白话版《三国志》吴书·张严程阚薛传

张纮，字子纲，是广陵人。他曾到京都游学，后来返回本郡，被举荐为茂才，朝廷三公府也征召他任职，但他都没有接受，而是前往江东躲避战乱。孙策开创基业时，张纮便归顺了他。孙策上表推荐他担任正议校尉，让他跟随自己讨伐丹杨。孙策准备亲自冲锋陷阵，张纮劝谏道：“主将是谋划策略的核心，三军的命运都维系在他身上，不应轻率行事，亲自去对抗小股贼寇。希望您珍视上天赋予的资质，不辜负天下人的期望，不要让国内上下感到安危。”

建安四年，孙策派遣张纮捧着奏章前往许都的皇宫，张纮被留在许都担任侍御史。少府孔融等人都与他亲近交好。曹操听说孙策去世，想趁着东吴办丧事的时候攻打吴国。张纮劝谏曹操，认为趁着别人办丧事发动进攻，不符合古代的道义；如果不能取胜，反而会结下仇怨、断绝友好关系，不如趁机厚待东吴。曹操听从了他的建议，随即上表推荐孙权担任讨虏将军，兼任会稽太守。曹操想让张纮辅佐孙权向朝廷归顺，便派张纮出任会稽东部都尉。

后来孙权任命张纮为长史，让他跟随自己出征合肥。孙权率领轻骑兵准备前去冲击敌军，张纮劝谏道：“兵器是凶险的器物，战争是危险的事情。如今您依仗旺盛的气势，轻视强横凶暴的敌人，全军将士没有不感到心寒的。虽然斩杀敌将、拔取敌旗，能在战场上威震敌军，但这是偏将的职责，不是主将应该做的事。希望您抑制像孟贲、夏育那样的勇猛，胸怀称霸天下的计谋。” 孙权采纳了张纮的建议，停止了冲锋的举动。返回之后，第二年孙权又准备出兵，张纮再次劝谏道：“自古以来承受天命的帝王，即使有上天神灵在上方辅佐，有文德教化在天下传播，也还需要依靠武功来彰显功勋。然而，用兵贵在顺应时势而动，这样才能后来居上树立威势。如今您正遭遇四百年一遇的厄运，却有扶助危难的功绩，应该暂且让军队休整，广泛开垦耕种，任用贤能之人，致力于推行宽厚仁惠的政策，顺应天命进行征伐，这样不用劳苦就能平定天下。” 于是孙权便停止出兵，没有行动。张纮提议应该迁都秣陵，孙权听从了他的意见。孙权让张纮返回吴地迎接家人，张纮在途中生病去世。临终前，他给儿子张靖留下书信说：“自古以来拥有国家的人，都想修养德政，使自己的时代与盛世媲美，但他们的治理大多不能达到美好的境界。并非没有忠臣贤才辅佐，而是因为君主不能克制自己的私情，不能任用他们罢了。人之常情是畏惧困难而趋向容易，喜欢附和而厌恶不同的意见，这与治理国家的道理是相反的。古书上说‘从善如登，从恶如崩’，说的就是向善的艰难。君主继承世代相传的基业，占据天然的有利形势，掌握着八种权柄的威势，享受着附和顺从带来的快乐，无需向别人求助；而忠臣持有难以被采纳的治国方略，说出逆耳的忠言，他们与君主意见不合，不也是理所当然的吗！君臣离心就会产生裂痕，奸巧的辩士会趁机挑拨离间，君主会被表面的忠诚所迷惑，留恋私人的恩爱，导致贤能之人与愚昧之人混杂在一起，长幼尊卑失去秩序，这一切的根源，都是私情扰乱了治国之道啊。因此英明的君主能够醒悟，求贤若渴，接受劝谏而不感到厌烦，抑制私情、减少欲望，用道义割舍私恩，在上没有偏颇错误的任用，在下没有非分的期望。希望你多加思考，能够包容他人的过失，这样才能成就仁爱覆盖天下的大业。” 张纮去世时六十岁。孙权看完他的遗书，流下了眼泪。

张纮著有诗、赋、铭、诔等作品十多篇。他的儿子张玄，官至南郡太守、尚书。张玄的儿子张尚，在孙皓在位时担任侍郎，凭借言辞敏捷善辩被赏识，提拔为侍中、中书令。孙皓让张尚弹琴，张尚回答说：“我向来不会弹琴。” 孙皓下令让他学习。后来在宴会上，孙皓谈论起弹琴的精妙之处，张尚趁机说道：“晋平公让师旷弹奏《清角》，师旷说晋平公德行浅薄，不配聆听这首乐曲。” 孙皓认为张尚是用这件事来比喻自己，心中很不高兴。后来孙皓借着其他事情将张尚关进监狱，并且都追溯到这件事来责问他，最终把他押送到建安去服劳役造船。过了很久，又下令将他处死。

起初，与张纮同郡的秦松，字文表，陈端，字子正，都受到孙策的礼遇，参与谋划军国大事。但他们都很早就去世了。

严畯，字曼才，是彭城人。他年轻时酷爱学习，擅长《诗经》《尚书》《三礼》，又喜欢《说文解字》。他前往江东躲避战乱，与诸葛瑾、步骘齐名，并且关系友好。严畯性情正直淳朴，对于他人，总是忠心劝告、善意引导，立志要对别人有所帮助。张昭把他推荐给孙权，孙权任命他为骑都尉、从事中郎。等到横江将军鲁肃去世后，孙权让严畯接替鲁肃的职位，统领一万士兵，镇守陆口。众人都为严畯感到高兴，但严畯先后多次坚决推辞：“我是一个朴实的书生，不熟悉军事，没有才能却占据这样重要的职位，一定会招来灾祸和悔恨。” 他说话时情绪激昂，甚至流下了眼泪，孙权才答应了他的请求。世人称赞他能够以实情相让。孙权成为吴王，后来登基称帝，严畯曾经担任卫尉，还奉命出使蜀国，蜀国丞相诸葛亮非常赏识他。严畯不积蓄俸禄和赏赐，都把它们分给亲戚和老朋友，家里常常生活不宽裕。广陵人刘颖与严畯有旧交情，刘颖在乡里潜心治学，孙权听说后征召他，刘颖以生病为由推辞不去。刘颖的弟弟刘略担任零陵太守，在任上去世，刘颖前往奔丧，孙权知道他是假装生病，急忙派人通过驿站前去逮捕他。严畯也派人快马告知刘颖，让他返回向孙权请罪。孙权大怒，罢免了严畯的官职，而刘颖得以免除罪责。过了很久，孙权又任命严畯为尚书令，后来严畯去世。

严畯著有《孝经传》《潮水论》，又与裴玄、张承讨论管仲、季路的思想，这些著作都流传于世。裴玄，字彦黄，是下邳人，也有学问和品行，官至太中大夫。裴玄曾经问儿子裴钦齐桓公、晋文公、周夷王、周惠王这四个人的优劣，裴钦回答了自己的见解，与裴玄的观点反复辩论，两人的论述都有条理。裴钦与太子孙登交往密切，孙登称赞他的文采。

程秉，字德枢，是汝南南顿人。他曾经侍奉过郑玄，后来前往交州躲避战乱，与刘熙一起探讨儒家经典的要义，于是广泛通晓五经。士燮任命他为长史。孙权听说他是著名的儒者，以礼征召他，程秉到达后，被任命为太子太傅。黄武四年，孙权为太子孙登迎娶周瑜的女儿，程秉代理太常，前往吴地迎接太子妃，孙权亲自来到程秉的船上，对他给予了极高的礼遇。返回之后，程秉从容地向孙登进言说：“婚姻是人际关系的开端，是帝王教化的基础，因此圣明的君主都重视婚姻，用它来为百姓树立榜样，教化天下，所以《诗经》赞美《关雎》，把它列为开篇之作。希望太子在闺房中尊崇礼义教化，践行《周南》中所吟咏的美德，那么在上能使道德教化兴盛，在下能使赞颂之声兴起。” 孙登笑着说：“顺势促成善举，纠正弥补过失，这确实要依靠太傅您啊。”

程秉在任上生病去世。他著有《周易摘》《尚书駮》《论语弼》，总共三万多字。程秉担任太子太傅时，率更令、河南人徵崇也潜心治学，品行高尚。

阚泽，字德润，是会稽山阴人。他家世代都是农夫，到了阚泽这一代，非常喜爱学习。他家境贫寒，没有钱财供自己读书，常常受雇给别人抄书，以此来换取纸笔。抄写完书籍后，他也就把书全部诵读了一遍。他还追寻老师，与人探讨学问，广泛阅读各种典籍，同时通晓天文历法，因此声名显扬。他被举荐为孝廉，任命为钱唐县长，后来升任郴县县令。孙权担任骠骑将军时，征召他补任西曹掾；等到孙权登基称帝，任命阚泽为尚书。嘉禾年间，阚泽担任中书令，加授侍中。赤乌五年，他被任命为太子太傅，仍然兼任中书令。

阚泽认为儒家经传的文字繁多，难以全部采用，于是斟酌各家之说，删减礼经的文辞以及各种注释，用来教授太子和鲁王，还为他们制定了行为举止、出入宫廷以及接见宾客的礼仪规范。他又著有《乾象历注》，用来校正时间历法。每当朝廷有重大商议，或者对经典有疑问时，大臣们总是前来咨询他。因为在儒学方面的勤勉贡献，阚泽被封为都乡侯。他性情谦恭谨慎，即便是官府里的小吏，召唤他询问事情，他都以平等的礼节相待。别人有缺点过失，他从不亲口提及。他外表看起来好像才能不足，但他所了解的知识却很少有能难倒他的。孙权曾经问他：“书传诗赋中，哪一篇最好？” 阚泽想通过讽喻来阐明治国治乱的道理，于是回答说贾谊的《过秦论》最好，孙权便阅读了这篇文章。起初，吕壹的奸邪罪行被揭露，有关部门彻底追查，上奏请求将他处以死刑，有人认为应该对他处以焚裂的酷刑，来彰显首恶。孙权就此询问阚泽，阚泽说：“在圣明昌盛的时代，不应该再有这样残酷的刑罚。” 孙权听从了他的意见。另外，各个官府有担忧的事情，想加重法令条文来约束大臣，阚泽总是说 “应该依照礼仪和法律来处理”，他处事平和而又坚持原则，都像这样。赤乌六年冬天，阚泽去世，孙权悲痛惋惜，连续几天吃不下饭。

阚泽同州的前辈、丹杨人唐固也修养身心、积累学问，被称为儒者。他著有《国语注》《公羊传注》《谷梁传注》，常常有几十人前来听他讲学。孙权成为吴王时，任命唐固为议郎，陆逊、张温、骆统等人都拜他为师。黄武四年，唐固担任尚书仆射，后来去世。

薛综，字敬文，是沛郡竹邑人。他年轻时依附族人前往交州躲避战乱，跟随刘熙学习。士燮归附孙权后，征召薛综为五官中郎将，任命他为合浦、交阯太守。当时交州刚刚开辟，刺史吕岱率领军队讨伐叛乱，薛综与他一同前往，渡海南征，一直打到九真。事情结束后返回都城，薛综代理谒者仆射。蜀国使者张奉在孙权面前列出尚书阚泽的姓名来嘲笑他，阚泽无法回应。薛综走下座位敬酒，趁机劝酒道：“‘蜀’字是什么意思呢？有‘犬’字旁就是‘独’，没有‘犬’字旁就是‘蜀’，横着眼睛、身体弯曲，虫子钻进肚子里。” 张奉说：“难道不应该再说说你们‘吴’字吗？” 薛综立刻回应道：“没有‘口’字旁是‘天’，有‘口’字旁是‘吴’，君主统治天下万国，这里是天子的都城。” 于是在座的众人都欢笑起来，而张奉却无法反驳。他的思维敏捷、应对迅速，都像这样。

吕岱被从交州召回，薛综担心接替吕岱的人不能胜任，于是上疏说：“从前帝舜南巡，在苍梧去世。秦朝设置桂林、南海、象郡，可见这几个地方归附中原，是由来已久的了。赵佗在番禺起兵，收服百越的君主，管辖范围一直到珠官以南。汉武帝诛杀吕嘉，开辟九郡，设置交阯刺史来镇守监管这些地方。交州山川遥远，习俗各不相同，语言差异很大，需要经过多次翻译才能沟通。当地百姓如同禽兽，长幼没有分别，头发盘成椎形、光脚行走，用布帛裹住头部、衣襟向左开。地方官吏虽然设置了，但如同虚设。从那以后，朝廷多次迁徙中原的罪犯到这里与当地人杂居，逐渐让他们学习文字，粗略懂得语言，使得驿站之间能够往来，让他们看到礼仪教化。后来锡光担任交阯太守，任延担任九真太守，才教导当地百姓耕种犁地，让他们穿上帽子鞋子；设置媒官，让他们开始懂得聘娶婚姻；建立学校，用儒家经义引导他们。从这以后四百多年，当地才有了一些与中原相似的礼仪习俗。我过去刚刚来到这里时，珠崖郡除了州县官府主持的嫁娶之外，民间都要在八月进行户口登记的时候，百姓集会，男女自行相互挑选合适的对象，结为夫妻，父母不能阻止。交阯郡的糜泠县、九真郡的都庞县，都有哥哥去世后弟弟娶嫂子的习俗，世代以此为惯例，地方官吏听之任之，无法禁止。日南郡的男女赤身露体，并不以此为羞耻。由此说来，当地百姓可以说是禽兽，只是长着人的面孔罢了。然而交州土地广阔、人口众多，地势险要、环境恶劣，容易发生叛乱，难以治理。朝廷对当地采取羁縻政策，只是显示威严让他们臣服，田租赋税的征收，仅够维持当地官府的开支，主要是索取远方的珍宝，如明珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀等奇异之物，来充实朝廷的珍宝玩物，并不需要依靠当地的赋税来补益中原。但交州在九州之外，地方官吏的选拔，大多不够精心审核。汉朝时法律宽松，官吏大多放纵自流，因此多次发生叛乱，违反法令。珠崖郡被废除，就是因为当地官吏看到百姓的头发漂亮，就剃下来制作假发。据我所见，南海人黄盖担任日南太守，刚到任时因为供设的器物不够丰盛，就鞭打杀死了主簿，结果被当地人驱逐。九真太守儋萌为岳父周京举办宴会，邀请了当地的高官，酒喝到尽兴时奏乐助兴，功曹番歆起身跳舞，邀请周京一起跳，周京不肯起身，番歆仍然强迫他，儋萌大怒，用手杖击打番歆，番歆逃到郡内躲藏起来。番歆的弟弟番苗率领众人攻打太守府，用毒箭射中儋萌，儋萌最终去世。交阯太守士燮派兵前去讨伐，最终也没有攻克。另外，前任刺史、会稽人朱符，大多任用同乡虞褒、刘彦等人担任地方官吏，这些人侵害虐待百姓，向百姓强行征收赋税，一条黄鱼就要征收一斛稻谷，百姓怨恨反叛，山贼纷纷出现，攻打州郡。朱符逃到海上，流离失所而死。接着由南阳人张津接任刺史，他与荆州牧刘表结怨，兵力薄弱而敌人强大，年年发动战争，将领们都厌恶战乱，进退随意。张津稍加约束，但威严不足，被人欺凌侮辱，最终被杀。后来由零陵人赖恭接任，他是前辈长者，仁慈谨慎，但不熟悉时事。刘表又派遣长沙人吴巨担任苍梧太守，吴巨是个勇猛强悍的武夫，不服从赖恭的管辖，两人互相怨恨，吴巨驱逐了赖恭，请求步骘前来治理。当时张津的旧部夷廖、钱博等人还有很多，步骘逐一惩治，才刚刚整顿好秩序，就被朝廷召回。吕岱到达交州后，发生了士氏叛乱。朝廷军队南征，平定叛乱后，重新设置地方官吏，明确朝廷的纲纪，威势遍及万里，大小官吏都顺从教化。由此说来，安抚边疆少数民族，确实需要合适的人选。州牧、太守这样的职位，应当任用清廉能干的人，在偏远荒凉的地区任职，关系到国家的祸福，影响更为重大。如今交州虽然名义上大致平定，但还有高凉郡的老牌贼寇；南海、苍梧、郁林、珠官四郡的边界还没有安定，这些地方的人凭借地势作乱，成为逃亡叛乱者的聚集地。如果吕岱不再返回南方，新任刺史应当是办事精细周密、能够整顿八郡、有谋略智慧、能够逐渐平定高凉贼寇的人。朝廷应当给予他威势和宠幸，借助他有利的形势，要求他取得成效，这样或许能够弥补交州的局面。如果只是任用中等才能的人，仅仅遵守常规法令，没有特殊的谋略和手段，那么各种邪恶势力就会日益滋长，时间久了就会成为祸患。因此国家的安危，取决于所任用的人，不能不慎重考察。我担心朝廷忽视了对交州刺史的选拔，所以冒昧地竭尽愚诚，来拓宽陛下的思路。”

黄龙三年，建昌侯孙虑担任镇军大将军，驻扎在半州，任命薛综为长史，对外掌管各种事务，对内教授书籍。孙虑去世后，薛综入朝代理贼曹尚书，后来升任尚书仆射。当时公孙渊先投降东吴，后来又反叛，孙权大怒，想要亲自率军征讨。薛综上疏劝谏道：“帝王是天下万国的君主，是天下百姓命运所系的人。因此，安居时要设置重重宫门、敲击木梆来防备意外，出行时要清理道路、遵守礼仪来维护威严，这都是为了保全万无一失的福分，安定天下百姓的心。从前孔子痛恨当时的社会状况，曾托言要乘竹筏漂洋过海，季路听了很高兴，孔子却拒绝说没有可以同行的人才。汉元帝想要乘坐楼船，薛广德请求自刎，用鲜血染红车轮来劝阻。为什么呢？因为水火的危险极其严重，不是帝王应该涉足的。俗话说：‘千金之家的子弟，不坐在屋檐下。’更何况是拥有万乘兵车的尊贵帝王呢？如今辽东是一个落后的小国，没有坚固的城池，没有完备的防御手段，兵器简陋粗钝，君臣上下如同犬羊一般没有秩序，前去征讨一定能够攻克，确实像陛下诏书所说的那样。然而辽东土地贫瘠寒冷，庄稼无法生长，百姓熟悉骑马射箭，迁徙不定。他们突然听说大军到来，自己估量无法抵挡，就会像鸟受惊、兽害怕一样，长途奔逃，到时候连一个人影、一匹马都见不到，即使占领了空旷的土地，防守也没有益处，这是不可征讨的第一个原因。加上辽东地处洪流汹涌的大海之滨，有成山那样的险阻，海上航行没有固定的规律，风波难以避免，转瞬之间，人和船就可能遭遇不测。即使有尧舜那样的德行，智慧也无法施展；有孟贲、夏育那样的勇猛，力量也无法发挥，这是不可征讨的第二个原因。再加上上空有浓厚的雾气遮蔽，下面有咸水蒸发，容易引发水肿病，并且会相互传染，凡是在海上航行的人，很少有不患上这种病的，这是不可征讨的第三个原因。上天降下神圣的君主，用祥瑞的征兆显现，应当趁着平定战乱的时机，使百姓和万物安康；如今吉祥的征兆日益增多，天下即将平定，叛逆的贼寇凶狠残暴，灭亡就在眼前。中原一旦平定，辽东自然会灭亡，只需拱手等待即可。如今陛下却违背必然成功的策略，去追寻极其危险的险阻，忽视九州的稳固，发泄一时的愤怒，这既不是为国家着想的长远之计，也是自古以来从未有过的事情，这确实是大臣们之所以竭尽全力、屏息担忧，吃不下饭、睡不着觉的原因啊。希望陛下抑制雷霆般的威严，忍耐愤怒的情绪，选择像过桥一样安全的方式，远离像踩冰一样危险的举动，那么臣子们就能依赖陛下的福泽，天下百姓也会非常幸运。” 当时大臣们大多劝谏孙权，孙权最终没有出征。

正月乙未日，孙权下令让薛综祭祀祖先时不能使用常规的文辞，薛综接受诏令后，立即创作了新的祭文，言辞恳切而华丽。孙权说：“再写两段，让它凑够三篇。” 薛综又再次创作了两篇祭文，文辞都新颖别致，众人都称赞叫好。赤乌三年，薛综调任选曹尚书。赤乌五年，他担任太子少傅，仍然兼任选曹尚书的职务。赤乌六年春天，薛综去世。他总共著有诗、赋、难论等作品数万字，名为《私载》，又编撰了《五宗图述》《二京解》，这些著作都流传于世。

薛综的儿子薛珝，官至威南将军，征讨交阯返回途中，在道路上生病去世。薛珝的弟弟薛莹，字道言，起初担任秘府中书郎，孙休即位后，担任散骑中常侍。几年后，他因病辞官。孙皓即位初期，薛莹担任左执法，后来升任选曹尚书，等到册立太子后，又兼任太子少傅。建衡三年，孙皓追念薛莹父亲薛综的遗文，下令让薛莹继续创作。薛莹献上诗歌说：“我的祖先，从前在汉朝任职，世代相传，绵延不绝，曾担任过不少朝廷官职。到了我的父亲薛综，遭遇时代的战乱，汉朝失去统治权，国家毁灭混乱。我们来到这片安乐之地，侥幸得以存活，上天开启父亲的心智，让他归顺东南的东吴。起初我们流离他乡，在偏远的蛮夷之地艰难生存。大吴皇帝开创基业，恩德远播四方。父亲特别承蒙征召任命，从困境中被提拔，摆脱了平民身份，接受官职、执掌符节。担任合浦太守，驻守在海边，后来调入京城，于是登上朝廷的重要职位。如同枯萎的草木重新开花，断绝的宗族重新延续香火，从卑微变得显赫，这并非最初的愿望。也正因受到优厚的待遇，父亲心中便知足而止。又遇到文皇帝（孙和），被册立为东宫太子，父亲担任太子少傅，荣耀更加兴盛。圣明的太子，德行高尚、谦逊崇敬，对父亲礼遇有加，恩惠深厚。悲痛的先父，一心竭尽忠诚，皇恩尚未报答，就与世长辞。可叹我卑微无能，只有兄弟几人，有幸出生成长，继承了父亲的身躯。虽然受到父亲的教诲，但我愚钝不开化。不能继承父亲的事业，原本打算归隐耕田。怎能料到圣明的朝廷，仁爱的恩泽遍布天下。追念先父的功绩，怜悯他的事业未能完成，于是对我加以提拔，给予我极大的荣耀。兄长薛珝愧任重要官职，奉命南征，旌旗飘扬，军备齐全，军队声势浩大。而我如此浅陋，实在愚昧卑微，既继承了前人的轨迹，掌握了选拔人才的权柄；又担任太子少傅，继承先辈的荣耀，才能不及先辈，实在有愧于这份职位，也违背了自己的本心。皇上德行广博，喜爱文雅之事，追念已故的臣子，希望保存他们的后代。可我这个愚笨的儿子，却丝毫没有继承先辈的风范！回顾过去受到的宠爱，再看自己的顽劣无能，谁能忍受这样的羞愧，我却亲身经历着。日夜辗转反侧，内心反复自省，父子兄弟，世代蒙受皇恩，死后也要像结草报恩那样报答陛下，活着则发誓为国捐躯，即使粉身碎骨，也无法报答陛下万分之一的恩德。”

这一年，何定建议开凿圣谿，以便连通长江和淮河，孙皓下令让薛莹率领一万人前往施工，最终因为遇到太多巨石，难以施工，便停止工程返回，薛莹被调出京城担任武昌左部督。后来何定被诛杀，孙皓追究开凿圣谿的事情，将薛莹关进监狱，流放到广州。右国史华覈上疏说：“我听说五帝三王都设立史官，记录功绩美德，使它们流传后世，无穷无尽。汉朝时的司马迁、班固，都是闻名于世的大才，他们编撰的史书精妙绝伦，与六经一同流传。大吴接受天命，在南方建立国家。大皇帝（孙权）末年，下令太史令丁孚、郎中项峻开始编撰《吴书》。丁孚、项峻都没有编撰史书的才能，他们所写的内容，不值得记录流传。到了少帝（孙亮）时期，又另派韦曜、周昭、薛莹、梁广和我五人，寻访探求过去的事迹，共同编撰《吴书》，已经具备了始末梗概。后来周昭、梁广先去世，韦曜辜负皇恩、触犯刑律，薛莹调出京城担任将领，又因为过失被流放，这部史书于是停滞不前，至今没有编撰完成并上奏朝廷。我愚昧浅薄、才能低下，只适合为薛莹等人做记录注释的工作，如果让我负责编撰整合，必定会重蹈丁孚、项峻的覆辙，恐怕会埋没大皇帝的伟大功绩，损害当代的盛世美名。薛莹学识渊博，文章尤其精妙，在同僚之中，薛莹是首屈一指的。如今在职的官吏，虽然很多人精通经学，但像薛莹那样具有记述才能的人却很少，因此我诚恳地为国家惋惜他。实在希望能让这部即将完成的史书，编撰到前代史书的末尾。奏章呈上之后，我即使死去，也没有什么遗憾了。” 孙皓于是召回薛莹，任命他为左国史。不久之后，选曹尚书、同郡人缪祎因为固执己见、不肯变通，被一群小人忌恨，降职为衡阳太守。缪祎接受任命后，又因为之前的职务之事被责问，于是上表谢罪。他趁机前往拜访薛莹，又被人告发，说缪祎不畏惧罪责，带领众多宾客聚集在薛莹家中。于是朝廷逮捕缪祎，关进监狱，流放到桂阳，薛莹也再次被流放到广州。还没有到达广州，孙皓又召回薛莹，恢复他的官职。当时朝廷的法律政令有很多谬误之处，举措繁琐苛刻，薛莹常常上奏提出有益的建议，陈述减轻刑罚、简化劳役的主张，来帮助养育百姓，他的一些建议有时会被采纳施行。后来薛莹升任光禄勋。天纪四年，晋军征讨孙皓，孙皓向司马伷、王浑、王濬献上降书请求投降，降书的文辞，就是薛莹撰写的。薛莹到达洛阳后，被特别优先召见叙用，担任散骑常侍，回答朝廷的询问、处理事务，都有条有理。太康三年，薛莹去世。他著有八篇文章，名为《新议》。

评论说：张纮文采与义理兼备，心意纯正，是当时的杰出人才，孙策对待他仅次于张昭，确实是有原因的。严畯、程秉、阚泽，都是一时的儒家学者。严畯推辞荣耀、救助旧友，不也是有德行的长者吗！薛综学识渊博，善于规劝进谏，是东吴的优秀大臣。到了薛莹，继承了父亲的风范，确实有先辈的遗风。然而他在残暴酷烈的朝代，多次登上显赫的职位，君子对此应当有所警惕。