其字餘同謹案以下則永自加引申語也俞本夫有必句在況之太極也句下陳本增刪尤多」
發揮於剛柔「易說卦云發揮於剛柔而生爻謹案發揮發散也此明剛柔發散發變相趨而生爻位○今案俞本同陳本多竄改」觀變於陰陽「易說卦云觀變於陰陽而立卦韓注曰卦則雷風相薄山澤通氣擬象陰陽變化之體也○今案俞本同陳本多臆改」鉤深致遠「易繫辭云探賾索隱處鉤深致遠以定天下之吉凶成天下之舋舋者莫善乎蓍龜謹案亹亹大順之貌此明蓍龜能探取妙賾索求隱處鉤引極深要殊遠也○今案莫善二字見易正義疑古本亦有作善者陳俞本據周易近本改善為大恐非」
窮理盡性「易說卦云窮理盡性以至於命○今案陳俞本多增注」彌綸天下「易繫辭云故能彌綸天下之道○今案易繫辭及陳俞本皆作天地羣書治要虞永興與修其書而卷一引周易亦作彌綸天地知本鈔作下乃傳寫者誤筆耳」感而遂通「易繫辭云感而遂通天下之故○今案陳俞本多增注」幽贊神明「易說卦云昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數觀變於陰陽而立卦○嚴氏校補數字變下原衍化字亦塗去」寂然不動「易繫辭云易无無思也无為也寂然不動○今案陳俞本無注」見天下之賾「易繫辭云聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象謹案賾深也妙也此聖人制易必有所以能見天下之深妙極理故以乾坤擬剛柔各有其萬物各有所宜即是卦象也○今案俞本擬剛作則剛餘同陳本刪謹案以下」
成天下之文「易繫辭云通其變遂成天下之文○今案陳俞本下作地阮校勘記云釋文言天地一本作天下與舊鈔合又考羣書治要是虞永興同修而卷一引易正作天下可知唐人所見易古本多作天下非止釋文為然也」
上經象天下經叶歷「春秋說題辭云易者氣之節含五精宣律歷上經象天下經叶歷也○今案御覽六百九引說題辭同陳本叶誤計」人更三聖世歷三古「漢書藝文志易道深矣人更三聖世歷三古○今案漢志同陳本標目聖誤代小注不誤」定吉凶「易繫辭云八卦定吉凶吉凶生大業謹案八卦既立則有得失故吉凶得定○今案陳本無注」示悔？「蘇子云道陰陽示悔？莫過於易○今案陳俞本？作吝餘同御覽六百八引子道作道？？？作吝考吝古文作乂？右影鈔者誤口為？耳」其旨遠其辭文「易辭云其言曲而中其事肆而隱謹案聖人制易其旨趣遠其文辭美隨爻辭變動而委曲皆中其理百事皆顯著也○嚴氏校補著字今案陳本脫謹案以下俞本亦無著字」
天下之至變「易繫辭云非天下之至變其孰能與於此謹案至極也孰誰也此明大易至極變通故能知天下之事若非此道誰能參與於此也○今案俞本刪至極也二句同陳本刪謹案以下改注孔疏」
天下之至精「易繫辭云非天下之至精其孰能與於此謹案至極也精微也孰誰也○今案陳俞本刪謹案以下」易有聖人之道「易繫辭云易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占謹案此明聖人制易以顯聖道令物慕尚也○今案俞本同陳本刪謹案以下」
聖人以此洗心「易繫辭謹案此明聖人用大易之道洗滌己心及萬物之心也○今案俞本心也下又增孔疏五句非也陳本並刪謹案以下」
○書三
二帝之迹三王之義「春秋說題辭云尚書者二帝之迹三王之義所以推其期運明授命之際書之言信而明天地之精帝王之功者也○嚴氏校標目義改迹今案陳俞本授命作受授餘同初學記廿一引精作情御覽百六九引說題辭正作精與舊鈔合」
古之號令「漢書藝文志云書者古之號令號令於眾其言不立具則聽受施行者弗曉古文應讀爾雅故解古今語而可知也○今案近本漢志及陳俞本同」雅誥奧義「孔安國尚書序云雅正也奧深也○今案雅正二句是虞永興引申語脫謹案二字耳陳俞本改增序文非也俞本又於雅正上增注云二字尤非」垂世立教「孔國安尚書序云足以垂世立教也○今案陳俞本有增注」恢弘至道「孔安國尚書序云故歷代寶之以為大訓謹案此書多錄政事堪為國家之軌則故曰大訓也○今案俞本家上衍訓字陳本刪謹案以下」示以軌範「孔安國尚書序云典謨訓誥誓命之文凡百篇所以恢弘至道示人主以軌範也○今案陳俞本將此小注移入上條」
○詩四
在心為志發言為詩「毛詩序○今案陳俞本同」在事為詩思慮為志「春秋辭云在事為詩未發為謀恬淡為心思慮為志故詩之為言志也○今案御覽六百九引題辭及陳俞本同」詩者天地之精「又云詩者天地之精晨之度人心之操也○今案俞本同陳本及本鈔則標目作地小注作文非是今改正御覽六百九引說題辭亦作地惟脫人心句」詩者諷喻之聲「鄭玄六藝論云詩者絃歌諷喻之聲也禮者序尊卑之制崇讓合敬也○今案御覽六百九引此論同嚴輯六藝論據書鈔引喻作諭餘同陳本崇讓句作崇敬讓之節也俞本刪禮者以下」
詩言志「尚書舜典云詩言志歌詠言孔安國傳云在心為志發言為詩○今案陳俞本詠作永並刪孔傳以下考漢書藝文志引作詠與舊鈔合」詩正言「漢書藝文志云詩以正言義之用也○今案見藝文志六藝類」可以興可以觀可以羣可以怨「論語述而云小子何莫學夫詩詩可以興可以觀可以羣可以怨孔安國注云興引譬連類也俗之盛衰也羣羣居相切磋也怨怨刺上政○今案此見論語陽貨非述而也磋今本作瑳阮校勘記云毛作磋俞本譬作物之盛作知盛」
成孝敬厚人倫美教化移風俗「毛詩序云吟咏情性以風其上謹案國史吟咏民下使改惡從善也○今案見關睢詩序謹案以下有譌脫」言之不足故嗟歎之「毛詩序云謹案此明詩人情感精深言不暢意故咨嗟慨嘆用申其情也○今案見關睢詩序謹案以下則虞永興引申語也陳本刪去俞本脫謹案二字亦非」繫一人之本謂之風「毛詩序云是以一國之事繫一人之本謂之風謹案諸侯之詩名曰風一人天子也明謂諸侯為化無自專之道必統繫於天子名此為風風者優游動物之謂也○今案此關雎序俞本脫明字此誤比游作柔餘同陳本刪謹案以下」
形四方之風謂之雅「毛詩序云言天下之事形四方之風謂之雅謹案天子之詩名曰雅雅者整齊歸一人之謂也天子之詩儀刑四方資於萬國而用以為治也○今案見雎詩序俞本一下刪人字資上更有之詩儀刑四方六字當是衍文耳」
上以風化下下以風刺上「毛詩序云云謹案上謂君王下謂臣民俱得用詩若上為化事在心從故云上以風化下下之風上理即難允若獻替可否必須協調宮商託以歌詠依違譬諭感動君心故云下以風刺上也○今案此標目二句亦關雎詩序也俞本兩故云句俱脫以字餘同」
自我化物則謂之風物由我正則謂之雅「周續之解毛詩云夫風雅者體同而自我化物則謂之風物由我正則謂之雅考之禮教其歸不殊也○今案玉函山房輯本及陳俞本自作由餘同」六詩「周禮大師職云大師教六詩一曰賦二曰風三曰比四曰興五曰雅六曰頌○今案周禮春官及陳俞本同」六義「毛詩序云故曰詩有六義焉一曰風二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌○今案此見關雎詩序」
○春秋五
晉謂之乘楚謂之檮杌而魯謂之春秋「孟子云晉謂之乘楚謂之檮杌而魯謂之春秋者也○今案此春秋杜預序用孟子語也今孟子離申下篇無謂字而字」備三聖之度「春秋說題辭云春秋經文備三聖之度○今案初學記廿一引說題辭及陳俞本同」掌四方之志「周禮外史職云掌四方之志鄭注曰志記也謂若魯之春秋晉之乘楚之檮杌也○今案春官外史及陳本同又案此條之乘字以下及下條脩春以上舊鈔為轉寫誤者誤移在上篇六義一條之下今改正」
采毫毛之美貶纖介之惡「說苑云夫子退脩春秋采毫毛之美貶纖介之惡事決王道備精加聖制上通於天而麟至此道之係於夫子也○今案近本說苑至公篇決作浹加作和道之係作天之知陳俞本刪精加四字及此道句餘同」
貶當世君臣「漢書藝文志云春秋所貶大人當世君臣及末世口說流行○今案志貶下有損字餘同陳本有增刪」錄政治得失「桓子新論云諸儒覩春秋之記錄政治之得失以為聖人復起當復作春秋也余謂之否何則前聖後聖未必相襲夫聖賢所