五行
《木传》曰：“东方。《易经》，地上之木为《观》。故木于人，威仪容貌也。木者，春生气之始，农之本也。无夺农时，使民岁不过三日，行什一之税，无贪欲之谋，则木气从。如人君失威仪，逆木行，田猎驰骋，不反宫室，饮食沈湎，不顾礼制，出入无度，多发繇役，以夺民时，作为奸诈，以夺民财，则木失其性矣。盖以工匠之为轮矢者多伤败，故曰木不曲直。”
宋泰豫元年，京师祗垣寺皂荚树枯死。升明末，忽更生花叶。《京房易传》曰：“树枯冬生，不出二年，国丧，君子亡。”其占同。宋氏禅位。
建元元年，朱爵行华表柱生枝叶。
建元初，李子生毛。
二年，武陵沅头都尉治有桑树，方冬生叶。《京房易传》曰：“木冬生花，天下有丧。”其占同。后二年，宫车晏驾。
四年，巴州城西古楼脚柏柱数百年，忽生花。
永明六年，石子岗柏木长二尺四寸，广四寸半，化为石。时车驾数游幸，应本传“木失其性”也。
永明中，大行一舶无故自沉，艚中无水。
隆昌元年，庐陵王子卿斋屋梁柱际无故出血。
建武初，始安王遥光治庙，截东安寺屋以直庙垣，截梁，水出如泪。
《貌传》曰：“失威仪之制，怠慢骄恣，谓之狂，则不肃矣。下不敬，则上无威。天下既不敬，又肆其骄恣，肆之则不从。夫不敬其君，不从其政，则阴气胜，故曰厥罚常雨。”
永明八年四月，己巳起阴雨，昼或暂晴，夜时见星月，连雨积霖，至十七日乃止。
十一年四月辛巳朔，去三月戊寅起，而其间暂时晴，从四月一日又阴雨，昼或见日，夜乍见月，回复阴雨，至七月乃止。
永泰元年十二月二十九日雨，至永元元年五月二十一日乃晴。京房《易》曰：“冬雨，天下饥。春雨，有小兵。”时虏寇雍州，余应本传。
《传》曰：“大雨雪，犹庶征之常雨也，然有甚焉。雨，阴。大雨雪者，阴之畜积甚也。一曰与大水同象，曰攻为雪耳。”
建元二年闰月己丑，雨雪。
三年十一月，雨雪，或阴或晦，八十余日，至四年二月乃止。
《传》曰：“雷于天地为长子，以其首长万物，与之出入。故雷出万物出，雷入万物入。夫雷者，人君之象，入则除害，出则兴利。雷之微气以正月出，其有声者以二月出，以八月入，其余微者以九月入。冬三月雷无出者；若是阳不闭阴，则出涉危难而害万物也。”
建元元年十月壬午，夜电光，因雷鸣。
十一月庚戌，电光，有顷雷鸣，久而止。
永明五年正月戊申，夜西北雷声。
六年十月甲申，夜阴细雨，始闻雷鸣于西北上。
七年正月甲子，夜阴，雷鸣西南坤宫，隆隆一声而止。
八年正月庚戌，夜雷起坎宫水门，其音隆隆，一声而止。
九年二月丙子，西北有电光，因闻雷声隆隆，仍续十声而止。
十年二月庚戌，夜南方有电光，因闻雷声隆隆相续，丁亥止。
十月庚子，电雷起西北。
十一月丁丑，西南有光，因闻雷声隐隐，再声而止。西南坤宫。十二月甲申，阴雨，有电光，因闻西南及西北上雷鸣，频续三声。丙申，夜闻西北上雷频续二声。辛亥，雷雨。
《传》曰：“雨雹，君臣之象也。阳之气专为雹，阴之气专为霰。阳专而阴胁之，阴盛而阳薄之。雹者，阴薄阳之象也。霰者，阳胁阴之符也。《春秋》不书霰者，犹月蚀也。”
建元四年五月戊午朔，雹。
永明元年九月乙丑，雹落大如蒜子，须臾乃止。
十一年四月辛亥，雹落大如蒜子，须臾灭。
《貌传》又曰：“上失节而狂，下怠慢而不敬，上下失道，轻法侵制，不顾君上，因以荐饥。貌气毁，故有鸡祸。”“一曰水岁鸡多死及为怪，亦是也。上下不相信，大臣奸宄，民为寇盗，故曰厥极恶。”“一曰民多被刑，或形貌丑恶，风俗狂慢，变节易度，则为轻剽奇怪之服，故曰时则有服妖。”
永明中，宫内服用射猎锦文，为骑射兵戈之象。至建武初，虏大为寇。
永明中，萧谌开博风帽后裙之制，为破后帽。世祖崩后，谌建废立，诛灭诸王。
永明末，民间制倚劝帽。及海陵废，明帝之立，劝进之事，倚立可待也。
建武中，帽裙覆顶；东昏时，以为裙应在下，而今在上，不详，断之。群下反上之象也。
永元中，东昏侯自造游宴之服，缀以花采锦绣，难得详也。群小又造四种帽，帽因势为名：一曰山鹊归林者，《诗》云“《鹊巢》，夫人之德”，东昏宠嬖淫乱，故鹊归其林薮；二曰兔子度坑，天意言天下将有逐兔之事也；三曰反缚黄离喽，黄口小鸟也，反缚，面缚之应也；四曰凤皇度三桥，凤皇者嘉瑞，三桥，梁王宅处也。
《貌传》又曰：“危乱端见，则天地之异生。木者青，故曰青眚，为恶祥。凡貌伤者，金沴木，木沴金，衡气相通。”
延兴元年，海陵王初立，文惠太子冢上有物如人，长数丈，青色，直上天，有声如雷。
火，南方，扬光辉，出炎龠为明者也。人君向明而治，盖取其象。以知人为分，谗佞既远，群贤在位，则为明而火气从矣。人君疑惑，弃法律，不诛谗邪，则谗口行，内间骨肉，外疏忠臣，至杀世子，逐功臣，以妾为妻，则火失其性，上灾宗庙，下灾府榭，内本朝，外阙观，虽兴师众，不能救也。
永明三年正月，甲夜西北有野火，光上生精。西北有四，东北有一，并长七八尺，黄赤色。
三月庚午，丙夜北面有野火，光上生精，长六尺；戊夜又有一枚，长五尺，并黄赤色。
四年正月丁亥，夜有火精三处。
闰月丁巳，夜有火精四所。
十二月辛酉，夜东南有野火精二枚。
五年十二月丙寅，夜西北有野火，火上生精，一枚，长三尺，黄白色。
六年十一月戊申，夜西南及北三面有野火，火生精，九枚，并长二尺，黄赤色。
九年二月丙寅，甲夜北面有野火，火上生精，二枚，西北又一枚，并长三尺，须臾消。
永元二年八月，宫内火，烧西斋芃仪殿及昭阳、显阳等殿，北至华林墙，西及秘阁北，屋三千余间。《京房易传》曰：“君不思道，厥妖火烧宫。”秘阁与《春秋》宣榭火同，天意若曰，既无纪纲，何用典文为也！
二年冬，京师民间相惊云当行火灾，南岸人家往往于篱间得布火缠者，云公家以此禳之。
三年正月，豫章郡天火烧三千余家。京房《易》占曰：“天火下烧民屋，是谓乱治杀兵作。”是年，台军与义师偏众相攻于南江诸郡。
三年二月，乾和殿西厢火，烧屋三十间。是时西斋既火，帝徙居东斋，高宗所住殿也。与烧宫占同。
《传》又曰：“犯上者不诛，则草犯霜而不死。或杀不以时，事在杀生失柄，故曰草妖也。”一曰：“草妖者，失众之象也。”
永元中，御刀黄文济家斋前种昌蒲，忽生花，光影照壁，成五采，其儿见之，余人不见也。少时，文济被杀。
刘歆《视传》有羽虫之孽，谓鸡祸也。班固案《易》鸡属《巽》，今以羽虫之孽类是也，依歆说附《视传》云。
建武二年，有大鸟集建安，形如水犊子。其年，郡大水。
三年，大鸟集东阳郡，太守沈约表云：“鸟身备五采，赤色居多。”案《乐纬叶图征》云：“焦明鸟质赤，至则水之感也。”
永明二年四月，乌巢内殿东鸱尾。
三年，大鸟集会稽上虞。其年，县大水。
《传》曰：“维水沴火。”又曰：“赤眚赤祥。”
建武四年，王晏子德元所居帷屏，无故有血洒之，少日而散。晏寻被诛。
《思心传》曰：“心者，土之象也。思心不睿，其过在瞀乱失纪。风于阳则为君，于阴则为大臣之象，专恣而气盛，故罚常风。心为五事主，犹土为五行主也。”一曰：“阴阳相薄，偏气阳多为风，其甚也常风。阴气多者，阴而不雨，其甚也常阴。”一曰：“风宵起而昼晦，以应常阴同象也。”
建元元年十一月庚戌，风夜暴起，云雷合冥，从戌亥上来。
四年十一月甲寅，酉时风起小駃，至二更雪落，风转浪津。
永明四年二月丙寅，巳时风迅急。
十一月己丑，戌时风迅急，从西北戌亥上来。
五年五月乙酉，子时风迅急，从西北戌亥上来。
七年正月丁卯，阳徵阴贼之日，时加子，风起迅急，从北方子丑上来，暴疾浪津，寅时止。
八年六月乙酉，时加子，风起迅急，暴疾浪津，发屋折木，尘沙，从西南未上来，因雷雨，须臾，风微雨止。
九年七月甲寅，阳羽廉贞之日，时加亥，风起迅急，从东方来，暴疾彭勃浪津，至乙卯阴贼时渐微，名羽动羽。
九月乙丑，时加未，雷，骤雨，风起迅急，暴疾浪津，从西北戌上来。
十月壬辰，阳羽奸邪之日，时加丑，风起从北方子丑上来，暴疾浪津，迅急，尘埃，五日寅时渐微，名羽动宫。
十年正月辛巳，阳商宽大之日，时加寅，风从西北上来，暴疾浪津，迅急，扬沙折木，酉时止。
二月甲辰，阳徵奸邪之日，时加辰，风起迅急，从西北亥上来，暴疾彭勃浪津，至酉时止。
三月丁酉，阳徵廉贞之日，时加未，风从北方子丑上来，迅急，暴疾浪津，戌时止。
七月庚申，阴角贪狼之日，时加午，风从东北丑上来，迅急浪津，至辛酉巳时渐微。
十一年二月庚寅，阳角廉贞之日，时加亥，风从西北亥上来，迅疾浪津，丑时渐微，为角动角。
七月甲寅，阳羽廉贞之日，时加巳，风从东北寅上来，迅疾浪津，发屋折木，戊夜渐微，为羽动徵。己巳，阳角宽大之日，时加未，风从戌上来，暴疾，良久止，为角动商及宫。
凡时无专恣，疑是阴阳相薄。
建武元年三月乙酉，未时风起，浪津暴急，从北方上来，应本传瞀乱。
建武二年、三年、四年，每秋七月、八月，辄大风，三吴尤甚，发屋折木，杀人。京房占：“狱吏暴，风害人。”时帝严刻。
永元元年七月十二日，大风，京师十围树及官府居民屋皆拔倒，应本传。
《传》又曰：“山之于地，君之象也。山崩者，君权损，京陵易处，世将变也。陵转为泽，贵将为贱也。”
建元二年夏，庐陵石阳县长溪水冲激山麓崩，长六七丈，下得柱千余口，皆十围，长者一丈，短者八九尺，头题有古文字，不可识。江淹以问王俭，俭云：“江东不闲隶书，此秦汉时柱也。”后年宫车晏驾，世变之象也。
永明二年秋，始兴曲江县山崩，壅底溪水成陂。京房占：“山崩，人主恶之。”
《传》又曰：“雷电所击，盖所感也。皆思心有尤之所致也。”
建元二年闰六月丙戌，戊夜震电。
四年五月五日，雷雹暗都，雷震于乐游安昌殿，电火焚荡尽。
永明八年四月六日，雷震会稽山阴恒山保林寺，刹上四破，电火烧塔，下佛面窗户不异也。
永明中，雷震东宫南门，无所伤毁，杀食官一人。
十一年三月，震于东斋，栋崩。左右密欲治缮，竟陵王子良曰：“此岂可治！留之志吾过，且旌天之爱我也。”明年，子良薨。
《传》又曰：“土气乱者，木金水火乱之。”
建武二年二月丁巳，地震。
永元元年七月，地日夜十八震。
九月十九日，地五震。
金者，西方，万物既成，杀气之始也。其于王事，兵戎战伐之道也。王者兴师动众，建立旗鼓，仗旄把钺，以诛残贼，止暴乱，杀伐应义，则金气从。工冶铸化，革形成器也。人君乐侵陵，好攻战，贪城邑，轻百姓之命，人民不安，内外骚动，则金失其性。盖冶铸不化，冰滞固坚，故曰金不从革，又曰维木沴金。
建武四年，明帝出旧宫送豫章王第二女绥安主降嫔，还上辇，辇上金翅无故自折落地。
《言传》曰：“言《易》之道，西方曰《兑》，为口。人君过差无度，刑法不一，敛从其重，或有师旅，炕阳之节，若动众劳民，是言不从。人君既失众，政令不从，孤阳持治，下畏君之重刑，阳气胜则旱象至，故曰厥罚常阳也。”
建元三年，大旱，时有虏寇。
永民三年，大旱，明年，唐宇之起。
建武二年，大旱，时虏寇方盛，皆动众之应也。
《言传》曰：“下既悲苦君上之行，又畏严刑而不敢正言，则必先发于歌谣。歌谣，口事也。口气逆则恶言，或有怪谣焉。”
宋泰始既失彭城，江南始传种消梨，先时所无，百姓争欲种植。识者曰：“当有姓萧而来者。”十余年，齐受禅。
元徽中，童谣曰：“襄阳白铜蹄，郎杀荆州儿。”后沈攸之反，雍州刺史张敬儿袭江陵，杀沈攸之子元琰等。
永明元年元日，有小人发白虎樽，既醉，与笔札，不知所道，直云“忆高帝”。敕原其罪。
世祖起青溪旧宫，时人反之曰：“旧宫者，穷厩也。”及上崩后，宫人出居之。
永明初，百姓歌曰：“白马向城啼，欲得城边草。”后句间云“陶郎来”。白者金色，马者兵事。三年，妖贼唐宇之起，言唐来劳也。
世祖起禅灵寺初成，百姓纵观。或曰：“禅者授也，灵非美名，所授必不得其人。”后太孙立，见废也。
永明中，宫内坐起御食之外，皆为客食。世祖以客非家人名，改呼为别食，时人以为分别之象。少时，上晏驾。
文惠太子在东宫，作“两头纤纤”诗，后句云“磊磊落落玉山崩”，自此长王宰相相继薨徂，二宫晏驾。
文惠太子作七言诗，后句辄云“愁和谛”。后果有和帝禅位。
永明中，虏中童谣云：“黑水流北，赤火入齐。”寻而京师人家忽生火，赤于常火，热小微，贵贱争取以治病。法以此火灸桃板七炷，七日皆差。敕禁之，不能断。京师有病瘿者，以火灸数日而差。邻人笑曰：“病偶自差，岂火能为。”此人便觉颐间痒，明日瘿还如故。后梁以火德兴。
文惠太子起东田，时人反云：“后必有癫童。”果由太孙失位。
齐宋以来，民间语云：“扰攘建武上。”明帝初，诛害蕃戚，京师危骇。
永元元年，童谣曰：“洋洋千里流，流翣东城头。乌马乌皮袴，三更相告诉。脚跛不得起，误杀老姥子。”千里流者，江祏也。东城，遥光也。遥光夜举事，垣历生者乌皮袴褶往奔之。跛脚，亦遥光。老姥子，孝字之象，徐孝嗣也。
永元中，童谣云：“野猪虽嗃嗃，马子空闾渠。不知龙与虎，饮食江南墟。七九六十三，广莫人无余。乌集传舍头，今汝得宽休。但看三八后，摧折景阳楼。”识者解云“陈显达属猪，崔慧景属马”，非也。东昏侯属猪，马子未详，梁王属龙，萧颖胄属虎。崔慧景攻台，顿广莫门死，时年六十三。乌集传舍，即所谓“瞻乌爰止，于谁之屋”。三八二十四，起建元元年，至中兴二年，二十四年也。摧折景阳楼，亦高台倾之意也。言天下将去，乃得休息也。
齐、宋之际，民间语云“和起”，言以和颜而为变起也。后和帝立。
崔慧景围台城，有一五色幡，飞翔在云中，半日乃不见，众皆惊怪，相谓曰：“幡者，事寻当翻覆也。”数日而慧景败。
《言传》曰：“言气伤则民多口舌，故有口舌之痾。金者白，故有日眚，若有白为恶祥。”
宋升明二年，飙风起建康县南塘里，吹帛一匹入云，风止，下御路。纪僧真启太祖当宋氏禅者，其有匹夫居之。
水，北方，冬藏万物，气至阴也，宗庙祭祀之象。死者精神放越不反，故为之庙以收其散，为之貌以收其魂神，而孝子得尽礼焉。敬之至，则神歆之，此则至阴之气从，则水气从沟渎随而流去，不为民害矣。人君不祷祀，简宗庙，废祭祀，逆天时，则雾水暴出，川水逆溢，壤邑轶乡，沉溺民人，故曰水不润下。
建元二年，吴、吴兴、义兴三郡大水。
二年夏，丹阳、吴二郡大水。
四年，大水。
永明五年夏，吴兴、义兴水雨伤稼。
六年，吴兴、义兴二郡大水。
建武二年冬，吴、晋陵二郡水雨伤稼。
永元元年七月，涛入石头，漂杀缘淮居民。应本传。
荆州城内有沙池，常漏水。萧颖胄为长史，水乃不漏，及颖胄亡，乃复竭。
《传》曰：“极阴气动，故有鱼孽。鱼孽者，常寒罚之符也。”
永明九年，盐官县石浦有海鱼乘潮来，水退不得去，长三十余丈，黑色无鳞，未死，有声如牛。土人呼为海燕，取其肉食之。
永元元年四月，有大鱼十二头入会稽上虞江，大者近二十余丈，小者十余丈，一入山阴称蒲，一入永兴江，皆暍岸侧，百姓取食之。
《听传》曰：“不聪之象见，则妖生于耳，以类相动，故曰有鼓妖也。”一曰，声属鼓妖。
永明元年十一月癸卯夜，天东北有声，至戊夜。
《传》曰：“皇之不极，是谓不建，其咎在霿乱失听，故厥咎霿。思心之咎亦雾。天者，正万物之始，王者，正万事之始，失中则害天气，类相动也。天者转于下而运于上，云者起于山而弥于天，天气动则其象应，故厥罚常阴。王者失中，臣下盛强，而蔽君明，则云阴亦众多而蔽天光也。
建元四年十月丙午，日入后土雾勃勃如火烟。
永明二年十一月己亥，四面土雾入人眼鼻，至辛丑止。
二年十一月丙子，日出后及日入后，四面土雾勃勃如火烟。
六年十一月庚戌，丙夜土雾竟天，昏塞浓厚，至六日未时小开，到甲夜后仍浓密，勃勃如火烟，辛惨，入人眼鼻。
八年十月壬申，夜土雾竟天，浓厚勃勃如火烟，气入人眼鼻，至九日辰时开除。
九年十月丙辰，昼夜恒昏雾勃勃如火烟，其气辛惨，入人眼鼻，兼日色赤黄，至四日甲夜开除。
十年正月辛酉，酉初四面土雾勃勃如火烟，其气辛惨，入人眼鼻。
《传》曰：“《易》曰‘乾为马’。逆天气，马多死，故曰有马祸。”一曰，马者，兵象也。将有寇戎之事，故马为怪。
建武四年，王晏出至草市，马惊走，鼓步从车而归，十余日，晏诛。
建武中，南岸有一兰马，走逐路上女子，女子窘急，走入人家床下避之，马终不置，发床食女子股脚间肉都尽。禁司以闻，敕杀此马，是后频有寇贼。
京房《易传》曰：“生子二胸以上，民谋其主。三手以上，臣谋其主。二口已上，国见惊以兵。三耳已上，是谓多听，国事无定。二鼻以上，国主久病。三足三臂已上，天下有兵。”其类甚多，盖以象占之。
永明五年，吴兴东迁民吴休之家女人双生二儿，胸以下齐以上合。
京房《易传》曰：“野兽入邑，其邑大虚。”又曰：“野兽无故入邑朝廷门及宫府中者，邑逆且虚。”
永明中，南海王子罕为南兖州刺史，有獐入广陵城，投井而死，又有象至广陵，是后刺史安王子敬于镇被害。
建武四年春，当郊治圜丘，宿设已毕，夜虎攫伤人。
建武中，有鹿入景皇寝庙，皆为上崩及禅代也。凡无占者，皆为不应本传。
赞曰：木怪夔魍，火为水妃。土产载物，金作明威。形声异迹，影响同归。皆由象应，莫不类推。
译文
五行
《木传》中说：“木对应东方。《易经》认为，地上生长的树木象征‘观’卦，所以木对于人来说，代表着威仪容貌。木是春天生气的开端，是农业的根本。不耽误农时，让百姓每年服役不超过三天，实行十分之一的赋税，没有贪婪的谋划，那么木气就会顺应正常规律。如果君主丧失威仪，违背木的运行法则，沉迷田猎驰骋，不返回宫室，沉溺于饮酒作乐，不顾及礼仪制度，出入没有节制，频繁征发徭役，耽误农时，耍弄奸诈手段掠夺百姓财物，那么木就会失去本性。工匠制作车轮、箭矢等器物时常会损坏，所以说‘木不曲直’。”
刘宋泰豫元年，京师祗垣寺的皂荚树枯死。升明末年，这棵树忽然重新开花长叶。《京房易传》中说：“树木枯萎后冬天再生花叶，不出两年，国家会有丧事，君子会死亡。”占卜的结果与此相同。后来刘宋禅位给南齐。
建元元年，朱雀航的华表柱长出枝叶。
建元初年，李子上长出细毛。
建元二年，武陵郡沅头都尉官署有一棵桑树，在隆冬时节长出叶子。《京房易传》中说：“树木冬天开花，天下会有丧事。”占卜结果相同。两年后，太祖去世。
建元四年，巴州城西古楼脚下有一根几百年的柏树柱子，忽然开花。
永明六年，石子岗的一棵柏树长二尺四寸、宽四寸半，竟然变成了石头。当时皇帝多次外出巡游，这正应验了《木传》中“木失其性”的说法。
永明年间，一艘大船无故自行沉没，船舱里却没有进水。
隆昌元年，庐陵王萧子卿书房的梁柱之间无故渗出血液。
建武初年，始安王萧遥光修建宗庙，拆毁东安寺的房屋来修整宗庙的围墙，拆梁的时候，有水像泪水一样流出。
《貌传》中说：“丧失威仪的规范，怠慢放纵、骄横恣意，这叫做‘狂’，就会失去庄重。下属不敬重上级，上级就没有威严。天下人既不敬重君主，又肆意骄横放纵，放纵就不会服从政令。不敬重君主、不服从政令，阴气就会盛行，所以说惩罚是‘常雨’（持续降雨）。”
永明八年四月己巳日，开始下阴雨，白天偶尔放晴，夜晚有时能看到星月，连绵阴雨不断，直到十七日才停止。
永明十一年四月辛巳日初一，从三月戊寅日开始就持续降雨，期间偶尔放晴，四月一日又开始下阴雨，白天有时能见到太阳，夜晚偶尔能看到月亮，之后又恢复阴雨天气，直到七月才停止。
永泰元年十二月二十九日下雨，直到永元元年五月二十一日才放晴。京房《易经》中说：“冬天降雨，天下会发生饥荒；春天降雨，会有小规模战乱。”当时北魏侵犯雍州，其余的情况都应验了《貌传》的说法。
《传》中说：“下大雪，和各种征兆中的‘常雨’性质相似，但更为严重。雨属阴，大雪是阴气积聚过盛的表现。另一种说法是，大雪和大水的象征意义相同，只是阴气凝聚成雪而已。”
建元二年闰月己丑日，下雪。
建元三年十一月，下雪，天气有时阴沉有时昏暗，持续八十多天，直到建元四年二月才停止。
《传》中说：“雷在天地间如同长子，因为它引领万物生长，随万物一同出入。所以雷出现，万物就复苏；雷隐没，万物就潜藏。雷象征君主，隐没时清除祸害，出现时带来福利。雷的微弱气息在正月出现，有声音的雷在二月出现，八月隐没，其余微弱的雷声在九月隐没。冬季三个月不会有雷声；如果阳气不能闭合阴气，雷声在冬季出现，就会带来危难，伤害万物。”
建元元年十月壬午日，夜间有闪电，接着打雷。
建元元年十一月庚戌日，有闪电，过了一会儿打雷，很久才停止。
永明五年正月戊申日，夜间西北方向响起雷声。
永明六年十月甲申日，夜间阴沉下小雨，首次听到西北方向传来雷声。
永明七年正月甲子日，夜间阴沉，西南坤宫方向响起雷声，隆隆一声就停止了。
永明八年正月庚戌日，夜间坎宫水门方向响起雷声，声音隆隆，一声就停止了。
永明九年二月丙子日，西北方向有闪电，接着听到隆隆雷声，连续响了十声才停止。
永明十年二月庚戌日，夜间南方有闪电，接着听到隆隆雷声不断，直到丁亥日才停止。
永明十年十月庚子日，西北方向出现闪电和雷声。
永明十年十一月丁丑日，西南方向有亮光，接着听到隐隐雷声，响了两声就停止了（西南是坤宫）。十二月甲申日，阴雨天有闪电，接着听到西南和西北方向打雷，连续响了三声。丙申日，夜间听到西北方向雷声连续响了两声。辛亥日，有雷雨。
《传》中说：“下冰雹，是君臣关系的象征。阳气专盛形成冰雹，阴气专盛形成霰。阳气专盛而被阴气胁迫，阴气强盛而被阳气逼近。冰雹是阴气逼近阳气的象征，霰是阳气胁迫阴气的符兆。《春秋》不记载霰，就像不记载月食一样（认为是常见现象）。”
建元四年五月戊午日初一，下冰雹。
永明元年九月乙丑日，降下的冰雹像蒜子那么大，一会儿就停止了。
永明十一年四月辛亥日，降下的冰雹像蒜子那么大，很快就消失了。
《貌传》中又说：“君主失节而狂妄，下属怠慢而不敬重，君臣背离正道，轻视法律、侵犯制度，不顾君主，就会导致连年饥荒。容貌之气受损，就会发生‘鸡祸’。”另一种说法是：“水年鸡多死亡或出现怪异现象，也属于这类情况。君臣互不信任，大臣作恶叛乱，百姓沦为盗贼，所以说最坏的结果是‘恶’。”还有一种说法：“百姓多遭受刑罚，或形貌丑恶，风俗狂妄怠慢，改变礼节、违背法度，就会出现轻薄怪异的服饰，所以说有时会有‘服妖’（服饰怪异的灾异）。”
永明年间，皇宫内的服饰上有射猎图案的锦纹，这是骑马射箭、兵戈相向的象征。到建武初年，北魏大举入侵。
永明年间，萧谌开创了敞开博风帽后裙的样式，称为“破后帽”。世祖去世后，萧谌策划废立君主，诛杀了众多藩王。
永明末年，民间制作“倚劝帽”。等到海陵王被废黜、明帝即位，劝进君主的事情，很快就实现了（“倚立可待”）。
建武年间，帽子的裙边覆盖到头顶；东昏侯时期，人们认为裙边应该在下面，如今却在上面，不吉利，于是把裙边剪断。这是下属反叛上级的象征。
永元年间，东昏侯自己制作游乐宴饮的服饰，点缀着彩色锦绣，难以详细描述。一群小人又制作了四种帽子，根据样式命名：第一种叫“山鹊归林”，《诗经》说“《鹊巢》篇象征夫人的德行”，东昏侯宠爱嬖臣、荒淫混乱，所以鹊鸟回归山林（象征德行丧失）；第二种叫“兔子度坑”，天意是说天下将有追逐政权的事情；第三种叫“反缚黄离喽”，“黄离”是黄口小鸟，“反缚”预示着被当面捆绑的结局；第四种叫“凤皇度三桥”，凤凰是吉祥的征兆，“三桥”是梁王的宅邸所在地。
《貌传》中又说：“危难混乱的苗头出现，天地就会产生异常现象。木的颜色是青色，所以称为‘青眚’（青色的灾异），是不祥之兆。凡是容貌受损，都是金克木、木克金，平衡之气相互影响导致的。”
延兴元年，海陵王刚即位，文惠太子的墓上出现一个像人的物体，高好几丈，呈青色，径直飞向天空，发出如雷般的声响。
火对应南方，散发光辉、产生火焰而带来光明。君主面向光明治理天下，大概就是取火的这一象征意义。君主以识别人才为职责，远离谗佞小人，让众多贤才在位，就能光明正大，火气也会顺应正常规律。如果君主犹豫不决，抛弃法律，不诛杀谗邪之人，那么谗言就会盛行，在内离间骨肉亲情，在外疏远忠臣良将，甚至杀害太子、驱逐功臣，把妾立为妻子，那么火就会失去本性，上则烧毁宗庙，下则焚毁府榭，在内烧毁朝廷宫殿，在外烧毁宫阙楼台，即使发动大批人力，也无法挽救。
永明三年正月，甲夜（初夜）西北方向有野火，火光上产生火焰精灵，西北方向有四个，东北方向有一个，都高七八尺，呈黄赤色。
永明三年三月庚午日，丙夜（三更）北方有野火，火光上产生火焰精灵，高六尺；戊夜（五更）又出现一个，高五尺，都呈黄赤色。
永明四年正月丁亥日，夜间有三处火焰精灵。
永明四年闰月丁巳日，夜间有四处火焰精灵。
永明四年十二月辛酉日，夜间东南方向有两个野火火焰精灵。
永明五年十二月丙寅日，夜间西北方向有野火，火光上产生一个火焰精灵，高三尺，呈黄白色。
永明六年十一月戊申日，夜间西南、北三个方向有野火，火光上产生九个火焰精灵，都高二尺，呈黄赤色。
永明九年二月丙寅日，甲夜北方有野火，火光上产生两个火焰精灵，西北方向又有一个，都高三尺，很快就消失了。
永元二年八月，皇宫内发生火灾，烧毁了西斋芃仪殿、昭阳殿、显阳殿等宫殿，向北蔓延到华林园的墙壁，向西蔓延到秘阁北边，烧毁房屋三千多间。《京房易传》中说：“君主不思考治国之道，就会出现皇宫被火烧的灾异。”秘阁被烧和《春秋》中记载的宣榭被烧意义相同，天意仿佛在说：“既然没有纲纪法度，还需要典籍文献做什么！”
永元二年冬天，京师百姓相互惊扰，传言将会发生火灾，南岸人家常常在篱笆间发现布制的火缠，说是官府用这个来驱灾祈福。
永元三年正月，豫章郡发生天火，烧毁三千多户人家。京房《易经》占卜说：“天火降下烧毁百姓房屋，预示着治理混乱、战乱兴起。”这一年，朝廷军队与义军的部分兵力在南江各郡相互攻打。
永元三年二月，乾和殿西厢发生火灾，烧毁三十间房屋。当时西斋已经被烧毁，皇帝迁居到东斋，这是高宗曾经居住的宫殿。这与皇宫被烧的占卜结果相同。
《传》中又说：“冒犯上级的人不被诛杀，那么草遭遇霜寒也不会枯死。或者杀戮不合时宜，问题出在掌握生杀大权失当，所以称为‘草妖’。”另一种说法是：“草妖是失去民心的象征。”
永元年间，御刀黄文济家的书房前种有菖蒲，忽然开花，光影映照在墙壁上，呈现出五彩颜色，他的儿子能看到，其他人却看不到。不久后，黄文济被杀害。
刘歆的《视传》中有“羽虫之孽”（鸟类的灾异），指的是鸡祸。班固根据《易经》认为鸡属于《巽》卦，如今把羽虫的灾异归为这一类，依照刘歆的说法附在《视传》之后。
建武二年，有大鸟聚集在建安郡，形状像水小牛。这一年，建安郡发生大水灾。
建武三年，有大鸟聚集在东阳郡，太守沈约上表说：“这只鸟身上有五彩羽毛，红色居多。”案，《乐纬叶图征》中说：“焦明鸟身体呈赤色，它出现是水灾的感应。”
永明二年四月，乌鸦在皇宫内殿的东鸱尾上筑巢。
永明三年，有大鸟聚集在会稽郡上虞县。这一年，上虞县发生大水灾。
《传》中说：“水克制火。”又说：“有赤色的灾异和祥瑞。”
建武四年，王晏的儿子王德元居住的帷幕屏风上，无故有血洒在上面，几天后血迹消散。不久后，王晏被诛杀。
《思心传》中说：“心是土的象征。思考不睿智，过错在于昏乱失序。风在阳的方面象征君主，在阴的方面象征大臣，大臣专权放纵而气势强盛，所以惩罚是‘常风’（持续大风）。心是五事的主宰，就像土是五行的主宰。”另一种说法是：“阴阳相互逼近，阳气偏多就会形成风，严重时就是持续大风；阴气偏多就会阴沉无雨，严重时就是持续阴天。”还有一种说法是：“夜间起风而白天昏暗，与持续阴天的象征意义相同。”
建元元年十一月庚戌日，夜间突然起风，乌云与雷声交织，天色昏暗，风从戌亥方位（西北）吹来。
建元四年十一月甲寅日，酉时起风，风速渐快，到二更时开始下雪，风势变得猛烈。
永明四年二月丙寅日，巳时风速迅猛。
永明四年十一月己丑日，戌时风速迅猛，从西北戌亥方位吹来。
永明五年五月乙酉日，子时风速迅猛，从西北戌亥方位吹来。
永明七年正月丁卯日，是阳刚克制阴邪的日子，子时起风，风速迅猛，从北方子丑方位吹来，风势猛烈，到寅时停止。
永明八年六月乙酉日，子时起风，风速迅猛，风势猛烈，掀翻房屋、折断树木，尘土飞扬，风从西南未方位吹来，随后伴随雷雨，不久后风势减弱、雨停。
永明九年七月甲寅日，是阳刚象征廉贞的日子，亥时起风，风速迅猛，从东方吹来，风势汹涌猛烈，到乙卯日阴邪之时逐渐减弱，称为“羽动羽”（五行与音律对应的灾异名称）。
永明九年九月乙丑日，未时打雷，降下暴雨，风速迅猛，风势猛烈，从西北戌方位吹来。
永明九年十月壬辰日，是阳刚象征奸邪的日子，丑时起风，从北方子丑方位吹来，风势猛烈，风速迅猛，尘土飞扬，五天后寅时逐渐减弱，称为“羽动宫”。
永明十年正月辛巳日，是阳刚象征宽大的日子，寅时起风，从西北方向吹来，风势猛烈，风速迅猛，扬沙折木，到酉时停止。
永明十年二月甲辰日，是阳刚象征奸邪的日子，辰时起风，风速迅猛，从西北亥方位吹来，风势汹涌猛烈，到酉时停止。
永明十年三月丁酉日，是阳刚象征廉贞的日子，未时起风，从北方子丑方位吹来，风速迅猛，风势猛烈，到戌时停止。
永明十年七月庚申日，是阴柔象征贪狼的日子，午时起风，从东北丑方位吹来，风速迅猛，风势猛烈，到辛酉日巳时逐渐减弱。
永明十一年二月庚寅日，是阳刚象征廉贞的日子，亥时起风，从西北亥方位吹来，风速迅猛，风势猛烈，到丑时逐渐减弱，称为“角动角”。
永明十一年七月甲寅日，是阳刚象征廉贞的日子，巳时起风，从东北寅方位吹来，风速迅猛，风势猛烈，掀翻房屋、折断树木，到戊夜逐渐减弱，称为“羽动徵”。己巳日，是阳刚象征宽大的日子，未时起风，从戌方位吹来，风势猛烈，很久才停止，称为“角动商及宫”。
这些时候没有大臣专权放纵的情况，大概是阴阳相互逼近导致的。
建武元年三月乙酉日，未时起风，风势猛烈急促，从北方吹来，应验了《思心传》中“昏乱失序”的说法。
建武二年、三年、四年，每年秋季七月、八月，总会刮大风，三吴地区尤为严重，掀翻房屋、折断树木，造成人员死亡。京房占卜说：“狱吏残暴，就会有大风伤害百姓。”当时明帝统治严苛。
永元元年七月十二日，刮大风，京师直径十围的大树以及官府、百姓的房屋都被连根拔起，应验了《思心传》的说法。
《传》中说：“山相对于大地，是君主的象征。山崩塌，意味着君主权力受损，帝王陵墓变迁，世道将要变革。陵墓变成沼泽，意味着权贵将沦为卑贱。”
建元二年夏天，庐陵郡石阳县的长溪水冲击山麓，导致山崩，崩塌部分长六七丈，山下挖出一千多根柱子，都有十围粗，长的一丈，短的八九尺，柱子头上刻有古代文字，无法辨认。江淹向王俭询问，王俭说：“江东地区不熟悉隶书，这些是秦汉时期的柱子。”第二年，太祖去世，这是世道变革的象征。
永明二年秋天，始兴郡曲江县发生山崩，堵塞了溪水形成池塘。京房占卜说：“山崩，君主会厌恶这种现象。”
《传》中说：“雷电击中物体，大概是有所感应。都是因为君主思考有过错导致的。”
建元二年闰六月丙戌日，戊夜（五更）有雷电。
建元四年五月五日，雷电昏暗了都城，乐游苑安昌殿被雷震击中，电火将其烧毁殆尽。
永明八年四月六日，会稽郡山阴县恒山保林寺被雷震击中，佛塔顶部四分五裂，电火烧毁了佛塔，但塔下的佛像面部和窗户却完好无损。
永明年间，东宫南门被雷震击中，没有造成损坏，但杀死了一名负责皇帝饮食的官员。
永明十一年三月，东斋被雷震击中，栋梁崩塌。身边的人暗中想要修缮，竟陵王萧子良说：“这怎么能修缮！留下它来记录我的过错，并且彰显上天对我的爱护。”第二年，萧子良去世。
《传》中说：“土气混乱，是木、金、水、火之气混乱导致的。”
建武二年二月丁巳日，发生地震。
永元元年七月，大地日夜地震十八次。
永元元年九月十九日，大地地震五次。
金对应西方，万物成熟之后，金是杀气的开端。对于国家大事来说，金象征着战争征伐之道。君主发动军队，建立旗帜战鼓，手持旄节斧钺，诛杀残暴之徒，平息暴乱，杀伐符合道义，那么金气就会顺应正常规律。工匠冶炼铸造，改变物质形态制成器物，也属于金的范畴。如果君主喜欢侵略欺凌，热衷于攻打征战，贪图城池土地，轻视百姓性命，导致人民不安定，朝廷内外骚动，那么金就会失去本性。冶炼铸造无法成功，金属冻结坚硬，所以说“金不从革”（金不顺应变革），又说“木克金”（木气克制金气）。
建武四年，明帝出宫前往旧宫送豫章王的第二个女儿绥安主出嫁，返回时登上御辇，御辇上的金翅装饰无故自行折断落地。
《言传》中说：“《易经》的道理，西方对应《兑》卦，象征口舌。君主过错无度，刑法不统一，赋税繁重，或者发动战争，违背阳刚的节度，如果劳民伤财，就会导致言论不被听从。君主失去民心，政令不被服从，独自凭借阳刚治理天下，下属畏惧君主的重刑，阳气过盛就会出现干旱，所以说惩罚是‘常阳’（持续干旱）。”
建元三年，发生大旱，当时北魏入侵。
永明三年，发生大旱，第二年，唐宇之发动叛乱。
建武二年，发生大旱，当时北魏入侵正盛，这些都是发动战争、劳民伤财的应验。
《言传》中说：“下属既为君主的行为感到悲苦，又畏惧严刑峻法而不敢直言，就会先通过歌谣表达心声。歌谣是口舌之事，口气不顺就会有恶毒的言论，或者出现怪异的童谣。”
刘宋失去彭城之后，江南开始流传种植“消梨”，这是以前没有的品种，百姓争相种植。有识之士说：“将会有姓萧的人前来（夺取天下）。”十多年后，南齐接受禅让建立政权。
元徽年间，童谣唱道：“襄阳白铜蹄，郎杀荆州儿。”后来沈攸之反叛，雍州刺史张敬儿袭击江陵，杀死了沈攸之的儿子沈元琰等人。
永明元年正月初一，有一个小人打开白虎樽饮酒，喝醉后，给他纸笔，他不知道写什么，只写了“忆高帝”三个字。皇帝下令赦免了他的罪过。
世祖修复青溪旧宫，当时人反过来说：“旧宫，就是‘穷厩’（破败的马厩）。”世祖去世后，宫女们出宫居住在那里。
永明初年，百姓歌唱道：“白马向城啼，欲得城边草。”后面又加了一句“陶郎来”。“白”属金，“马”象征战事。永明三年，妖贼唐宇之发动叛乱，说“唐来劳”（唐宇之来扰乱天下）。
世祖修建禅灵寺刚完工，百姓纷纷前来观看。有人说：“‘禅’是传授的意思，‘灵’不是美名，所传授的人必定不是合适的人选。”后来太子即位，不久就被废黜。
永明年间，皇宫内除了皇帝的日常饮食之外，其他人的饮食都称为“客食”。世祖认为“客”不是家人的称呼，改称为“别食”，当时人认为这是“分别”的象征。不久后，世祖去世。
文惠太子在东宫时，创作了“两头纤纤”诗，最后一句是“磊磊落落玉山崩”，从此以后，年长的藩王和宰相相继去世，皇帝和太子也先后驾崩。
文惠太子创作七言诗，最后一句总是说“愁和谛”。后来果然有和帝禅位之事。
永明年间，北魏境内有童谣唱道：“黑水流北，赤火入齐。”不久后，京师人家忽然出现一种火，颜色比普通火更红，热度稍低，无论富贵贫贱都争相取来治病。方法是用这种火在桃木板上灸七炷，七天后病都能痊愈。皇帝下令禁止，但无法断绝。京师有脖子上长瘤的人，用这种火灸了几天就痊愈了。邻居嘲笑说：“病是偶然自己好的，哪里是火的功劳。”这个人立刻觉得脸颊发痒，第二天瘤子又恢复了原样。后来梁朝凭借“火德”兴起。
文惠太子修建东田，当时人反过来说：“以后必定会有‘癫童’（疯癫的孩童）。”后来果然因为太孙（东昏侯）失去皇位。
南齐、刘宋以来，民间流传俗语说：“扰攘建武上。”明帝初年，诛杀藩王亲戚，京师人心惶惶、危机四伏。
永元元年，童谣唱道：“洋洋千里流，流翣东城头。乌马乌皮袴，三更相告诉。脚跛不得起，误杀老姥子。”“千里流”指江祏；“东城”指萧遥光；萧遥光夜间发动叛乱，垣历生穿着乌皮袴褶前去投奔；“跛脚”也指萧遥光；“老姥子”是“孝”字的象征，指徐孝嗣。
永元年间，童谣唱道：“野猪虽嗃嗃，马子空闾渠。不知龙与虎，饮食江南墟。七九六十三，广莫人无余。乌集传舍头，今汝得宽休。但看三八后，摧折景阳楼。”有识之士解释说“陈显达属猪，崔慧景属马”，其实不对。东昏侯属猪，“马子”不详，梁王属龙，萧颖胄属虎。崔慧景攻打台城，驻扎在广莫门时战死，当时六十三岁。“乌集传舍”就是《诗经》中所说的“瞻乌爰止，于谁之屋”（乌鸦栖息在谁的屋顶，象征政权归属）。“三八”指二十四，从建元元年开始，到中兴二年，共二十四年。“摧折景阳楼”也有高台倾倒的意思，说天下将要改朝换代，百姓才能得到安宁。
南齐、刘宋之际，民间流传俗语说“和起”，意思是凭借温和的姿态发动变革。后来和帝即位。
崔慧景围攻台城时，有一面五色旗帜在云中飞翔，半天后才消失，众人都感到惊奇，相互说道：“‘幡’（旗帜）意味着事情很快就会翻转。”几天后，崔慧景战败。
《言传》中说：“言语之气受损，百姓就会多口舌之争，所以会有口舌方面的疾病。金的颜色是白色，所以会有白色的灾异，白色出现是不祥之兆。”
刘宋升明二年，狂风从建康县南塘里刮起，吹起一匹布进入云中，风停后，布落在御道上。纪僧真向太祖启奏说，这预示着宋氏将要禅位，会有平民成为君主。
水对应北方，冬季收藏万物，是至阴之气，象征宗庙祭祀。死者的精神飘散不复返，所以修建宗庙来收敛飘散的魂魄，塑造神像来安抚魂神，让孝子能够尽到礼仪。恭敬到极点，神灵就会享用祭祀，这样至阴之气就会顺应规律，水流会顺着沟渠顺畅流淌，不会给百姓带来灾害。如果君主不举行祭祀，怠慢宗庙，废弃祭祀礼仪，违背天时，就会出现暴雨洪水，河水泛滥，冲毁城邑乡村，淹没百姓，所以说“水不润下”（水不顺应向下滋润的规律）。
建元二年，吴郡、吴兴郡、义兴郡三郡发生大水灾。
建元二年夏天，丹阳郡、吴郡二郡发生大水灾。
建元四年，发生大水灾。
永明五年夏天，吴兴郡、义兴郡因降雨过多损害了庄稼。
永明六年，吴兴郡、义兴郡二郡发生大水灾。
建武二年冬天，吴郡、晋陵郡二郡因降雨过多损害了庄稼。
永元元年七月，江涛涌入石头城，冲走并淹死了淮河沿岸的百姓。这应验了《水传》的说法。
荆州城内有一个沙池，常常漏水。萧颖胄担任长史时，沙池就不再漏水；等到萧颖胄去世，沙池又干涸了。
《传》中说：“极阴之气变动，就会出现‘鱼孽’（鱼类的灾异）。鱼孽是持续寒冷的惩罚符兆。”
永明九年，盐官县石浦有海鱼随着潮水而来，潮水退去后无法返回大海，鱼长三十多丈，黑色没有鳞片，还没死，发出像牛一样的叫声。当地人称之为“海燕”，取它的肉食用。
永元元年四月，有十二条大鱼进入会稽郡上虞江，大的将近二十多丈，小的十多丈，一条进入山阴县称蒲水域，一条进入永兴江，都搁浅在岸边，百姓取来食用。
《听传》中说：“听觉失灵的迹象出现，妖异就会从耳朵相关的事物中产生，同类相互感应，所以说有‘鼓妖’（与声音相关的灾异）。”另一种说法是，异常的声音属于鼓妖。
永明元年十一月癸卯日夜间，天空东北方向有声音，一直持续到戊夜。
《传》中说：“君主不坚守中道，这叫做‘不建’，过错在于昏乱失听，所以过错表现为‘霿’（昏暗）。思考方面的过错也会导致大雾。上天是万物的开端，君主是万事的开端，失去中道就会损害天气，同类相互感应。上天在下方运转、在上方运行，云从山中升起并布满天空，天气变动就会有相应的景象，所以惩罚是持续阴天。君主失去中道，臣下强盛，遮蔽君主的光明，就会乌云密布，遮蔽天光。”
建元四年十月丙午日，日落之后，地面上的雾气浓密得像火烟。
永明二年十一月己亥日，四面的土雾侵入人的眼睛和鼻子，直到辛丑日才停止。
永明二年十一月丙子日，日出后和日落后，四面的土雾浓密得像火烟。
永明六年十一月庚戌日，丙夜土雾布满天空，昏暗浓密，到第六天未时才稍微散开，到甲夜后又变得浓密，像火烟一样旺盛，气味辛辣凄惨，侵入人的眼睛和鼻子。
永明八年十月壬申日，夜间土雾布满天空，浓密得像火烟，气味侵入人的眼睛和鼻子，到第九日辰时才消散。
永明九年十月丙辰日，白天黑夜一直有土雾，浓密得像火烟，气味辛辣凄惨，侵入人的眼睛和鼻子，同时太阳呈现赤黄色，到第四日甲夜才消散。
永明十年正月辛酉日，酉时初四面的土雾浓密得像火烟，气味辛辣凄惨，侵入人的眼睛和鼻子。
《传》中说：“《易经》认为‘乾为马’。违背天气规律，马就会多死亡，所以说有‘马祸’。”另一种说法是，马是战争的象征，将要发生战乱，马就会出现怪异现象。
建武四年，王晏出行到草市，马受惊狂奔，王晏徒步跟在车后返回，十多天后，王晏被诛杀。
建武年间，南岸有一匹杂色马，追逐路上的女子，女子处境危急，跑进一户人家的床底下躲避，马始终不放弃，掀开床吃掉了女子大腿和脚上的肉。负责治安的官员上报此事，皇帝下令杀死这匹马，之后频繁发生寇贼叛乱。
京房《易传》中说：“生下的孩子有两个胸膛以上，百姓会图谋君主；有三只手以上，大臣会图谋君主；有两个嘴巴以上，国家会遭受战乱惊扰；有三只耳朵以上，叫做‘多听’，国家大事没有定论；有两个鼻子以上，君主会长期患病；有三只脚、三只手臂以上，天下会发生战争。”这类情况有很多，都是根据形象来占卜的。
永明五年，吴兴郡东迁县百姓吴休之家的女人双胞胎生下两个儿子，胸部以下、肚脐以上连在一起。
京房《易传》中说：“野兽进入城邑，这座城邑会变得空虚。”又说：“野兽无故进入城邑、朝廷大门以及官府中的，城邑会发生叛乱并且变得空虚。”
永明年间，南海王萧子罕担任南兖州刺史时，有一头獐子进入广陵城，投井而死；又有一头大象到达广陵。之后，刺史安陆王萧子敬在任上被杀害。
建武四年春天，将要在郊外修建圜丘（祭天的场所），夜间的布置已经完成，有老虎闯入伤人。
建武年间，有一头鹿进入景皇的寝庙，这些都是君主去世和禅让换代的征兆。凡是没有明确占卜结果的，都没有应验本传的说法。
赞曰：木的怪异有夔魍等妖物，火的灾异有水中妃神作祟。土孕育承载万物，金彰显威严之力。声音、形貌虽有不同的迹象，但其影响和归宿却是相同的。这些都是通过物象相互感应而来，没有不能类推的。