摘要：

齐鲁古典戏曲在中国戏曲发展史上占有重要的地位，元明清时代，产生了许多优秀的戏曲作家作品。元末明初，淄州贾仲明的杂剧《玉梳记》、《玉壶春》、《萧淑兰》、《金童玉女》、《升仙梦》五种颇有影响。前三种描写男女青年的爱情故事，后二种属于神仙道化剧。

关键词：元末明初 淄州 贾仲明 杂剧《玉梳记》、《萧淑兰》、《玉壶春》、《金童玉女》、《升仙梦》

《升仙梦》，全称《吕洞宾桃柳升仙梦》，全剧四折无楔子，末、旦本，正末扮翠柳，正旦扮娇桃。《曲海总目提要》、《重订曲海总目》均有著录。剧中第一折戏，写汴京梁园馆聚仙亭畔有桃、李两棵树，因经年久远，“四时不衰，八节长青，枝荣叶茂”，有道骨仙风。吕洞宾奉上仙南极星老人之命，前往汴京度脱生长在那里的桃、柳二树，先让其“土木形骸”转生为人，托化于长安富豪之家，翠柳往长安柳氏门中，托化为男身，名为柳春；娇桃去长安陶氏门中，托化为女身，为陶氏。二人结为夫妻，家财巨富。先令其成人，三十年后成仙。

第二折戏，柳、陶夫妇，“家道兴隆，门安户泰，夫荣妻贵”。正值重阳节，柳、陶夫妇在郊外秀野园，邀请众位街坊，登高赏玩，饮酒品果，吕洞宾便趁机劝他们出家。但柳、陶夫妇留恋人间富贵，美满生活，不肯出家成仙。柳春唱道：“俺如今更富贵，年未已，是豪杰之辈，我怎肯弃家缘入山隐退？”于是，吕洞宾便令他们困顿而入睡梦中，然后设为梦境：柳春梦中接受皇命，出任江西南昌府通判。

第三折戏，吕洞宾使柳、陶夫妇在赴任途中，遭遇由上八洞神仙汉钟离幻化的“强人”，劫持其金银财宝，柳春正要惨遭杀害，恶梦惊醒。二人梦醒以后，感悟到人生之无常，便情愿跟随吕洞宾出家修道。吕洞宾从而予以点悟，断其尘念，他们“心回性悟”，乃随师父“直至林泉下，拴住心猿意马”，出家修行去了。

第四折戏，因柳、陶在山中修行，俗缘未尽，“争奈不了尘缘”，吕洞宾担心二人尘缘未断，便又设下一幻境，在梦中差他们的前身“桃、柳二神”，前去“磨障”，正要将他们杀死，他们猛然惊醒。最后，待二人彻底醒悟，师父为其“指破了这迷途”，点明了前因后果，接引他们升仙。“桃也再不要年年结子，柳也再不要风里颠狂”，他们终于圆满“成仙了道，拜真人同赴天堂”。

贾仲明的杂剧《金童玉女》和《升仙梦》均属于神仙道化剧。所谓“神仙道化剧”，亦称“仙佛度世剧”、“度脱剧”，为元杂剧类别之一种。其情节模式基本可分为四类：有缘而入仙者、因善行而被度脱者、隐居入道者、宣扬法力因果报应。元代这一题材内容作品的大量出现，是当时道教盛行的一种表现。在此类一些优秀作品中，也不同程度地反映了元代社会的现实生活。

此剧虽属神仙道化剧，但写天上人间，仙境幻化，极富于浪漫主义色彩。该剧每一折戏均使用“南北合套”的联套方式，打破了元杂剧的通例，大胆创新，另作尝试。全剧四折无楔子，每一折的唱词，均用“南北合套”的联套形式，而且在此剧中。正旦、正末同在一折戏中交替歌唱，以正旦唱南曲部分，以正末唱北曲部分，颇有创意。这在元杂剧中是决无先例的，表现了作者在艺术上大胆探索、勇于创新、不守陈规的开拓精神。明·朱权《太和正音谱》评曰：“贾仲名之词，如锦帷（幄）琼筵。”

此剧今存的版本有脉望馆校藏《古名家杂剧》本、《孤本元明杂剧》本等。另有《元曲选外编》本、《全元戏曲》本及《全元曲》本等。

明·臧晋叔编《元曲选》、今人隋树森《元曲选外编》以及《古本戏曲丛刊》等戏曲专集、选集中，载录现存元代神仙道化戏曲作品尚有十七种之多。诸如吴昌龄《张天师断风花雪月》，马致远《西华山陈抟高卧》、《邯郸道省悟黄粱梦》、《马丹阳三度任风子》、《吕洞宾三醉岳阳楼》，岳伯川《吕洞宾度铁拐李》，王子一《刘晨阮肇误入桃源》，谷子敬《吕洞宾三度城南柳》，贾仲名《铁拐李度金童玉女》、《吕洞宾桃柳升仙梦》，史九敬先（一作仙）《老庄周一枕蝴蝶梦》，宫大用《严子陵垂钓七里滩》，范子安《陈秀卿误上竹叶舟》，杨景贤《马丹阳度脱刘行首》，无名氏《萨真人夜断碧桃花》、《汉钟离度脱蓝采和》等。另外，还有一诸如《桃花女破法嫁周公》等作品，虽然不是以神仙人物为主角，但也深受道教思想的影响。

元代以后，神仙道化戏曲创作有了进一步的发展。丹邱先生撰有《独步大罗天》，朱有燉撰有《紫阳仙三度常椿寿》、《东华仙三度十长生》、《群仙庆寿蟠桃会》、《瑶池会八仙庆寿》、《吕洞宾花月神仙会》、《洛阳风月牡丹仙》、《张天师明断辰钩月》、《南极星度脱海棠仙》，杨慎撰有《洞天玄记》，陈自得撰有《太平仙记》，无名氏撰有《雷泽遇仙记》、《许真人拔宅飞升》、《孙真人南极登仙会》、《吕翁三化邯郸店》、《吕纯阳点化度黄龙》、《李云卿得悟升真》、《太乙仙夜断桃符记》、《边洞玄慕道升仙》、《时真人四圣锁白猿》。值得注意的是明代教坊不仅创作道教戏曲，而且还组织演出。现存剧目《众神仙庆赏蟠桃会》《众天仙庆贺长生会》《贺升平群仙祝寿》《庆千秋金母贺延年》《感天地群仙朝圣》等即可能出自明教坊。

附录贾仲明《录鬼簿续编》【双调·凌波仙】小令补挽吊词（之四）：

吊乔梦符

《天风环珮》玉敲金，《抚掌》文集花应锦，太平歌吹珠璻渗。《金钱记》、《扬州梦》、振士林，《荆公遣妾》、文意特深。《认玉钗》、珊瑚沁，《黄金台》、翡翠林，《两世姻缘》、赏音协音。

吊赵文宝

《姜肱共被》弟兄情，《糜竺收资》货币盈，褚良北诏忠直性。居饶州、住乐平，为阴阳教授经营。《骊山七德舞》，《孙武教女兵》，德在明明。

吊屈子敬

学官子敬屈恭之，本路新除教授资。乐章洒落通街市，便小山、何到此。宋上皇三恨师师。汉司马题桥柱，齐田单复旧时，各辨妍媸。

吊王仲元

于公为阴德起高门，袁盎因夫人却汉文。历像演史全忠信，将贤愚善恶分。戏台上考试人伦。大都来一时事，搬弄出千载因，辨是非好歹清浑。

吊张小山

水光山色爱西湖，照耀乾坤《今乐府》，《苏堤渔唱》文相助，又《吴盐》余意续，《新乐府》惊动林苏。荆山玉，合浦珠，压倒群儒。

吊钱子云

弃俗中路戴黄冠，草履麻绦袖袍宽。《江湖清思》三千段，屡清风明月当，集《醉边余兴》多端。白雪黄茅煅，坎离频倒搬，素庵中稳坐蒲团。

吊黄子久

浙西宪吏性廉直，经理钱粮获罪归。号一峰卜术将人间弃，易姓名为净坚号大痴。天下事无不周知，学问深不加文饰。一家丹青妙笔，与人为宗主时习。
吊徐德可

甘饴良好咂甜时，自号甜斋名再思。交游高上文章士，习经书、看鉴史。青出蓝、善长文词。名下无虚士，高门出贵子，根基牢发旺宗枝。

吊顾君泽

君泽德润住云间，路吏杭州称九仙，迁平江当领驱公案。乐府共诗集开板刊，售文籍市肆停安。情恬淡，心懒坦，九仙在尘寰。

吊曹明善

公曹路吏任衢州，夺立文章第一筹，神京独赋《长门柳》。士林中、逞俊流，万人内、占了鳌头。风连月，花伴酒，肥马轻裘。

吊汪勉之

名虽传道职学官，风韵清标貌胜潘，胸中星斗文章焕。心贯通、体广胖，尊瞻视、楚楚衣冠。历帅府浙东令史，补《曹娥泣江》两端，伴黄沙白草漫漫。

吊高敬臣

碧桃红杏说高蟾，黄阁风流夸士廉，铨衡权准宗行俭。文章习子瞻，任县宰才胜江淹。生子学双渐，娶妻如蔡琰， 秋泉公归去陶潜。

吊王守中
庭前盛茂种三槐，纸上芳名播九垓。画中诗诗中画传宗派。芦花场司令该。有玄微妙趣吴才。通街市，知稼穑，躲不了深土培埋。

吊萧德祥

武林书会展雄才，医业传家号复斋。戏文南曲衠方脉，共传奇乐府谐。治安时何地无才。人间著，《鬼簿》载，共弄玉同上春台。

吊陆仲良

贞元始祖谥宜公，嗜著《茶经》桑苎翁。父维扬典掾清名重，改淮南、江浙同，住杭城、家道松□。词诗歌唱，诗禅贯通，一代文风。

吊朱士凯

梨园乐府永升平，沉默敦笃念信诚。《包罗天地》曹娥镜，诗禅隐语精，振江淮独步杭城。王彦中弓身侍，陈元赞拱手听，包贤囗持拜先生。
吊王日华

诗词华藻语言佳，独有西湖处士家，滑稽性格身肥大。《金斗遗事》厮问答，与朱士凯来往登达。珠玑梨绣，日精月华，免不得命掩黄沙。

吊吴纯卿

行兵远祖习韬书，挂剑徐君信矣夫。文章光耀天之赋，生而知、为上乎。杜衡门养志姑苏。有学问多人贬妒，通性理甘贫晏居，天！天！其道何如。

吊高可道等

乘除加减有盈亏，用舍行藏有道理，贤愚善恶合天地。四名公、行上纸笔，将高贤、文学出处标题。《鬼簿》上分开名姓，继先翁定了事迹，老夫将头尾挽吊收拾。

吊《录鬼簿》诸公卿大夫高贤逸士鸿儒

钟君《鬼簿》集英才，声价云雷震九垓。衣襟金玉名仍在，著千年、遗万载。勾肆中般演诜谐。弹压著莺花寨，凭凌着烟月牌，留芳名纸上难揩。

（据《全元曲》本整理校对）

参阅书目：

《元曲选》明·臧晋叔，中华书局1989年版；
《元曲选外编》隋树森编，中华书局1987年版；

《录鬼簿续编》明·贾仲明（亦作无名氏），《中国古典戏曲论著集成》第二集，中国戏剧出版社1980年版；

《元曲百科辞典》袁世硕主编，山东教育出版社1989年版；

《中国古典名剧鉴赏辞典》上海古籍出版社1992年版；
《全元曲》（上、下）中州古籍出版社1996年版；

《古本戏曲剧目提要》文艺出版社1997年版。

2005．04．21