象帽舞是朝鲜族农民群众创造的。朝鲜民族是有悠久的历史文化、能歌善舞的民族。 朝鲜族的古典舞蹈在古朝鲜、秽貊、扶余、新罗、百济、高句丽及三韩宫廷乐舞和民间舞蹈的    象帽舞是朝鲜族农民群众创造的。朝鲜民族是有悠久的历史文化、能歌善舞的民族。 
　　

      朝鲜族的蹈在古朝鲜、秽貊、扶余、新罗、百济、高句丽及三韩宫廷乐舞和民间舞蹈的基础上发展起来的。朝鲜族民间舞蹈则与农耕劳作、生活习俗有着密切的关系，迄今流传于辽宁各地城乡的《农乐舞》，是具有代表性的民间舞蹈，它实际上是融合多种舞蹈（如《象帽》、《手鼓舞》、《长鼓舞》等）为一炉，而形成的一个崭新的舞蹈品种。其他舞蹈有反映勇士精神的《刀舞》，筵宴中跳的自娱性即兴舞蹈《手帕舞》、《碟舞》、《顶瓶舞》、反映男女爱情的《春香传》、《樵夫和村女》，反映宗教和祭祀生活的《僧舞》、《巫堂》等以及《扇子舞》等。 　　
　　《农乐舞》产生于朝鲜三国时期。每年五月播种之后，“以牺牲祭天，并歌舞达旦”。“数十人排成一行，左右踏步，有高有低，手足并用，舞姿轻快，长短强弱，节奏动听”。农民自春天准备耕种开始，到秋收为止，根据劳动内容、场合的不同，唱不同的歌，跳不同的舞。《丰铮》是流行最广的《农乐舞》，是在插秧或锄草时跳的。那时，先把“农者天下之本”的大旗插在中央场地上，旗杆顶上挂有野鸡头以求吉利。在出工之前，要到这里欢快地跳一场《农乐舞》，然后以互助的形式轮流到各家田地里干活。 
　　《僧舞》，僧舞是佛教影响下产生的有代表性的朝鲜民间鼓舞之一。据传说：释迦牟尼在灵鹫山诵读经时，有五色彩云笼罩。其弟子迦叶见到此景，便击鼓起舞以示庆贺。后人模仿迦叶的动作编排了《僧舞》。因此，僧舞作为佛教界的法舞，具有威严的宗教色彩。另一种传说是朝鲜李氏王朝的著名诗人兼舞蹈家黄真伊，为了戏弄伪装的智足禅师，戴着高帽，身着长衫，腰系红带，编排了僧舞。也有破戒僧为了排遣苦闷创造僧舞之说，还有起源于戴假面的路葬舞之说。总之，现在流行至今的僧舞，是把佛教意识与民间舞蹈融为一体的〈鼓舞〉。 
　　《刀舞》又称〈剑舞〉或〈剑器舞〉。公元4世纪时已在古朝鲜民族中广为流传。从公元4世纪出土的墓葬壁画中就