白话版《三国志》吴书·虞陆张骆陆吾朱传

虞翻，字仲翔，是会稽郡馀姚县人。会稽太守王朗任命他为功曹。孙策征讨会稽时，虞翻正在为父亲守丧，他穿着丧服来到郡府门口，王朗想出来迎接他，虞翻于是脱下丧服入宫拜见，劝说王朗避开孙策。王朗没有采纳他的建议，率军抵抗孙策，结果战败，乘船渡海逃亡。虞翻跟随保护王朗，到达东部候官县，候官县长关闭城门不肯接纳他们，虞翻前去劝说，候官县长才同意让他们入城。王朗对虞翻说：“你有老母亲在家，可以回去了。” 虞翻返回后，孙策又任命他为功曹，用朋友的礼节对待他，还亲自登门拜访。

孙策喜欢骑马打猎，虞翻劝谏说：“明府您聚集乌合之众，收服离散归附的士人，他们都愿意为您效死力，即使是汉高祖刘邦也比不上您。但您轻易外出微服私访，随从官员来不及做好戒备，官吏士兵也常常为此受苦。统治百姓的人如果不庄重就没有威严，所以白龙化作鱼形，会被豫且捕获；白蛇随意现身，被刘邦斩杀，希望您能稍加留意。” 孙策说：“你说得对。但我有时思绪烦闷，端坐着心里不畅快，就像裨谌起草政令时需要外出寻找灵感一样，所以才会出去走走。”

虞翻出任富春县长。孙策去世后，各县的官吏都想前去奔丧，虞翻说：“恐怕邻县的山民会趁机发动叛乱，我们远离城池，必然会招致意外祸患。” 于是留在县里，穿着丧服办公守丧。其他各县都效仿他的做法，全境因此得以安宁。后来虞翻被州府举荐为茂才，汉朝征召他为侍御史，曹操担任司空时也征召他，但他都没有接受。

虞翻写信给少府孔融，并附上自己著的《易注》。孔融回信说：“听说延陵季子精通乐律，如今看到您研究《易经》的成果，才知道东南地区的珍宝，不只是会稽的竹箭啊。您又能观察天象云气，预测冷暖变化，推究祸福吉凶，与神明的旨意相契合，可以说是探究深奥道理、洞悉事物兴衰的人。” 会稽东部都尉张纮也写信给孔融说：“虞仲翔之前常常被议论者诋毁，但他本身如同珍贵的宝物，经过雕琢打磨，更加光彩照人，这些诋毁根本不能损害他。”

孙权任命虞翻为骑都尉。虞翻多次直言进谏，触犯孙权的威严，孙权心中不快，再加上虞翻性格不合世俗，常常遭到诽谤诋毁，最终因罪被流放丹杨泾县。吕蒙谋划夺取关羽的荆州时，谎称生病返回建业，他知道虞翻兼通医术，请求让虞翻跟随自己，想借此机会让虞翻得到赦免。后来吕蒙率领军队西进，南郡太守麋芳打开城门投降。吕蒙还没有占据郡城，就在沙滩上设宴奏乐，虞翻对吕蒙说：“如今只有麋将军是真心投降，城中的人怎么能完全相信呢？为什么不赶紧进城掌控城门钥匙呢？” 吕蒙立即采纳了他的建议。当时城中确实有埋伏的计策，多亏虞翻的提醒才没有实施。关羽战败后，孙权让虞翻为关羽占卜，得到 “兑下坎上” 的 “节” 卦，第五爻发生变化，变为 “临” 卦，虞翻说：“不出两天，关羽必定会被斩首。” 结果正如虞翻所说。孙权说：“你虽然比不上伏羲，但可以和东方朔相媲美了。”

魏国将领于禁被关羽俘获，关押在城中，孙权到后释放了他，还邀请他见面。有一天，孙权骑马外出，让于禁与自己并排前行，虞翻呵斥于禁说：“你这个投降的俘虏，怎么敢和我们的君主并驾齐驱！” 想要拿起马鞭抽打于禁，孙权喝止了他。后来孙权在楼船上宴请群臣饮酒，于禁听到音乐后流下眼泪，虞翻又说：“你想靠假装悲伤来求得赦免吗？” 孙权心中颇为不满。

孙权成为吴王后，在宴会结束时，亲自起身敬酒，虞翻趴在地上假装喝醉，不接酒杯。孙权离开后，虞翻立刻起身坐好。孙权因此大怒，拔出佩剑想要斩杀他，在座的人都惊慌失措，只有大农刘基起身抱住孙权劝谏说：“大王在饮酒三爵之后斩杀贤才，即使虞翻有罪，天下人谁会知道呢？而且大王因为能够容纳贤才、聚集众人，所以天下人纷纷归附，如今一下子抛弃这个美德，合适吗？” 孙权说：“曹操尚且能杀孔融，我杀一个虞翻又有什么不可以？” 刘基说：“曹操轻率杀害士人，天下人都谴责他。大王亲自践行德义，想要与尧舜媲美，怎么能把自己比作曹操呢？” 虞翻因此得以幸免。孙权于是下令左右侍从，从今以后，自己酒后说要杀人，都不能执行。

虞翻曾经乘船出行，与麋芳相遇，麋芳船上的人大多想让虞翻主动避让，先导人员喊道：“避让将军的船！” 虞翻厉声说：“丧失忠诚和信用，怎么能侍奉君主？背叛并导致两座城池失守，还敢自称将军，合适吗？” 麋芳关上船窗没有回应，赶紧避让虞翻的船。后来虞翻乘车出行，又经过麋芳的军营门口，营吏关闭城门，车辆无法通过。虞翻再次发怒说：“该关闭的时候反而打开，该打开的时候反而关闭，难道符合办事的道理吗？” 麋芳听到后，面露羞愧之色。

虞翻性格粗疏耿直，多次因为饮酒犯下过失。孙权与张昭谈论神仙之事，虞翻指着张昭说：“你们都是死人，却谈论神仙，世上哪里有仙人呢！” 孙权对虞翻的怨恨积累已久，于是将他流放到交州。虞翻虽然遭到流放，但仍然讲学不倦，门徒常常有数百人。他还为《老子》《论语》《国语》作注释，这些著作都流传于世。

起初，山阴人丁览、太末人徐陵，有的只是县吏，有的还不被众人所知，虞翻一见他们，就与他们结为好友，后来他们都成为了知名人士。

虞翻在南方流放了十多年，七十岁时去世。遗体被送回故乡安葬，妻子儿女也得以返回。

虞翻有十一个儿子，第四个儿子虞汜最为知名。永安初年，虞汜从选曹郎升任散骑中常侍，后来担任监军使者，讨伐扶严时，因病去世。虞汜的弟弟虞忠，担任宜都太守；虞耸，担任越骑校尉，多次升迁后任廷尉，还曾任湘东、河间太守；虞昺，担任廷尉尚书，济阴太守。

陆绩，字公纪，是吴郡吴县人。他的父亲陆康，在东汉末年担任庐江太守。陆绩六岁时，在九江拜见袁术。袁术拿出橘子招待他，陆绩偷偷藏了三个橘子，离开时，跪拜告辞时橘子掉落在地上，袁术说：“陆郎作为宾客，怎么还藏橘子呢？” 陆绩跪下回答说：“我想带回家送给母亲。” 袁术对他大为惊奇。孙策在吴郡时，张昭、张纮、秦松是上等宾客，他们一起讨论天下尚未平定，必须用武力来平定，陆绩年纪尚小，坐在末位，却远远地大声说道：“从前管仲辅佐齐桓公，九次会合诸侯，一统天下，并没有使用兵车。孔子说：‘远方的人不归服，就修养文德来招徕他们。’如今议论的人不致力于用道德安抚天下的方法，反而只崇尚武力，我虽然年幼无知，私下里也对此感到不安。” 张昭等人对他刮目相看。

陆绩容貌雄壮，博学多识，天文、历法、算术等无不涉猎。虞翻是年长的知名人士，庞统是荆州的杰出人才，年纪也比陆绩稍大，他们都与陆绩关系友好。孙权接管政事后，征召陆绩为奏曹掾，陆绩因为为人正直而被人忌惮，后来出任郁林太守，加授偏将军，给予两千名士兵。陆绩不仅患有腿疾，而且心中向往儒雅的治学之道，担任武将并不是他的志向。即使有军事事务，他也没有停止著述，创作了《浑天图》，为《易经》《太玄经》作注释，这些著作都流传于世。陆绩预先知道自己的死期，于是写下遗言：“汉朝有志之士吴郡陆绩，幼年钻研《诗经》《尚书》，成年后研习《礼记》《易经》，接受使命南征，患病生命垂危，寿命不长，呜呼哀哉！” 又说：“从现在起，六十年以后，天下将会车同轨、书同文，遗憾的是我看不到了。” 陆绩三十二岁时去世。他的长子陆宏，担任会稽南部都尉；次子陆叡，担任长水校尉。

张温，字惠恕，是吴郡吴县人。他的父亲张允，因为轻视财物、重视士人，在州郡中名声显赫，担任孙权的东曹掾，去世后留下美名。张温年轻时修养节操，容貌奇伟。孙权听说后，询问公卿大臣：“张温如今可以和谁相比？” 大农刘基说：“可以和全琮相提并论。” 太常顾雍说：“刘基不了解张温的为人，张温如今无人能及。” 孙权说：“既然如此，张允可以说是没有死啊。” 孙权征召张温前来见面，张温的言辞应对得体，观看的人都为之惊叹，孙权改变神色，对他更加礼遇。接见结束后，张昭握住张温的手说：“老夫的心意，你应该明白。” 孙权任命张温为议郎、选曹尚书，后来调任太子太傅，非常受信任器重。

张温三十二岁时，以辅义中郎将的身份出使蜀国。孙权对张温说：“你不应该远出，但担心诸葛亮不了解我与曹魏往来的意图，所以委屈你出行。如果山越各部全部平定，我就打算大举进攻曹丕。使者的职责是接受命令，而不是自行决定言辞。” 张温回答说：“我入朝没有心腹之谋，出使没有独当一面的才能，担心无法像张老那样宣扬君主的声誉，也无法像子产那样陈述事务的成效。但诸葛亮通达事理、善于谋划，必定会明白君主的谋略屈伸适宜，再加上他受到朝廷如天一般的恩惠，推测诸葛亮的心意，必定不会产生猜疑。” 张温到达蜀国后，入宫拜见刘禅，呈上奏章说：“从前商高宗在守丧期间使殷商国运再度兴盛，周成王在年幼时使周朝德行达到太平盛世，功劳覆盖天下，声名传遍四方。如今陛下凭借聪明才智，与古代圣君相当，让贤良的辅佐大臣总管各项事务，众多贤臣的光辉闪耀，远近之人望风归附，无不欢欣依赖。吴国勤劳奋发，整治长江沿岸，希望与有道之国平定天下，诚心协力，犹如河水奔流不息。由于军事繁忙，差役短缺，因此不惜忍受外交上的耻辱，派遣我张温前来表达友好情谊。陛下尊崇礼义，不会轻视怠慢。我从遥远的边境来到近郊，多次承蒙慰问，屡次收到恩诏，既感到荣耀又心怀畏惧，惶恐不安。谨献上带来的书信一封。” 蜀国非常看重张温的才能。张温返回吴国后不久，被派往豫章整训军队、调遣出兵，但事情还没有完成。

孙权暗中对张温称赞蜀国政治心怀不满，又嫌弃他声名太盛，百姓为之迷惑，担心他最终不会为自己所用，想要找机会中伤他。恰逢暨艳事件发生，于是借机揭发弹劾张温。暨艳，字子休，也是吴郡人，被张温引荐任用，从选曹郎升任尚书。暨艳性情耿直严厉，喜欢发表公正的议论，看到当时郎署混乱繁杂，大多是不称职的人，想要区分善恶，使贤能与愚昧之人分开。他弹劾百官，核查三署官员，大多将高官降职，削减他们的等级，能够保住原有职位的人不到十分之一，那些在位贪婪卑鄙、志节卑劣的人，都被任命为军吏，安置在营府中。于是怨恨愤怒的声音不断积累，中伤诬陷的谗言也四处传播。众人纷纷告发暨艳和选曹郎徐彪，说他们专用私情，爱憎不依据公理，暨艳、徐彪都因此自杀。张温向来与暨艳、徐彪志同道合，多次书信往来，互通消息，于是孙权治罪张温。孙权将张温囚禁在有关部门，下令说：“从前征召张温，我虚心相待，他到来后给予高官厚禄，待遇超过旧臣，没想到他心怀恶意，暗藏异心。从前暨艳的父兄依附叛逆之人，我没有计较，仍然提拔任用他，想要观察他的表现。考察期间，果然发现他的恶劣本质。而张温与他结为生死之交，暨艳所提拔或贬斥的官员，都是张温在背后操纵，两人内外勾结，互为表里，不是张温的同党，就刻意找他们的瑕疵，编造罪名。另外，之前任命张温统领三郡，指挥官吏、宾客以及残余士兵，当时担心发生变故，想要让他迅速返回，所以授予他棨戟，赋予他威权。但他到达豫章后，上表请求讨伐旧恶势力，我相信了他的话，特意将绕帐、帐下、解烦兵五千人交给她。后来听说曹丕亲自出兵淮、泗地区，特意预先命令张温遇到紧急情况就出兵，但张温却将将领们全部召回，部署在深山之中，接到命令后不肯出兵。幸亏曹丕自行撤退，否则后果不堪设想。还有殷礼，本来是因为擅长占卜被征召的，而张温先后多次请求带他出使蜀国，在异国他乡宣扬他的名声，大加赞赏。殷礼返回后，本应回到自己的本职岗位，而张温却让他担任尚书户曹郎，这样的任命，全是张温一手操纵。此外，张温对贾原说，会举荐他担任御史，对蒋康说，会用他代替贾原，专门炫耀君主的恩惠，为自己营造声势。推测他的奸邪之心，无所不为。我不忍心将他在集市上公开处死，如今将他贬回本郡，充当杂役。唉，张温能免于死罪已经是幸运了！”

将军骆统上表为张温辩解：“臣认为殿下天生明德，神明开启圣心，从四方招揽杰出人才，在朝廷安置贤能之士。众多士人既已受到普遍深厚的恩惠，张温又蒙受到最为隆重的待遇。但张温自招罪责，辜负了陛下的荣宠，想到这些，实在令人悲痛惋惜。然而臣在与他交往过程中，为国家观察了解情况，深知其中的实情，所以秘密上奏陈述其中的道理。张温内心确实没有其他恶意，行事也没有叛逆的迹象，只是年纪尚轻，稳重不足，却承受着显赫的宠信，拥有卓越的才能，敢于发表褒贬议论，践行善恶评价。因此，那些追逐权势的人嫉妒他的宠信，争夺名声的人嫉妒他的才能，沉默寡言的人反对他的议论，有瑕疵的人忌讳他的批评，这是臣下应当详细分辨、朝廷应当深入考察的。从前贾谊是最忠诚的臣子，汉文帝是最英明的君主，然而绛侯周勃、灌婴一句话，贾谊就被远远贬退。为什么呢？因为嫉妒他的人很深，中伤他的人很巧。但这一误解传遍天下，在后世留下遗憾，所以孔子说‘做君主难，做臣子也不易’。张温虽然智谋不如纵横家，武力不如猛将，但他的宽宏儒雅、英秀品德、文章文采、议论辩才，都超群出众，光彩照人，世上没有人能比得上他。所以论及张温的才能，实在值得珍惜；论及他的罪过，实在可以宽恕。如果陛下能抑制威严，赦免有大德的人，宽恕贤才来巩固大业，这必将成为朝廷的光辉，四方的美好景象。国家对于暨艳，没有将他视为仇敌家族，仍然将他等同于平民，所以他先被朱治任用，接着被众人举荐，后来被朝廷任命，也与张温交往。君臣之间的道义，是最为重要的义；朋友之间的交往，是最为轻微的交。国家不嫌弃暨艳担任最重要的君臣之义，因此张温也不嫌弃与暨艳结为最轻微的朋友之交。当时朝廷在上宠爱暨艳，张温在下私下亲近他。那些作恶已久的百姓，逃到山中险要之地，就会成为强悍的贼寇；如果将他们安置在平原地区，就会成为精锐的士兵。所以张温的想法是想要收服这些作恶之徒，来消除强悍贼寇的危害，增加精锐士兵的力量。只是他行事出现差错，功劳没有达到预期。但计算他输送的士兵数量，与许晏相比，张温不少于他；士兵的战斗力，张温不低于他；出兵的速度，张温不落后于他，所以才能在秋冬时节，赶上有紧急军情的期限，不敢忘记恩德而不尽力。张温出使蜀国，一同称赞殷礼，虽然臣子不应有境外之交，但也有可以原谅的地方。境外之交，是指没有君主命令而私下交往，不是为了国家事务而暗中通信；如果是奉君命出行，既为了增进两国友好，又趁机叙说个人情谊，也是臣子的本分。所以孔子出使邻国，就有私下拜见的礼仪；季札出使中原各国，也有宴饮交谈的道义。古人说，想要了解君主，就看他派遣的使者，看到下属光明磊落，就知道君主声名显赫。张温如果称赞殷礼，能让蜀国赞叹，这确实能彰显我国有很多贤良臣子，表明使者选派得当，在异国彰显国家美好，在他乡宣扬君主命令。因此，晋国的赵文子在宋国结盟时，向屈建称赞随会；楚国的王孙圉出使晋国时，向赵鞅赞誉左史。也是在称赞他国的辅佐大臣，而赞叹本国的臣子，经传中赞美这种行为能光耀国家，而不讥讽这是境外之交。王靖对内不忧虑时事，对外不奔赴事务，张温弹劾他不徇私情，推荐他人不徇私舞弊，因此与王靖结下大怨，这是他尽忠守节的明证。王靖的兵力优势、才能任用，都胜过贾原、蒋康，张温尚且不徇私偏袒王靖，怎么敢卖弄恩惠来勾结贾原、蒋康呢？另外，贾原在职不勤勉，办事不能胜任，张温多次对他面露不满，严厉弹劾他；如果张温真的想要卖弄恩惠、图谋不轨，也不必贪图贾原这样的人。以上这些情况，与事实核对并不相符，与众人的说法也不一致。臣私下认为，君主虽然有圣哲的资质、非凡的智慧，但以一人之身，治理亿万百姓，从深宫之内，观察四方之外，洞察群臣的心意，探求各种事务的道理，仍然难以周全，因此应当听取群臣的言论，来拓宽自己的视野。如今有人非议张温非常恳切，臣为张温辩解也历经艰难，双方言辞都很巧妙，心意都很恳切，各自都说想要为国家着想，谁也说自己不是为了私利，仓促之间，很难立刻分辨是非。但凭借殿下的聪慧明察，考察议论的是非曲直，如果凝神思考，细致核查，实情有什么不能宣扬，事理有什么不能明白呢？张温不是亲信之臣，臣也不是偏爱张温的人。从前的君子，都抑制私人怨恨，来增进君主的英明。他们能独自在前践行道义，臣耻于在后面废弃道义，因此今天抒发多年的想法，向圣明的君主献上愚见，实在是为朝廷尽心，并非为张温个人着想。” 孙权最终没有采纳骆统的意见。

六年后，张温因病去世。他的两个弟弟张祗、张白，也有才华名声，与张温一同被罢黜不用。

骆统，字公绪，是会稽郡乌伤县人。他的父亲骆俊，官至陈相，被袁术杀害。骆统的母亲改嫁，成为华歆的小妾，骆统当时八岁，于是与亲戚宾客返回会稽。他的母亲送他时，骆统跪拜告辞上车，面向前方不回头，母亲在后面流泪。车夫说：“夫人还在那里呢。” 骆统说：“我不想增加母亲的思念，所以不回头。” 骆统侍奉继母非常恭敬。当时发生饥荒，乡里和远方的宾客大多生活困乏，骆统因此减少自己的饮食。他的姐姐仁爱有德行，守寡后没有儿子，看到骆统的样子非常心疼，多次询问他原因。骆统说：“士大夫连糟糠都吃不饱，我怎么忍心独自吃饱呢！” 姐姐说：“如果真是这样，为什么不告诉我，而自己这样受苦？” 于是拿出自己的私人粮食给骆统，又把这件事告诉母亲，母亲也认为骆统贤良，于是让他分发粮食救济他人，骆统因此声名显扬。

孙权以将军的身份兼任会稽太守时，骆统二十岁，被试用为乌程相，乌程县有一万多户百姓，都赞叹他治理有方。孙权嘉奖他，征召他为功曹，代理骑都尉，还把堂兄孙辅的女儿嫁给她。骆统立志要弥补君主的过失、监察朝政，只要看到听到应该进谏的事情，就会连夜禀报，不等到第二天。他常常劝说孙权要尊重贤才、接纳士人，努力探求政治的得失，在赏赐臣下时，可以单独接见每个人，询问他们的生活情况，表达关切之意，诱导他们说出心里话，观察他们的志向兴趣，让他们都感恩戴德，心怀报答之心。孙权采纳了他的建议。骆统出任建忠中郎将，统领三千名武射吏。凌统去世后，骆统又统领凌统的军队。

当时赋税徭役繁重，再加上瘟疫流行，百姓户数不断减少，骆统上疏说：“臣听说统治国家的人，以占据疆土为强富，以掌控赏罚为尊贵，以彰显德义为荣耀，以传宗接代为福运。然而财富必须由百姓创造，强盛依赖百姓的力量，威严凭借百姓的气势，福分由百姓积累，德行等待百姓兴盛，道义靠百姓践行，这六个方面都具备了，然后才能顺应天命接受福运，保全家族、安定国家。《尚书》说：‘百姓没有君主就不能安宁，君主没有百姓就不能开拓四方。’由此说来，百姓依靠君主获得安宁，君主依靠百姓获得成功，这是不变的道理。如今强敌尚未消灭，天下尚未平定，三军有没完没了的战事，长江边境有永不松懈的防备，赋税徭役频繁，由来已久，再加上瘟疫死亡的灾害，郡县荒凉空虚，田地荒芜废弃，听说所属的城池，百姓户数逐渐减少，而且大多是年老体弱之人，年轻力壮的男子很少，听到这些情况，臣心中如同火烧一般。思考其中的原因，百姓无知，既有安土重迁的本性，而且前后出征当兵的人，活着时困苦不堪、没有温饱，死后尸骨被抛弃在外不能返回故乡，因此他们更加留恋故土、畏惧远行，把外出当兵看得和死亡一样可怕。每次有征兵徭役，体弱谨慎、家庭负担重的人首先被输送当兵。稍微有一点财物的人，就倾尽家产行贿，不惜变得一无所有。轻捷剽悍的人则逃入险要之地，勾结恶人成群作乱。百姓财力空虚，忧愁困扰，忧愁困扰就不会致力于生产，不生产就会导致穷困，穷困就会不珍惜生命，所以一旦面临温饱危机，就会产生奸邪之心，背叛逃亡的人就会增多。又听说民间，百姓不是居住之地狭小、无法自给，就是生下孩子后，大多无法抚养；屯田的贫苦士兵，也有很多抛弃孩子。上天孕育生命，父母却杀害他们，这既害怕违背祥和之气，影响阴阳平衡。而且殿下开创基业、建立国家，是无穷的大业，强大的邻国和敌人不是短期内可以消灭的，边境的防守也不是短期内可以完成的，而士兵百姓不断减少，后代不能繁衍，这不是长久之计，也无法成就大业。国家拥有百姓，就像船拥有水，水面平静船就安稳，水面动荡船就危险，百姓愚昧但不能欺骗，弱小但不能战胜，因此圣明的君主重视他们，国家的祸福由他们决定，所以要顺应百姓的情况，根据时势制定政策。如今地方官吏亲近百姓的职责，只以完成任务为能力，只解决眼前的紧急事务，很少用恩惠来治理地方，不能符合殿下如天一般的仁爱、体恤百姓的德行。官府的政治、民间的习俗，日益衰败，逐渐陵替，这种趋势不能长久。治疗疾病要在病情不严重时，消除祸患要在祸患不深时，希望殿下能在处理纷繁政务的闲暇之余，留意思考，弥补修复荒凉空虚的地方，深谋远虑，养育残余的百姓，增加百姓的财富，让国家的光辉与日月星辰相辉映，与天地一样崇高。这是臣骆统最大的愿望，足以让臣死而不朽。” 孙权被骆统的话感动，对此非常重视。

骆统跟随陆逊在宜都击败蜀军，升任偏将军。黄武初年，曹仁攻打濡须，派遣副将常雕等人袭击中洲，骆统与严圭共同抵御并击败他们，被封为新阳亭侯，后来担任濡须督。骆统多次上书陈述有利国家的建议，前后上书数十次，所说的都很有道理，因为文字太多，没有全部记载。他尤其认为在民间招募士兵会滋长恶行、败坏风俗，产生离心背叛的念头，应该立即停止，孙权与他反复商议，最终采纳了他的建议。骆统三十六岁时，在黄武七年去世。

陆瑁，字子璋，是丞相陆逊的弟弟。他年轻时好学，坚守道义。陈国人陈融、陈留人濮阳逸、沛郡人蒋纂、广陵人袁迪等人，都是家境贫寒但有志向的人，前来与陆瑁交往，陆瑁拿出自己的财物与他们分享，与他们同甘共苦。同郡人徐原，寄居在会稽，与陆瑁素不相识，徐原临死前留下遗书，将自己的孤儿弱女托付给陆瑁，陆瑁为徐原修建坟墓，收养教导他的子女。陆瑁的叔父陆绩早逝，留下两个儿子一个女儿，都只有几岁，陆瑁将他们接来抚养，直到他们长大成人后才分开。州郡征召举荐他，他都没有接受。

当时尚书暨艳大力推行官员考核选拔，区分三署官员的优劣，经常揭发他人的隐秘过失，来彰显对他们的责罚。陆瑁写信给暨艳说：“圣明的人嘉奖善行、怜悯愚昧，忘记他人的过失、记住他人的功劳，来成就美好的教化。况且如今帝王大业刚刚建立，将要统一天下，这正是汉高祖抛弃他人瑕疵、录用人才的时候，如果让善恶之人分流，推崇汝颍地区每月评议人物的做法，确实可以整顿风俗、阐明教化，但恐怕难以推行。应该远学孔子的广泛仁爱，中学郭泰的宽宏济物，这样才对治国大道有益。” 暨艳没有采纳他的建议，最终导致失败。

嘉禾元年，朝廷公车征召陆瑁，任命他为议郎、选曹尚书。孙权对公孙渊的奸诈反复感到愤怒，想要亲自率军征讨，陆瑁上疏劝谏说：“臣听说圣明的君主治理远方的夷族，只是采取羁縻政策而已，不会长期占有他们的土地，所以古代将边远地区称为荒服，意思是荒凉遥远、变化无常，不能确保始终归顺。如今公孙渊是东部夷族的小丑，躲藏在海边角落，虽然长着人的面孔，却与禽兽没有区别。国家不惜花费珍宝远远地给予他赏赐，不是赞赏他的德义，而是想要引诱愚弄他，来获取他的马匹罢了。公孙渊骄横狡猾，依仗地处偏远违抗命令，这是荒蛮夷族的常态，不值得过分奇怪。从前汉朝的各位皇帝也曾一心对付外夷，派遣使者、散发财物，遍布西域，虽然有时会有外夷归顺，但汉朝的使者被杀害、财物被没收的情况，数不胜数。如今陛下不忍心一时的愤怒，想要横渡大海，亲自踏上他的土地，群臣的愚见，认为这样做不安妥。为什么呢？北方的敌人与我国接壤，如果有可乘之机，就会趁机进攻。我们之所以渡海求取马匹，委屈自己对待公孙渊，是为了应对眼前的紧急情况，消除心腹之患，但现在却放弃根本、追逐末节，舍弃近处、治理远处，因为愤怒而改变计划，因为激动而发动军队，这正是狡猾敌人所希望看到的，不是大吴的最佳计策。另外，用兵之道，在于通过劳役使敌人疲惫，以逸待劳，得失之间，差别很大。而且沓渚距离公孙渊所在地，路途还很遥远，如今到达他的岸边，兵力需要分成三部分：强壮的士兵进军讨伐，其次的士兵守卫船只，最后一部分士兵运输粮草，随行的人虽然多，但很难全部投入战斗；再加上士兵徒步背负粮草，长途深入，敌人的土地多有马匹，会不断拦截袭击。如果公孙渊狡诈，与北方的魏国没有断绝联系，我们发动军队时，他们就会唇齿相依、相互援助。如果公孙渊确实孤立无援，他会因为畏惧而远逃，或许难以迅速消灭。如果上天的惩罚在北方荒野拖延，山中的贼寇趁机起兵，恐怕这不是万无一失的长远之计。” 孙权没有同意。

陆瑁再次上疏说：“战争，本来是前代用来诛杀暴乱、威慑四夷的手段，但这些征战都是在奸雄已经消灭、天下太平无事，君主在朝堂上从容商议后才进行的。至于天下大乱、九州相互攻伐的时候，通常需要深根固本，爱惜民力、节省开支，致力于自我休养，等待邻国敌人的破绽，没有在这个时候舍弃近处、治理远处，使军队疲惫的道理。从前尉佗叛逆，擅自称帝，当时天下安定，百姓富足，士兵的数量、粮食的储备，可以说是非常多了，但汉文帝仍然认为远征不易，不愿大举出兵，只是派人告谕尉佗而已。如今凶恶的奸徒尚未消灭，边境仍然有警报，即使是蚩尤、鬼方那样的叛乱，也应当根据事情的缓急来区分，不应该将公孙渊放在优先位置。希望陛下抑制威严、停止计划，暂时让军队休整，凝神静思、暗中谋划，作为日后的打算，这是天下人的幸运。” 孙权再次阅读陆瑁的奏疏，赞赏他的言辞道理正直恳切，于是停止了征讨公孙渊的计划。

起初，陆瑁的同郡人闻人敏在乡里受到的待遇，超过了宗族中的贤才，只有陆瑁认为不应该这样，后来事情果然如陆瑁所说，闻人敏并没有什么实际才能。

赤乌二年，陆瑁去世。他的儿子陆喜也涉猎文献典籍，喜欢品评人物，孙皓在位时担任选曹尚书。

吾粲，字孔休，是吴郡乌程县人。孙河担任乌程县长时，吾粲是县里的小吏，孙河对他非常赏识。孙河后来担任将军，能够自行挑选属吏，上表推荐吾粲为曲阿县丞，后来升任长史，治理地方颇有声名政绩。吾粲虽然出身低微，但与同郡的陆逊、卜静等人名声相当。孙权担任车骑将军时，征召吾粲为主簿，后来出任山阴县令，返回后担任参军校尉。

黄武元年，吾粲与吕范、贺齐等人一同率领水军在洞口抵御魏国将领曹休。当时遭遇大风，各船的缆绳都被吹断，船只漂到岸边，被魏军俘获，有的船只倾覆沉没，那些幸存的大船，水中的求生之人都攀附在船边呼喊求救，其他官吏士兵担心船会倾覆，都用戈矛撞击求生的人，不让他们上船。只有吾粲与黄渊下令船上的人接纳他们，身边的人认为船太重一定会沉没，吾粲说：“船如果沉没，我们就一起死！别人身处绝境，怎么能抛弃他们呢？” 吾粲、黄渊救活了一百多人。

返回后，吾粲升任会稽太守，征召隐士谢谭为功曹，谢谭以生病为由不肯前来，吾粲写信劝说道：“应龙因为能屈能伸才被视为神灵，凤凰因为美妙的鸣叫声才被视为珍贵，何必隐藏在天外，潜伏在深渊之中呢？” 吾粲招募集合百姓，被任命为昭义中郎将，与吕岱一同讨伐平定山越，后来入朝担任屯骑校尉、少府，升任太子太傅。恰逢太子和鲁王争夺储位的变故，吾粲直言坚持公正，阐明嫡庶的区别，想要让鲁王孙霸外出驻守夏口，不让杨竺留在都城。又多次将情况告知陆逊，陆逊当时驻守武昌，接连上表劝谏。吾粲因此被孙霸、杨竺等人诬陷，关进监狱处死。

朱据，字子范，是吴郡吴县人。他容貌英俊、力气过人，还善于辩论。黄武初年，被征召为五官郎中，补任侍御史。当时选曹尚书暨艳，痛恨在位官员的贪婪腐败，想要淘汰他们。朱据认为天下尚未平定，应该用功劳弥补过失，抛弃瑕疵、录用人才，举荐清廉之人、贬斥污浊之人，足以起到阻止恶行、鼓励善行的作用，如果一下子将他们贬黜，恐怕会有后患。暨艳没有听从，最终失败。

孙权感叹将领人才匮乏，发愤叹息，追思吕蒙、张温，认为朱据文武双全，可以继承他们，从此任命朱据为建义校尉，率领军队驻守湖孰。黄龙元年，孙权迁都建业，征召朱据迎娶公主，任命他为左将军，封为云阳侯。朱据谦虚待人，轻财好施，俸禄赏赐虽然丰厚，但常常不够用。嘉禾年间，吴国开始铸造大钱，一枚大钱相当于五百枚小钱。后来朱据的部下应该领取三万缗钱，工匠王遂诈骗冒领了这笔钱，典校吕壹怀疑是朱据实际领取了，拷打询问负责此事的官吏，官吏死在杖下，朱据怜悯他无辜被杀，用厚棺将他安葬。吕壹又上表说朱据的官吏为朱据隐瞒实情，所以朱据才厚葬他。孙权多次责问朱据，朱据无法证明自己的清白，只好躺在草席上等待治罪。几个月后，典军吏刘助发现了真相，禀报说是王遂冒领了钱，孙权恍然大悟，说：“朱据都被冤枉，更何况普通官吏百姓呢？” 于是彻底追查吕壹的罪行，赏赐刘助一百万钱。

赤乌九年，朱据升任骠骑将军。恰逢太子和鲁王争夺储位，朱据拥护太子，言辞恳切，义形于色，誓死坚守立场，于是被降职为新都郡丞。还没有到任，中书令孙弘就诬陷朱据，趁着孙权病重，孙弘伪造诏书追赐朱据死罪，朱据时年五十七岁。孙亮在位时，朱据的两个儿子朱熊、朱损各自重新统领军队，后来被全公主诬陷，都被处死。永安年间，朝廷追录朱据的旧日功劳，让朱熊的儿子朱宣继承云阳侯的爵位，并迎娶公主。孙皓在位时，朱宣官至骠骑将军。

评论说：虞翻是古代那种狂放正直的人，在末世固然难以避免灾祸，但孙权不能容纳他，也算不上胸怀宽广。陆绩对于扬雄的著作，就像孔子的左丘明、老子的庄周一样，是杰出的阐释者；以他这样的栋梁之材，却被派去镇守南越，不也是浪费人才吗！张温才华出众，但缺乏防备他人的智谋，因此招致祸患。骆统直言阐明大义，言辞恳切、道理充分，却遇到孙权闭目不听。陆瑁坚守道义、规劝君主，君子们都称赞他。吾粲、朱据遭遇困顿，因为坚守正义而丧命，实在令人悲痛啊！