白话版《南齐书》志·卷十一

乐

南郊祭祀的乐舞歌辞，两汉时期通用，见于《汉书·礼乐志》，五郊祭祀时交替演奏。曹魏时期的歌舞歌辞没有流传下来，推测是沿用了汉朝的歌辞。晋武帝泰始二年，举行郊祀和明堂祭祀，下诏规定礼仪遵循周朝开始举行殷祀的要义，暂时沿用曹魏的礼仪。后来命令傅玄创作《祠天地五郊夕牲歌》一篇、《迎神歌》一篇。宋文帝命令颜延之创作《郊天夕牲》《迎送神》《飨神歌》三篇，由此可见刘宋初年又沿袭了晋朝的制度。建元二年，有关部门上奏，郊庙雅乐的歌辞过去由学士、博士撰写，经过搜集筛选后采用，请求下令除了现有学者外，所有学习雅乐的人都普遍参与创作。大臣们商议后决定：“太庙的登歌采用司徒褚渊的作品，其余都使用黄门郎谢超宗的歌辞。”谢超宗所撰写的歌辞，大多删减颜延之、谢庄的旧作改编为新曲，并全部更改了乐曲名称。永明二年，太子步兵校尉伏曼容上表，建议召集博学的儒者，删订编纂雅乐。皇帝下诏交付外廷详细商议，最终没有施行。

群臣出入时，演奏《肃咸之乐》：

恭敬承受天命，严谨继承帝王基业。广泛接受上天赐予的福泽，登泰山祭天开拓疆土。遍及大地称皇，穷尽上天作主。远方各国前来献宝，太阳升起之处奉送土地。开创纪元确立正统，礼仪举行音乐奏响。六典百官协同办事，九卿依次排列。（此下删除四句。）以上都是颜延之的原辞。

祭祀用的牲畜出入时，演奏《引牲之乐》：

多么庄严恭敬啊，虔诚侍奉上天神灵。明示教化国家祭祀，庄重严明。有牲畜在涤荡清洁，有祭品在俎上洁净。用来进献君王的诚心，用来报答神灵的庇佑。（以上四句是颜延之的原辞。）升配祭祀在京城，降下恩德给百姓。精神奔向夜晚的祭祀，高大的火炬等待黎明。

进献豆器、呈献毛血时，演奏《嘉荐之乐》：

我恭敬地祭祀，正当孟春之时。怀着孝心与敬意，安定我的百姓。青色的祭坛云雾缭绕，翠绿的帷幕端正凝重。珍贵的俎器多次进献，祭品再次呈上。设置乐器支架，在玉庭展示礼仪容貌。开始祭祀配享先祖，能够对上神灵。（这一篇是增减谢庄的原辞而成。）

以上是夕牲歌，都重复演奏。

迎接神灵时，演奏《昭夏之乐》：

圣明之人祭祀上帝，孝顺之人祭祀亲人。（此下删除二句。）礼仪施行宗庙祭祀，恭敬达到郊祀大典。金色的树枝在中央树立，盛大的音乐在四方陈列。（此下删除八句。）月亮的车驾按节前行，星辰的车马扶持车轮。遥远兴起远方驾临，光辉鲜明气势盛大。祭告成功隆重报答，接受神灵赐予的福泽。

皇帝从坛东门进入时，演奏《永至之乐》：

紫色的祭坛盼望神灵，翠绿的帷幕等待神明。率领天下奉献祭品，穷尽大地前来朝宾。神灵赐予的福泽一同到来，地神天神汇聚福祉。恭敬明示神灵接受祭祀，庄重光辉的孝顺祭祀。四灵威严笼罩，三光（日、月、星）通明照耀。帝王的恩德遍及天下，隆重的礼仪流传昌盛。

皇帝登上祭坛时，演奏登歌辞：

报答上天的祭祀，确实尊崇神灵。史官选定吉祥的征兆，神灵安住吉祥的福运。五畤祭祀清明畅达，六宗祭祀秩序井然。在介丘仰望祥瑞，帝王的车驾庄重起行。

皇帝初次献祭品时，演奏《文德宣烈之乐》：

营建泰畤祭坛，确定上天的心意。思绪纷乱，占卜顺从。（此下删除二句。）田野的火把设置，火炬通明。大孝彰显，国家礼仪融合。（此句修改，其余都是颜延之的原辞，此下又删除二十二句。）

接着演奏《武德宣烈之乐》：

功绩照耀上古，德行光耀中天。教化传遍九州大地，礼仪装饰八方极远之地。四灵清晨闪耀，五星夜晚明亮。承受天命开创国运，道义比前代更为昌盛。

太祖高皇帝配享祭祀时，演奏《高德宣烈之乐》。这一章是永明二年创作并演奏的。尚书令王俭作词。

祭祀上帝尊敬亲人，如同上天光明广大。超越古代，光辉照耀无外。日月彰显华彩，祥云流动缭绕。与汉、魏、晋、宋、齐五代共同休明，天地四方都安泰。

皇帝饮用福酒时，演奏《嘉胙之乐》：

举行隆重的礼仪，承受美好的福泽。盛大的德行符合日月星辰的祥瑞，昌盛的华彩顺应帝王的策命。圣明的光辉照耀昌盛的基业，深厚的福泽辉映世代。声律端正包含月亮的轨迹，文书典籍彰显太阳的光辉。祥瑞的征兆昭示神灵的图录，神灵的恩赐流淌祥瑞的汁液。我皇尊崇光辉的福运，芬芳胜过以往的典籍。

送别神灵时，演奏《昭夏之乐》：

祭祀周全，礼乐完备。神灵欢娱展现，时辰已到旌旗返回。穿过云层之路，拂过玉阶。紫色的云雾缭绕，青色的天空开阔。眷恋皇都，回望玉台。留下昌盛的德行，凝结圣明的心怀。

皇帝前往燎祭位置时，演奏《昭远之乐》：

上天以德降临福泽，帝王以礼报答。牲畜和酒樽俯身陈列，柴火和币帛仰面焚烧。事务由司采官办理，恭敬地送上美玉和香草。烟雾祭品升向青天，震动飘扬在紫色的坛场。陈列馨香的祭品展示策文，恭敬心志专注祭祀。礼仪不在于物品完备，福气只在于诚心呈现。

皇帝返回便殿时，演奏《休成之乐》。重复演奏。

恭敬地举行祭祀，祭品全部陈列。帝王的车驾回转翠绿的帷幕，拂过光影翱翔在宫殿。悬挂的乐器舒展奏响，钟磬之声明亮和谐。羽毛装饰在深邃的时光中闪耀，籥管演奏在风中回荡。礼仪顺序停止法度，庄重的礼仪暂停文采。四金（钟、镈、镛、铎）高耸护卫，六匹马拉的车驾齐驱。

──以上是南郊歌辞

北郊祭祀的乐歌辞，案《周颂·昊天有成命》，是郊祀天地的歌辞。由此可见周、汉以来，祭祀天地都使用相同的歌辞。刘宋颜延之创作《飨地神辞》一篇，其余与南郊歌辞相同。南齐北郊祭祀时，群臣进入演奏《肃咸乐》；牲畜进入演奏《引牲》；进献豆器、呈献毛血演奏《嘉荐》；皇帝从坛东门进入演奏《永至》；饮用福酒演奏《嘉胙》；返回便殿演奏《休成》：这些歌辞都与南郊相同。迎接和送别神灵的《昭夏》以及登歌与南郊不同。

迎接地神时，演奏《昭夏之乐》：

下诏尊崇营造祭坛，恭敬祭祀北方的泰畤。神灵在红色的帷幕中端正，月亮在紫色的台阶前肃穆。展示祭品登上华丽的祭坛，悬挂的乐器凝结铿锵之声。神灵前来降临，华丽的车盖遥远庄重。昭示盼望年岁芬芳，环绕巡游星辰太极。多么庄重崇尚礼仪，光芒秉持缭绕。

皇帝登上祭坛时，演奏登歌：

等待神灵恭敬祭祀，庄重遵循礼仪条文。悬挂的乐器震动声韵仪容，进献洁净的牲畜散发芬芳。地神赐予福泽，明察的神灵表示庆贺。天下九州安宁有序，六种农业吉祥端正。

皇帝初次献祭品时，演奏《地德凯容之乐》：

修缮方丘祭坛，端正国家的阴祀，遮掩圭表的影子，敬仰神灵的心意。下诏追溯水源，遍及山丘树林。（此下删除八句关于礼仪献物、音乐进献的内容。）（此下删除二十二句，其余都是颜延之的原辞。）

接着演奏《昭德凯容之乐》：

吉祥的图录深远，蕴含的祥瑞藏在美玉之中。如同上天照耀月亮，匹配光辉在紫色的云霄。国家的教化神灵兴盛，内宫的法则风气调和。匹配德行端正礼仪，美好的记载得以彰显。

送别神灵时，演奏《昭夏之乐》：

进献神灵升上天际，祭祀秩序兴盛。玉俎停留，金乐暂停。珍贵的旌旗回转，有旒的车驾返回。白色的光影充盈，紫色的轨迹浓郁。神灵的心意回顾，留恋时辰眷顾。和谐遍及海外，祥瑞在中原呈现。

埋葬祭品时，演奏《隶幽之乐》：

后皇嘉庆，安定地神于玄畤。承受帝王的美好图录，恭敬地布施神灵的福泽。篚器覆盖遵循顺序，红色的车驾凝聚会合。牲畜和币帛在祭坛散发芬芳，神明的光辉等待车盖。河流调和祥瑞昌盛，山岳警觉吉祥安泰。

──以上是北郊歌辞。

明堂歌辞，是祭祀五帝的歌辞。汉朝的郊祀歌都是四言，宋孝武帝命令谢庄创作歌辞，谢庄依照五行的数目，木数用三，火数用七，土数用五，金数用九，水数用六。案《鸿范》记载五行，一为水，二为火，三为木，四为金，五为土。《月令》记载木数八，火数七，土数五，金数九，水数六。蔡邕说：“东方有木三、土五，因此数为八；南方有火二、土五，因此数为七；西方有金四、土五，因此数为九；北方有水一、土五，因此数为六。”又纳音的数目，一言得土，三言得火，五言得水，七言得金，九言得木。如果依照《鸿范》木数用三，那么水应当用一、火用二、金用四。如果依照《月令》金数九、水数六，那么木应当用八、火用七。大概是因为《鸿范》一二的数目，无法组成完整的文句，因此有所取舍，却导致两种含义都违背，不清楚依据数目创作歌辞的依据是什么。《周颂·我将》是祭祀周文王的歌辞，句子大多是四言，其中一句五言，一句七言。谢庄创作祭祀宋太祖的歌辞也没有固定的句数。建元初年，皇帝下诏令黄门郎谢超宗创作明堂夕牲等歌辞，都采用了谢庄的部分辞句。建武二年，在明堂举行雩祭，谢朓创作歌辞，完全依照谢庄的体例，只有祭祀世祖的歌辞是四言。

宾客出入时，演奏《肃咸乐》歌辞二章：

遵循孝顺的典章，恭敬侍奉庄严的圣明先祖。遍及天下奉献祭品，穷尽大地共同庆贺。司仪排列顺序，羽舞的仪容早已彰显。芬芳的枝条宣扬功绩，华丽的建筑遍布。辅助珍贵的礼器尊敬车驾，醇厚的美酒充满庭院。悬挂的乐器凝结会合，红色的器物等待声响。提前选择礼仪，庄重如同有所承接。恭敬回应神灵的福泽，皇庆明确承受。

尊敬祭祀的礼仪容貌，光辉的仪容昭示顺序。迅速恭敬神明，洁净丰盛的牲畜俎器。庄重的宫殿肃穆，高大的基业缭绕。皇灵降临，众神各司其职。警戒诚恳盼望夜晚，端正热烈承接早晨。黎明微光明亮，景物轻拂云霄。

《青帝歌》：

星辰映照夜晚，四马照亮清晨。神灵乘坐震位，掌管青春时节。大雁将要飞去，梧桐开始开花。温和的风舞动，温暖的光芒迟缓。萌芽生长通达，万物相亲相爱。滋润没有边际，恩泽没有界限。

《赤帝歌》：

龙精初次出现在大火星中，红色的光芒向北到达圭表的影子相同。帝王在离位实际掌管平衡，雨水将要降下木堇开花。万物茂盛生长都富足，恩泽遍及四海覆盖天下九州。

《黄帝歌》：

居于艮位安处中央，掌管准则统领四方。裁断教化遍及寒冷与炎热，施行政令掌管暑热与寒凉。（此以下删除八句。）到了春分秋分顺应日影，开启闭合遵循恒定的法度。帝王的光辉聚集万物，皇灵澄清国家的国运。

《白帝歌》：

百川如同镜子，天地清爽明亮。云雾升腾气息兴起，盛大的德行在于白色的精灵。（此下删除四句。）万物收成，年岁的功绩将要安宁。遍及大地承受恩泽，穷尽天下承接帝王的神灵。

《黑帝歌》：

年岁已暮，太阳疾驰。神灵乘坐坎位，德行掌管准则。黑色的云雾聚合昏暗，鸟儿的路径隐蔽。白色的云雾繁多横贯天涯。（此下删除四句。）

早晨的日影短促，夜晚的漏壶延长。招摇星转动，转移太阴的位置。霜天的钟声响起，幽冥的山陵兴起。星辰回转天空，月亮穷尽纪年。聆听严厉的风，持续不停。仰望黑色的云雾，黝黑没有颜色。层层的冰寒冷，堆积的羽毛幽深。飞雪到来，天山之侧。关隘桥梁关闭，不再巡视。全国吹奏音乐，祭祀蜡神宴请宾客。充盈微弱的阳气，探究始终。各种礼仪周全，万种福运到来。（此下删除二句。）皇帝返回东壁，饮用福酒时，演奏《嘉胙乐》歌辞，太庙也一同使用：

礼仪进献周全，福运昌盛。圣皇承受美好的庇佑，帝王的基业凝聚吉祥。居于极致的地位乘坐美好的国运，安处德行祥瑞在中央称王。澄清明察君临四方极远之地，精华延伸八方祭祀。遍及大海同声恩惠，清澈天下照耀乾阳的光辉。神灵的庆福缠绕世代的福泽，宏大的功业永远没有疆界。

送别神灵时，演奏《昭夏乐》歌辞，刘宋谢庄作词：

蕴含礼仪容貌，剩余的音乐度过。神灵将要停留，景色将要日暮。开启九重宫门，肃穆五条大道。凤凰参差不齐，龙已喂养完毕。云雾已经流动，河流已经架桥。万里照耀，四方天空飘香。神灵的车驾，返回清都。玉庭寂静，玉殿空虚。宏大的教化凝聚，孝顺的风气兴盛。回顾神灵的心意，凝结帝王的思念。宏大的庆福深远畅达，美好的祭品芳香。连同帝王的光明德行，永远的福运深厚光辉。（增加四句。）

祭祀用的牲畜出入时，演奏《引牲乐》歌诗：

唯有诚心洁净祭祀，唯有孝顺尊敬神灵。恭敬地献上黍稷，恭敬地洗涤牲畜。红色的蚕茧在饲养，充盈丰盛。用来承接宗庙祭祀，用来肃穆帝王的内心。萧香四处飘起，华美的火把周身传递。神灵的明察十分显著，美好的祭品足够完备。

进献豆器、呈献毛血时，演奏《嘉荐乐》歌诗二章：

开始祭祀警戒礼仪，礼仪容貌全部举行。六典装饰文采，九司照耀顺序。柔顺的牲畜已经彰显，刚健的牺牲已经陈列。恭敬洗涤十分清洁，恭敬侍奉唯有神灵。增加笾器再次进献，加上俎器一同奉献。节奏震动轩宇超越，声音流动在金属悬挂的乐器中。

盛大的帷幕深远，庄严的宫闱勤勉。洁净的诚心夜晚明察，端正的服饰早晨光辉。圣明的神灵降临，辅佐我皇的准则。在上安抚天下四方，在下润泽万国。永远言说孝顺祭祀，孝顺祭祀有容貌。宾客官僚辅助排列，肃穆和谐。

──以上是夕牲辞

迎接神灵时，演奏《昭夏乐》歌辞：

地轴安宁，天枢回转。华盖转动，紫微宫开启。旌旗遮蔽太阳，车驾如同云雾。驾驭六气，乘坐氤氲的雾气。帝王的光辉闪耀，照耀天子的城邑。圣祖降临，五星聚集。（此下删除八句。）丰盛的祭品，洁净的牲畜。各种礼仪肃穆，众官虔诚。帝王的德行深远，大孝昌盛。贯通九泉之下，洞照日、月、星三光。神灵安宁，解开玉銮。昌盛的福运到来，天下欢腾。（以上都是谢庄的原辞。）

皇帝登上明堂时，演奏登歌辞：

雍台辨别朔日，泽宫选择时辰。火炬夜晚照耀，明水早晨陈列。六瑚装饰室内，八羽充盈华丽的庭院。昭示祭祀先圣，心怀润泽上天神灵。《肆夏》之乐彰显恭敬，登歌抒发德行。永远巩固宏大的基业，以安抚万国。（以上都是谢庄的原辞。）

初次献祭品时，演奏《凯容宣烈乐》歌辞，太庙也一同使用：

斟酒的礼器全部登上，珍贵的俎器都已进献。祭祀周全诚心呈现，礼仪完备音乐遍及。祝辞结束祼礼，礼仪容貌停止悬挂乐器。警戒的仪仗在端正的庭院移动，銮驾回转庄严的宫殿。神灵的仪容停留光影，华丽的天河高悬虚空。八灵排列护卫，三神解除路途。翠绿的车盖澄清闪耀，罼纮凝结早晨的光辉。玉制的乐器支架停止节奏，金色的车驾怀有音声。警戒诚恳通达孝道，摇动心神肃穆感动。追念凭借皇天的明察，想要承接深远的典范。神灵赐予盛大的福泽，四星（岁、镇、荧惑、太白）光明照耀。仰望福泽帝王的美好，俯视等同百姓众生。

──以上是祠明堂歌辞。建元、永明年间演奏。

雩祭歌辞：

清明通畅，礼乐更新。等待龙的光影，选择吉祥的时辰。阳律高亢，阴影潜伏。滋润大地，进献稻粱。震动的礼仪警戒，帝王的法度刚健。感叹《云汉》诗篇，仰望昊天上帝。陈设盛大的音乐，演奏《云舞》。聚集五精之神，迎接帝王的先祖。雩祭有讽谏之意，功绩有等级之分。芳香的鬯酒芬芳，玉制的酒器瑟声和谐。神灵到来，帝王的宫门开启。车驾闪耀，吹奏的音乐徘徊。停留龙形的牺牲，遍观此地。冻雨飞舞，吉祥的风倒伏。祭坛可以登临，祭品可以享用。回应百姓的福泽，明察帝王的心意。

──以上是迎神歌辞。依照汉朝以来的郊歌采用三言。刘宋明堂迎神歌有八解。

深远明智的先祖，长久发扬武功。帝王出自震位，再次光辉统治天下。七种德行得以宣扬，九种治国方略全部有序。平定荆舒的祸乱，凝聚威力在蠡浦。黎明时分恭敬承接，夜晚警惕刑罚政令。教化统一文字车轨，德行的芳香如同祭品。星辰的光辉夜晚映照，不是云雾早晨庆贺。衢室形成阴凉，璧水如同镜子。礼仪充满玉帛，音乐覆盖管弦。光辉的业绩被吟咏，升配上天。从宫殿前往墓地，不吝惜牲畜祭品。我将祭祀我将享用，永远的福运丰年。

──以上是歌颂世祖武皇帝的歌辞，依照庙歌采用四言。

营建次日，鸟儿繁盛夜晚。凝结的冰融化，地下蛰伏的生物显现。阳光温暖，微风和煦。女夷歌唱，东皇聚集。进献春酒，手持青圭。命令田祖，润泽众民。

──以上是歌颂青帝的歌辞，木的生数为三。

唯有这夏德宏大昌盛，雨龙已经驾驭炎精到来。火的光影正当南方，夏季的方位有序。杂草枯黄含桃结果。聚集的云雾浓郁温暖的风煽动，连绵的雨水众多黍苗遍布。

──以上是歌颂赤帝的歌辞，火的成数为七。

承受火的属性自然高明，孕育金的属性挺拔刚健。寒冷与炎热借助自然教化，天下四方承载深厚的德行。春季草木萌芽生长，夏季炎热潮湿的暑气消融。秋季末期各种工匠停止劳作，岁末严寒侵袭。帝王的河流疏通已经清澈，平原低地治理已经平坦。众人都说福运唯有亿万，安抚百姓保卫高大的京城。

──以上是歌颂黄帝的歌辞，土的成数为五。

帝王喜悦兑位执掌规矩牢固掌管府库。百川收纳雨水，精华的光影顺应秋季。美好的树木枝叶分散，榆关命令宾客之鸟。夜晚的月亮如同霜，秋风正袅袅吹拂。秋季肃杀，万物都成熟。辛劳地盼望年岁，田间的功绩希望可以收成。

──以上是歌颂白帝的歌辞，金的成数为九。

白日短暂、黑夜深沉。招摇星转动、转移太阴的位置。霜天的钟声响起、幽冥的山陵兴起。星辰回转天空、月亮穷尽纪年。聆听严厉的风、持续不息。仰望黑色的云雾、黝黑没有颜色。层层的冰寒冷、堆积的羽毛幽深。飞雪到来、天山之侧。关隘桥梁关闭、不再巡视。全国吹奏音乐、祭祀蜡神宴请宾客。充盈微弱的阳气、探究始终。各种礼仪周全、万种福运到来。

──以上是歌颂黑帝的歌辞，水的成数为六。

恭敬如同神灵在场，礼仪将要完成。神灵的车驾，不多停留。踏上龙的马笼头，转动金色的车盖。纷纷向上奔驰，在云雾之外。警戒七曜，诏令八神。推开天门，渡过天河。阴云兴起，一点点聚集。雨水昏暗，又持续一整夜。使粮食积聚，唯有万箱。帝王的心情舒畅，天命昌盛。

──以上是送神歌辞

太庙乐歌辞，《周颂·清庙》一篇，汉朝《安世歌》十七章就是这类。

永平三年，东平王刘苍创作光武庙登歌一章二十六句，歌辞称颂光武帝的功德。

建安十八年，魏国刚刚建立，侍中王粲创作登歌《安世诗》，述说神灵鉴察享用祭品的心意。魏明帝时期，侍中缪袭上奏：“《安世诗》本来是汉朝的歌歌名，如今的诗歌内容，不是以往诗歌的文辞。缪袭案《周礼》记载，《安世乐》如同周朝的房中乐。过去议论的人，认为房中歌是歌颂后妃之德，应当将《安世》改名为《正始之乐》，后来阅读汉朝的《安世歌》，也述说神灵前来宴享，没有涉及后妃的言辞。思考过去认为房中乐是歌颂后妃的，恐怕违背了其本意。祭祀是为了娱乐神灵，登歌是称颂先祖的功德，下堂后吟咏宴享之事，没有必要歌颂后妃的教化。”于是将《安世乐》改名为《飨神歌》。散骑常侍王肃创作宗庙诗颂十二篇，没有纳入乐官演奏。

晋朝泰始年间，傅玄创作《庙夕牲昭夏》歌一篇，《迎送神肆夏》歌诗一篇，登歌七庙七篇。傅玄说：“登歌歌颂盛大德行的功绩，因此每个宗庙的文辞不同。至于祭祀神灵，如同《周颂》的《有瞽》和《雍》，只述说祭祀神灵礼乐的盛大，七庙祭祀神灵都使用这篇。”夏侯湛又创作宗庙歌十三篇。

刘宋时期王韶之创作七庙登歌七篇。升明年间，太祖担任齐王时，命令司空褚渊创作太庙登歌二章。建元初年，皇帝下诏令黄门侍郎谢超宗创作庙乐歌诗十六章。

永明二年，尚书殿中曹上奏：“太祖高皇帝庙神室演奏《高德宣烈之舞》，还没有歌诗，郊祀时需要歌辞。穆皇后庙神室，也没有歌辞。案傅玄说：‘登歌每个宗庙的文辞不同，祭祀神灵七室使用相同的文辞。’这一议论是恰当的。又考察汉朝歌篇的多少没有固定标准，都是根据事情创作文辞，大多是八句，然后转韵。有时两三韵就转韵，这种情况很少。张华、夏侯湛也同此前的格式。傅玄改韵较为频繁，更损害了简洁有节奏的美感。近世王韶之、颜延之都四韵才转韵，得到了舒缓与急促的适中。颜延之、谢庄创作三庙歌，都是各三章，每章八句，这对于叙述功业的详略来说是适宜的，如今应当依照这一格式。郊祀配享的时候，帝王降低尊贵的身份作为祭祀的主人，礼仪与宗庙不同；穆皇后作为母亲典范的教化，事情与治国理政不同。这两篇歌辞各为一章八句，另外上奏皇帝执行。”皇帝下诏：“同意。”尚书令王俭创作太庙二室以及郊祀配享的歌辞。

群臣出入时，演奏《肃咸乐》歌辞：

洁净的诚心摇动孝道，孝行感动烟霜。恭敬的礼仪装饰顺序，肃穆的礼仪绵延展开。金色的花朵树立文采，肃明睿智闪耀光辉。隆重地升堂演奏，庄严的台阶与学校。不是花椒不是美玉，而是降下而是奉送。盛大的福泽分予神灵的心意，辅佐庇佑传承昌盛。

祭祀用的牲畜出入时，演奏《引牲乐》歌辞：

开始祭祀庄严的神灵，恭敬礼仪尊崇国家。表达恭敬施行典章，凝结孝道陈述准则。芬芳洗涤已经肃穆，牲畜已经整齐。振奋诚心流动思绪，端正仪容选择景色。施行礼仪等待夜晚，连绵的音乐盼望早晨。尊崇的筵席皇天鉴察，用来享用明神。

进献豆器、呈献毛血时，演奏《嘉荐乐》歌辞：

清深的思绪悠远，深远的寝殿微弱。恭敬的言辞充满感动，肃穆如同有所希望。芬芳的俎器全部陈列，美好的祭品一同排列。凝聚的馨香烟雾飘扬，分别照耀星辰明晰。睿智的神灵降临，协同我的帝王之道。在上澄清五星，在下陶冶八方极远之地。

──以上是夕牲歌辞

迎接神灵时，演奏《昭夏乐》歌辞：

选择吉祥的时辰与气息，施行礼仪恭敬虔诚。重重宫门如同月光通透，层层窗户烟雾弥漫。承载虚空的玉鬯，接受金色的树枝。上天的歌声停止祭祀，云彩的舞蹈礼仪完备。神灵降临，漂浮的光影凝聚羲和。帝王的华彩永远缭绕，泯然的文采正在舒展。

皇帝从庙北门进入时，演奏《永至乐》歌辞：

遵循皋陶的法则，依照姬周的经典确立顺序。九司协同办事，八方承奉宇内。銮驾的侍卫安静陈列，舒缓的音乐全部奏响。帝王的礼帽如同思慕，倾斜的玉璜承载等待。整齐的玉饰侍卫，肃穆的礼仪容貌。承载缭绕的帝王步伐，彰显帝王的踪迹。

太祝进行祼地祭祀时，演奏登歌辞：

清明已经畅达，大孝得以兴盛。上天的仪容温和悲伤，帝王的内心庄重思念。芬芳的祭品已经盛满房中的豆器，洁净的牲畜已经备好。浓郁的祼礼升上礼仪，玉制的乐器响起声音。盛大回应幽深庄严的神灵，恭敬侍奉美好的精灵。用来祭祀用来供奉，唯有感动唯有诚心。

皇祖广陵丞府君神室演奏《凯容乐》歌辞：

国家彰显繁荣，帝王肃穆尊崇。登升的祥瑞纬象深远，开创的世代景色融合。纷繁的睿智世系，浓郁的帝王风气。光明地推进开端，深远明智的文治终结。

皇祖太中大夫府君神室演奏《凯容乐》歌辞：

玉饰的枝条繁荣，琼玉的源头深远照耀。盛大啊皇祖的功业，显现出明达美好。永远言说恭敬思念，恭敬遵循教化。美好的路途吉祥，荣耀的光芒闪耀。

皇祖淮阴令府君神室演奏《凯容乐》歌辞：

严肃宗庙端正典章，尊崇祭祀开始祭祀。九章已经装饰，三清已经陈列。恭敬皇祖，承奉借助美好的神灵。贞正的庇佑协同，卿士的缭绕相邻。

皇曾祖即丘令府君神室演奏《凯容乐》歌辞：

肃穆恭敬祭祀，洁净事务参杂香草。环绕的祭服如同点缀，绵密的丝竹乐器。光明的烈祖，尚且赐予龙光。如同《雅》诗在姬周，如同《颂》诗在殷商。

皇祖太常卿府君神室演奏《凯容乐》歌辞：

神灵的宫殿盛大坚固，明亮的寝殿昌盛基业。德行凝聚羽毛装饰，道义畅达容貌言辞。借助我的帝王世系，美好的我的帝王纲维。彰显宏大的承载，国家等同的吉祥。

皇考宣皇神室演奏《宣德凯容乐》歌辞：

道义等待时运，意义开启隐藏任用。伟大啊睿智的先祖，至极啊放纵自如。遵循规矩功业照耀，沿袭准则重新芬芳。德行超过轩辕、伏羲，道义兴盛超过炎帝、黄帝。

昭皇后神室演奏《凯容乐》歌辞：

月亮的精灵诞生喜庆，云彩的祥瑞开启吉祥。道义茂盛深远柔和，德行彰显美好的徽章。纯粹的训诫在帝王宫中，仪容在宇宙之外。容貌举止凝聚华彩，金色的羽毛传递缭绕。

皇帝返回东壁饮用福酒时，演奏《永祚乐》歌辞：

构建帝王的宫殿抗御宇内，会合车轸统一文治。万种神灵承载充盈，各种礼仪盛大。红色的琴弦环绕风，翠绿的羽毛停留云。桂木的酒樽已经洗涤，玉制的俎器已经熏香。升上祭品唯有诚心，昭示礼仪唯有芬芳。降下的福泽遥远，聚集的喜庆浓郁。

送别神灵时，演奏《肆夏乐》歌辞：

礼仪已经升上，音乐用来愉悦。昭示的顺序充盈，幽深的祭祀剩余。人与神灵畅达，恭敬的教化施行。伸展光辉震动，神灵的车驾飞翔。芬芳遍及九垓，照耀八方。福运没有边界，国运没有疆界。

皇帝前往便殿时，演奏《休成乐》歌辞：

睿智的孝道畅达，祭祀恭敬遍及。详审的容貌停止顺序，舞蹈的行列安静悬挂乐器。时辰的礼仪震动警戒，夜晚的护卫漂浮銮驾。旌旗的帷幕如同云舒，翠绿的车盖景色盘旋。恭敬崇尚伟大的功业，休明再次缠绕。国家的谋略深远缭绕，昌盛的图录得以宣扬。

太庙登歌辞二章：

帝王建立国家，设置宗庙凝聚神灵。每月进献流传典章，四季祭祀光辉经典。瞻仰时辰思念，雨露追忆情感。选择日子占卜时辰，深远的祭奠升上文采。金色的酒樽盛满桂酒，深邃的帷幕舒展熏香。完备的官僚肃穆排列，停留光影开启云彩。

祭祀的极致，睿智的孝道敦厚礼仪。各种物品都洁净，声音香气融合一体。气息昭示扶持幽深，遥远的思慕缠绕深远。迎接丝乐惊动急促，交替的舞蹈停留夜晚。圣明的内心践行时节，节气改变增加悲伤。美妙的感动崇高深厚，英明的美好更加明亮。

太祖高皇帝神室演奏《高德宣烈乐》歌辞：

遥远的草昧时代，肃穆的治国理政。既有文治又有武功，既圣明又有神明。行动平定危险战乱，安定这些百姓。诞生顺应美好的天命，拥有天下八方。掌握时机开创国运，光辉开启大禹的疆土。道义充满天地，礼仪昭示地轴。恩泽没有不怀柔的，威严没有不肃穆的。戎夷尽情欢乐，祥瑞前来赐予福泽。平息风教化，明亮的太阳布施吉祥。吉祥的星星包含光辉，黑黍草流淌芬芳。七庙观看德行，六乐宣扬典章。唯有先敬，用来祭祀用来奉送。

穆皇后神室演奏《穆德凯容之乐》歌辞：

大姒匹配周王，涂山氏匹配大禹。我的皇后继承美好，遵循相同的规矩。肃穆的深宫，飞翔的《云舞》。有祭祀的德行馨香，永远没有终结。

高宗明皇帝神室演奏《明德凯容之乐》歌辞：

历经危难巩固基业，深切的忧虑开启圣明。帝王的宗族继承武功，唯有此时奋发图强。柳树发芽献上祥瑞，百堵墙壁兴起吟咏。道义虽然祭祀夏朝，功绩符合承受天命。远方没有不怀柔的，近处没有不肃穆的。礼仪盛大，容貌肃穆。显赫啊君临天下，光明啊继承君位。确实是称王的君主，承受这众多的福泽。礼仪用来昭示事务，音乐用来感动神灵。八簋陈列室内，六舞充盈庭院。观看德行在宗庙，象征德行在容貌。四海前来祭祀，万国安宁。

藉田歌辞，汉章帝元和元年，玄武司马班固上奏使用《周颂·载芟》祭祀先农。晋朝傅玄创作《祀先农先蚕夕牲歌诗》一篇八句，《迎送神》一篇，祭祀社稷、先农、先圣、先蚕的歌诗三篇，前一篇十二句，中一篇十六句，后一篇十二句，歌辞都叙述农事。胡道安创作《先农飨神诗》一篇，也是八句。乐府相传有旧歌三章。永明四年举行藉田仪式，皇帝下诏令骁骑将军江淹创作《藉田歌》。江淹创作二章，不依照胡道安、傅玄的格式，世祖口头下令交付太乐演奏。

祭祀先农时迎接和送别神灵、升堂演奏的歌辞：

羽饰的銮驾开始行动，金色的车驾按时巡游。教化腾升道义明察，音乐连接礼仪修习。率先耕种红色的耒耜，亲自遵循绿色的田地。神灵圣明，年岁富足恩泽柔和。

祭祀神灵的歌辞：

玉制的酒樽已经装饰，绣花的簋器已经陈列。方才培育优良的种子，永远养育天下百姓。

元会大飨四厢乐歌辞，晋朝泰始五年太仆傅玄撰写。正月初一大会行礼歌诗四章，寿酒诗一章，进食时东西厢乐十三章，黄门郎张华创作。上寿、进食、行礼歌诗十八章，中书监荀勖、侍郎成公绥创作，言辞数量各不相同。刘宋黄门郎王韶之创作《肆夏》四章，行礼一章，上寿一章，登歌三章，进食十章，前后舞歌一章。南齐略微有所改革，大多沿用旧辞。其中前后舞二章是新修改的。帝王临朝时演奏的音乐，也演奏《肆夏·于铄》四章。

《肆夏乐》歌辞：

伟大啊我皇，体现仁德包容本源。整齐明亮如同日月，比照景色如同乾坤。陶冶造就历代帝王，效法黄帝轩辕。宏大的谋略确定天命，按时告知四方藩国。

以上一曲，宾客进入时，四厢演奏。

众多的藩王庄重，群臣恭敬。穿着盛大的服饰等待早晨，黎明时分前来朝见。用八珍宴请，用《九韶》之乐娱乐。仰望恭敬帝王的容颜，他们的谋略十分光明。

以上一曲，皇帝面向南方时，四厢演奏。皇帝进入更换服饰时，四厢一同演奏前两曲。

法令典章已经设立，初次的筵席长久展开。众多的诸侯，穿着朝服在皇廷台阶下。饮酒和谐没有满溢，礼仪容貌有余。温和恭敬在位，恭敬始终如一。

九种功绩已经歌唱，六代的音乐适时演奏。承受德行在音乐中，宣扬道义用诗歌。肃穆啊太和之气，万物都兴盛。喜庆从远方积累，告成功就在此时。

以上二曲，皇帝进入更换服饰时，黄钟、太蔟二厢演奏。

大会行礼歌辞：

伟大啊皇齐，长久发扬吉祥：福运兴盛超过姬周夏朝，道义超过虞舜唐尧。德行能够光明，美好有强烈的光辉。匹配上天作为准则，居于四方的中心。

伟大啊我的君主，圣明的德行通达神灵：有天命从上天而来，诞生承受美好的祥瑞。龙飞在紫色的宫阙，建造我的齐京；光辉安处宇宙，显赫光明。

以上二曲，姑洗厢演奏。

上寿歌辞：

献上寿酒，庆贺圣皇。神灵的福运穷尽天地，休明如同日、月、星三光。

以上一曲，黄钟厢演奏。

殿前登歌辞：

光明的齐国，光明的帝王之道。效法上天施加教化，光明确定上天的保佑。上天的保佑已经确定，朝见万方。礼仪繁多音乐富足，肃穆盛大。

那流水，朝向大海。众多的贡品，恭敬的礼仪容貌。已经熟悉礼仪容貌，也熟悉礼仪仪容。一人有准则，诚信传遍万邦。

美啊我皇，实在是神灵诞生的圣明之人。开始年初，报答颂扬美好的喜庆。如同上天那样崇高，如同太阳那样兴盛。借助这巨大的福运，永远巩固宏大的天命。

以上三曲，另外使用金石乐