汝坟——希望是生命的支点

　　【原文】

　　遵彼汝坟，

　　伐其条枚。

　　未见君子，

　　惄如调饥。

　　遵彼汝坟，

　　伐其条肄。

　　既见君子，

　　不我遐弃。

　　鲂鱼赬尾，

　　王室如燬。

　　虽然如燬，

　　父母孔迩。

　　【注释】

　　(1)遵：循，沿着。汝：水名，即汝水，淮何的支流。坟：堤岸。

　　(2)条枚：树枝叫条，树叶叫枚，条枚就是枝叶。

　　(3)惄(nì)：忧愁。调：輖，通“朝”，就是早晨。

　　(4)肄(yì)：树枝砍后再生的小枝。

　　(5)遐：远。遐弃：远离。

　　(6)鲂(fáng)鱼：鱼名，就是鳊鱼。赬(chēng)尾：红色的确尾巴。燬(huǐ)：焚烧。孔：很。迩：近。

　　【译文】

　　沿着汝河堤岸走，

　　用刀砍下树枝叶。

　　久未见到心上人，

　　如饥似渴受煎熬。

　　沿着汝河堤岸走，

　　用刀砍下细树枝。

　　已经见到心上人，

　　千万别把我远离。

　　鲂鱼尾巴红又红，

　　王室差遣如火焚。

　　虽然差遣如火焚，

　　父母近在需供奉。

　　【赏析】

　　《毛诗序》以为，《汝坟》意在赞美“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉代刘向的《列女传》也附和着声称此乃“周南大夫”之妻所作，因担忧其丈夫“懈于王事”，所以“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。而《韩诗章句》则认为，是妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，并没有赞颂“文王之化”的“匡夫”之义。近代学者认为二者都有所牵强，而将诗意解读为妻子挽留久役归来的丈夫。

　　独守空房的妻子，膝下有儿女，上有年迈父母，不仅要承担许多琐碎劳苦的家事，而且要有巨大的心理承受能力，既要有女人特有的细致周到、温柔体贴，又要有男人所有的刚毅坚强、不屈不挠。个中滋味，又怎一个“苦”字了得!

　　其实在诗的首章，就已经点明了诗旨。“遵彼汝坟，伐其条枚”——在高大的汝河岸堤边，一位悲凄的女子手中执斧，正在砍伐山楸的枝杈。像伐木作薪这种重体力劳动，本该是男人们做的事情，而现在却由操持家务的妻子承担了。观者不禁发问：此女子的丈夫究竟去了哪里？竟这般狠心丢下妻子执斧劳顿!接下来的“未见君子，惄如调饥”，即隐约道出了其中的原因：原来，丈夫久役未归，维持生活的重担，自然要落到妻子柔弱的肩头。“惄”即忧愁之意；“调饥”作未进朝食解。满腹的忧愁用“朝饥”作比，而此中滋味也只有饱受饥馑之苦的人们，才深有体会。此时，这蹒跚于“汝坟”的妻子，又在忍受着饥饿来此间砍柴了。这是诗文表面的意思，实际上“朝饥”还有另一层意思，在先秦时代，“朝饥”往往是男欢女爱的隐喻。由于未见久役未归的丈夫，这柔弱的妻子，有多久未曾感受到点滴的眷顾和关爱？这便是第一章中所呈现的女主人公的境况：孤苦无依，生活窘困，清晨不得不硬撑着柔弱的身躯来到堤边采伐。秋风阵阵，堤岸上传来一声声“未见君子，惄如调饥”的怆然叹息时，怎能不令人感到一阵酸楚？对于丈夫在外远役的妻子来说，精神上最强大的支柱，莫过于盼望着丈夫早日平安归来。“未见君子，惄如调饥”。如煎如熬，如饥似渴，如在深渊。

　　到了第二章，诗意发生了转折。“遵彼汝坟，伐其条肄”，并不是简单的重复上一章：“肄”指树木砍伐后新生的枝条，同时也喻示着孤苦的女子的劳顿和期待。秋去春来，愁苦悲凉的岁月在无尽地延续，当守望终化为绝望时，却意外地发现“君子”归来的身影