白话版《三国志》吴书·吴主五子传

孙登，字子高，是孙权的长子。魏黄初二年，朝廷封孙权为吴王，任命孙登为东中郎将，封万户侯，孙登以生病为由推辞不受。这一年，孙权立孙登为太子，挑选设置师傅，选拔优秀的人才作为他的宾客朋友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人通过选拔入宫，陪伴孙登研读诗书，外出陪同骑马射箭。孙权想让孙登读《汉书》，熟悉近代的历史，因为张昭对《汉书》的研究有师承渊源，孙权又不忍心过多烦劳他，于是让张休跟随张昭学习，学成后再传授给孙登。孙登对待下属官吏，大致采用平民交往的礼仪，有时与诸葛恪、张休、顾谭等人同乘一辆车，有时同睡一顶帐蓬。太傅张温对孙权说：“中庶子这个官职最亲近太子，需要随时解答疑问、应对咨询，应当任用有杰出德行的人。” 于是孙权任命陈表等人担任中庶子。后来又觉得中庶子的礼仪过于拘谨，又让他们整理衣冠后陪坐。黄龙元年，孙权称帝，立孙登为皇太子，任命诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，这四人被称为 “四友”，而谢景、范慎、刁玄、羊衟等人都担任宾客，当时东宫号称人才济济。

孙权迁都建业后，征召上大将军陆逊辅佐孙登镇守武昌，掌管宫府留守事务。孙登有时外出射猎，原本可以走捷径，却常常远远避开良田，不踩踏庄稼，到了休息的地方，也会选择空闲的土地，他就是这样不想打扰百姓。有一次孙登骑马外出，有一颗弹丸从身边飞过，手下人想要寻找发射弹丸的人。看到一个人手拿弹弓、怀揣弹丸，众人都认为是他干的，但这个人辩解不承认，随从想要鞭打他，孙登阻止了，让人找到飞过的弹丸，与这个人身上的弹丸对比，发现并不一样，于是释放了他。还有一次，孙登丢失了装水的金马盂，后来查到了作案的人，是身边的侍从干的，孙登不忍心处罚他，只是叫来责备了一番，把他长期遣送回家，并告诫亲近的人不要张扬。后来弟弟孙虑去世，孙权因此减少了饮食和娱乐，孙登日夜兼程赶路，到达赖乡后，自行通报求见，孙权立即召见他。孙登见到孙权后悲痛哭泣，趁机劝谏说：“孙虑患病去世，这是天命。如今北方还没有统一，天下百姓都翘首期盼，上天拥戴陛下，您却因为思念弟弟而减少膳食，超过了礼制的规定，臣私下感到忧虑惶恐。” 孙权采纳了他的意见，增加了饮食。孙登住了十多天后，孙权想派他返回武昌，孙登恳切地请求留下，说自己长期离开父亲，不能尽到问候请安的孝道，又陈述陆逊忠诚勤勉，让他在武昌没有什么可担忧的，孙权于是同意他留下。嘉禾三年，孙权征讨新城，让孙登留守建业，总领留守事务。当时年成不好，粮食歉收，盗贼较多，孙登于是上表制定法令，用来防御盗贼，很得制止奸邪的要领。

起初，孙登的生母出身低微，徐夫人早年对他有养育之恩，后来徐夫人因为嫉妒被废黜，居住在吴郡，而步夫人最受孙权宠爱。步夫人有赏赐，孙登不敢推辞，只是跪拜接受而已。徐夫人派使者前来，所赏赐的衣服，孙登必定沐浴后再穿上。孙登将要被立为太子时，推辞说：“根本确立了，道义才能产生，想要立太子，应当先立皇后。” 孙权说：“你的母亲在哪里？” 孙登回答说：“在吴郡。” 孙权沉默不语。

孙登担任太子共二十一年，三十三岁时去世。临终前，他上疏说：“臣没有什么才能，却身患重病，自知资质微薄，恐怕即将离世。臣并不爱惜自己的生命，只是想到将要离开父母的供养，被埋葬在地下，再也不能侍奉陛下、朝见陛下，活着对国家没有益处，死了还会给陛下带来深重的忧愁，因此心中悲痛郁结。臣听说生死有命，寿命长短由上天决定，周晋、颜回有上等的才智，却仍然早早夭折，何况臣愚昧浅陋，寿命已经超过了他们，生前作为国家的继承人，死后能享有荣宠，对臣来说已经足够了，又有什么悲伤遗憾呢！如今大事还没有平定，逃亡的寇贼还没有讨伐，天下百姓翘首期盼，命运都系于陛下身上，处境危险的人希望得到安宁，身处战乱的人仰慕清明的治理。希望陛下忘记臣的存在，割舍对臣的思念，修习黄老之术，好好保养精神，重视美味膳食，广泛开阔思路，来奠定无穷的基业，那么天下百姓都会依赖陛下，臣死而无憾。皇子孙和仁爱孝顺、聪慧明达，德行高尚纯洁，应当尽早确立他为继承人，来维系百姓的期望。诸葛恪才能谋略广博通达，有辅佐当世的才能。张休、顾谭、谢景，都通达机敏、有见识决断，在内可以作为心腹亲信，在外可以作为得力干将。范慎、华融有高尚的气节，有国士的风范。羊衟言辞敏捷，有随机应答的才能。刁玄宽厚豁达，志向品行纯正。裴钦记忆力强，文采足以任用。蒋脩、虞翻，志向气节分明。所有这些大臣，有的适合在朝廷任职，有的适合担任将帅，都熟悉时事，明白法令，坚守信用道义，有不可动摇的志向。这些都是陛下光照所及、精心选拔的臣子，臣得以与他们共事，详细了解他们的情况，冒昧地向陛下禀报。臣又想到如今边境多有忧患，战争还没有停止，应当激励军队，图谋进取。军队以士兵为根本，士兵以物资为珍宝，臣听说很多郡县荒凉残破，百姓财物匮乏，奸邪动乱滋生，因此法令繁多，刑罚严厉。臣听说治理国家要听从百姓的意见，法律法令要随着时代变化而调整，实在应当与将相大臣详细选择适宜的时机，广泛采纳众人的建议，放宽刑罚、减轻赋税，均衡减少劳役，来顺应百姓的期望。陆逊对时事忠诚勤勉，挺身而出为国家担忧，在公事上正直敢言，有不顾自身安危的气节。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡等人忠诚于国家，通晓治国之道。可以让他们陈述有利国家的建议，废除繁琐苛刻的政令，爱护养育士兵战马，安抚百姓。五年之外，十年之内，远方的人会前来归附，近处的人会尽力效命，不用打仗就能平定天下。臣听说‘鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善’，所以子囊临终前，留下遗言告诫时政，君子认为他忠诚，更何况是臣呢，怎么能不进献忠言？希望陛下留意采纳，臣即使死了，也如同活着一样。” 孙登去世后，这份奏疏才被孙权看到，孙权更加悲痛感动，一说起孙登就流泪。这一年是赤乌四年。谢景当时担任豫章太守，悲痛之情难以抑制，放弃官职奔赴奔丧，上表弹劾自己。孙权说：“你与太子共事，与其他官吏不同。” 派遣宫中使者慰问他，允许他恢复本职，派遣他返回豫章郡。孙登的谥号为宣太子。

孙登的儿子孙璠、孙希，都早逝，次子孙英，被封为吴侯。五凤元年，孙英因为大将军孙峻专权，谋划诛杀孙峻，事情败露后自杀，封国被废除。

谢景，字叔发，是南阳郡宛县人。他在豫章郡任职时政绩显著，官吏百姓都称赞他，认为豫章郡以前有顾劭，接下来就是谢景。几年后，谢景在任上去世。

孙虑，字子智，是孙登的弟弟。他年轻时聪慧机敏，有才华技艺，孙权非常器重喜爱他。黄武七年，孙虑被封为建昌侯。两年后，丞相顾雍等人上奏说孙虑性情聪慧、通达事理，追求的品德日益精进，与近代汉朝的藩王相比，应当进爵称王，孙权没有同意。过了很久，尚书仆射存上疏说：“帝王兴起，没有不褒扬尊崇至亲的，来光大诸侯，所以鲁国、卫国在周朝，受到的宠爱超过其他诸侯，汉高祖封的五位同姓王，在汉朝受封列土，都是为了辅佐本朝，作为国家的屏障。建昌侯孙虑天性聪慧机敏，文武双全，按照古代的制度，应当确立尊贵的名号。陛下过于谦逊，不肯按照旧例行事，文武百官，都感到抑郁不安。如今奸寇猖獗，战争没有停止，能够作为心腹和得力助手的，只有亲信和贤才。臣与丞相顾雍等人商议，都认为孙虑应当担任镇军大将军，授予他镇守一方的重任，来光大帝王大业。” 孙权于是同意了，授予孙虑符节，允许他开设府署，治理半州。孙虑以皇子的尊贵身份，年纪还轻，远近的人都担心他不能用心治理。但等到他处理事务时，却遵守法度，恭敬地接纳师友的意见，超过了众人的期望。孙虑二十岁时，在嘉禾元年去世。他没有儿子，封国被废除。

孙和，字子孝，是孙虑的弟弟。他年轻时因为母亲王氏受宠而被孙权喜爱，十四岁时，孙权为他设置了宫中护卫，让中书令阚泽教他读书写字。孙和喜爱学习，礼贤下士，受到很多人的称赞。赤乌五年，孙和被立为太子，当时十九岁。阚泽担任太傅，薛综担任少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等人都从容地在他身边侍从。

当时有关部门常常以条文规定的形式询问事务，孙和认为奸邪虚妄之人，会借着这些事务歪曲意图，产生祸乱之心，这种风气不能助长，于是上表请求杜绝这种做法。另外，都督刘宝告发庶子丁晏，丁晏也告发刘宝，孙和对丁晏说：“文武官员在任上，能有几个人，因为一点隔阂就相互诋毁，图谋危害对方，难道会有福气吗？” 于是调解了两人的矛盾，让他们和好如初。孙和常常说当世的士人应当钻研学问，练习射箭驾车等技艺，来应对世事的需要，而只是结交朋友、下棋赌博，妨碍事业，不能算是进取的做法。后来大臣们陪同宴饮，谈到下棋赌博，孙和认为这既妨碍事务、浪费时间，又没有实际用处，耗费精神、损害思虑，最终没有什么成就，不是用来增进德行、修习学业、积累功绩的方式。而且有志之士珍惜时间和精力，君子追求远大的目标，仰慕高尚的德行，以不如别人为耻。天地长久存在，而人生活在其中，就像白驹过隙一样短暂，年纪一旦老去，荣华富贵就不会再来。人们所担忧的，在于不能断绝人情中那些无益的欲望，如果真的能断绝无益的欲望，遵循德义之路，放弃不紧急的事务，修习功业的基础，那么对于名声品行，难道不是很好吗？人情固然不能没有娱乐，但娱乐的爱好，也可以在宴饮、弹琴、读书、射箭、驾车之间，何必一定要通过下棋赌博，才能获得快乐呢？于是命令陪坐的八个人，各自撰写论说文来纠正这种风气。中庶子韦曜退下后撰写了论奏，孙和把它拿给宾客看。当时蔡颖喜欢下棋，在官署中值班的人很多都效仿他，所以孙和用这种方式来委婉劝说他。

后来王夫人与全公主产生了矛盾。孙权曾经生病卧床，孙和到宗庙祭祀祈祷，孙和妃子的叔父张休住在宗庙附近，邀请孙和到家中做客。全公主派人暗中观察，趁机向孙权进谗言说太子不在宗庙里，专门去妃子家谋划事情；又说王夫人看到陛下生病，面露喜色。孙权因此发怒，王夫人忧虑而死，孙和的宠爱也逐渐减少，担心被废黜。鲁王孙霸觊觎太子之位的心思更加浓厚，陆逊、吾粲、顾谭等人多次陈述嫡庶的道义，认为太子的地位不能动摇，全寄、杨竺等人是鲁王孙霸的党羽，不断地诬陷诽谤太子。吾粲最终被关进监狱处死，顾谭被流放到交州。孙权犹豫了好几年，后来终于把孙和幽禁起来。于是骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率领各位将领官吏，光头赤脚、自缚双手，连日前往宫门请求释放孙和。孙权登上白爵观看到这一幕，非常厌恶，下令朱据、屈晃等人不要这样急切。孙权想要废黜孙和，立孙亮为太子，无难督陈正、五营督陈象上书，引用晋献公杀死申生、立奚齐，导致晋国大乱的例子，又加上朱据、屈晃坚决劝谏不止。孙权大怒，诛杀了陈正、陈象的家族，把朱据、屈晃拉进宫殿，各打了一百杖，最终把孙和流放到故鄣，大臣们因为劝谏而被诛杀、流放的有十几人。众人都为孙和感到冤枉。

太元二年正月，孙权封孙和为南阳王，派遣他前往长沙。四月，孙权去世，诸葛恪执掌朝政。诸葛恪是孙和妃子张氏的舅舅。妃子派黄门陈迁前往建业上疏给中宫，并向诸葛恪问好。临走时，诸葛恪对陈迁说：“替我转告妃子，我会让她胜过别人。” 这句话泄露了出去。另外，诸葛恪有迁都的想法，派人修缮武昌宫，民间有人传言说诸葛恪想要迎接孙和回来。等到诸葛恪被诛杀，孙峻趁机剥夺了孙和的玺绶，把他迁到新都，又派遣使者赐死孙和。孙和与妃子张氏辞别，张氏说：“吉凶应当相随，我终究不会独自活下去。” 于是也自杀了，全国上下都为他们感到悲伤。

孙休即位后，封孙和的儿子孙皓为乌程侯，让他从新都返回封国。孙休去世后，孙皓即位，这一年追谥父亲孙和为文皇帝，改葬在明陵，设置两百户人家的园邑，派令、丞负责守护。第二年正月，又从吴郡、丹杨郡分出九个县设置吴兴郡，治所设在乌程，任命太守，四季祭祀明陵。有关部门上奏说，应当在京城建立宗庙。宝鼎二年七月，派遣守大匠薛珝营建寝堂，号称清庙。十二月，派遣守丞相孟仁、太常姚信等人配备官僚和中军步骑兵两千人，用灵车和天子的仪仗，向东前往明陵迎接神主。孙皓召见孟仁，亲自在庭院中拜送。灵车即将到达京城时，派遣丞相陆凯在近郊用三牲祭祀，孙皓在金城城外露宿。第二天，在东门之外遥望祭拜。第三天，祭拜宗庙、献上祭品，孙皓唏嘘悲泣，感慨万分。在七天之内进行了三次祭祀，歌舞艺人日夜表演娱乐。有关部门上奏说 “祭祀不宜过于频繁，频繁就会显得轻慢，应当依照礼仪克制情感”，这才停止祭祀。

孙霸，字子威，是孙和的弟弟。孙和被立为太子后，孙霸被封为鲁王，受到的宠爱格外优厚，与孙和没有差别。不久，孙和、孙霸不和的消息传到孙权耳中，孙权禁止他们往来，让他们专心学习。督军使者羊衟上疏说：“臣听说古代拥有天下的人，都会先明确区分嫡庶，分封子弟，用来尊崇祖宗，作为国家的屏障。太子和鲁王的册封任命，天下人都称赞适宜，这是大吴兴隆的基础。近来听说太子和鲁王都被禁止与宾客往来，远近的人都感到震惊，大小官员都很失望。臣私下从民间听到，收集众人的议论，都说太子和鲁王聪慧通达、才华出众，自从确立名号以来，至今已有三年，德行在国内彰显，美名在外面传扬，西北边境的人，早就听说他们的贤名。臣认为陛下应当顺应远近百姓归顺德义的心愿，下令让太子和鲁王广泛招揽四方宾客，让异国他乡的人听到他们的名声，想要前来归附。如今陛下没有重视这件事，反而颁布明确的诏令，削减他们的护卫，禁止他们与宾客往来，让四方的礼节敬意不能传达，虽然陛下确实是崇尚古代的道义，想要让太子和鲁王专心学习，不再顾虑那些次要的礼仪，希望他们温故知新、增长见闻，但这并不是臣下和百姓殷切期盼的。有人说太子和鲁王不遵守典章制度，这是臣之所以寝食难安的原因。即使真的有这样的嫌疑，也应当加以补救审查，仔细斟酌，不让远近的人产生不同的议论。臣担心疑虑积累多了就会变成诽谤，时间久了就会传播开来，而西北边境距离我国不远，不同的言论容易传到那里。等到传播开来的时候，就会产生各种议论，人们会说太子和鲁王有不顺从的过错，不知道陛下如何解释？如果不能向异国解释清楚，那么也不能在国内消除疑虑。国内百姓心存疑虑，异国他乡产生诽谤，这不是用来成就伟大功业、安定社稷的做法。希望陛下早日颁布宽厚的诏令，让太子和鲁王恢复以前的礼仪交往，那么上天清明、大地安宁，天下都会感到幸运。”

当时全寄、吴安、孙奇、杨竺等人暗中共同依附孙霸，图谋危害太子。诬陷诽谤得逞后，太子被废黜，孙霸也被赐死。杨竺的尸体被抛入长江，他的哥哥杨穆因为多次劝谏告诫杨竺，得以免除死刑，但仍然被流放到南州。孙霸被赐死后，又诛杀了全寄、吴安、孙奇等人，都是因为他们勾结孙霸、陷害孙和的缘故。

孙霸有两个儿子，孙基、孙壹。五凤年间，孙基被封为吴侯，孙壹被封为宛陵侯。孙基在宫中侍奉孙亮，太平二年，孙基盗用御马，被逮捕关进监狱。孙亮问侍中刁玄：“盗用御马的罪名是什么？” 刁玄回答说：“按照法律应当处死。但鲁王去世得早，希望陛下哀怜宽恕他。” 孙亮说：“法律是天下人共同遵守的，怎么能因为亲戚关系就徇私呢？应当思考能够赦免他的理由，怎么能因为私情而强迫呢？” 刁玄说：“以前的赦免有大有小，有的是天下大赦，也有千里、五百里范围的赦免，可以根据意愿决定赦免的范围。” 孙亮说：“理解我的意思就该这样啊！” 于是在宫中实行大赦，孙基得以幸免。孙皓即位后，追究孙和、孙霸过去的矛盾，削夺了孙基、孙壹的爵位和封地，把他们与祖母谢姬一起流放到会稽郡乌伤县。

孙奋，字子扬，是孙霸的弟弟，母亲是仲姬。太元二年，孙奋被封为齐王，居住在武昌。孙权去世后，太傅诸葛恪不想让各位亲王居住在长江沿岸的军事要地，于是把孙奋迁到豫章郡。孙奋大怒，不服从命令，又多次违反法度。诸葛恪上书劝谏说：“帝王的尊贵，与天同位，因此以天下为家，以父兄为臣，四海之内，都是陛下的臣妾。仇人有善行，不得不举荐；亲戚有恶行，不得不诛杀，这是为了顺应天理、治理万物，先国家后自身，这是圣人确立的制度，是百代不变的道理。从前汉朝刚兴起时，分封了很多子弟为王，等到他们势力太强，就会图谋不轨，对上几乎危害社稷，对下导致骨肉相残，后来吸取教训，把这种情况当作大忌。自从光武帝以来，对亲王有规定，只能在宫内自娱自乐，不能治理百姓、干预政事，与外界的交往，都有严格的禁令，因此亲王们都得以保全，各自享受福运。这是前代得失的经验教训。近来袁绍、刘表各自拥有国土，土地并不狭小，人口并不稀少，因为嫡庶不分，最终导致宗族灭亡。这是天下无论聪明还是愚昧的人，都共同叹息悲痛的事情。已故的皇帝借鉴古代的教训、警戒当今的情况，防微杜渐，为千年之后考虑。因此在病重的时候，派遣各位亲王，各自前往封国，诏书言辞恳切，禁令严厉，告诫的内容无所不包，实在是想要上安宗庙，下全各位亲王，让百代相传，没有危害国家家族的悔恨。大王应当上效太伯顺从父亲的志向，中念河间献王、东海王刘强恭敬谦逊的气节，下当以骄傲放纵、荒淫混乱为警戒，约束自己的行为。但听说大王自从到达武昌以来，多次违背诏令，不遵守制度，擅自调遣将领士兵修缮保护宫室。另外，身边的侍从有犯罪过错的，应当上表禀报，公开交给有关部门处理，大王却擅自私下处死，事情的来龙去脉并不清楚。大司马吕岱亲自接受先帝的诏令，辅导大王，大王却不采纳他的意见，让他心怀忧虑恐惧。华锜是先帝的亲近大臣，忠诚正直，他所陈述的道理，应当采纳，却听说大王对他发怒，有逮捕捆绑他的言论。还有中书杨融，亲自接受先帝的诏令，应当恭敬严肃，大王却说道‘我就是不听禁令，他能把我怎么样’？听到这些话，大小官员都感到震惊奇怪，没有不心寒的。民间谚语说‘明镜用来照形貌，古事用来知当今’。大王应当以鲁王为深刻的警戒，改变自己的行为，小心翼翼，对朝廷尽敬尽礼，这样就会没有什么愿望不能实现。如果忘记先帝的法令教诲，心怀轻慢朝廷之心，臣下宁愿辜负大王，也不敢辜负先帝的遗诏，宁愿被大王怨恨，怎么敢忘记尊重君主的威严，而让诏令在藩王那里不能施行呢？这是古今的正义，是大王清楚知道的。福气的到来有原因，灾祸的产生有过程，过程中不加以忧虑，最终会后悔莫及。从前如果鲁王早早采纳忠直的言论，心怀惊惧忧虑，就会无穷无尽地享受福运，怎么会有灭亡的灾祸呢？良药苦口，只有患病的人才能忍受；忠言逆耳，只有通达的人才能接受。如今臣等恳切地想要为大王消除萌芽状态的危险，扩大福庆的根基，因此不自觉地说了这些话，希望大王三思。”

孙奋收到书信后感到害怕，于是迁移到南昌，但射猎游玩更加频繁，下属官吏难以忍受。等到诸葛恪被诛杀，孙奋停留在芜湖，想要前往建业观察局势变化。傅相谢慈等人劝谏孙奋，孙奋杀死了他们。孙奋因此被废黜为平民，流放到章安县。太平三年，孙奋被封为章安侯。

建衡二年，孙皓的左夫人王氏去世。孙皓悲痛思念过度，日夜哭祭，几个月不出宫门，因此民间有人说孙皓死了，谣言说孙奋与上虞侯孙奉将会被立为皇帝。孙奋的母亲仲姬的坟墓在豫章郡，豫章太守张俊怀疑谣言可能是真的，于是清扫修整仲姬的坟墓。孙皓听说后，下令车裂张俊，诛灭他的三族，又诛杀了孙奋及其五个儿子，封国被废除。

评论说：孙登的内心所思所想，足以构成美好的德行。孙虑、孙和都有喜爱善行的资质，能够自我约束砥砺，但有的短命早逝，有的不得善终，实在令人悲哀！孙霸以庶子的身份图谋嫡子的地位，孙奋不遵守法度，本来就是自取危亡之路。然而孙奋被诛灭家族，是意外遭遇的飞来横祸。