露台早见于汉唐。到了宋金时期，在神庙里建露台的情况已极为普遍。山西省万荣县庙前村后土庙里有金天会十五年（1137年）绘刻的庙貌图碑（明嘉靖、天启年间曾两次重刻），于正殿“坤柔之殿”前面就绘有一座方形实体露台。这一庙貌图所反映的是北宋时期的建筑情况，庙体结构于宋真宗重修时就已经规划了，《宋会要辑稿·礼二十六》说：“真宗景德三年十月二十四日，内出睢上后土庙图，令陈尧叟量加修饰。”因而这座露台可以看做是北宋建筑。

又，河南省登封县嵩山中岳庙存有《大金承安重修中岳庙图》碑一通，也在正殿竣极殿前面的庭院之中设方形实体台一座，上面有榜题曰“露台”。图中可见台的南面设有台阶，供人上下。按照常例，台的北面也应该有台阶。今中岳庙竣极殿前面的露台仍存，长宽各约10米，高1.15米，台面以青砖铺砌，周遭砌以条石，南北两侧都有台阶可以上下。

万荣后土庙、嵩山中岳庙在宋代都是列入国家祀典的神祠，其建筑结构具有权威性和代表性。宋元时期民间众多的巫神小庙，也纷纷依照这种结构式样，在庙内建设露台。这一点，可以从今天保存下来的许多当时的庙宇碑刻里找到根据。

山西省芮城县东吕村关帝庙旧址保存有元泰定五年（1328年）《创修露台记》石碑一通，碑文称该庙“殿宇雄壮，庙貌俨然，廊庑昔皆俱备，惟有露台阙焉”。很明显，当时庙宇里面已经普遍建有露台，成为定制。露台的建筑用材，或以土垒，或砌以砖石，也见于碑刻记载。芮城县东关东岳庙金泰和三年（1203年）《东岳庙新修露台记》碑说该庙“有露台一所，累土为之。岁律迁□（徙），风颓雨圯，屡修屡坏，终不称于庙□（貌）”，扩建之后，“台崇七尺五寸，方广二十四步，砖总万有六千数，边隅用石，一百五十□。”其中间用砖砌，“边隅用石”的建造方法，和今天见到的登封中岳庙露台相同。

北宋民间祭神时，神庙露台演出十分热闹。宋·孟元老《东京梦华录》卷八“二十四日神保观神生日”条有着生动的描写：“社火呈于露台之上……自早呈拽百戏，如上竿、跃弄、跳索、相扑、鼓板、小唱、斗鸡、说诨话、杂扮、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子杂剧、叫果子、学像生、倬刀装鬼、砑鼓、牌棒、道术之类，色色有之，至暮呈拽不尽。”

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