白话版《三国志》魏书·王卫二刘傅传

王粲字仲宣，是山阳郡高平县人。他的曾祖父王龚、祖父王畅，都曾担任汉朝的三公之职。父亲王谦，曾任大将军何进的长史。何进因为王谦是名门之后，想和他结成亲家，便召见他的两个儿子，让女儿自己挑选。王谦没有答应这门亲事，后来因病辞官，在家中去世。

汉献帝向西迁都时，王粲也迁徙到长安。左中郎将蔡邕见到他后，十分赏识他的才华。当时蔡邕才学出众，在朝廷中地位尊贵，家中常常车马盈门、宾客满座。听说王粲在门外求见，他来不及穿好鞋子，倒穿着鞋就出门迎接。王粲进屋后，众人见他年纪轻轻、身材矮小，全都十分惊讶。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才能，我比不上他。我家收藏的书籍文章，以后都会赠给他。” 王粲十七岁时，司徒征召他为官，朝廷也下诏任命他为黄门侍郎，但他因为长安局势混乱，都没有接受。于是他前往荆州，投靠刘表。刘表因为王粲相貌丑陋、身体孱弱，又放达不拘小节，并不十分器重他。刘表去世后，王粲劝说刘表的儿子刘琮，让他归顺太祖曹操。太祖任命王粲为丞相掾，赐爵关内侯。太祖在汉水之滨设宴，王粲举杯祝贺说：“如今袁绍在河北起兵，依仗兵多将广，立志吞并天下，却能招揽贤才却不会任用，所以有才能的人都离开了他。刘表在荆楚一带从容自保，坐观时局变化，自认为可以效仿西伯侯姬昌的做法。那些躲避战乱来到荆州的人，都是天下的俊杰；但刘表不知道如何任用他们，所以国家陷入危难却没有辅佐之人。明公您平定冀州时，刚一到任就整顿军队，收纳当地的豪杰并任用他们，从而能横行天下；等到平定江、汉地区后，又招揽贤才并授予他们官职，让天下人回心转意，纷纷盼望国家安定，文臣武将一同效力，英雄豪杰尽展其能，这是像三王一样的功绩啊。” 后来王粲升任军谋祭酒。魏国建立后，他被任命为侍中。王粲学识渊博、见识广博，无论问他什么问题，都能对答如流。当时旧的礼仪制度已经废弛，朝廷要制定新的制度，常常由王粲主持负责。

起初，王粲和别人一同出行，读到路边的石碑，有人问他：“你能背诵下来吗？” 王粲说：“能。” 于是那人让他转过身背诵，他竟然一字不差。他观看别人下围棋，棋局被打乱后，王粲能重新摆好。下棋的人不信，用手帕盖住棋局，让他用另一副棋盘重新摆放。两副棋局对比后，没有一处落子错误。他的记忆力就是如此超群。王粲生性擅长计算，曾撰写算术书籍，大致阐明了算术的原理。他还善于写文章，拿起笔就能写成，无需修改，当时的人常常认为他是预先写好的；但即使有人刻意深思熟虑，也不能写出比他更好的文章。他著有诗、赋、论、议等作品，将近六十篇。建安二十一年，王粲跟随太祖征讨吴国。建安二十二年春天，他在途中病逝，时年四十一岁。王粲的两个儿子，因为被魏讽牵连，遭到诛杀，后来王粲这一脉就断绝了。

当初魏文帝曹丕担任五官中郎将时，和平原侯曹植都喜爱文学。王粲与北海人徐幹（字伟长）、广陵人陈琳（字孔璋）、陈留人阮瑀（字元瑜）、汝南人应玚（字德琏）、东平人刘桢（字公幹）都相互交好。

徐幹曾任司空军谋祭酒掾属，以及五官中郎将文学。

陈琳早年曾任何进的主簿。何进想要诛杀众宦官，太后不同意，何进于是召集各地的猛将，让他们率领军队前往京城，想借此胁迫太后。陈琳劝谏何进说：“《易经》上说‘追逐野鹿却没有向导，必然无法得到’。谚语也有‘捂住眼睛捕捉麻雀’的说法。就连微小的事物，都不能用欺骗的方式得逞，更何况是国家大事，怎么能依靠欺诈来办成呢？如今将军您掌握着皇室的威严，手握兵权，气势威武，进退决断全在您的心意；凭借这些来行事，就如同用大火炉焚烧毛发一样容易。您只需要迅速采取果断措施，违背常规却合乎道义，上天和百姓都会顺从您；但您反而放弃手中的利器，去征召外地的军队。大军聚集之后，强者就会称王称霸，这就是所谓的倒持兵器，把把柄交给别人；这样一来，事情必然不会成功，只会成为祸乱的开端。” 何进没有采纳他的建议，最终因此招来祸患。陈琳前往冀州避难，袁绍让他负责掌管文书工作。袁绍失败后，陈琳归顺了太祖。太祖对他说：“你当年为袁绍写檄文，只列举我的罪状也就罢了，厌恶恶人只针对他本人即可，为什么还要牵连到我的父祖呢？” 陈琳谢罪，太祖爱惜他的才华，没有追究他的过错。

阮瑀年轻时曾跟随蔡邕学习。建安年间，都护曹洪想让他担任掌书记，阮瑀始终没有屈从。太祖同时任命陈琳和阮瑀为司空军谋祭酒，负责掌管记室，军队和国家的公文檄文，大多是由陈琳和阮瑀撰写的。后来陈琳调任门下督，阮瑀担任仓曹掾属。

应玚和刘桢各自被太祖征召为丞相掾属。应玚后来转任平原侯庶子，之后又担任五官中郎将文学。刘桢因为对魏文帝不敬而被处罚，处罚结束后被任命为官吏。他们都撰写了数十篇文赋。

阮瑀在建安十七年去世。徐幹、陈琳、应玚、刘桢都在建安二十二年去世。魏文帝写信给元城县令吴质说：“去年发生瘟疫，亲戚朋友大多遭遇不幸，徐幹、陈琳、应玚、刘桢，也在同一时间去世。观察古今的文人，大多不注重小节，很少有人能凭借名节立身。而徐幹独自心怀文才、品德高尚，恬淡寡欲，有隐居不仕的志向，可以称得上是文质兼备的君子。他著有《中论》二十多篇，文辞典雅，足以流传后世。应玚常常有著书立说的想法，他的才学足够著书，但美好的志向没能实现，实在令人痛惜！陈琳的奏章表文气势雄健，只是稍微有些繁杂。刘桢的文章有奔放的气韵，但还不够刚劲有力。阮瑀的公文写得洒脱飘逸，读起来十分令人愉悦。王粲独自擅长辞赋，可惜他身体孱弱，文章气势不足；但就他所擅长的领域而言，古代的文人也没有能超过他的。从前伯牙因为钟子期去世而断绝琴弦，孔子因为子路被杀而倒掉肉酱，都是因为痛惜知音难遇，哀伤弟子中再无像子路那样的人。这几位先生虽然比不上古代的圣人，但也都是一时的俊杰。”

当时还有颍川人邯郸淳、繁钦，陈留人路粹，沛国人丁仪、丁廙，弘农人杨修，河内人荀纬等人，也都有文采，但不在这七人之列。

应玚的弟弟应璩，应璩的儿子应贞，都凭借文章而闻名。应璩官至侍中。应贞在咸熙年间担任参相国军事。

阮瑀的儿子阮籍，才华出众、文采华美，性格洒脱放荡，立身行事清心寡欲，以庄周为榜样。他官至步兵校尉。

当时还有谯郡人嵇康，文辞壮丽，喜欢谈论老子、庄子的学说，并且崇尚奇特、行侠仗义。到景元年间，他因为卷入事端而被诛杀。

景初年间，下邳人桓威出身贫寒，十八岁时就撰写了《浑舆经》，依据道家思想来表达自己的见解。他起初担任齐国门下书佐、司徒署吏，后来担任安成县令。

吴质是济阴人，凭借文才受到魏文帝的喜爱，官至振威将军，持符节都督河北诸军事，被封为列侯。

卫觊字伯儒，是河东郡安邑县人。他年少时就早熟，以才学著称。太祖征召他为司空掾属，后来又任命他为茂陵县令、尚书郎。太祖征讨袁绍时，刘表出兵援助袁绍，关中的各位将领则保持中立。益州牧刘璋与刘表有矛盾，卫觊以治书侍御史的身份出使益州，让刘璋出兵牵制刘表的军队。卫觊到达长安后，因为道路不通，无法继续前进，于是留在关中镇守。当时各地有很多百姓返回故乡，关中的将领们大多把这些百姓招募为自己的私兵。卫觊写信给荀彧说：“关中是肥沃的土地，不久前遭遇荒乱，有十万多家百姓流入荆州，现在听说本土安宁，都盼望返回故乡。但返回的百姓没有谋生的产业，各位将领争相招揽他们作为私兵。郡县势力薄弱，无法与将领们争夺，导致将领们的势力日益强大。一旦局势发生变动，必然会带来后患。盐是国家的重要物资，自从战乱以来，盐的管理就散乱了，应该像过去一样设置使者监督盐的买卖，用卖盐的收入购买耕牛和农具。如果有返回的百姓，就把这些农具供给他们，让他们努力耕种、积累粮食，使关中地区富足起来。远方的百姓听说后，一定会日夜兼程地赶来。再让司隶校尉留在关中主持事务，这样将领们的势力就会逐渐削弱，官府和百姓的力量就会日益强盛，这是强化根本、削弱敌人的有利措施。” 荀彧把卫觊的建议告诉了太祖，太祖采纳了这些意见，开始派遣谒者仆射监督盐官，让司隶校尉在弘农办公。关中地区服从朝廷管辖后，太祖才派人召回卫觊，他逐渐升任尚书。魏国建立后，卫觊被任命为侍中，与王粲一同负责制定制度。魏文帝即位后，卫觊调任尚书，不久后又返回汉朝担任侍郎，劝说汉献帝禅位给曹丕，并撰写了禅位的诏书。魏文帝登基后，卫觊再次担任尚书，被封为阳吉亭侯。

魏明帝即位后，卫觊进封为閺乡侯，食邑三百户。卫觊上奏说：“《九章律》是自古以来流传下来的法典，用来判定刑罚罪名，其含义精妙深奥。各县的长官，都应该通晓法律。刑法是国家重视的东西，却被私人议论轻视；狱吏关系到百姓的性命，却被选拔任用者看不起。国家政治的弊端，未必不是由此产生的。请求设置律博士，让他们相互传授法律知识。” 这件事最终得以施行。当时百姓生活困苦，但劳役却十分繁重，卫觊上疏说：“改变人的性情、强迫人去做力所不能及的事情，大臣进言已经很不容易，君主接受意见也同样艰难。况且人所喜爱的是富贵显荣，所厌恶的是贫贱死亡，而这四者，都是由君主掌控的。君主喜爱谁，谁就能富贵显荣；君主厌恶谁，谁就会贫贱死亡。顺从君主心意的人，就能得到喜爱；违背君主心意的人，就会招致厌恶。所以大臣们都争相顺从君主的心意，回避违背君主的事情，除了那些为国捐躯、为君牺牲的人，谁愿意触犯君主的威严、触碰忌讳，进献一句劝谏的话呢？陛下如果留意观察，就能看清大臣们的真实想法了。如今议论政事的人大多喜欢说悦耳的话，谈论政治时就把陛下比作尧舜，谈论征伐时就把吴、蜀两国比作狐狸老鼠。我认为并非如此。从前汉文帝时期，诸侯势力强大，贾谊忧心忡忡，认为国家处于极度危险之中。更何况如今天下一分为三，各位士人都施展才能，各自为自己的君主效力。那些前来归降的人，没有愿意说自己是放弃邪恶、归顺正义的，都声称是迫于困境，这与战国时期六国分治的局面没有什么不同。如今千里之内荒无人烟，幸存的百姓生活困苦，如果陛下不加以留意，国家将会衰败到无法振兴的地步。按照礼仪，天子使用的器物必须有金玉装饰，饮食的菜肴必须有八珍之味，但到了灾荒之年，就要减少膳食、降低服饰规格。由此可见，奢侈和节俭的节制，必须根据国家的丰饶或匮乏来决定。武皇帝时期，后宫的饮食不超过一种肉，衣服不使用锦绣，坐席没有边缘装饰，器物没有红漆涂抹，因此才能平定天下，造福子孙后代。这些都是陛下亲眼所见的。如今最重要的事情，应该是君臣上下共同谋划，核算府库的储备，根据收入来安排支出。深思勾践让百姓繁衍的方法，尚且担心做不到，而尚方署制造的金银器物，却逐渐增多，工匠劳役不停，奢侈之风日益盛行，国库日益空虚。从前汉武帝相信寻求神仙的方法，认为应该采集云端的露水来服食玉屑，所以建造了仙掌来承接高空的露水。陛下通达明智，常常嘲笑这种做法。汉武帝想要采集露水尚且被非议，陛下没有采集露水的需求，却空设类似的设施；对喜好没有益处，又浪费人力物力，这实在是陛下应该考虑裁断的事情。” 卫觊历经汉朝和魏国，时常献上忠诚的建议，大致都是这样的。

卫觊受诏负责撰写著作，又编写了《魏官仪》，他撰写的作品共有数十篇。他喜爱古文、鸟篆、隶书、草书，没有不擅长的。建安末年，尚书右丞河南人潘勖，黄初年间，散骑常侍河内人王象，也都与卫觊一同以文章闻名。卫觊去世后，谥号为敬侯，他的儿子卫瓘继承爵位。卫瓘在咸熙年间担任镇西将军。

刘廙字恭嗣，是南阳郡安众县人。他十岁时，在讲堂上嬉戏，颍川人司马德操抚摸着他的头说：“小孩子，小孩子，‘内心通达、外表温润’，你自己知道吗？” 刘廙的哥哥刘望之，在当时很有名气，荆州牧刘表征召他为从事。但刘望之的两个朋友，都因为被人谗言诋毁，被刘表杀害。刘望之又因为直言劝谏不符合刘表的心意，于是弃官回家。刘廙对刘望之说：“从前赵国杀害了鸣犊，孔子就调转车轮离开了。如今哥哥您既然不能像柳下惠那样在朝中随波逐流、与世无争，就应该效仿范蠡，远离尘世、顺应变化。如果坐等时机，与时代隔绝，恐怕是不行的！” 刘望之没有听从他的建议，不久后就被刘表杀害。刘廙感到恐惧，逃到扬州，最终归顺了太祖。太祖征召他为丞相掾属，后来转任五官中郎将文学。魏文帝器重他的才能，命令他学习草书。刘廙回信说：“起初我认为尊卑有别，这是礼仪的常规。因此我坚守着小小的节操，不敢学习草书。如果一定要遵照您的命令，我确实知道您勤劳谦逊的本性，不看重那些与众不同的清高之举，而重视对平民百姓的关爱。如果能让郭隗在燕国不被轻视，九九算术在齐国不被忽略，那么乐毅自然会前来归附，霸业也会因此兴盛。损害一个平民的节操，来成就伟大的事业，我虽然愚笨迟钝，又怎么敢推辞呢？” 魏国刚刚建立时，刘廙担任黄门侍郎。

太祖在长安时，想要亲自征讨蜀国，刘廙上疏说：“圣人不会因为自己的智慧而轻视世俗之人，君王不会因为某人的身份低微而废弃他的意见。所以能成就千年功业的人，必然能从近处洞察远处；能独自决断的智者，不会以向地位低下的人请教为耻，而是想要广泛采纳众人的意见。况且柔软的熟牛皮和弓弦虽然不能说话，但圣贤却用它们来警醒自己。我才智浅薄，愿意把自己比作熟牛皮和弓弦。从前乐毅能率领弱小的燕国打败强大的齐国，却不能用少量兵力平定即墨，这是因为那些为自己谋划的人，即使弱小也必然会坚守；而那些想要自行溃败的人，即使强大也必然会失败。自从殿下起兵以来，三十多年间，没有攻克不了的敌人，没有征服不了的强者。如今凭借天下的军队和百战百胜的威势，而孙权在吴国凭借险要地势负隅顽抗，刘备在蜀国不肯归顺。那些夷狄之臣，比不上冀州的士兵；孙权、刘备的基业，也比不上袁绍的势力。但袁绍已经灭亡，而这两个敌人却还没有被攻克，并不是因为现在的我们愚昧软弱，而过去的我们聪慧勇武。这是因为那些为自己谋划的人和想要自行溃败的人，所处的形势不同罢了。所以周文王攻打崇国，三次出兵都没有攻克，返回后修养德行，之后崇国才归服。秦国作为诸侯时，所征讨的国家没有不服从的，等到统一全国、向东称帝后，一个普通百姓振臂一呼，国家就灭亡了。这是因为秦国在外部耗尽了力量，却不体恤国内的百姓。我担心边境的敌人虽然比不上六国的势力，但世上并不缺乏有才能的人，国家出现土崩瓦解的局势，这是不可不警惕的。天下有重大的得与失：形势可以得到而我们努力争取，这是重大的得；形势不可以得到而我们却费力争取，这是重大的失。如今的计策，不如考察四方的险要之地，选择关键的地方驻守，挑选天下的精锐士兵，按照不同的方向每年轮换驻守。殿下可以在宽敞的宫殿中高枕无忧，潜心思考治国之道；推广农桑，厉行节约，经过十年的修养，国家就会富足、百姓就会安宁了。” 太祖于是进军征讨蜀国，并回复刘廙说：“不仅君主应该了解臣子，臣子也应该了解君主。如今你想让我坐着推行西伯侯的德行，恐怕我不是那样的人。”

魏讽谋反时，刘廙的弟弟刘伟被魏讽牵连，按罪应当连坐处死。太祖下令说：“从前叔向没有因为弟弟叔虎的罪行而受牵连，这是古代的制度。” 于是特意赦免了刘廙，没有追究他的责任，只是把他调任为丞相仓曹属。刘廙上疏谢罪说：“我的罪行本该灭族，灾祸本该殃及全族。但承蒙天地神灵的保佑，遇到了时来运转的机会，就像用煮沸的开水来制止沸腾，使我没有被烧焦；在已经冷却的灰烬上重新燃起烟火，在已经枯萎的树木上开出新花。万物无法报答天地的恩赐，子女无法报答父母的生育之恩，我只能以死报效，难以用笔墨来表达我的感激之情。” 刘廙著书数十篇，还与丁仪一同讨论刑罚和礼仪，这些著作都流传于世。魏文帝即位后，刘廙担任侍中，被赐爵关内侯。黄初二年，刘廙去世，没有子嗣。魏文帝让他弟弟的儿子刘阜继承爵位。

刘劭字孔才，是广平郡邯郸县人。建安年间，他担任计吏，前往许都。太史向上奏说：“正月初一将会发生日食。” 当时刘劭正在尚书令荀彧的府中，在座的有几十人，有人说应该取消朝会，有人说应该推迟朝会。刘劭说：“梓慎、裨灶都是古代优秀的史官，他们预测水灾、火灾时，尚且会错失天时。《礼记》中说，诸侯一同朝见天子时，到了宫门口却不能完成礼仪的情况有四种，日食就是其中一种。由此可见，圣人制定礼仪制度，不会因为异常的天象就预先取消朝会，因为有时灾害会自行消除，有时是预测的方法出现了错误。” 荀彧认为他说得有道理，下令朝会照常举行，后来果然没有发生日食。

御史大夫郗虑征召刘劭为属官，恰逢郗虑被免职，刘劭于是被任命为太子舍人，后来升任秘书郎。黄初年间，他担任尚书郎、散骑侍郎。受诏汇集五经群书，按照类别整理，编写成《皇览》。魏明帝即位后，刘劭出任陈留太守，他重视教化，百姓都称赞他。后来他被征召为骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等人制定法令，编写了《新律》十八篇，还撰写了《律略论》。之后他升任散骑常侍。当时听说公孙渊接受了孙权授予的燕王封号，议论的人想要扣留公孙渊的使者，派遣军队讨伐他。刘劭认为：“从前袁尚兄弟归顺公孙渊的父亲公孙康，公孙康斩杀了他们并把首级送给朝廷，这说明公孙渊的先辈是效忠朝廷的。而且我们听到的消息真假还不确定。古代对于偏远地区没有归顺的部落，都是修养德行而不轻易征讨，因为担心过度劳烦百姓。应该对公孙渊加以宽恕，让他有改过自新的机会。” 后来公孙渊果然斩杀了孙权的使者张弥等人，并把他们的首级送给了朝廷。刘劭曾经撰写《赵都赋》，魏明帝十分赞赏，下诏让刘劭撰写《许都赋》《洛都赋》。当时朝廷对外发动战争，对内修建宫殿，刘劭撰写的这两篇赋，都暗含讽谏之意。

青龙年间，吴国围攻合肥，当时东方的将士都在轮流休息，征东将军满宠上表请求派遣中军兵力，并召回休息的将士，等军队集结后再进攻吴军。刘劭商议后认为：“敌军刚刚到来，心思专一、气势旺盛。满宠率领少量兵力在当地作战，如果立刻进攻，未必能制服敌军。满宠请求等待援军，并没有过错。我认为可以先派遣五千步兵、三千精锐骑兵，提前出发，大张旗鼓地进军，展示军威。骑兵到达合肥后，分散行军队伍，多设置旗帜和战鼓，在城下炫耀兵力，然后绕到敌军后方，切断他们的退路和粮道。敌军听说大军到来，又担心骑兵切断后路，必然会惊慌逃窜，这样不用作战就能打败敌军了。” 魏明帝采纳了他的建议。军队快要到达合肥时，吴军果然撤退了。

当时朝廷下诏广泛招揽贤才，散骑侍郎夏侯惠举荐刘劭说：“我看到散骑常侍刘劭，忠心耿耿、深思熟虑，精通术数，他所整理的学问，源流深远，因此无论才能大小的人，都能从他那里得到启发并加以斟酌运用。所以本性朴实的人佩服他的平和正直，清静无为的人仰慕他的玄虚退让，文学之士赞赏他的推算详细周密，研究法理的人明白他的分类精确恰当，有思想的人知道他的深沉笃实，文章之士喜爱他的著论措辞，制定制度的人重视他的教化策略概要，谋划计策的人称赞他的思路明晰、洞察细微。以上这些评价，都是人们根据自己的长处来推崇他的某一方面。我多次听他清谈，阅读他的深刻论述，多年来深受影响，对他的器量十分钦佩。我认为像他这样的人，应该辅佐朝廷处理机要事务，在帷幄之中献上谋略，应当与国家的命运一同兴盛，这样的人才在世上并不常见。希望陛下能从容听取他的意见，让刘劭能在清闲之时侍奉陛下，得以在陛下面前畅所欲言，这样陛下就能听到有益的言论，国家的光辉也会日益兴盛。”

景初年间，刘劭受诏制定都官考课制度。他上疏说：“对百官进行考核，是国家政治的重要环节，但历代都没有重视这件事，因此治理国家的典章制度缺失而没有补充，有才能和无才能的人混杂在一起，相互蒙骗。陛下凭借至高无上的宏图大略，怜悯王纲的松弛衰败，内心深思熟虑，对外发布明诏。我承蒙陛下的恩宠，得以受到启发，于是制定了都官考课七十二条，又撰写了《说略》一篇。我学识浅薄，实在不足以宣扬陛下的圣旨，制定完善的典章制度。” 他还认为应该制定礼仪、创作音乐，来改变风俗，撰写了《乐论》十四篇，事情完成后还没有上奏，恰逢魏明帝去世，这些制度没有得以施行。正始年间，刘劭手持经书讲学，被赐爵关内侯。他撰写的著作，包括《法论》《人物志》等，共有一百多篇。刘劭去世后，被追赠为光禄勋，他的儿子刘琳继承爵位。

与刘劭同时代的东海人缪袭也有才学，撰写了很多著作，官至尚书、光禄勋。

缪袭的友人山阳人仲长统，在汉朝末年担任尚书郎，去世得很早。他著有《昌言》，文辞优美，值得一读。

散骑常侍陈留人苏林、光禄大夫京兆人韦诞、陈郡太守任城人孙该、郎中令河东人杜挚等人，也都撰写了文赋，在世上流传较广。

傅嘏字兰石，是北地郡泥阳县人，是傅介子的后代。他的伯父傅巽，在黄初年间担任侍中、尚书。傅嘏二十岁时就名声在外，司空陈群征召他为掾属。当时散骑常侍刘劭制定考课法，这件事交给三公府讨论。傅嘏反驳刘劭的论述说：“我听说帝王的制度宏大深远，圣人的道理深奥难测，如果没有相应的才能，道理就无法得以推行，要想深刻理解并阐明它，关键在于人。等到帝王的谋略衰败，多年来都没有延续补充，精微的言论已经消失，六经也受到了玷污。为什么会这样呢？因为道理宏大深远，而大多数人才华不及。考察刘劭的考课论，虽然想要追寻前代升降官员的条文，但相关的制度大多已经缺失。现存的礼仪制度，只有周朝的典章，在外部分封诸侯，作为保卫天下的屏障；在内部设立各个部门，管理六种官职。诸侯有固定的贡品，官员有明确的职责，百官职责均衡，士农工商各有不同的职业，因此考核政绩、升降官员都很容易执行。大魏继承了历代帝王的基业，承接了秦朝、汉朝的功业，但制度的传承，没有加以修订采纳。自从建安以来，到青龙年间，太祖神武平乱，奠定了帝王的基业，扫除了凶恶叛逆之人，平定了残余的寇贼，征战不休，没有闲暇时间。等到治理国家、统率军旅时，权谋和法律同时使用，百官和各个部门的官员，既负责国家政务又负责军事事务，根据当时的情况采取合适的措施，以应对政治局势的变化。把古代的制度应用到现在，事情繁杂、意义不同，很难相通。之所以会这样，是因为制度应该长远规划，有时并不切合当下；法律应该适应当时的事务，不足以流传后世。建立官职、均衡职责，清理民政、管理万物，这是确立国家的根本；依照名声考察实际，纠正勉励、形成常规，这是治理国家的细枝末节。根本的纲领还没有确立，却先制定考课制度，国家的谋略还没有重视，却先进行考核政绩，恐怕不足以区分贤愚，洞察明暗的道理。从前先王选拔人才，必然先考察他在乡里的品行，在学校中考察他的学问，品行端正就称之为贤，学问修养好就称之为能。乡老把贤能之人举荐给帝王，帝王跪拜接受，选拔其中的贤者，派他们外出担任长官；考核其中的能者，让他们入朝治理政务，这是先王招揽人才的方法。如今九州的百姓，包括京城的人，都没有像古代六乡那样的举荐制度，选拔人才的职责，专门由吏部负责。按照品行和外貌来选拔，实际的才能未必符合；按照资历和功劳来任用，德行未必能得到彰显。这样一来，考核政绩、评定优劣，就无法充分发掘人才。阐述和综合帝王的制度，宣扬和辅佐国家的规范，意义深远、内容广泛，很难详细说明。”

正始初年，傅嘏被任命为尚书郎，后来升任黄门侍郎。当时曹爽执掌朝政，何晏担任吏部尚书。傅嘏对曹爽的弟弟曹羲说：“何平叔表面清静，内心却刻薄狡诈，贪图利益，不重视根本。我担心他一定会先迷惑你们兄弟，有德行的人将会远离，朝政也会因此荒废。” 何晏等人于是与傅嘏不和，借着一件小事罢免了傅嘏的官职。傅嘏后来被起用为荥阳太守，但他没有赴任。太傅司马宣王邀请他担任从事中郎。曹爽被诛杀后，傅嘏担任河南尹，后来升任尚书。傅嘏常常认为：“秦朝开始废除诸侯、设置郡守，设立官职、划分职责，与古代不同。汉朝、魏国沿袭了这种制度，一直到现在。但儒生学者，都想把三代的礼仪制度融合在一起，礼仪制度宏大深远，不适应当时的事务，事情与制度相违背，名称与实际不相符，所以历代都没有实现天下大治，大概就是因为这个原因。我想要大幅改革官制，依照古代的制度确立根本，但如今皇室多灾多难，无法进行变革。”

当时议论的人商议想要亲自讨伐吴国，三位征南将军献上的计策各不相同。朝廷下诏询问傅嘏的意见，傅嘏回答说：“从前夫差打败齐国、战胜晋国，威势遍及中原，最终却在姑苏遭遇灾祸；齐闵王吞并土地、开拓疆土，开辟了千里疆土，最终却身死国灭。有好的开端不一定有好的结局，这是古代明确的例证。孙权自从打败关羽、吞并荆州后，志得意满，凶恶到了极点，因此宣文侯司马懿制定了大举进攻的宏伟计策。如今孙权已经去世，把后事托付给诸葛恪。如果诸葛恪能纠正孙权的苛刻残暴，废除他的虐政，让百姓免受残酷的待遇，在新的恩惠下苟且偷安，朝廷内外共同谋划，有同舟共济的忧患意识，那么吴国即使不能最终保全自己，也足以在长江以南延长寿命。而议论的人有的想要乘船直接渡江，在江东横行；有的想要分四路进军，攻打吴国的城垒；有的想要在边境大规模屯田，观察时机再行动：这些确实都是攻打敌人的常用计策。但自从军队出征以来，已经往返三年，不再是突袭的军队了。吴国作为寇敌，已经将近六十年了，君臣虚伪地建立政权，共同分担吉凶祸福，如今又失去了他们的主帅，上下都感到忧虑危急。如果吴国在渡口要道部署船只，坚守城池、占据险要之地，那么横行江东的计策，恐怕很难成功。只有进军边境大规模屯田，才是最稳妥的计策。军队驻扎在百姓之外，不会遭受敌军的劫掠；就地食用储备的粮食，不需要麻烦运输士兵；趁着敌军的间隙进行征讨袭击，不会有长途征战的劳苦和耗费：这是军队当前最重要的事务。从前樊哙愿意率领十万大军，在匈奴境内横行，季布当面指出了他的错误。如今想要越过长江，进入吴国的腹地，也和当年樊哙的想法一样。不如严明法令、训练士兵，在能获得全胜的地方制定计策，施展长远的谋略来抵御残余的敌人，这是必然能成功的道理。” 后来吴国大将诸葛恪刚刚打败东关的魏军，乘胜扬言要攻打青州、徐州，朝廷准备派兵防备。傅嘏商议后认为：“淮河、大海并不是敌军可以轻易行军的道路，而且从前孙权派遣军队入海，船只遭遇风浪沉溺，几乎没有幸存者，诸葛恪怎么敢倾尽全国的力量，把性命寄托在洪流之中，来侥幸谋取成功呢？诸葛恪只不过会派遣一些平时熟悉水军的偏将小将，乘船沿海溯淮河而上，假装要攻打青州、徐州，而他自己则会率领大军攻打淮南罢了。” 后来诸葛恪果然图谋新城，没有攻克就返回了。

傅嘏常常议论人才的本性和才能的同异，锺会把这些议论汇集起来进行论述。嘉平末年，傅嘏被赐爵关内侯。高贵乡公即位后，他进封为武乡亭侯。正元二年春天，毌丘俭、文钦发动叛乱。有人认为司马景王不应该亲自出征，可以派遣太尉司马孚前往，只有傅嘏和王肃劝说司马景王亲自出征。司马景王于是率军出征，任命傅嘏代理尚书仆射，一同东征。毌丘俭、文钦叛乱被平定，傅嘏在其中出了不少计谋。等到司马景王去世后，傅嘏与司马文王直接返回洛阳，司马文王于是得以辅佐朝政，相关记载在《锺会传》中。锺会因此变得骄傲自满，傅嘏告诫他说：“你的志向超过了你的气量，而功勋事业很难成就，一定要谨慎啊！” 傅嘏因为功劳进封为阳乡侯，增加食邑六百户，累计达到一千二百户。同年，傅嘏去世，时年四十七岁，被追赠为太常，谥号为元侯。他的儿子傅祗继承爵位。咸熙年间，朝廷建立五等爵位制度，因为傅嘏在前朝立下了功勋，于是改封傅祗为泾原子。

评论说：从前魏文帝、陈思王以公子的尊贵身份，广泛喜爱文学，志同道合之人相互呼应，有才能的士人纷纷涌现，只有王粲等六人最为知名。而王粲特别担任了侍中的官职，制定了一代制度，但他谦虚的品德和胸怀，不如徐幹纯粹。卫觊也因为熟悉典章制度，辅佐当时的君王制定规范。刘劭博览群书，文质兼备。刘廙以清明的鉴别力著称，傅嘏凭借才能通达而显达。