后现代舞的根基创作不美观念和手法之一，创始人是美国现代舞巨匠默斯。堪宁汉，其焦点性的“非确定性”思惟和“抛掷硬币”的体例来历于中国古代哲学经典《易经》以“变”为本的宇宙不美观和“摇签落地”的体例论，时刻年夜1951年其获得英译本《易经》起头。“易者，变也，六合万物之情见”以这种登峰造极的宇宙不美观为座右铭。他发现了年夜古典芭蕾到早期现代舞其配合的致命伤都在于揭力形成某种千古不变的所谓系统，因而违反了年夜自然永恒转变的根柢纪律，游离了新时代天崩地裂翻先寰宇的年夜潮，导致了封锁式心理状况的僵化古板，给那些门户带来的只是裹足不前，死气沉沉的恶不美观。

在这种既严酷把握又矫捷转变的指导思惟下，他试探出了一整套矫捷而周全运用机缘法的经验，归纳综合的说，即是编导家如不美观在编舞过程中卡在任何一个环节上了，如动作素材枯竭，舞台调剂古板，在诸多体例和效不美观中难以判别哪种更好，舞段之间串不起来，舞者人数，上场方位定不下来，节奏型定不下来，便用调性音乐或具体音乐定不下来等，便可将这些亟待解决的巨细难题，分化成若干种元素，然后实足编上号，必若是也可以用抛掷硬币的体例来进一步细分成若干小组，最后抛掷硬币的体例来进一步细分成若干小组，最后抛掷硬币，看若干硬币正面上的数字之和是几，就让几号元素动作，至于怎么动，动若干好多拍，每拍完成若干好多个动作，朝哪个标的目的动作等细节，则可再一一抛掷硬币去寻找，在动作调剂上，可将整个舞台表演区归正订上8个点，然后分成64个小方块，以便供给加倍多样的选择规模，这种体例貌似烦琐，但却能有用的避免编导家一再自己，辅佐他们搞出分歧于他人，甚至分歧于自己曩昔的作品来。因而深受欧美泛博编导们的接待，为西方现代舞，出格是后现代舞界，培育出了多量有用之才。

“机缘”与“即兴”两编舞法的区别：

前者具有严酷的客不美观划定性，一经确定，根基上不做任何改动，尔后者则具有相对的主不美观能动性，但往往轻易在不知不觉中陷入原有的不美观念形态和行为模式。对比之下，前者主若是一种编舞体例，尔后者可所以两者，但在更多的情形下则可用作编舞体例，当编导熟悉两种体例时，经常会用“即兴编舞法”设计和出产动作素材，而用“机缘编舞法”去选择和组织这些素材，最终形成完整的舞蹈作品。偶然也有人采用“机缘编舞法”设计动作素材，但在颇能出新的同时，斗劲费时。