白话版《三国志》蜀书·许麋孙简伊秦传

许靖字文休，是汝南平舆人。年轻时与堂弟许劭都很有名气，两人都擅长品评人物，但私下关系不和。许劭担任郡功曹时，排挤许靖，不让他得到任用，许靖只能靠给人磨马来维持生计。颍川人刘翊担任汝南太守后，举荐许靖为计吏，又推举他为孝廉，任命他为尚书郎，负责选拔人才。汉灵帝去世后，董卓执掌朝政，任命汉阳人周毖为吏部尚书，与许靖共同商议，提拔或贬斥天下的士人，淘汰腐败昏庸之辈，提拔被埋没的贤才。他们推荐颍川人荀爽、韩融、陈纪等人担任公、卿、郡守，任命尚书韩馥为冀州牧，侍中刘岱为兖州刺史，颍川人张咨为南阳太守，陈留人孔伷为豫州刺史，东郡人张邈为陈留太守，而调任许靖为巴郡太守，许靖没有赴任，被补任为御史中丞。韩馥等人到任后，各自起兵返回京都，想要诛杀董卓。董卓大怒，斥责周毖说：“你们说应当提拔任用贤能之人，我听从了你们的计策，不想违背天下人心。但你们所任用的人，到任之后，就反过来图谋我。我哪里对不起你们！” 呵斥周毖退下，在外面将他斩首。许靖的堂兄、陈国相许玚，又与孔伷合谋讨伐董卓，许靖害怕被诛杀，逃到孔伷那里。孔伷去世后，许靖投靠扬州刺史陈祎。陈祎死后，吴郡都尉许贡、会稽太守王朗向来与许靖有旧交情，所以许靖前往投奔他们。许靖收留抚恤亲戚故旧，打理赈济之事，尽显仁厚之心。

孙策向东渡过长江后，许靖等人都逃往交州躲避战乱。许靖亲自坐在岸边，先让随从和亲戚上船，等所有人都出发后，自己才最后离开，当时看到这一幕的人没有不叹息的。抵达交阯后，交阯太守士燮对他厚加敬重款待。陈国人袁徽也寄居在交州，他写信给尚书令荀彧说：“许文休是才华出众的人，智谋策略足以谋划大事。自从流亡以来，他与众多士人相随，每当遇到危急情况，常常先人后己，与内外亲戚一同忍受饥寒。他管理同伴，仁爱宽厚、体恤他人，都有实际事迹，无法一一陈述。” 钜鹿人张翔奉王命出使交州，趁机招募许靖，想要与他立下盟约，许靖拒绝没有答应。许靖写信给曹操说：

世道混乱、战乱四起，我懦弱胆怯、苟且偷生，逃到蛮夷之地，至今已有十年，吉凶礼仪都已荒废。从前在会稽时，收到你寄来的书信，言辞恳切周密，多年的盟约始终没有忘记。但当时迫于袁术违抗王命、败坏宗族，煽动各路叛逆，交通要道全部被阻断，我虽然心系北方朝廷，却没有办法前往。正礼（刘繇）的军队撤退后，袁术的军队继续前进，会稽被攻破，景兴（王朗）失去依据，三江五湖都成为敌军的地盘。我当时陷入困境，无处申诉求救，就与袁沛、邓子孝等人乘船渡过沧海，向南抵达交州。途经东瓯、闽、越等国，行程万里，没有见到汉朝的土地，在风浪中漂泊，断绝粮食只能吃野草，饥饿而死的人接连不断，死去的人超过大半。渡过南海后，与郡守儿孝德相见，得知你忠义奋发，整顿大军，向西迎接天子，巡视中岳。听到这个好消息，我既悲伤又喜悦，立即与袁沛及徐元贤重新整理行装，想要北上荆州。恰逢苍梧各县的夷、越部族纷纷起兵反叛，州府被攻破，道路阻断，徐元贤被害，老弱之人都被杀害。我沿着河岸行走五千多里，又遭遇瘟疫，伯母去世，连同随从和妻子儿女，一时间几乎全部丧生。我们相互扶持，最终抵达交阯郡，算起来因战乱和疾病死去的人，只剩下十分之一二。百姓的艰难，辛苦到了极点，哪里能全部陈述出来！我担心自己最终会倒下，永远成为流亡之人，忧愁憔悴，废寝忘食。想要依附朝廷的进贡使者，得以顺利返回，死在京城，但荆州水陆两路都没有通道，交州的驿使也已断绝。想要前往益州，又有严密的防备，过去的官员都不能进入。之前托付交阯太守士威彦（士燮），恳切地托付他向益州的兄弟（刘璋等人）转达我的心意，我也亲自写信，言辞恳切，但始终没有回应。虽然仰望朝廷的光辉，翘首以盼，但又怎能插上翅膀亲自前往呢？

得知圣主英明，授予你专征的重任，各路叛逆大多被诛杀讨伐，想来奋力竞争的人都会一心归顺，顺从朝廷的人都会遵循同样的准则。另外张子云（张鲁）从前在京城时，立志辅佐王室，现在虽然身处偏远之地，不能参与朝廷事务，但也是国家的藩镇，你的外援。如果荆、楚地区平定，朝廷的恩泽向南延伸，你可以突然向张子云下达命令，恳切地嘱托他，让我能借道荆州北上；否则，就再向益州的兄弟引荐我，让他们接纳我。倘若上天赐予我寿命，人事能缓解我的祸患，让我能回到国家效命，解除流亡的罪责，即使死在九泉之下，又有什么遗憾！如果时局有难易变化，事情有成败之分，人命无常，我最终没能抵达京城，就会永远背负罪责，死在边远之地。

从前营丘（姜太公）辅佐周朝，手持斧钺专掌征伐；博陆侯（霍光）辅佐汉朝，虎贲军为他开路警戒。《汉书・霍光传》说：“霍光出城检阅郎官和羽林军，道路上设置警戒。” 不清楚 “虎贲” 的具体出处。现在你扶持危难、挽救倾覆的王朝，是国家的柱石，肩负着姜太公那样的重任，兼具霍光那样的权势。天下的诸侯，都在你的掌控之中，从古至今，臣子的尊贵没有能比得上你的。爵位高的人忧虑深重，俸禄厚的人责任重大，你占据高位，肩负重任，言语一出就成为赏罚的依据，心意所向就决定他人的祸福。行事合乎道义，国家就会安宁；行事违背道义，四方就会散乱。国家的安危，取决于你；百姓的性命，掌握在你手中。从华夏到夷族，都翘首期盼。你担任这样的重任，怎能不广泛阅览典籍中国家兴衰的缘由、荣辱的关键，抛弃旧怨，宽和对待百官，审察人才的五种资质，为官职挑选合适的人选？如果是合适的人，即使是仇人也一定要举荐；如果不是合适的人，即使是亲戚也不授予官职。以此安定国家，救济百姓，事业成功后，你的功绩将会被谱写进乐曲，铭刻在金石之上，希望你努力！为了国家请自重，为了百姓请自爱。” 张翔怨恨许靖不接受自己的招募，搜查许靖寄给曹操的书信，全部扔到了水里。

后来刘璋派遣使者招募许靖，许靖前往蜀地。刘璋任命许靖为巴郡、广汉太守。南阳人宋仲子在荆州写信给蜀郡太守王商说：“文休洒脱不凡、才华出众，有治理当世的才能，你应当以他为榜样。” 建安十六年，许靖转任蜀郡太守。建安十九年，先主攻克蜀地，任命许靖为左将军长史。先主成为汉中王后，任命许靖为太傅。等到先主称帝，册封许靖的策书说：“朕得以继承大业，统治天下万国，日夜惶恐不安，担心不能安抚百姓。百姓不亲近，五常伦理不恭顺，你担任司徒，要恭敬地推行五常教化，以宽厚为本。你一定要努力！秉持德行不要懈怠，不辜负朕的心意。”

许靖虽然年逾七十，但喜爱人才，招揽后进之士，清谈不倦。丞相诸葛亮等人都向他行礼。章武二年，许靖去世。他的儿子许钦，在许靖之前去世。许钦的儿子许游，在景耀年间担任尚书。起初，许靖把颍川人陈纪当作兄长对待，与陈郡人袁涣、平原人华歆、东海人王朗等人关系亲密，华歆、王朗以及陈纪的儿子陈群，在魏国初年都担任公辅大臣，他们都写信给许靖，重申旧日的交情，情义恳切，文字太多就不一一记载了。

麋竺字子仲，是东海朐县人。祖上世代经商，拥有上万名奴仆宾客，家产数以亿计。后来徐州牧陶谦征召他为别驾从事。陶谦去世后，麋竺遵照陶谦的遗命，前往小沛迎接先主。建安元年，吕布趁着先主外出抵御袁术，袭击下邳，俘获了先主的妻子儿女。先主率军转移到广陵海西，麋竺于是把妹妹献给先主为夫人，又献上两千名奴仆宾客，以及金银货币来资助军资；当时先主处境困乏，依靠这些得以重新振作。后来曹操上表举荐麋竺兼任嬴郡太守，麋竺的弟弟麋芳为彭城相，两人都辞去官职，跟随先主四处周旋。先主将要前往荆州，派遣麋竺先去拜见刘表通报情况，任命麋竺为左将军从事中郎。益州平定后，麋竺被任命为安汉将军，地位在军师将军之上。麋竺雍容华贵、敦厚文雅，但军事才能并非他的所长。因此先主以贵宾之礼对待他，从未让他统领军队。然而对他的赏赐和宠爱，没有人能比得上。

麋芳担任南郡太守，与关羽共事，但私下关系不和，背叛先主投靠孙权，关羽因此战败身亡。麋竺把自己捆绑起来向先主请罪，先主安慰他说兄弟的罪过不相互牵连，仍然像以前一样敬重他。麋竺羞愧怨恨发病，一年多后去世。他的儿子麋威，官至虎贲中郎将。麋威的儿子麋照，担任虎骑监。从麋竺到麋照，都擅长骑马射箭，精通御术。

孙乾字公祐，是北海人。先主兼任徐州牧后，征召他为从事，后来跟随先主四处周旋。先主背弃曹操后，派遣孙乾去结交袁绍；将要前往荆州时，孙乾又与麋竺一同出使刘表，都圆满完成了使命。后来刘表写信给袁绍，谈论袁氏兄弟纷争的变故，说：“每次与刘左将军、孙公祐共同谈论这件事，没有不痛心入骨、相互悲伤的。” 孙乾受到的器重由此可见一斑。先主平定益州后，孙乾从从事中郎升任秉忠将军，受到的礼遇仅次于麋竺，与简雍相当。不久后，孙乾去世。

简雍字宪和，是涿郡人。年轻时与先主有旧交情，跟随先主四处周旋。先主抵达荆州后，简雍与麋竺、孙乾一同担任从事中郎，常常作为说客，奉命往来出使。先主进入益州后，刘璋见到简雍，非常喜爱他。后来先主围攻成都，派遣简雍前去劝说刘璋，刘璋于是与简雍同乘一辆车，出城投降。先主任命简雍为昭德将军。简雍悠闲自在地发表议论，性情傲慢、行为洒脱，在先主的宴席上，还伸开双腿坐着，仪容不整，放纵自在；在诸葛亮以下的官员面前，他独自占据一张坐榻，枕着枕头躺着说话，毫不屈服。当时天旱禁酒，酿酒的人要受刑罚。官吏在百姓家中搜到酿酒器具，议论的人想要让拥有器具的人与酿酒的人受到同样的惩罚。简雍与先主出游，看到一对男女在路上行走，对先主说：“那两个人想要通奸，为什么不把他们捆绑起来？” 先主说：“你怎么知道？” 简雍回答说：“他们有通奸的器具，和想要酿酒的人一样。” 先主大笑，赦免了想要酿酒的人。简雍的滑稽风趣，都像这样。

伊籍字机伯，是山阳人。年轻时依附同乡镇南将军刘表。先主在荆州时，伊籍常常前来托付自己。刘表去世后，伊籍跟随先主向南渡过长江，进入蜀地。益州平定后，伊籍被任命为左将军从事中郎，受到的待遇仅次于简雍、孙乾等人。伊籍奉命向东出使吴国，孙权听说他口才出众，想要用言辞为难他。伊籍刚进入拜见孙权，孙权说：“你是在为无道之君效力吗？” 伊籍立即回答说：“一拜一起，谈不上辛苦。” 伊籍的机智敏捷，都像这样，孙权对他十分惊奇。后来伊籍升任昭文将军，与诸葛亮、法正、刘巴、李严共同制定《蜀科》；《蜀科》的制度，就是由这五人制定的。

秦宓字子敕，是广汉绵竹人。年轻时就有才华学问，州郡征召他任职，他总是称病不去。他写信给州牧刘焉，举荐儒士任定祖说：“从前百里奚、蹇叔在年老时定下计策，甘罗、子奇在年少时建立功勋，所以《尚书》赞美老年人，《易经》称赞颜渊，由此可知选拔士人、任用贤能，不应拘泥于年龄，这是很明显的。近来，天下察举人才，大多提拔年轻俊杰而遗漏年老有德之人，众人的议论不一致，有赞同有反对，这是太平盛世的悠闲之举，不是乱世的紧急要务。想要挽救危难、安抚动乱，修养自身来安定百姓，就应当卓越不凡、与众不同，震惊邻国、惊动四方，上合天意，下顺人心；天人和谐，内心无愧，即使遭遇凶乱，又有什么可担忧害怕的！从前楚国的叶公喜爱龙，神龙就下凡到他身边，喜爱虚假的东西尚且能感动上天，何况是真心喜爱贤才呢？现在处士任安，秉持仁义正直之道，名声传遍四方，如果能察举他，整个州的人都会信服。从前商汤举荐伊尹，不仁之人就远离了；何武举荐龚胜、龚舍，两人的名字被记载在史书上。因此，贪图寻常的高度而忽视万丈高峰，喜爱眼前的装饰而忘记天下的声誉，这确实是古代之人所慎重对待的。想要凿石取玉、剖蚌求珠，现在卞和、随侯的宝玉就在眼前，像明亮的太阳一样耀眼，又有什么可怀疑的呢！我确实知道白天不需要拿蜡烛，太阳的光芒已经足够，但我内心恳切，想要陈述我的见解。”

刘璋时期，秦宓的同郡王商担任治中从事，写信给秦宓说：“贫贱困苦的日子，难道要过一辈子吗？卞和炫耀宝玉来显耀于世，你应当前来，与州牧相见。” 秦宓回信说：“从前唐尧优待许由，不是不宏大，许由却洗耳不愿听闻；楚国聘请庄周，不是不广阔，庄周却手持鱼竿不予理会。《易经》说‘坚定不移，不可动摇’，有什么可炫耀的呢？况且凭借国君的贤明，你作为优秀的辅佐，不在这个时候献上萧何、张良那样的计策，不能算是有智谋。我得以在田野中晒太阳，诵读颜渊箪瓢陋巷的故事，吟咏原宪蓬门革户的节操，时常在山林湖泽中遨游，与长沮、桀溺之类的人相伴，聆听黑猿的悲吟，观察鹤在深泽中的鸣叫，以安身为乐，以无忧为福，拥有空虚的名声，像不占卜的灵龟一样自在，了解我的人很少，这就是我的尊贵之处。这正是我得志的时刻，又有什么困苦可悲伤的呢！” 后来王商为严君平、李弘建立祠堂，秦宓写信给王商说：“我因病隐居，刚刚得知你为严君平、李弘建立祠堂，可以说是厚待同类、勤勉友善之人。看严君平的文章，天下第一，有许由、伯夷那样的高洁节操，像山岳一样坚定不移，即使扬子云不赞叹，他的名声也自然显扬。像李仲元如果没有遇到扬子云的《法言》称赞，他的美名必然会埋没，因为他没有虎豹那样的文采，可说是攀龙附凤之人。像扬子云潜心著述，对社会有益，身处污浊环境却不被污染，品行可与圣师相媲美，至今天下人都谈论吟咏他的文章。国家有这样的人，足以显耀四方，奇怪的是你竟然忽略他，不为他建立祠堂。蜀地本来没有学士，文翁派遣司马相如向东学习七经，返回后教导官吏百姓，于是蜀地的学问可以与齐、鲁相比。因此《地理志》说：‘文翁倡导教化，司马相如担任老师。’汉朝得到人才，在那个时代最为兴盛；董仲舒等人不懂得封禅之礼，司马相如为汉武帝制定了封禅的礼仪。能够制定礼仪、创作乐曲，移风易俗，难道不是礼仪所推崇的、对社会有益的人吗？虽然司马相如有与卓王孙结怨的拖累，但孔子仍然称赞齐桓公的霸业，《公羊传》推崇叔术的谦让。我也赞赏司马相如的教化，应当为他建立祠堂，迅速撰写铭文。”

此前，李权向秦宓借阅《战国策》，秦宓说：“战国时期的纵横之术，有什么用呢？” 李权说：“孔子、严君平，汇集众多书籍，写成《春秋》《老子指归》，因此大海以容纳百川为大，君子以见识广博为弘大。” 秦宓回复说：“不是史书、周朝的图书，孔子不采用；不是虚无自然之道，严君平不阐述。大海因为接纳淤泥，每年都要荡涤清理；君子见识广博，但不符合礼仪的就不看。现在《战国策》宣扬苏秦、张仪的反复无常之术，杀人来保全自己，灭亡别人来使自己生存，是儒家经典所痛恨的。因此孔子发愤撰写《春秋》，推崇居正之道，又编写《孝经》，广泛陈述德行。防微杜渐，预先加以抑制，因此老子主张在灾祸未萌芽时就杜绝它，难道不是可信的吗！商汤是大圣人，看到野外的鱼就产生了打猎的过失；鲁定公是贤君，见到舞女就荒废了朝政，像这样的事例，数不胜数。道家法则说：‘不看见想要的东西，使内心不混乱。’因此天地正大光明，日月贞洁明亮；品行像箭一样正直，是君子所遵循的准则。《洪范》记载灾祸，从言语和容貌中显现，战国时期的诡诈权术又有什么用呢！”

有人对秦宓说：“你想要把自己比作巢父、许由、商山四皓，为什么还要显露文采、展现出众的才华呢？” 秦宓回答说：“我的文章不能完全表达我的言语，我的言语不能完全表达我的心意，又有什么文采可显露的呢！从前孔子三次拜见鲁哀公，言论写成七卷，事情确实有不能沉默的。接舆边走边唱，评论家把他的歌声载入篇章；渔父吟咏《沧浪歌》，贤能之人把它彰显在文章中。这两个人，并不是想在当时追求名声。老虎生来就有鲜艳的花纹，凤凰生来就有五彩羽毛，难道是用五彩来装饰自己吗？这是天性自然形成的。《河图》《洛书》因为文采而兴起，六经因为文采而流传，君子赞美文德，显露文采又有什么伤害呢！以我这样的愚钝之人，尚且以革子成轻视文采的错误为耻，何况是比我贤能的人呢！”

先主平定益州后，广汉太守夏侯纂邀请秦宓担任师友祭酒，兼任五官掾，称他为仲父。秦宓称病，躺在府中，夏侯纂带着功曹古朴、主簿王普，准备酒菜到秦宓的府中宴谈，秦宓仍然躺着不动。夏侯纂问古朴说：“至于你们州的养生之物，实在超过其他州，但不知道士人的才能与其他州相比怎么样？” 古朴回答说：“自从先汉以来，我们州的人爵位或许不如其他州，但至于著书立说成为世人的榜样，并不逊色于其他州。严君平依据黄老学说写成《老子指归》，扬雄依据《易经》写成《太玄》，依据《论语》写成《法言》，司马相如为汉武帝制定封禅之文，这些都是现在天下人共同听闻的。” 夏侯纂说：“仲父（秦宓）怎么样？” 秦宓用手板轻击脸颊，说：“希望明府不要把仲父的话当作草芥之言，我请求为明府陈述我们州的根本情况。蜀地有汶阜山，长江从山中流出，帝王因此兴旺，神灵因此降福，所以能拥有千里沃野。淮河、济水等四渎，长江是首位，这是其一。大禹出生在石纽，就是现在的汶山郡。从前唐尧遭遇洪水，鲧无法治理，大禹疏通长江、开凿黄河，向东注入大海，为百姓消除祸患，自从有人类以来，功劳没有比这更大的，这是其二。天帝在房宿、心宿分布治理，在参宿、伐宿决断政务，参宿、伐宿对应的是益州的分野，三皇乘坐神车从谷口出发，就是现在的斜谷。这些就是我们州的地理优势，明府用高雅的心意来评论，与天下相比怎么样呢？” 于是夏侯纂迟疑着无法再回应。

益州征召秦宓为从事祭酒。先主称帝后，将要东征吴国，秦宓陈述天时对东征不利，因此被关进监狱，后来被赦免释放。建兴二年，丞相诸葛亮兼任益州牧，选拔秦宓为别驾，不久后任命他为左中郎将、长水校尉。吴国派遣张温前来访问，百官都前往饯行。众人都到齐了，秦宓还没有来，诸葛亮多次派人催促他，张温说：“他是什么人？” 诸葛亮说：“是益州的学士。” 秦宓抵达后，张温问：“你读书吗？” 秦宓说：“五尺高的小孩都读书，何况是我呢！” 张温又问：“天有头吗？” 秦宓说：“有。” 张温说：“在哪个方向？” 秦宓说：“在西方。《诗经》说：‘于是回头向西眺望。’由此推断，天的头在西方。” 张温说：“天有耳朵吗？” 秦宓说：“天在高处却能听到低处的声音，《诗经》说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天上。’如果天没有耳朵，怎么能听到呢？” 张温说：“天有脚吗？” 秦宓说：“有。《诗经》说：‘上天的道路艰难，这个人不如别人。’如果天没有脚，怎么能行走呢？” 张温说：“天有姓吗？” 秦宓说：“有。” 张温说：“姓什么？” 秦宓说：“姓刘。” 张温说：“怎么知道的？” 秦宓回答说：“天子姓刘，所以知道天姓刘。” 张温说：“太阳出生在东方吗？” 秦宓说：“虽然出生在东方，但在西方落下。” 秦宓应答如响，应声而出，于是张温对他非常敬重佩服。秦宓的文采和辩才，都像这样。后来秦宓升任大司农，建兴四年去世。起初，秦宓看到记载帝王世系的文章，认为五帝都是同一宗族，秦宓辩驳了这种说法的错误依据。他还论述了皇帝、王、霸以及豢龙的说法，很有道理。谯允南年轻时多次前往咨询拜访，把秦宓的言论记录在《春秋然否论》中，文字太多就不一一记载了。

评论说：许靖向来有名誉，既以笃厚著称，又专注于人才之事，虽然行事举动并非都恰当，但蒋济认为他 “大致是朝廷的栋梁之材”。麋竺、孙乾、简雍、伊籍，都能从容地发表议论，受到世人的礼遇。秦宓起初仰慕隐居的高洁，却没有大智若愚的实质。但他应对使者时才华出众，文采壮美，可以说是一时的才士。