民族性不仅是对一个民族或国家的风俗习惯和特点的忠实描绘，也是衡量一切艺术作品价值的试金石。不可磨灭的民族精神和舞蹈的民族历史生命品牌，是一个民族精髓中闪光耀眼的一部分，也是使人们具有民族认同感和归属感的结合点。

梅洛·庞蒂曾经有过这样的判断：“世界的问题可以从身体的问题开始。”③毫无疑问，舞蹈的民族性问题应该从身体开始。人体是保存、表达和延续民族文化的主要载体。任何舞蹈身体动作都表现出民族的特殊性，渗透着民族意识。只要一个人跳一支舞，我们就能判断它的民族性，欣赏它独特的风格。因为在身体动作的部位和方式上，高频重要动作、动作力度、节奏、呼吸、节奏、技巧等方面，都会有民族特色的痕迹。即使是一些同类同源的舞蹈，其民族特色也难以混淆。例如，鼓舞是许多民族共有的一种舞蹈，其常见的身体动作是打鼓，但在突出的动作、节奏、鼓的功能、鼓励关系和风格上有明显的差异（见表1和表2）。

同一类和不同舞蹈的不同民族的鼓励。鼓由同一材料（铜）制成，主要用作伴奏乐器，与鼓的重量有关。从舞蹈的角度看，舞蹈表演形式相似（主要是圈舞），节奏变化相似（主要是从慢到快）。然而，舞蹈者在动作的重要部位、动作和舞蹈规律上存在着相当大的差异，有的是扭动，有的是旋转。

一些同源的民族舞蹈可能具有相同和相似的特点。

这些民族的民族渊源均为中国古代游牧民族地羌。尽管这些舞蹈在跺脚拍手的特点和环舞的构成上几乎相同，但在舞蹈语言上却有自己的民族特色。

舞蹈身体动作的基本要素主要体现在节奏、气息、节奏、突出的动作部位和动作、舞蹈动作等方面，笔者认为舞蹈的民族性主要体现在以下几个方面：

首先，舞蹈形式。人类生命的特征是动态的，从婴儿在世界上的舞蹈到老人在世界上的死亡。运动形式成为生命信息和症状的象征。同时，人的精神、思想和灵魂都以舞蹈的形式被包容和表达。观者可以从舞蹈形式中捕捉到内在的精神信息——肌肉的放松、线条的延伸、节奏的徐记、动静的结合与转化。一般来说，舞蹈形式蕴含着一个民族的文化内涵，传播着民族文化的文字意义。例如，由头、躯干、下肢组成的梯形倾斜状态是蒙古族舞蹈的运动形式，具有不稳定的运动倾向；手、脚、身的“三弯弯”的形状特征是屈舞规律的独特形式，是傣族舞蹈的独特形式；民族是指收腹、提臀、抱胸、垂肩，形成内向的倾向；抱头、抱胸、立腰，形成维吾尔族柔舞的伸展姿势。不同民族舞蹈风格的差异导致了节奏、节奏和风格的差异。例如，藏族舞蹈具有俯仰、向后弯曲、松弛裆部、侧向等特点，产生了连续、小而快、弹性振动、弯曲灵活的膝关节伸展，呈现出优雅稳定的风格。各民族舞蹈姿势的特点首先取决于人体的自然形态条件，而这种自然姿势的形成又受到社会文化、自然环境等因素的影响。藏族舞蹈的身体特点与藏族厚重的袍袍压在人体胯部、厚靴限制小腿运动有关，佤族舞蹈的“膝曲臀曲”与水稻生产中的碾米明显有关。民族舞蹈的形式不是要达到和谐与完美，而是要以这种形式传达民族意识和隐含情感。从一些民族的舞蹈形式看，傣族有柔情，蒙古族有骄傲，维吾尔族有热情。人类舞蹈可以承载几乎所有的人类情感，或快乐，或悲伤，或恐惧，或痛苦。它既能表现激情的燃烧，又能隐藏悲伤和悲伤。人的身体运动是由情感引起的，由情感产生，由情感感动。因此，舞蹈形式是情感的动态外化。难怪有学者说，人是由内而外的“动作生物”，是一种用动作、姿势和动作表达（情感）和交流（思想）的灵长类动物。