摘要：

齐鲁古典戏曲在中国戏曲发展史上占有重要的地位，元、明、清时代，齐鲁产生了许多优秀的戏曲作家作品。元、明、清时，山东章丘交通便利，商业发达，经济繁荣，出现了李开先、刘敏中、袁崇冕、高应玘、张国筹、弭少庵、袁声等戏曲作家，其中以李开先的戏曲成就最高，著有金院本《打哑禅》、《园林午梦》，传奇《断发记》、《宝剑记》等。

关键词：明代 李开先 金院本 《打哑禅》、《园林午梦》

明清两代是中国戏曲进一步发展的时期。传奇在明清戏曲艺术中居于主要地位。明清传奇继承了南戏的艺术形式，并有很大的创新和发展。例如将剧情发展的段落分为“出”，每本传奇一般在二十出以上，六十出以下；剧本大多分上下两本(卷)，且每出戏结尾处都有下场诗。此外，脚色也由南戏的七色，增为十色；曲牌也有所丰富。

明、清杂剧成就大大逊色于明清传奇，但在戏曲形式上，较之元代杂剧有比较大的变化，如折数不限，曲调不限，主唱不限等，都有新的突破。因此明杂剧又称南杂剧，与北杂剧(元杂剧)相区别。但明杂剧在内容上很少有元杂剧那种强烈的现实性和战斗性。到了清末，清杂剧已成为余响尾声了。

明代齐鲁的戏曲作家十二位，擅于演唱的十人。其中知名的有：章丘的李开先、袁崇冕、高应玘、张国筹、弭少庵、袁声等；济南的谷继宗、王舜耕（即王田）、刘天民等；青州临朐的冯惟敏；滨州的刘效祖；商河的张自慎，等等。

这个时期山东的戏曲作家，多半集中于经济繁荣，交通便利，商业发达的章丘、济南、泰安、青州一带，以李开先为代表人物。

当时章丘的戏曲创作繁荣与演出之盛，明人张岱的《陶庵梦忆》中有记载：李开先编成剧本后，先由家童排演，号称“歌擅新声四十人”，“年几七十歌犹壮，曲有三千调转高”。他们除在本地演出，有时还到外地去演唱，被那些来山东旅游的外地游客赞誉为：“只闻歌之者多，而章丘尤甚。”另外据载，当时山东泰安，每天演戏者约百余处。可见明代齐鲁戏曲发展之盛。

李开先(1501—1568)，字伯华，号中麓子、中麓山人，别署中麓放客，世称中麓先生，山东章丘人。明代文学家、戏曲家、书画鉴赏家。嘉靖八年(1592)举进士，授职户部主事。嘉靖十年（1531），曾运饷金至宁夏，目睹边防荒弛，外患严重，深有感触。从宁夏饷边归来，途经陕西关中武功和鄠县，登门拜访了当时削职家居的著名曲家、文学家康海和王九思，为他们所赏识，并与康、王订交，赋诗度曲，彼此相见恨晚。嘉靖十四年（1535），擢升为吏部郎中。嘉靖十九年（1540），官至太常寺少卿，提督四夷馆。他善诗能文，不循格律，信手放笔。据《明史》载，李开先与当时王慎中、唐顺之、熊过、陈束、任瀚、赵时春、吕高八人，多有诗文唱和，号为“嘉靖八才子”。他们反对“文必秦汉，诗必盛唐”的文风，主张学习韩愈、柳宗元、欧阳修和曾巩，强调作品的思想内容，要求文字平易朴实。嘉靖二十年（1541），因抨击当时执政者夏言和严嵩，揭露其政治腐败，上疏弹劾阁臣夏言等而获咎被削职罢官，回到章丘故居。李开先以“焉文字”匾其堂。《闲居集》载《庠生李松石合葬墓志铭》曰：“中麓子自罢官，以‘焉文字’匾其堂，盖取身既隐矣，焉用文之意。”《李开先年谱》曰：“明世宗嘉靖二十二年癸卯，42岁。书‘焉文字’匾其堂，盖取不欲以文名世之意。”居家近三十年，以抑郁终老。

李开先在家乡修建亭园，结词社，家蓄声伎，以征歌度曲自娱，自比马东篱、张小山。他非常欣赏民间流行的歌曲，曾不断搜集编刻，刊有《烟霞小稿》、《傍粧台小令》、《酸醎构肆》等集。在当时北方曲坛上，李开先是一位十分活跃的曲家。他盛年赋闲，放浪自适，除寄情于诗文、曲词以外，尤致力于戏曲、散曲、小曲的收藏。他极爱藏书，特别多藏有词曲书。“性好蓄书，李氏藏书之名闻天下”（《明史·列传》一七五）。其收藏之多，当时有“词山曲海”之称。他曾自作了一幅对联曰：“书藏古刻三千卷，歌擅新声四十人。”有人赠给他一幅对联曰：“年几七十歌犹壮，曲有三千调转高。”可见他对当时戏曲与民歌的发展是颇有贡献的。

李开先曾手订元人戏曲数百卷，同门人选订元杂剧十六种，成《改订元贤传奇》。他以善曲擅名，平生著有金院本剧作集《一笑散》，包括《打哑禅》、《园林午梦》、《搅道场》、《乔坐轿》、《昏厮谜》、《三枝花大闹土地堂》等六个院本，惜今尚存前二种。另外还著有杂剧《皮匠参禅》等，已佚。他的传奇有《宝剑记》、《断发记》、《登坛记》等，前两种今尚存，后一种已佚。其散曲有《中麓乐府》、《中麓小令》、《市井艳词》等。

李开先晚年还著有曲论《词谑》一卷，全书共四部分：一、词谑，选录了一些滑稽幽默颇有讽刺意味的曲文与故事；二、词套，评选了前人几十套散曲和杂剧曲文；三、词乐，载录了当时几位著名演员的轶闻趣事，并列述了当时知名的弦索家与歌唱家；四、词尾，论尾声的作法，并举例加以说明。其中保存了一些明代戏曲史的宝贵资料。尤其词乐部分，介绍了周全如何教人学歌，颜容如何研究技巧等，虽寥寥数语，但非常具体生动，简明扼要，胜似空泛的长篇大论。

另外他还著有大量诗文，其中有关心时事之作，诸如《夏日闻倭报》、《边报行》、《塞上曲》等诗。也有一些为当时文学家所写的传记，比较真实地反映了他们的为人行事与思想风貌，诸如《李崆峒传》、《何大□传》、《遵岩王参政传》、《荆川唐都御史传》、《对山康修撰传》、《渼陂王检讨传》、《康王王唐四子补传》等，其诗文皆编入《闲居集》。

今人路工辑校的《李开先集》，收有李开先现存诗文、散曲及戏曲作品（其中《断发记》仅选《德武离婚》一出），还收有他的曲论《词谑》、画论《中麓画品》及杂著《诗禅》等，中华书局上海编辑所1959年出版。

今有《李开先全集》（上中下三册），收录了包括李开先创作之戏曲、散曲、曲论、诗文及杂著。诗文《闲居集》十二集，传奇《宝剑记》二卷、《断髪记》二卷，院本《一笑散》二种，散曲《赠康对山》一卷、《卧病江皋》一卷、《中麓小令》一卷，《四时悼内》一卷，曲论《词谑》一卷，画论《中麓画品》一卷，《中麓山人拙对、续对》二卷，《诗禅》一卷，戏曲改定本《改定元贤传奇》六种编集，《悼内同情集》一卷。附录：一、传略；二、叙论；三、年谱·族谱；四、唱酬；五、有关论文选录后记。

李开先的作品堪称是其生活时代的缩影，他写国家、写朝政、也写个人。写朝政，往往注入了个人的爱憎，写个人忧乐，又无不与国家社稷相关。虽有时因虚荣所驱，他也说几句大话、空话或假话，然绝多言出肺腑，不假矫饰。在几乎所有的作品里，他都孜孜以求，或倾诉衷肠，或追忆过去。

金院本《打哑禅》

《打哑禅》作于嘉靖四十年（1561）以前（见作者是年五月六日跋），为李氏金院本《一笑散》集之第一种。明清以来，诸家戏曲书目，不见著录，傅惜华《明代杂剧全目》始载录。全剧共一折，仅有曲五则，其余均为手势对曰。剧中写汴梁相国寺长老真如，见众生贪嗔妒嫉，人欲横流，就连其“撇空”大弟子都沉迷于赌博浪游，骂祖毁师，违条犯法，卧柳眠花。于是长老决心用祖师流传的佛法，救度众生。他将一个哑禅写在招贴上，让大弟子撇空张贴在山门前，让人们对答，谁若答对了，就可得“十两叶子黄金”。

屠户贾不仁，到市集买猪，路过寺门，见了山门贴文，便想去碰碰运气。他尽管从未读过佛经，也不懂打哑禅，心想若侥幸撞上了，就能得到“十两叶子黄金”，即使撞不上，也不用担什么罪过。于是就揭了招贴，进寺与长老对打哑禅。两人比划了一阵子手势，长老便急呼撇空弟子，赶快拿出十两叶子黄金给贾屠户，且大加赞赏其“贤者而隐居下位”，为“绝人逃世者”。屠户贾不仁轻而易举地得黄金而去。

大弟子撇空十分生气，心想：自称“再世活佛”，满腹佛经，受人尊敬的长老，反倒不如街坊屠户之辈，竟然输给了一个杀猪的。他一气之下，便直投屠户，要拜其为师。待到撇空问及如何应对的，方知屠户手上比划的和心里所想的，只不过是买猪卖猪的那一套，与长老哑禅之真谛根本就不是一回事。长老伸出一个手指，屠户出了两个手指；长老伸出三个手指，屠户伸出五个手指；长老点一点头，屠户指一指长老，又指一指自己。原来长老意谓： “一佛出世”（一指），对“二菩萨涅槃”（二指）；“法僧三宝”（三指），对“达摩流传五祖”（五指）；点头是“点头知来意”，对指两人是“无人无我”等等，而屠户心里想的却是“一头猪”对“二百钱”；“三头猪”对“五百钱”；“点头、对指”是说价钱公平合理之类，他竟然全蒙对了，于是得金而去。剧中写屠夫打破长老的哑禅，结果弟子发现长老是误会其意。写了如此种种荒唐事，反映了当时社会的种种弊端，作者极为感慨地说：“世事颠倒每如此，眼前琐碎不堪观。” 此剧短小精悍，幽默有趣，别具一格。

李开先《打哑禅》、《园林午梦》院本自跋曰：“至人无梦，太上忘言。午梦甚至夜梦，哑禅涉及于多言。”其弟子杨善则跋曰：“至于《一笑散》……浴月读之，不觉大笑出声。”又曰：“就《午梦》以觉门，感《哑禅》以悟道”，云云。此剧现存版本有清初抄本、《李开先集》戏曲杂著本（据清初抄本）以及《李开先全集》本等。

金院本《园林午梦》

《园林午梦》作于嘉靖四十年（1561）以前（见作者是年五月六日跋），为李氏金院本《一笑散》集之第二种，全剧仅一折。明·祁彪佳《远山堂曲品》著录。作者在剧中写一位“邻人不识名姓，甲子原无岁年”的老渔翁，读了崔莺莺、李亚仙二传后，觉得二人行事颇相近，难分贵贱。正当中午，困倦起来，他便在园林中入睡了。睡梦中，崔莺莺与李亚仙相会，因老渔翁说他俩一般，互不服气，二人各自夸耀自己的才能，自夸夫荣妻贵，甚至争辩斗起嘴来。互相指责对方的缺点，品性不端，所行非礼，双方婢女红娘及秋桂也各为其主，助阵呐喊，相互对骂，终于打了起来。争论的中心主旨是两个妇女是否平等。崔莺莺自恃相国千金，怀有门第偏见，鄙视曾为娼女的李亚仙，结果被对方一一驳斥。渔翁醒来，一切皆空。由此他想到，因自己机心尚存，致使梦境不安。他要从此断绝尘缘，务要达到至人无梦之境界，最后归结为：“黄粱欠炊犹未熟，社鼓一声惊觉来。万事到头俱是梦，浮名何用老吟怀。”

剧本结构比较简单，一折仅四曲，其馀均为宾白。梦凤楼识语曰：“《也是园书目》不列之杂剧中，而列之《词林摘艳》、《盛世新声》之前，此二书皆选录小令、套曲，则《一笑散》即中麓自集其小令、套数之作。”明·祁彪佳《远山堂剧品》将其列入“具品”，评曰：“崔之《长恨传》，曷若《李娃》？何必呶呶？词甚寂寥，无足取也”。周亮工《赖古堂集》则评曰：“奇情节类似儿戏”。但此剧可视为明代院本的宝贵资料。李开先的弟子崔元吉跋曰：“夫无梦为至人，无欲为上人。以其静定绝虑，豁达大观，一切宝贵利达，言语文章，皆归于空。世人浅识妄念，挟私而争尔我者，如梦中有争，觉则一空而已。”所言极是。

此剧现存版本有明万历年间刘龙田《重刻元本题评音释西厢记》卷末附录本、明崇祯年间闵遇五辑刻《六幻西厢》附录本、暖红室《汇刻传奇西厢记》附录本（系据《六幻西厢》本）以及《李开先集》本、《李开先全集》本等。

参阅书目：

《中国戏曲发展史纲要》周贻白，上海古籍出版社1979年版；

《山东史志资料》1982年第一期；

《中国古典戏曲论著集成》（1－10）中国戏剧出版社1980年版；

《曲论初探》赵景深，上海文艺出版社1980年版；

《中国古典名剧鉴赏辞典》上海古籍出版社1990年版；

《古本戏曲剧目提要》文艺出版社1997年版。

2005．04．21