《梁书》卷二十五-原文带拼音解释-汉同文

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周舍徐勉周舍，字升逸，汝南安城人，晋左光禄大夫抃之八世孙也。父颙，齐中书侍郎，有名于时。舍幼聪颍，颙异之，临卒谓曰：“汝不患不富贵，但当持之以道德。” 既长，博学多通，尤精义理，善诵书，背文讽说，音韵清辩。起家齐太学博士，迁后军行参军。建武中，魏人吴包南归，有儒学，尚书仆射江祏招包讲。舍造坐，累折包，辞理遒逸，由是名为口辩。王亮为丹阳尹，闻而悦之，辟为主簿，政事多委焉。迁太常丞。 梁台建，为奉常丞。高祖即位，博求异能之士。吏部尚书范云与颙素善，重舍才器，言之于高祖，召拜尚书祠部郎。时天下草创，礼仪损益，多自舍出。寻为后军记室参军、秣陵令。入为中书通事舍人，累迁太子洗马，散骑常侍，中书侍郎，鸿胪卿。时王亮得罪归家，故人莫有至者，舍独敦恩旧，及卒，身营殡葬，时人称之。迁尚书吏部郎，太子右卫率，右卫将军，虽居职屡徙，而常留省内，罕得休下。国史诏诰，仪体法律，军旅谋谟，皆兼掌之。日夜侍上，预机密，二十余年未尝离左右。舍素辩给，与人泛论谈谑，终日不绝口，而竟无一言漏泄机事，众尤叹服之。性俭素，衣服器用，居处床席，如布衣之贫者。每入官府，虽广厦华堂，闺阁重邃，舍居之则尘埃满积。以荻为鄣，坏亦不营。为右卫，母忧去职，起为明威将军、右骁骑将军。服阕，除侍中，领步兵校尉，未拜，仍迁员外散骑常侍、太子左卫率。顷之，加散骑常侍、本州大中正，迁太子詹事。 普通五年，南津获武陵太守白涡书，许遗舍面钱百万，津司以闻。虽书自外入，犹为有司所奏，舍坐免。迁右骁骑将军，知太子詹事。以其年卒，时年五十六。上临哭，哀恸左右。诏曰：“太子詹事、豫州大中正舍，奄至殒丧，恻怆于怀。其学思坚明，志行开敏，劬劳机要，多历岁年，才用未穷，弥可嗟恸。宜隆追远，以旌善人。可赠侍中、护军将军，鼓吹一部，给东园秘器，朝服一具，衣一袭，丧事随由资给。谥曰简子。”明年，又诏曰：“故侍中、护军将军简子舍，义该玄儒，博穷文史，奉亲能孝，事君尽忠，历掌机密，清贞自居。食不重味，身靡兼衣。终亡之日，内无妻妾，外无田宅，两儿单贫，有过古烈。往者，南司白涡之劾，恐外议谓朕有私，致此黜免，追愧若人一介之善。外可量加褒异，以旌善人。”二子：弘义，弘信。 徐勉，字修仁，东海郯人也。祖长宗，宋高祖霸府行参军。父融，南昌相。勉幼孤贫，早励清节。年六岁，时属霖雨，家人祈霁，率尔为文，见称耆宿。及长，笃志好学。起家国子生。太尉文宪公王俭时为祭酒，每称勉有宰辅之量。射策举高第，补西阳王国侍郎。寻迁太学博士，镇军参军，尚书殿中郎，以公事免。又除中兵郎、领军长史。琅邪王元长才名甚盛，尝欲与勉相识，每托人召之。勉谓人曰： “王郎名高望促，难可轻醿衣裾。”俄而元长及祸，时人莫不服其机鉴。 初与长沙宣武王游，高祖深器赏之。及义兵至京邑，勉于新林谒见，高祖甚加恩礼，使管书记。高祖践阼，拜中书侍郎，迁建威将军、后军谘议参军、本邑中正、尚书左丞。自掌枢宪，多所纠举，时论以为称职。天监二年，除给事黄门侍郎、尚书吏部郎，参掌大选。迁侍中。时王师北伐，候驿填委。勉参掌军书，劬劳夙夜，动经数旬，乃一还宅。每还，群犬惊吠。勉叹曰：“吾忧国忘家，乃至于此。若吾亡后，亦是传中一事。”六年，除给事中、五兵尚书，迁吏部尚书。勉居选官，彝伦有序，既闲尺牍，兼善辞令，虽文案填积，坐客充满，应对如流，手不停笔。又该综百氏，皆为避讳。常与门入夜集，客有虞皓求詹事五官，勉正色答云：“今夕止可谈风月，不宜及公事。”故时人咸服其无私。 除散骑常侍，领游击将军，未拜，改领太子右卫率。迁左卫将军，领太子中庶子，侍东宫。昭明太子尚幼，敕知宫事。太子礼之甚重，每事询谋。尝于殿内讲《孝经》，临川靖惠王、尚书令沈约备二傅，勉与国子祭酒张充为执经，王莹、张稷、柳憕、王暕为侍讲。时选极亲贤，妙尽时誉，勉陈让数四。又与沈约书，求换侍讲，诏不许，然后就焉。转太子詹事，领云骑将军，寻加散骑常侍，迁尚书右仆射，詹事如故。又改授侍中，频表解宫职，优诏不许。 时人间丧事，多不遵礼，朝终夕殡，相尚以速。勉上疏曰：“《礼记问丧》云： ‘三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。’自顷以来，不遵斯制。送终之礼，殡以期日，润屋豪家，乃或半晷，衣衾棺椁，以速为荣，亲戚徒隶，各念休反。故属纩才毕，灰钉已具，忘狐鼠之顾步，愧燕雀之徊翔。伤情灭理，莫此为大。且人子承衾之时，志懑心绝，丧事所资，悉关他手，爱憎深浅，事实难原。如觇视或爽，存没违滥，使万有其一，怨酷已多。岂若缓其告敛之晨，申其望生之冀。请自今士庶，宜悉依古，三日大敛。如有不奉，加以纠绳。”诏可其奏。 寻授宣惠将军，置佐史，侍中、仆射如故。又除尚书仆射、中卫将军。勉以旧恩，越升重位，尽心奉上，知无不为。爰自小选，迄于此职，常参掌衡石，甚得士心。禁省中事，未尝漏泄。每有表奏，辄焚藁草。博通经史，多识前载。朝仪国典，婚冠吉凶，勉皆预图议。普通六年，上修五礼表曰： 臣闻“立天之道，曰阴与阳；立人之道，曰仁与义。”故称“导之以德，齐之以礼”。夫礼所以安上治民，弘风训俗，经国家，利后嗣者也。唐虞三代，咸必由之。在乎有周，宪章尤备，因殷革夏，损益可知。虽复经礼三百，曲礼三千，经文三百，威仪三千，其大归有五，即宗伯所掌典礼：吉为上，凶次之，宾次之，军次之，嘉为下也。故祠祭不以礼，则不齐不庄；丧纪不以礼，则背死忘生者众；宾客不以礼，则朝觐失其仪；军旅不以礼，则致乱于师律；冠婚不以礼，则男女失其时。为国修身，于斯攸急。 洎周室大坏，王道既衰，官守斯文，日失其序。礼乐征伐，出自诸侯，《小雅》尽废，旧章缺矣。是以韩宣适鲁，知周公之德；叔侯在晋，辨郊劳之仪。战国从横，政教愈泯；暴秦灭学，扫地无余。汉氏郁兴，日不暇给，犹命叔孙于外野，方知帝王之为贵。末叶纷纶，递有兴毁，或以武功锐志，或好黄老之言，礼义之式，于焉中止。及东京曹褒，南宫制述，集其散略，百有余篇，虽写以尺简，而终阙平奏。其后兵革相寻，异端互起，章句既沦，俎豆斯辍。方领矩步之容，事灭于旌鼓；兰台石室之文，用尽于帷盖。至乎晋初，爰定新礼，荀抃制之于前，挚虞删之于末。既而中原丧乱，罕有所遗；江左草创，因循而已。厘革之风，是则未暇。 伏惟陛下睿明启运，先天改物，拨乱惟武，经世以文。作乐在乎功成，制礼弘于业定。光启二学，皇枝等于贵游；辟兹五馆，草莱升以好爵。爰自受命，迄于告成，盛德形容备矣，天下能事毕矣。明明穆穆，无德而称焉。至若玄符灵贶之祥，浮溟机山之赆，固亦日书左史，副在司存，今可得而略也。是以命彼群才，搜甘泉之法；延兹硕学，阐曲台之仪。淄上淹中之儒，连踪继轨；负笈怀铅之彦，匪旦伊夕。谅以化穆三雍，人从五典，秩宗之教，勃焉以兴。 伏寻所定五礼，起齐永明三年，太子步兵校尉伏曼容表求制一代礼乐，于时参议置新旧学士十人，止修五礼，谘禀卫将军丹阳尹王俭，学士亦分住郡中，制作历年，犹未克就。及文宪薨殂，遗文散逸，后又以事付国子祭酒何胤，经涉九载，犹复未毕。建武四年，胤还东山，齐明帝敕委尚书令徐孝嗣。旧事本末，随在南第。永元中，孝嗣于此遇祸，又多零落。当时鸠敛所余，权付尚书左丞蔡仲熊、骁骑将军何佟之，共掌其事。时修礼局住在国子学中门外，东昏之代，频有军火，其所散失，又逾太半。天监元年，佟之启审省置之宜，敕使外详。时尚书参详，以天地初革，庶务权舆，宜俟隆平，徐议删撰。欲且省礼局，并还尚书仪曹。诏旨云：“礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。但顷之修撰，以情取人，不以学进；其掌知者，以贵总一，不以稽古，所以历年不就，有名无实。此既经国所先，外可议其人，人定，便即撰次。”于是尚书仆射沈约等参议，请五礼各置旧学士一人，人各自举学士二人，相助抄撰。其中有疑者，依前汉石渠、后汉白虎，随源以闻，请旨断决。乃以旧学士右军记室参军明山宾掌吉礼，中军骑兵参军严植之掌凶礼，中军田曹行参军兼太常丞贺蒨掌宾礼，征虏记室参军陆琏掌军礼，右军参军司马裴掌嘉礼，尚书左丞何佟之总参其事。佟之亡后，以镇北谘议参军伏芃代之。后又以芃代严植之掌凶礼。芃寻迁官，以《五经》博士缪昭掌凶礼。复以礼仪深广，记载残缺，宜须博论，共尽其致，更使镇军将军丹阳尹沈约、太常卿张充及臣三人同参厥务。臣又奉别敕，总知其事。末又使中书侍郎周舍、庾于陵二人复豫参知。若有疑义，所掌学士当职先立议，通谘五礼旧学士及参知，各言同异，条牒启闻，决之制旨。疑事既多，岁时又积，制旨裁断，其数不少。莫不网罗经诰，玉振金声，义贯幽微，理入神契。前儒所不释，后学所未闻。凡诸奏决，皆载篇首，具列圣旨，为不刊之则。洪规盛范，冠绝百王；茂实英声，方垂千载。宁孝宣之能拟，岂孝章之足云。 五礼之职，事有繁简，及其列毕，不得同时。《嘉礼仪注》以天监六年五月七日上尚书，合十有二秩，一百一十六卷，五百三十六条；《宾礼仪注》以天监六年五月二十日上尚书，合十有七秩，一百三十三卷，五百四十五条；《军礼仪注》以天监九年十月二十九日上尚书，合十有八秩，一百八十九卷，二百四十条；《吉礼仪注》以天监十一年十一月十日上尚书，合二十有六秩，二百二十四卷，一千五条；《凶礼仪注》以天监十一年十一月十七日上尚书，合四十有七秩，五百一十四卷，五千六百九十三条：大凡一百二十秩，一千一百七十六卷，八千一十九条。又列副秘阁及《五经》典书各一通，缮写校定，以普通五年二月始获洗毕。 窃以撰正履礼，历代罕就，皇明在运，厥功克成。周代三千，举其盈数；今之八千，随事附益。质文相变，故其数兼倍，犹如八卦之爻，因而重之，错综成六十四也。昔文武二王，所以纲纪周室，君临天下，公旦修之，以致太平龙凤之瑞。自斯厥后，甫备兹日。孔子曰：“其有继周，虽百世可知。”岂所谓齐功比美者欤！臣以庸识，谬司其任，淹留历稔，允当斯责；兼勒成之初，未遑表上，实由才轻务广，思力不周，永言惭惕，无忘寤寐。自今春舆驾将亲六师，搜寻军礼，阅其条章，靡不该备。所谓郁郁文哉，焕乎洋溢，信可以悬诸日月，颁之天下者矣。愚心喜抃，弥思陈述；兼前后联官，一时皆逝，臣虽幸存，耄已将及，虑皇世大典，遂阙腾奏，不任下情，辄具载撰修始末，并职掌人、所成卷秩、条目之数，谨拜表以闻。 诏曰：“经礼大备，政典载弘，今诏有司，案以行事也。”又诏曰：“勉表如此。因革允厘，宪章孔备，功成业定，于是乎在。可以光被八表，施诸百代，俾万世之下，知斯文在斯。主者其按以遵行，勿有失坠。”寻加中书令，给亲信二十人。勉以疾自陈，求解内任。诏不许，乃令停下省，三日一朝，有事遣主书论决。脚疾转剧，久阙朝觐，固陈求解，诏乃赉假，须疾差还省。 勉虽居显位，不营产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人故旧或从容致言。勉乃答曰：“人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才也，则自致辎軿；如其不才，终为他有。”尝为书诫其子崧曰： 吾家世清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之。每念叨窃若斯，岂由才致，仰藉先代风范及以福庆，故臻此耳。古人所谓“以清白遗子孙，不亦厚乎！”又云：“遗子黄金满惣，不如一经。”详求此言，信非徒语。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失。所以显贵以来，将三十载，门人故旧，亟荐便宜，或使创辟田园，或劝兴立邸店，又欲舳舻运致，亦令货殖聚敛。若此众事，皆距而不纳。非谓拔葵去织，且欲省息纷纭。 中年聊于东田间营小园者，非在播艺，以要利入，正欲穿池种树，少寄情赏。又以郊际闲旷，终可为宅，傥获悬车致事，实欲歌哭于斯。慧日、十住等，既应营婚，又须住止，吾清明门宅，无相容处。所以尔者，亦复有以；前割西边施宣武寺，既失西厢，不复方幅，意亦谓此逆旅舍耳，何事须华？常恨时人谓是我宅。古往今来，豪富继踵，高门甲第，连闼洞房，宛其死矣，定是谁室？但不能不为培塿之山，聚石移果，杂以花卉，以娱休沐，用托性灵。随便架立，不在广大，惟功德处，小以为好。所以内中逼促，无复房宇。近营东边儿孙二宅，乃藉十住南还之资，其中所须，犹为不少，既牵挽不至，又不可中涂而辍，郊间之园，遂不办保，货与韦黯，乃获百金，成就两宅，已消其半。寻园价所得，何以至此？由吾经始历年，粗已成立，桃李茂密，桐竹成阴，塍陌交通，渠畎相属，华楼迥榭，颇有临眺之美；孤峰丛薄，不无纠纷之兴。渎中并饶菰蒋，湖里殊富芰莲。虽云人外，城阙密迩，韦生欲之，亦雅有情趣。追述此事，非有吝心，盖是笔势所至耳。忆谢灵运《山家诗》云：“中为天地物，今成鄙夫有。”吾此园有之二十载矣，今为天地物，物之与我，相校几何哉！此吾所余，今以分汝，营小田舍，亲累既多，理亦须此。且释氏之教，以财物谓之外命；儒典亦称“何以聚人曰财”。况汝曹常情，安得忘此。闻汝所买姑孰田地，甚为舄卤，弥复何安。所以如此，非物竞故也。虽事异寝丘，聊可仿佛。孔子曰：“居家理治，可移于官。”既已营之，宜使成立。进退两亡，更贻耻笑。若有所收获，汝可自分赡内外大小，宜令得所，非吾所知，又复应沾之诸女耳。汝既居长，故有此及。 凡为人长，殊复不易，当使中外谐缉，人无间言，先物后己，然后可贵。老生云：“后其身而身先。”若能尔者，更招巨利。汝当自勖，见贤思齐，不宜忽略以弃日也。非徒弃日，乃是弃身，身名美恶，岂不大哉！可不慎欤？今之所敕，略言此意。正谓为家已来，不事资产，既立墅舍，以乖旧业，陈其始末，无愧怀抱。兼吾年时朽暮，心力稍殚，牵课奉公，略不克举，其中余暇，裁可自休。或复冬日之阳，夏日之阴，良辰美景，文案间隙，负杖蹑履，逍遥陋馆，临池观鱼，披林听鸟，浊酒一杯，弹琴一曲，求数刻之暂乐，庶居常以待终，不宜复劳家间细务。汝交关既定，此书又行，凡所资须，付给如别。自兹以后，吾不复言及田事，汝亦勿复与吾言之。假使尧水汤旱，吾岂知如何；若其满庾盈箱，尔之幸遇。如斯之事，并无俟令吾知也。《记》云：“夫孝者，善继人之志，善述人之事。”今且望汝全吾此志，则无所恨矣。 勉第二子悱卒，痛悼甚至，不欲久废王务，乃为《答客喻》。其辞曰： 普通五年春二月丁丑，余第二息晋安内史悱丧之问至焉，举家伤悼，心情若陨。二宫并降中使，以相慰勖，亲游宾客，毕来吊问，辄恸哭失声，悲不自已，所谓父子天性，不知涕之所从来也。 于是门人虑其肆情所钟，容致委顿，乃敛衽而进曰：“仆闻古往今来，理运之常数；春荣秋落，气象之定期。人居其间，譬诸逆旅，生寄死归，著于通论，是以深识之士，悠尔忘怀。东门归无之旨，见称往哲；西河丧明之过，取诮友朋。足下受遇于朝，任居端右，忧深责重，休戚是均，宜其遗情下流，止哀加饭，上存奉国，俯示隆家。岂可纵此无益，同之儿女，伤神损识，或亏生务。门下窃议，咸为君侯不取也。” 余雪泣而答曰：“彭殇之达义，延吴之雅言，亦常闻之矣；顾所以未能弭意者，请陈其说。夫植树阶庭，钦柯叶之茂；为山累仞，惜覆篑之功。故秀而不实，尼父为之叹息；析彼歧路，杨子所以留连。事有可深，圣贤靡抑。今吾所悲，亦以悱始逾立岁，孝悌之至，自幼而长，文章之美，得之天然，好学不倦，居无尘杂，多所著述，盈帙满笥，淡然得失之际，不见喜愠之容。及翰飞东朝，参伍盛列，其所游往，皆一时才俊，赋诗颂咏，终日忘疲。每从容谓吾以遭逢时来，位隆任要，当应推贤下士，先物后身，然后可以报恩明主，克保元吉。俾余二纪之中，忝窃若是，幸无大过者，繄此子之助焉。自出闽区，政存清静，冀其旋反，少慰衰暮，言念今日，眇然长往。加以阖棺千里之外，未知归骨之期，虽复无情之伦，庸讵不痛于昔！夷甫孩抱中物，尚尽恸以待宾；安仁未及七旬，犹殷勤于词赋。况夫名立宦成，半途而废者，亦焉可已已哉。求其此怀，可谓苗实之义。诸贤既贻格言，喻以大理，即日辍哀，命驾修职事焉。” 中大通三年，又以疾自陈，移授特进、右光禄大夫、侍中、中卫将军，置佐史，余如故。增亲信四十人。两宫参问，冠盖结辙；服膳医药，皆资天府。有敕每欲临幸，勉以拜伏有亏，频启停出，诏许之，遂停舆驾。大同元年，卒，时年七十。高祖闻而流涕，即日车驾临殡，乃诏赠特进、右光禄大夫、开府仪同三司，余并如故。给东园秘器，朝服一具，衣一袭。赠钱二十万，布百匹。皇太子亦举哀朝堂。谥曰简肃公。 勉善属文，勤著述，虽当机务，下笔不休。尝以起居注烦杂，乃加删撰为《别起居注》六百卷；《左丞弹事》五卷；在选曹，撰《选品》五卷；齐时，撰《太庙祝文》二卷；以孔释二教殊途同归，撰《会林》五十卷。凡所著前后二集四十五卷，又为《妇人集》十卷，皆行于世。大同三年，故佐史尚书左丞刘览等诣阙陈勉行状，请刊石纪德，即降诏许立碑于墓云。 悱字敬业，幼聪敏，能属文。起家著作佐郎，转太子舍人，掌书记之任。累迁洗马、中舍人，犹管书记。出入宫坊者历稔，以足疾出为湘东王友，迁晋安内史。 陈吏部尚书姚察曰：徐勉少而厉志忘食，发愤修身，慎言行，择交游；加运属兴王，依光日月，故能明经术以绾青紫，出闾阎而取卿相。及居重任，竭诚事主，动师古始，依则先王，提衡端轨，物无异议，为梁宗臣，盛矣。

译文

周舍徐勉周舍，字升逸，是汝南安城人，晋朝左光禄大夫周抃的八世孙。父亲周颙，在齐朝任中书侍郎，在当时很有名气。周舍小时候聪明敏锐，周颙认为他很奇特，临终时对他说：“你不愁不富贵，只应当用道德来坚守。” 长大后，周舍博学多才，见识广博，尤其精通义理，善于背诵书籍，背诵文章时，音韵清晰，有辩才。出仕任齐朝太学博士，升任后军行参军。建武年间，魏人吴包南归，他有儒学造诣，尚书仆射江祏邀请吴包讲学。周舍前往就座，多次驳倒吴包，言辞义理刚健超逸，因此以口才好而闻名。王亮任丹阳尹时，听说他的名声，征召他为主簿，很多政务都委托给他。升任太常丞。梁朝建立后，周舍任奉常丞。高祖即位后，广泛寻求有特殊才能的人。吏部尚书范云与周颙向来交好，看重周舍的才能，把他推荐给高祖，高祖召见他并任命他为尚书祠部郎。当时天下刚刚建立，礼仪的增减，很多都由周舍提出。不久任后军记室参军、秣陵令。入朝任中书通事舍人，多次升迁后任太子洗马，散骑常侍，中书侍郎，鸿胪卿。当时王亮获罪回家，老朋友没有去看望他的，唯独周舍重视旧日恩情，等到王亮去世，亲自办理殡葬事宜，当时的人都称赞他。升任尚书吏部郎，太子右卫率，右卫将军，虽然职位多次变动，但常常留在省内，很少能休息。国家的史书、诏令诰命，礼仪规范、法律条文，军事谋略，他都同时掌管。日夜在皇上身边侍奉，参与机密事务，二十多年不曾离开皇上左右。周舍向来有辩才，与人泛泛谈论说笑，整天不停嘴，却始终没有一句泄露机密的话，众人尤其叹服。他生性节俭朴素，衣服器物，住处的床席，就像贫苦百姓的一样。每次进入官府，即使是高大的房屋、华丽的厅堂，内室深邃，周舍居住后就会积满灰尘。用荻草做屏障，坏了也不修理。任右卫将军时，因母亲去世离职，后起用为明威将军、右骁骑将军。服丧期满，授任侍中，领步兵校尉，未就职，仍升任员外散骑常侍、太子左卫率。不久，加授散骑常侍、本州大中正，升任太子詹事。普通五年，南津校尉查获武陵太守白涡的信，信中答应送给周舍一百万钱，津司把这事上报。虽然信是从外面传来的，周舍还是被有关部门上奏弹劾，因罪免职。升任右骁骑将军，掌管太子詹事。同年去世，时年五十六岁。皇上亲自前来哭吊，悲痛之情感动了左右侍从。诏令说：“太子詹事、豫州大中正周舍，突然去世，我心中悲痛。他的学问思想坚定明晰，志向品行开朗敏捷，在重要职位上辛勤操劳，经历了很多年岁，才能没有用尽，更让人感叹悲痛。应当隆重追念，来表彰好人。可追赠侍中、护军将军，赐给鼓吹一部，东园秘器，朝服一套，衣服一套，丧事所需物品由官府供给。谥号简子。” 第二年，又诏令说：“已故侍中、护军将军简子周舍，学识涵盖玄学儒学，广泛钻研文史，侍奉父母孝顺，侍奉君主忠诚，在朝中掌管机密，以清廉正直自守。吃饭没有两样菜肴，身上没有多余的衣服。去世的时候，家里没有妻妾，外面没有田宅，两个儿子孤单贫困，超过了古代的烈士。从前，南司弹劾白涡的事，恐怕外人议论说我有私心，导致他被罢免，回想起来对这样一位贤人的善行感到惭愧。可另外加以褒奖，来表彰好人。” 两个儿子：周弘义、周弘信。徐勉，字修仁，是东海郯人。祖父徐长宗，在宋高祖的霸府任行参军。父亲徐融，任南昌相。徐勉小时候成为孤儿，家境贫寒，早年就磨砺出清廉的气节。六岁时，正值连绵大雨，家人祈求天晴，他随口作诗，受到长辈的称赞。长大后，专心好学。初入仕任国子生。太尉文宪公王俭当时任祭酒，常称赞徐勉有宰相的气度。通过射策考试获得优等，补任西阳王国侍郎。不久升任太学博士，镇军参军，尚书殿中郎，因公事免职。又授任中兵郎、领军长史。琅邪人王元长才名很盛，曾想与徐勉相识，常常托人召见他。徐勉对人说：“王郎名气高但福分浅，难以轻易与他来往。” 不久王元长遭遇灾祸，当时人都佩服徐勉的洞察。起初与长沙宣武王交往，高祖很器重赏识他。等到起义军到达京城，徐勉在新林拜见高祖，高祖对他施以优厚的礼遇，让他掌管文书记录。高祖即位后，授任他为中书侍郎，升任建威将军、后军谘议参军、本邑中正、尚书左丞。自从掌管法纪部门，多次弹劾检举，当时舆论认为他称职。天监二年，授任给事黄门侍郎、尚书吏部郎，参与掌管大选。升任侍中。当时朝廷军队北伐，驿站传递的文书堆积。徐勉参与掌管军书，日夜辛劳，常常几十天才回一次家。每次回家，家里的狗都惊得乱叫。徐勉感叹说：“我忧国忘家，竟到了这种地步。如果我死后，这也是传记中的一件事。” 天监六年，授任给事中、五兵尚书，升任吏部尚书。徐勉担任选拔官吏的官职时，把伦常秩序治理得很有条理，既熟悉公文，又擅长言辞，虽然公文堆积，座上宾客满座，他都能应对如流，手不停笔。又博通诸子百家，都为他们避讳。曾与门客夜晚聚会，有个叫虞皓的门客请求任詹事五官，徐勉严肃地回答说：“今晚只可谈论风月，不应涉及公事。” 所以当时人都佩服他无私。授任散骑常侍，领游击将军，未就职，改任领太子右卫率。升任左卫将军，领太子中庶子，在东宫侍奉。昭明太子还年幼，高祖命令徐勉掌管东宫事务。太子对他很敬重，凡事都向他咨询。曾在殿内讲解《孝经》，临川靖惠王、尚书令沈约担任二傅，徐勉与国子祭酒张充担任执经，王莹、张稷、柳憕、王暕担任侍讲。当时选拔的都是极有德行的贤才，舆论都称赞，徐勉多次辞让。又给沈约写信，请求换任侍讲，诏令不允许，然后才就任。转任太子詹事，领云骑将军，不久加授散骑常侍，升任尚书右仆射，詹事依旧。又改授侍中，多次上表请求解除东宫职务，优诏不允许。当时民间办理丧事，很多人不遵守礼仪，早上去世傍晚就殡葬，互相以快速为荣。徐勉上疏说：“《礼记・问丧》说：‘三天后才入敛，是等待他复活。三天不复活，也就不会复活了。’近来，不遵守这种制度。送终的礼仪，殡葬限定日期，富豪人家，有的甚至在半天之内就完成，衣服被褥棺材，以快速为荣，亲戚仆役，各自想着回去。所以刚断气，棺材的钉子就已经钉好，忘记了像狐鼠那样迟疑徘徊，惭愧像燕雀那样飞翔盘旋。伤害情理，没有比这更大的了。而且子女在承受丧服的时候，内心悲愤欲绝，丧事所需的东西，都由别人经手，爱憎深浅，事实难以探究。如果观察有差错，活着的和死去的都遭受滥施的待遇，即使有万分之一的可能，怨恨残酷也已经很多了。哪比得上延缓入敛的时间，表达希望复活的期盼。请求从现在起士民百姓，都应依照古代制度，三天后大敛。如有不遵守的，加以纠察制裁。” 诏令批准了他的奏疏。不久授任宣惠将军，设置佐吏，侍中、仆射依旧。又授任尚书仆射、中卫将军。徐勉因旧日的恩情，越级升任重要职位，尽心侍奉皇上，知无不为。从担任小选官起，到这个职位，常常参与掌管选拔，很得士人之心。宫中的事情，不曾泄露。每次有表奏，总是烧掉草稿。博通经史，熟悉前代记载。朝廷礼仪国家典章，婚冠吉凶之事，徐勉都参与谋划。普通六年，上奏修订五礼表说：我听说 “确立天的法则，是阴和阳；确立人的法则，是仁和义。” 所以说 “用道德来引导，用礼仪来规范。” 礼仪是用来安定君主治理百姓，弘扬风气教化习俗，治理国家，造福后代的。唐虞三代，都必定遵循礼仪。在周代，典章尤其完备，沿袭殷代变革夏代，增减可以知晓。虽然又有经礼三百，曲礼三千，经文三百，威仪三千，它们的大要归为五类，就是宗伯所掌管的典礼：吉礼为上，凶礼次之，宾礼次之，军礼次之，嘉礼为下。所以祭祀不依照礼仪，就不整齐不庄重；丧事不依照礼仪，背叛死者忘记生者的人就多；宾客不依照礼仪，朝见就失去仪节；军队不依照礼仪，就会在军纪上导致混乱；冠婚不依照礼仪，男女就会错过适时的年龄。治理国家修养自身，在这方面最为急迫。到周室衰败，王道衰落，官员掌管这些文化，日益失去秩序。礼乐征伐，由诸侯决定，《小雅》完全废弃，旧的典章缺失了。所以韩宣子到鲁国，知道周公的德行；叔侯在晋国，辨别郊劳的礼仪。战国合纵连横，政教更加泯灭；残暴的秦朝毁灭学术，扫荡无余。汉朝兴盛，事务繁多，还命令叔孙通在野外制定礼仪，才知道帝王的尊贵。末世纷乱，多次有兴废，有的以武功立志，有的喜好黄老学说，礼仪的规范，在这里中断。到东汉曹褒，在南宫撰写，收集散佚简略的内容，有一百多篇，虽然写在竹简上，但最终缺少平奏。此后战乱接连不断，异端兴起，章句已经沉沦，祭祀礼仪停止。方领矩步的仪容，在旌旗战鼓中消失；兰台石室的文章，在车盖中用尽。到晋初，才制定新礼，荀抃在前制定，挚虞在后删改。不久中原战乱，所剩无几；江东初创，只是沿袭而已。改革的风气，无暇顾及。陛下英明开创国运，先于时代变革事物，用武力平定叛乱，用文治治理天下。在功业成就时制作音乐，在事业稳定时制定礼仪。光大开启两学，皇室子弟与贵族子弟同等对待；开辟五馆，平民因才能获得高官。从接受天命到成功，盛德的表现都完备了，天下的能事都完成了。光明盛大，无法用言语形容。至于玄符灵贶的祥瑞，浮溟机山的馈赠，本来也每天写在左史，副本存在官府，现在可以简略叙述。于是命令那些贤才，搜寻甘泉宫的旧法；延请博学的学者，阐发曲台的礼仪。淄上淹中的儒者，接连不断；负笈怀铅的才士，不止一朝一夕。大概是因为教化在三雍殿兴盛，人们遵从五典，宗伯的教化，蓬勃兴起。查考所制定的五礼，从齐永明三年开始，太子步兵校尉伏曼容上表请求制定一代礼乐，当时参与商议设置新旧学士十人，只修五礼，咨询卫将军丹阳尹王俭，学士也分别住在郡中，制作多年，还未完成。到文宪公去世，遗文散失，后来又把这事交给国子祭酒何胤，经过九年，还未完成。建武四年，何胤回到东山，齐明帝命令尚书令徐孝嗣负责。旧事情的本末，在南宅。永元年间，徐孝嗣在那里遭遇灾祸，又多有散失。当时收集残余的内容，暂且交给尚书左丞蔡仲熊、骁骑将军何佟之，共同掌管这事。当时修礼局住在国子学中门外，东昏侯时代，多次有战乱，所散失的，又超过大半。天监元年，何佟之上奏审察设置的事宜，命令外朝详议。当时尚书省商议，认为天地刚刚变革，各种事务刚刚开始，应当等待太平，慢慢商议删改撰写。想要暂且撤销礼局，一并回到尚书仪曹。诏旨说：“礼坏乐缺，所以国家不同家法各异，实在应当及时修定，作为永久的准则。但近来的修撰，根据情感选取人才，不根据学问进用；掌管的人，以尊贵总领一切，不考察古事，所以多年不能完成，有名无实。这既然是治国的首要事务，外朝可以商议合适的人选，人选确定后，就立即撰写。” 于是尚书仆射沈约等商议，请求五礼各设置旧学士一人，每人自己举荐学士二人，帮助抄写撰写。其中有疑问的，依照前汉石渠、后汉白虎的旧例，随时上报，请求圣旨决断。于是用旧学士右军记室参军明山宾掌管吉礼，中军骑兵参军严植之掌管凶礼，中军田曹行参军兼太常丞贺蒨掌管宾礼，征虏记室参军陆琏掌管军礼，右军参军司马裴掌管嘉礼，尚书左丞何佟之总领这事。何佟之去世后，用镇北谘议参军伏芃代替他。后来又用伏芃代替严植之掌管凶礼。伏芃不久升官，用《五经》博士缪昭掌管凶礼。又因为礼仪精深广博，记载残缺，应当广泛讨论，共同穷尽它的要义，再让镇军将军丹阳尹沈约、太常卿张充和我三人共同参与这事。我又奉特别的诏令，总领这事。不久又让中书侍郎周舍、庾于陵二人参与知晓。如有疑问，掌管的学士任职先提出意见，通报五礼旧学士和参与知晓的人，各自说明异同，分条上报，由圣旨决断。疑问的事情已经很多，时间又长，圣旨决断的，数量不少。没有不包罗经诰，玉振金声，义理贯通深远，情理达到神合。前儒没有解释的，后学没有听说的。凡是奏请决断的，都记载在篇首，详细列出圣旨，作为不可更改的准则。宏伟的规范盛大的典范，超过历代帝王；丰功伟绩美好的名声，将流传千年。难道孝宣帝时的能相比，孝章帝时的又能说什么呢。五礼的职责，事情有繁有简，到它们完成，不能同时。《嘉礼仪注》在天监六年五月七日上报尚书省，共十二秩，一百一十六卷，五百三十六条；《宾礼仪注》在天监六年五月二十日上报尚书省，共十七秩，一百三十三卷，五百四十五条；《军礼仪注》在天监九年十月二十九日上报尚书省，共十八秩，一百八十九卷，二百四十条；《吉礼仪注》在天监十一年十一月十日上报尚书省，共二十六秩，二百二十四卷，一千零五条；《凶礼仪注》在天监十一年十一月十七日上报尚书省，共四十七秩，五百一十四卷，五千六百九十三条：总共一百二十秩，一千一百七十六卷，八千零一十九条。又分列副本在秘阁和《五经》典书各一份，抄写校定，在普通五年二月才完成。我认为撰修正礼，历代很少完成，英明的朝代在运，那功业能够成就。周代的三千条，是举整数；现在的八千条，随事增加。质与文的变化，所以数量加倍，就像八卦的爻，因而重叠，错综成六十四卦。从前的文武二王，用它来治理周室，统治天下，周公修习它，以招致太平龙凤的祥瑞。从此之后，才完备这一天。孔子说：“那继承周朝的，即使百世也可以知道。” 难道不是说的齐等的功业吗！我以平庸的见识，错误地掌管这事，停留多年，确实担当这一责任；加上完成之初，来不及上表，实在是因为才疏事繁，思虑不能周全，长久惭愧警惕，不忘日夜。今年春天皇上车驾将亲自统领六军，搜寻军礼，阅览它的条章，没有不完备的。所说的文采郁郁，光辉洋溢，确实可以悬挂在日月之上，颁布到天下。我心中喜悦，更想陈述；加上前后的同僚，一时都去世了，我虽然幸存，也已将老，担心皇朝的大典，最终缺漏上奏，不能承受下情，于是详细记载撰修的始末，以及掌管的人、所完成的卷秩、条目的数量，恭敬地拜表上报。诏令说：“经礼完备，政典宏大，现在命令有关部门，按此施行。” 又诏令说：“徐勉的奏表如此。因袭变革都恰当，典章完备，功业成就事业稳定，就在这里。可以光辉地覆盖八方，施行于百代，使万代之下，知道这种文化在这里。主管者要按此遵行，不要有遗漏。” 不久加授中书令，赐给亲信二十人。徐勉因病自己陈述，请求解除内职。诏令不允许，于是命令停在尚书下省，三天上朝一次，有事情派主书议论决断。脚病加重，长久缺席朝见，坚决请求解除职务，诏令才赐给假期，等待病愈回省。徐勉虽然身居高位，不经营产业，家中没有积蓄，俸禄分赠给亲戚中贫困的人。门客旧友有的委婉劝说。徐勉回答说：“人留给子孙财产，我留给他们清白。子孙有才能，就会自己得到车马；如果没有才能，最终会被别人拥有。” 曾写信告诫他的儿子徐崧说我们家世代清廉，所以常常过着清贫朴素的生活，至于置办产业的事，我从未提起过，不只是不经营而已。我自身机遇好，才有了今天的地位，高官厚禄，可以说都具备了。每当想到这样的地位是窃取来的，哪里是凭借才能得到的，不过是仰仗先代的风范和福分，才达到这样的境地。古人说 “把清白留给子孙，不也是很丰厚的吗！” 又说：“留给儿子满箱黄金，不如传给一部经书。” 仔细琢磨这些话，确实不是空话。我虽然不聪慧，却实在有这样的志向，希望能遵从奉行这样的道理，不敢丢失。所以从显贵以来，将近三十年，门客旧友，多次推荐有利可图的事，有的让我开辟田园，有的劝我兴建店铺，还有人想让我通过水路运输，也有人让我经商聚敛。像这些事，我都拒绝不接受。不是说要像古人那样不与民争利，只是想省去麻烦。中年时在东边田间建造小园，不是为了耕种，来谋取利益，只是想挖池种树，稍作消遣。又因为郊外空旷，最终可以作为住宅，倘若能退休，实在想在这里生活。慧日、十住等，既应成婚，又需要住处，我在清明门的住宅，没有容纳他们的地方。之所以这样，也是有原因的；之前割西边的地方施舍给宣武寺，已经失去西厢，不能方正宽敞，心里也认为这只是旅舍而已，何必需要华丽？常常遗憾当时的人说这是我的住宅。古往今来，富豪接连不断，高门大院，相连的内室，死去之后，究竟是谁的房屋？但不能不堆些小土山，聚些石头移栽果树，夹杂些花卉，来供休假时娱乐，寄托性情。随便搭建，不在于广大，只要有情趣，小一些更好。所以里面狭窄，没有更多房屋。近来建造东边的儿孙二宅，是借助十住南还的资金，其中所需，还不少，既然已经开始，又不能中途停止，郊外的园子，就不能保住了，卖给韦黯，得到百金，建成两宅，已经用去一半。探究园价所得，为什么到这种地步？因为我经营多年，大致建成，桃李茂密，桐竹成阴，田间小路相通，水渠相连，华丽的楼阁，很有眺望的美景；孤峰草丛，不乏错落的兴致。水泽中多有茭白，湖里多有菱莲。虽然说是在郊外，离城很近，韦生想要，也很有情趣。追述这事，不是有吝惜之心，大概是笔势所至。想起谢灵运的《山家诗》说：“中为天地物，今成鄙夫有。” 我的这个园子已有二十年了，现在成为天地间的事物，事物和我，相差多少呢！这是我所剩下的，现在分给你，经营小田舍，家属多，按道理也需要。而且佛教认为财物是外命；儒家典籍也说 “用什么聚集众人，是财”。何况你们的常情，怎能忘记这些。听说你所买的姑孰田地，很是盐碱地，又怎么安心。之所以这样，不是为了争夺财物。虽然事情和寝丘不同，也大致相似。孔子说：“治理家能有条理，可移用于做官。” 既然已经经营，应当让它成功。进退两难，更会留下笑柄。如果有收获，你可以自己分赠内外大小，应当让他们各得其所，不是我能知道的，又应分给各女。你既然是长子，所以说到这些。大凡做长辈，很不容易，应当使内外和谐，没有人有闲话，先考虑别人后考虑自己，然后可贵。老子说：“把自身放在后面，自身反而在前。” 如果能这样，会得到更大的利益。你应当自我勉励，见贤思齐，不应忽略时光。不只是浪费时光，更是浪费自身，自身名声的好坏，难道不大吗！能不谨慎吗？现在所告诫的，大略说的是这个意思。正是说治家以来，不经营资产，既然建立别墅，违背旧业，陈述它的始末，无愧于心。加上我年老，心力渐衰，奉公已很吃力，其中的闲暇，才可以休息。有时在冬日的阳光下，夏日的阴凉里，良辰美景，处理公文的间隙，拄着拐杖漫步，在简陋的馆舍逍遥，临池观鱼，披林听鸟，喝一杯浊酒，弹一曲琴，求片刻的快乐，差不多平常度日直到终老，不应再操劳家中琐事。你交易已定，这封信发出，凡所需用，按另外的安排付给。从此以后，我不再说及田事，你也不要和我说。假使有尧时的洪水、汤时的大旱，我怎能知道；如果粮食满仓，是你的幸运。像这样的事，不必让我知道。《礼记》说：“孝，就是善于继承别人的志向，善于叙述别人的事情。” 现在希望你成全我的这个志向，就没有遗憾了。徐勉的第二子徐悱去世，他非常悲痛，又不想长久荒废公务，于是写了《答客喻》。文中说：普通五年春二月丁丑，我的第二子晋安内史徐悱的死讯传来，全家悲伤，心情如同坠落。两宫都派中使来慰问勉励，亲友宾客，都来吊问，我总是痛哭失声，悲伤不能自已，这就是所说的父子天性，不知道眼泪从哪里来。于是门客担心他放纵情感，可能导致身体衰弱，就整理衣襟进言说：“我听说古往今来，是命运的常理；春荣秋落，是自然的定数。人生活在其中，好比旅馆，生是寄住死是回归，记载在通论中，所以有见识的人，淡然忘怀。东门吴的无我的旨意，被前代贤人称赞；子夏因丧子失明的过失，被朋友讥诮。您在朝中受恩，位居高官，责任重大，祸福与共，应当放下私情，止哀加餐，上以国家为重，下以家族为念。怎能放纵无益的悲伤，像小儿女一样，伤神损智，或许荒废公务。门下私下议论，都认为君侯不应这样。” 我擦着眼泪回答说：“彭祖和殇子的达观，延陵季子的雅言，我也常听说；但不能消除悲伤的原因，请让我陈述。在庭院种树，羡慕枝叶繁茂；堆山到仞，可惜一筐土的功劳。所以开花不结果，孔子为之叹息；在歧路徘徊，杨子因此流连。事情有可深思的，圣贤也不抑制。现在我所悲伤的，也是因为徐悱刚过三十，孝悌至极，从小到大，文章优美，得之天然，好学不倦，居处没有尘杂，多有著述，堆满书箱，对得失淡然，不露喜怒。到东宫任职，置身名流，所交往的，都是一时才俊，赋诗颂咏，终日不知疲倦。常常从容对我说，因逢时运，位居要职，应当推贤下士，先公后私，然后可以报答明主的恩情，保持吉祥。使我二十多年来，惭愧地担任这些职位，幸好没有大错，是靠这孩子的帮助。自从出守闽区，为政清静，希望他回来，稍慰晚年，想到今天，却永远离去。加上在千里之外去世，不知归骨的日期，即使是无情的人，难道不比过去更悲痛！王衍对幼儿的死，还痛哭接待宾客；潘岳丧子不到七十天，还勤于词赋。何况名声建立仕途有成，却半途而废的，又怎能停止悲伤。推求这种心情，可以说是对后代的意义。各位贤人既已留下格言，用大道理开导，我即日止哀，乘车去处理公务。” 中大通三年，徐勉又因病自己陈述，改授特进、右光禄大夫、侍中、中卫将军，设置佐吏，其余依旧。增加亲信四十人。两宫派人慰问，车马不断；服饰膳食医药，都由朝廷供给。有诏令常常想亲临看望，徐勉因不能跪拜，多次请求停止，诏令允许，于是停驾。大同元年去世，时年七十岁。高祖听说后流泪，当天车驾亲临殡葬，诏令追赠特进、右光禄大夫、开府仪同三司，其余依旧。赐给东园秘器，朝服一套，衣服一套。赠钱二十万，布百匹。皇太子也在朝堂举哀。谥号简肃公。徐勉善于写文章，勤于著述，即使处理公务，也笔不停写。曾因起居注繁杂，加以删撰成《别起居注》六百卷；《左丞弹事》五卷；在选曹时，撰《选品》五卷；齐时，撰《太庙祝文》二卷；认为孔释二教殊途同归，撰《会林》五十卷。所著前后二集四十五卷，又有《妇人集》十卷，都在世间流传。大同三年，旧佐吏尚书左丞刘览等人到朝廷陈述徐勉的事迹，请求刻石记功，当即下诏允许在墓前立碑。徐悱字敬业，幼时聪明，能写文章。初仕任著作佐郎，转任太子舍人，掌管书记。多次升迁后任洗马、中舍人，还掌管书记。在东宫多年，因脚疾出京任湘东王友，升任晋安内史。陈吏部尚书姚察说：徐勉年轻时立志苦学忘记吃饭，发愤修身，谨慎言行，选择交往；加上运气好，遇到圣明的君主，得以借助光辉，所以能通晓经术获得高官，从民间成为卿相。等到身居要职，竭诚侍奉君主，行事效法古代，依照先王准则，执掌法纪，没有人有异议，成为梁朝的宗臣，太兴盛了。