白话版《三国志》吴书·王楼贺韦华传

王蕃，字永元，是庐江郡人。他博览群书、见识广博，还通晓各种技艺。起初担任尚书郎，后来辞官。孙休即位后，他与贺邵、薛莹、虞汜一起担任散骑中常侍，都加授驸马都尉，当时的舆论都称赞他们清廉正直。王蕃曾奉命出使蜀国，蜀国人对他十分称赞，返回后担任夏口监军。

孙皓刚即位时，王蕃再次入朝担任常侍，与万彧官职相同。万彧和孙皓有旧交情，是个庸俗之人，心怀嫉妒，说王蕃轻视自己。另外，中书丞陈声是孙皓的宠臣，也多次诬陷诋毁王蕃。王蕃性情高尚正直，不能迎合孙皓的脸色、顺从他的旨意，有时还会违背孙皓的心意，因此逐渐受到责备。

甘露二年，丁忠出使晋国返回后，孙皓大宴群臣，王蕃喝醉后倒伏在地。孙皓心生疑虑，很不高兴，把王蕃扶出宫去。过了一会儿，王蕃请求返回，酒意仍然没有消退。王蕃性情威严，举止神态和平常一样，孙皓大怒，呵斥左右侍从在大殿之下将他斩首。卫将军滕牧、征西将军留平出面求情，却没有成功。

丞相陆凯上奏疏说：“常侍王蕃内心通达事理，知晓天道人事，在朝廷中忠诚正直，是国家的重要支柱，大吴的关龙逢啊。他过去侍奉景皇帝，在身边参与议事，景皇帝十分赞赏他，感叹他是与众不同的人才。而陛下怨恨他的逆耳忠言，厌恶他的直言回答，在殿堂上将他斩首，还暴露他的尸体，国内的百姓感到伤心，有识之士为之哀悼。” 陆凯就是这样痛惜王蕃。王蕃死时三十九岁，孙皓把他的家属迁徙到广州。王蕃的两个弟弟王着、王延都是有才能的人，后来郭马发动叛乱，他们不愿为郭马效力，最终被杀害。

楼玄，字承先，是沛郡蕲县人。孙休在位时，他担任监农御史。孙皓即位后，他与王蕃、郭逴、万彧一起担任散骑中常侍，后来出任会稽太守，又入朝担任大司农。过去宫中负责事务的人都是君主任用的亲信，万彧上奏说，亲近机密的职位应当任用贤能之人，孙皓于是下令有关部门寻找忠诚清廉的士人，来满足选拔要求，最终任命楼玄为宫下镇禁中候，负责宫殿中的事务。楼玄从九卿的职位上转而持刀侍卫，他以身作则，率领下属，依法办事，回答问题恳切直率，多次违背孙皓的心意，逐渐受到责备和愤怒斥责。后来有人诬陷楼玄与贺邵相遇时，停下脚步相互低声耳语、大笑，诽谤朝廷政事，楼玄于是被下诏责问，押送到广州。东观令华核上奏疏说：“臣私下认为治理国家就像治理家庭一样，负责田间事务的人，都应该是贤良诚信的。还应该有一个人总揽各项事务，制定纲纪，各种事情才能理顺。

《论语》说：‘能够无为而治的人，大概就是舜吧！他只是恭敬地端正坐在君主的位置上而已。’这是说所任用的人得当，君主就可以悠闲自在、安逸度日。现在天下还没有平定，事务繁多，无论大小都要上报给陛下，动辄就要经过陛下的批阅，耗费陛下的精神思虑。陛下既然注重博览古事，精通各种典籍文献，又勤奋用心追求大道，顺应时节调养气息，就应该获得清闲安静的环境来舒展心神，呼吸清净纯正的气息，达到与自然合一的境界。臣日夜思考，在众多官吏中，能够胜任事务、值得托付重任的，没有人能超过楼玄。楼玄清廉忠诚、奉公守法，是当代官员中的表率，众人都佩服他的操守，没有人能与他争先。清廉的人心地平和、意念正直，忠诚的人只遵循正道行事，像楼玄这样的性情，始终可以信赖。请求陛下赦免楼玄之前的过失，让他改过自新，提拔他担任宰相之类的官职，要求他日后做出成效。如果选拔官员时能根据才能授予职位，那么舜那样的无为而治，差不多就可以实现了。” 孙皓顾忌楼玄的名声，又把楼玄和他的儿子楼据迁徙到交址，交给交址将领张奕，让他们通过参战来效力赎罪，同时暗中另外下令让张奕杀掉楼玄。楼据到达交址后，生病去世。楼玄独自一人跟随张奕讨伐贼军，手持兵器徒步行军，见到张奕就下拜，张奕不忍心杀害他。

恰逢张奕突然去世，楼玄为张奕收殓安葬时，在张奕的遗物中发现了孙皓的敕令，返回后就自杀了。

贺邵，字兴伯，是会稽郡山阴县人。孙休即位后，他从中郎升任散骑中常侍，后来出任吴郡太守。孙皓在位时，他入朝担任左典军，升任中书令，兼任太子太傅。孙皓凶暴骄横，政事日益衰败。贺邵上奏疏劝谏说：“古代的圣明君主，之所以身处深宫之中却能知晓万里之外的情况，安坐于床席之上却能明察八方极远之地，是因为任用贤才的缘故。陛下凭借至高的德行和美好的资质，继承帝王大业，应当以身作则、遵循正道，恭敬地执掌国家政权，表彰贤能、赞扬善举，来使各种政务安康顺遂。

近年来，朝廷官员队伍混乱，真假混淆，上下都空占职位，文武官员有职无权。在外没有像山岳一样稳固的镇守大臣，在内没有能弥补君主过失的贤臣。奸佞谄媚之徒趋炎附势、飞黄腾达，干涉玩弄朝廷权威，窃取荣誉利益，而忠良之臣被排挤贬斥，诚信的大臣遭到迫害。因此正直的士人被迫改变方正的品格，平庸的大臣苟且谄媚，揣摩君主的心意、迎合君主的旨意，各自追逐当时的潮流。人们秉持违背常理的评论，士人说出诡诈不正的言论，于是使得清流变得浑浊，忠臣闭口不言。陛下身处九天之上，隐藏在百重宫殿之中，言语一出就风靡天下，命令一下就如影随形。您亲近宠爱谄媚的大臣，每天听到的都是顺耳的言辞，将会认为这些人确实贤能，而天下已经太平了。臣内心感到不安，冒昧地把这些情况禀报给您。

臣听说使国家兴盛的君主乐于听到自己的过失，使国家荒乱的君主乐于听到别人的赞誉。乐于听到自己过失的君主，过失会日益减少而福气到来；乐于听到别人赞誉的君主，赞誉会日益损耗而灾祸降临。因此古代的君主，谦逊退让来引进贤才，虚心求教来了解自己的过失，把君主的位置比作奔跑的马车，把危险的处境比作踩踏虎尾来警戒自己。

至于陛下，却用严厉的刑法来禁止直言进谏，贬斥贤能之士来拒绝劝谏的大臣，被赞誉和诋毁的表面现象所迷惑，沉溺于亲信的言论。过去商高宗想要寻找辅佐大臣，在梦中得到贤才，而陛下寻找贤才却像忘记了一样，忽视贤才就像丢弃废物一样。已故的常侍王蕃忠诚恭敬地为国家效力，有辅佐君主的才能，却在醉酒之时被处以极刑。近来鸿胪葛奚，是先帝的旧臣，只是偶尔有违背陛下心意的地方，不过是醉酒后的胡言乱语罢了。古人饮酒三爵之后，礼仪上允许直言不讳，陛下却突然大发雷霆，说他轻慢无礼，让他饮用烈酒，导致他中毒身亡。从那以后，国内的百姓都心怀悲痛，朝廷大臣不知所措，做官的人以退职为幸运，居家的人以出家为福气，这实在不是保全宏大基业、弘扬道德教化的做法啊。

“另外，何定本来是个奔走服役的小人，处于仆隶之下，没有丝毫的善行，也没有猎犬般的用处，而陛下却喜爱他的谄媚奉承，授予他权威，让何定依仗宠爱肆意妄为，擅自作威作福，口中议论国家大政，手中玩弄国家机密，上损害陛下如日月般的光明，下堵塞君子的进身之路。小人谋求私利，必定会进献奸邪的利益。何定暗中随意兴起徭役，征调长江岸边的戍边士兵来驱赶麋鹿，在山陵地区设置陷阱，砍伐山林草木，把天下的野兽都聚集到重重包围之中，上对时事没有一点益处，下却耗费了大量的物资。而且士兵们为运送野兽而疲惫不堪，百姓们为驱赶野兽而精疲力竭，老弱之人遭受饥寒，无论大小都在怨恨叹息。臣私下观察天象变化，近年来阴阳错乱，四季违背节令，发生日食、地震，仲夏时节降下寒霜。参考典籍记载，这些都是阴气凌驾于阳气之上、小人玩弄权势导致的结果。臣曾经阅读书传，用实际发生的事情来验证，灾祸祥瑞的应验，让人感到不寒而栗。过去商高宗修养自身来消除鼎雉的异常现象，宋景公崇尚德行来使荧惑星的灾变消退。希望陛下上畏惧皇天的谴责告诫，下效仿这两位君主消除灾祸的方法，远观前代任用贤才的成效，近悟今日错误授官的过失，清理朝廷官员队伍，表彰任用贤能之人，放逐贬退奸佞邪恶之徒，抑制剥夺奸人的权势。像何定这样的人，不要再任用了。广泛招揽被埋没的人才，容忍接受直言进谏，恭敬地顺应上天的旨意，恭敬地奉行先帝的基业，那么教化就会广泛传播，上天和百姓的期望就会得到满足。

《左传》说：“国家兴盛的时候，君主把百姓当作婴儿一样爱护；国家灭亡的时候，君主把百姓当作草芥一样轻视。” 陛下过去隐藏神异的光芒，在东方暗中修养德行，凭借圣明睿智的美好资质，如龙飞腾顺应天意，四海之内的百姓伸长脖子盼望，八方的人拭目以待，认为成康之治一定会在短时间内兴盛起来。自从陛下即位以来，法令禁令变得日益苛刻，赋税徭役更加繁重。宫中的宦官，分布到各州郡，肆意兴起徭役，竞相谋取奸利。百姓遭受着苛捐杂税的困苦，黎民被无休止的索求搞得疲惫不堪，老幼之人饥寒交迫，家家户户的人都面有菜色。而各地的地方长官，害怕承担罪责，施行严厉的刑法，逼迫百姓完成各项任务。因此百姓的人力无法承受，家家户户离散逃亡，怨恨叹息的声音，损伤了祥和的气氛。另外，长江岸边的戍边士兵，远的来说应当开拓疆土、扩大疆域，近的来说应当守卫边境、防备祸患，本该特别优待养育，来应对突发情况。但朝廷对他们的征发赋税徭役，多得像烟雾聚集、云彩汇集一样，他们穿的衣服连粗布短衣都不齐全，吃的食物连早晚都无法保障，外出要面对刀锋箭头的危险，归来要心怀无所依靠的忧愁。因此父子相互抛弃，叛乱的人成群结队。希望陛下减轻赋税、废除繁琐的徭役，救济抚恤穷困贫乏的人，省去各种不急的事务，放宽禁令、简化法令，那么天下的百姓就会安居乐业，教化就会普遍融洽。百姓是国家的根本，粮食是百姓的性命。现在国家没有一年的储备，百姓家中没有一个月的积蓄，而后宫中不劳而食的人就有一万多人。宫内有女子无夫的怨恨，宫外有物资损耗的费用，使得仓库被无用的开支耗尽，士人百姓只能吃糟糠度日。

另外，北方的敌人正注视着我们，窥探国家的盛衰。陛下不依靠自己的威德，却依仗敌人不来侵犯；忽视天下的穷困，却轻视敌人不会发难，这实在不是长远的计策和朝廷克敌制胜的关键啊。过去大皇帝辛勤操劳，在南方开创基业，割据江山，开拓万里疆土，虽然得到上天的赞助，但实际上是依靠人力啊。先辈留下的福泽和基业，传到了陛下手中，陛下应当努力提升德行和才能，来光大先辈的功业，爱护百姓、养育士人，保全先辈的法度，怎么能忽视先祖的辛劳，轻视难得的大业，忘记天下的衰败不振，轻视兴衰的巨大变化呢？

臣听说否极泰来没有固定的规律，吉凶祸福由人决定。长江的天险不能长久依靠，如果我们不加以防守，一根芦苇就能渡过江来。过去秦朝建立皇帝的称号，占据崤山、函谷关的险要地势，却不修养道德教化，法令政令苛刻残酷，毒害百姓，忠臣闭口不言，因此一个人振臂高呼，国家就倾覆了。

近来刘氏占据三关的险要地势，坚守重重山岭的稳固防线，可以说是固若金汤、万世基业，但因为任用贤才不当，一朝之间就灭亡了，君臣都被捆绑，一起成为俘虏。这是当代的明鉴，眼前的鲜明警戒啊。希望陛下远考前代的往事，近观当代的变化，巩固根基、强化根本，割舍私情、遵循正道，那么成康之治就会兴起，圣祖的基业就会兴隆。奏疏呈上后，孙皓对贺邵深恶痛绝。贺邵奉公守法、忠贞正直，孙皓身边的亲信都很惧怕他，于是一起诬陷贺邵与楼玄诽谤国家政事，两人都被责问。楼玄被押送到南方州郡，贺邵被宽恕恢复官职。后来贺邵中风，不能说话，离职几个月后，孙皓怀疑他是假装生病，把他逮捕关押在酒窖里，拷打审问了上千次，贺邵最终没有说一句话，竟然被杀害，家属被迁徙到临海郡。孙皓还下诏诛杀楼玄的子孙，这一年是天册元年，贺邵四十九岁。

韦曜，字弘嗣，是吴郡云阳县人。他年轻时爱好学习，擅长写文章，从丞相掾升任西安县令，返回后担任尚书郎，又升任太子中庶子。当时蔡颖也在东宫任职，生性喜好下棋，太子孙和认为下棋没有益处，命令韦曜论述这件事。韦曜的文章说：“臣听说君子以壮年时没有建立功业为耻辱，痛恨去世后名声不被称道，因此说‘学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，赶上了又怕失去’。因此古代的有志之士，哀叹岁月流逝而担心名声不能建立，于是专心致志、磨砺节操，早起晚睡，没有闲暇休息，用岁月积累，用每日的努力坚持，就像宁越那样勤奋，董仲舒那样笃学，逐渐沉浸在道德仁义的深渊中，流连在学问技艺的领域里。而且以周文王的圣明、周公的才能，尚且有太阳偏西仍不休息、等待天明的辛劳，因此才能使周朝的教化兴盛，名声流传亿万年。更何况是普通的臣子百姓，怎么可以停止努力呢？纵观古今有功劳名声的人，都有积累起来的与众不同的事迹，他们劳累身体、苦苦思索，平时不荒废自己的事业，穷困时不改变自己的本性。因此卜式在耕种放牧中立志，黄霸在监狱中学习道义，最终都获得了荣耀显贵的福分，成就了不朽的名声。

因此仲山甫日夜操劳，吴汉不离官府，难道他们有闲暇游手好闲吗？

“当今世上的人大多不致力于儒家经学，却喜好下棋，荒废事务、抛弃家业，忘记睡觉和吃饭，从白天到黑夜，接着又点烛夜战。

当他们面临棋局相互争夺，胜负还未决出时，专心致志、费尽心思，身体疲惫不堪，自己的事务荒废而不处理，宾客朋友来访却不接待，即使有太牢这样的丰盛菜肴、《韶》《夏》这样的美妙音乐，也没有闲暇享用。甚至有人用衣物作为赌注，移动棋子、改变走法来取胜，廉耻之心松弛，愤怒暴戾的神色显露出来。然而他们的志向超不出一个棋盘，所追求的不过是棋盘上的方格之间，战胜对手没有封爵的奖赏，获得地盘没有兼并土地的实际利益，技艺不属于六艺，用途不能治理国家。立身行事不能凭借这种技艺，选拔官员也不会通过这种途径。从战争的角度来看，这不是孙武、吴起那样的谋略；从学问技艺的角度来看，这不是孔子学派的学问；以诡变欺诈为能事，就不是忠信之人；以争夺杀伐为名，就不符合仁爱的本意。而且白白耽误时间、荒废事业，最终没有任何益处，这和设置木头然后击打它、放置石头然后投掷它有什么区别呢？况且君子在家时辛勤劳作来奉养父母，在朝廷时竭尽全力来奉献忠诚，处理事务时尚且忙得连吃饭都没有时间，又有什么闲暇沉迷于下棋呢？

只有这样，孝友的品行才能建立，忠贞纯洁的名声才能彰显。

“当今大吴承受天命，天下还没有平定，圣明的朝廷勤勉努力，致力于招揽人才。有勇有谋的人就授予他们熊虎般的重任，儒雅的士人就安排他们在龙凤般的官署任职，各种品行的人才都被包容，文臣武将一起奋进。朝廷设立选拔人才的科目，颁布封爵的奖赏，这实在是千载难逢的盛会，百代难遇的良机。当代的士人，应当努力思考最根本的道理，珍惜功劳、爱惜精力，来辅佐圣明的时代，让自己的名字记载在史籍上，功勋收藏在盟府中，这才是君子的首要事务，当今的紧急之事。

“一个木头棋盘，怎么能与方圆千里的封地相比？三百个干枯的棋子，怎么能与统领万人的将领相比？三公九卿的礼服、钟磬金石的音乐，足以替代棋盘和棋子了。假如世上的士人把花费在棋盘上的精力用在诗书学习上，就会有颜回、闵损那样的志向；用在智谋计策上，就会有张良、陈平那样的谋略；用在积累财富上，就会有猗顿那样的富有；用在射箭驾车上，就会有将帅那样的才能。这样一来，功名就能建立，鄙贱的行为就能远离了。

太子孙和被废黜后，韦曜担任黄门侍郎。孙亮即位后，诸葛恪辅佐朝政，上表推荐韦曜为太史令，撰写《吴书》，华核、薛莹等人都参与其中。孙休即位后，韦曜担任中书郎、博士祭酒。孙休命令韦曜依照刘向的旧例，校定各种书籍，又想要邀请韦曜担任侍讲。但左将军张布是孙休亲近宠信的人，行事多有过失，他忌惮韦曜这样的儒士担任侍讲，又因为韦曜性情严谨准确，担心他用古今的事例来告诫孙休，因此坚决争辩不同意。孙休对张布深感怨恨，相关事情记载在《孙休传》中。然而韦曜最终还是没有担任侍讲一职。孙皓即位后，韦曜被封为高陵亭侯，升任中书仆射，后来中书省撤销，他担任侍中，常常兼任左国史。当时各地官员都按照孙皓的旨意，多次上报祥瑞的征兆。孙皓询问韦曜，韦曜回答说：“这些都是别人家箱子里的寻常东西罢了。” 另外，孙皓想要为父亲孙和撰写本纪，韦曜坚持认为孙和没有登上皇帝之位，应当命名为传。像这样的事情不止一次，韦曜逐渐受到孙皓的责备和愤怒斥责。韦曜更加忧虑恐惧，上书陈述自己年老体弱，请求辞去侍中、左国史这两个官职，希望能完成自己撰写的书籍，把事务交给其他人。孙皓始终没有同意。韦曜有时生病，孙皓派人医治监护，对他的逼迫反而更加急切。孙皓每次设宴，没有不持续一整天的，在座的人无论能不能喝酒，都以七升为限度，即使不能全部喝下去，也都要浇灌完毕。韦曜向来饮酒不超过二升，起初受到特殊礼遇时，孙皓常常为他减少酒量，有时还秘密赏赐茶来代替酒。到了宠爱衰退后，韦曜就被强迫饮酒，动辄就被治罪。另外，孙皓还在酒后让侍臣责难诘问公卿大臣，把嘲弄羞辱、揭发隐私当作乐趣。当时有人出现过失，或者不小心触犯了孙皓的名讳，就会被逮捕捆绑，甚至被诛杀。韦曜认为这样做表面上是相互诋毁伤害，内心会增长怨恨，使得朝廷上下不能和睦融洽，不是好事，因此只是用经义言论来提出责难诘问而已。孙皓认为韦曜不遵从自己的诏命，心意不够忠诚尽力，于是积累了前后的怨恨愤怒，把韦曜逮捕关押在监狱中，这一年是凤皇二年。

韦曜通过狱吏上书说：“囚犯承蒙陛下的恩宠和怜悯，没有谁能比得上，我却没有丝毫的功劳来回报，辜负了陛下的恩宠，自己陷入了极大的罪过，想到将要被化为灰烬，永远抛弃在黄泉之下，我心中怀着愚笨的情感，私下有所挂念，希望能让陛下听到。囚犯过去看到世间有古代的历法注释，其中记载的内容大多虚无不实，在书籍中的记载也存在很多错误。囚犯于是查阅传记，考证核对异同之处，采集自己耳闻目睹的事情，撰写了《洞纪》一书，记载从庖牺氏到秦汉时期的历史，共三卷，还打算从黄武年间以来，另外撰写一卷，事情还没有完成。另外，我看到刘熙所著的《释名》，确实有很多精彩的地方，但世间万物种类繁多，难以详细探究，因此书中时有得失，而且关于爵位的记载，也有不正确的地方。我认为官爵制度是当今最为紧迫的事情，不应该存在错误。囚犯不顾自己的卑微渺小，又撰写了《官职训》和《辩释名》各一卷，想要上表呈献给陛下。刚刚抄写完毕，就恰逢因罪被关押，在我被埋没的时候，遗憾的是不能让陛下看到。我谨在死前陈述情况，请求陛下把这些书交给秘府，派人到外面取出，呈献给陛下过目。我害怕自己见识浅薄、言辞不当，不符合陛下的心意，心怀恐惧、屏住呼吸，请求陛下垂怜省察。”

韦曜希望通过这样做来求得赦免，但孙皓更加责怪他的书有污垢陈旧的痕迹，又以此诘问韦曜。韦曜回答说：“囚犯撰写这些书，确实想要上表呈献，担心有错误谬误，多次查阅阅读，不知不觉弄脏了。被诘问时我吓得浑身发抖，说话结巴，谨此追述言辞，叩头五百下，双手自我捶打请罪。” 而华核接连上奏疏营救韦曜说：“韦曜遭遇千载难逢的机会，特别承蒙陛下的赏识，凭借他的儒学造诣，得以担任史官，佩戴貂蝉冠在宫中侍奉，回答陛下的询问。圣明的朝廷仁慈笃厚，谨慎对待死者、追念先贤，在迎接神灵的时候，流泪告诫韦曜。韦曜愚笨糊涂、不通事理，不能宣扬陛下如大舜般的美德，却拘泥于史官的职责，使得陛下的圣明志趣不能叙述，高尚品行不能彰显，这实在是韦曜愚笨蒙蔽应当处死的罪过。然而臣心中担忧，

看到韦曜从小勤奋学习，即使年老也不疲倦，探究钻研古代典籍，温故知新，至于他心中所知晓的古今行事，在朝廷外的官吏中很少有人能超过他。过去李陵担任汉朝将领，军队战败后没有返回，投降了匈奴，司马迁没有对他深恶痛绝，反而为他游说。汉武帝认为司马迁有优秀史官的才能，想要让他完成所撰写的史书，忍心没有诛杀他，史书最终完成，流传无穷。现在韦曜在吴国，就如同汉朝的司马迁啊。臣看到前后的祥瑞征兆都很明显，神灵的旨意、上天的感应，接连不断地出现，天下统一的时期，大概不会太久了。