王阳明的心学，强调“格物致知、知行合一”。“格物致知”是研究事物，从而掌握事物的发展规律。就是从存在的事物中认知世界，从而掌握万物的规律。“知行合一”强调要知，更要行，知中有行，行中有知，就是按照事物的发展规律去行动。人是围绕着事物而转的，按照事物的规律该做什么，我就怎么做，而不是我想做什么就做什么。这要克服掉主观情绪。

唯心主义有两个方面，一个方面是强调自我选择性，忽略物质在外界事物的影响。一个方面它完全放弃自我选择，强调精神性。两者都强调意识的重要性。

阳明心学与唯心主义的区别，虽然二者均以“心”为主题。在王阳明的心学中，自己占据主导地位，也就是说，自己首先要有良知，根据自己的良知来决定什么该做，什么不该做，因为只有按照自己的良知行事，才能让自己更好地生活。

唯心主义有“心”却“无知”。其中一个层面，是心的层面，心外无物，就是基于自己的内心感知与外物的交往，强调自己认知之外的非存在性，也就是说，能感知的事物都在心中，内心暂行感知不到的，就放在心之外。即是拒绝无意义，不相干的事物占据内心，以能达清明之境。

唯心主义中，另一个关于神的层面，认为，神能够决定一切，因此，把自己所有的主动权都全都交给神。因为交给了神，自己一切言行都会按照神的要求来。

原本，美好品质具象化是为了方便人们更好理解品质，但是，具象化之后，人们的思想反过来受到约束，人们把关注点集中于一个具象化的物质，而忽略了这种具象化的物质所代表的品质。

唯心主义的心外无物观点和王阳明的心学有相似之处，都是强调了自己内心的主动性，自己能决定一切，但是，王阳明的心学还是在物质世界的，关注物质世界的一些东西，但心外无物是直接远离物质世界。

王阳明的心学强调的格物致良知和唯心主义的心外无物，都是有好坏之别，保持原本纯真本真的状态，不让这个初心受到外界污染面的纷扰，让心不停留，脚步不停止，不贪婪，不染着，就可以不被污染，那么你的心就始终保持在本真、纯净的状态，天道向你汇聚满满的正能量，你的人生才会美好而光明。