白话版《三国志》魏书·韩崔高孙王传

韩暨字公至，是南阳郡堵阳县人。同县的豪强陈茂，诬陷韩暨的父兄，导致他们被判死刑。韩暨表面上不表露不满，靠受雇劳作积累钱财，暗中结交敢死之士，最终追踪擒获陈茂，砍下他的头颅祭祀父亲的坟墓，从此声名显扬。他被举荐为孝廉，司空征召他为官，都没有接受。于是他改名换姓，隐居在鲁阳山中躲避战乱。山中百姓聚集结党，打算抢劫掠夺。韩暨拿出家中财产置办酒肉，邀请他们的首领，向他们陈述安危祸福。山民被他感化，最终没有作乱。他躲避袁术的征召，迁居到山都县的山中。荆州牧刘表以礼征召他，他于是逃走，向南居住在孱陵县境内，所到之处都受到人们的敬爱，而刘表因此非常怨恨他。韩暨感到恐惧，只好接受征召，被任命为宜城县县长。

太祖平定荆州后，征召韩暨为丞相士曹属。后来他被选拔为乐陵太守，调任监冶谒者。过去冶炼时使用马排（用马力驱动的鼓风设备），每熔化一石矿石需要一百匹马；后来改用人力排，又耗费大量人力。韩暨于是利用水流制造水排，计算下来，效率是之前的三倍。他任职七年，兵器和农具储备充足。太祖下诏书褒奖赞叹他，就地升任他为司金都尉，职位仅次于九卿。魏文帝登基后，韩暨被封为宜城亭侯。黄初七年，升任太常，进封为南乡亭侯，食邑二百户。

当时都城刚迁到洛阳，各项制度还不完善，而宗庙的牌位都在邺城。韩暨上奏请求迎接邺城四庙的神主，在洛阳建立宗庙，四季祭祀，由皇帝亲自供奉祭品。他推崇正规的礼仪，废除不合礼制的祭祀，纠正了很多弊端。他在太常任上八年，因病辞官退休。景初二年春天，明帝下诏说：“太中大夫韩暨，修身养德，志向节操高尚纯洁，年过八十，坚守道义更加坚定，可以称得上是淳朴笃厚、老当益壮的人。任命韩暨为司徒。” 同年夏四月，韩暨去世，留下遗嘱要求用当时的服饰入殓，实行土葬。谥号为恭侯。他的儿子韩肇继承爵位。韩肇去世后，儿子韩邦继承爵位。

崔林字德儒，是清河郡东武城县人。他年少时大器晚成，宗族里没有人看重他，只有堂兄崔琰认为他与众不同。太祖平定冀州后，征召他为邬县县长，他因贫穷没有车马，步行前往上任。太祖征讨壶关时，询问下属官员中德政最好的人，并州刺史张陟推荐了崔林，于是太祖提拔崔林为冀州主簿，后来又代理别驾、丞相掾属。魏国建立后，崔林逐渐升任御史中丞。

魏文帝登基后，崔林被任命为尚书，后来外出担任幽州刺史。北中郎将吴质统领黄河以北的军事事务，涿郡太守王雄对崔林的别驾说：“吴中郎将是皇上亲近器重的人，是国家的显贵大臣。他持节统领事务，各州郡没有不写信致敬的，而崔刺史竟然从不与他往来。如果因为边塞治理不善而斩杀你，崔刺史难道能保护你吗？” 别驾把这些话全部告诉了崔林，崔林说：“我这个刺史离开这个州，就像脱掉鞋子一样容易，难道会连累你吗？这个州与胡人接壤，应该以安定来镇守，扰乱他们就会触动他们的反叛之心，只会给国家带来北方的忧患，我把这一点作为自己的职责。” 崔林在幽州任职一年，寇贼劫掠的事情逐渐平息；但他仍然因为不侍奉上司，被降职为河间太守，当时的舆论大多为崔林感到不平。

崔林后来升任大鸿胪。龟兹王派遣王子入朝侍奉，朝廷赞赏他远道而来，对龟兹王的褒赏非常丰厚。其他各国也纷纷派遣王子入朝，使者接连不断。崔林担心这些国家派遣的或许不是真正的王子，只是临时选取的远亲或经商的胡人，借着通使的名义，谋求得到朝廷的印绶，而沿途护送使者，耗费的人力物力越来越多。劳累所养活的百姓，资助没有益处的事情，被夷狄嘲笑，这是过去就存在的隐患。于是崔林写信给敦煌太守，阐明自己的意图，并收录前代对待各国赏赐厚薄的旧例，让接待礼仪有固定的标准。魏明帝即位后，崔林被赐爵关内侯，转任光禄勋、司隶校尉。他下令所属各郡罢免不合法设置的多余官员。崔林治理政务以诚待人，只关注大事，因此他离职后，常常被百姓思念。

散骑常侍刘劭撰写了《考课论》，朝廷下令让百官讨论。崔林议论说：“考察《周礼》中的考课制度，条文已经很完备了，但从周康王以后，考课制度就逐渐衰败，这说明考课制度能否实行，关键在于人。到了汉朝末年，考课制度的失败，难道是因为辅佐官吏的职责不够周密吗？如今的军队，人数多少不定，士兵来去无常，用条文来规范，从朝廷到地方反复强调，但增减变化没有固定标准，本来就难以统一。况且万目之纲，要先举起总纲；万毛之裘，要先整理衣领。皋陶在虞舜手下做官，伊尹在商汤手下为臣，不仁德的人就会远离。五帝三王的治理方法未必相同，但都能使天下大治或大乱。《易经》说：‘简单易行，就能掌握天下的道理。’太祖根据实际情况设置官职，留给后世，不必担心不效法古代。我认为如今的制度，不算疏阔，关键在于坚持不变罢了。如果朝中大臣能像仲山甫那样担当重任，为百官树立榜样，那么谁敢不恭敬肃穆呢？”

景初元年，司徒、司空的职位都空缺，散骑侍郎孟康举荐崔林说：“宰相是天下人所敬仰效仿的对象，确实应该选用秉持忠诚、坚守正道、品德高尚、坚守道义的人，足以成为天下表率的人。我私下观察司隶校尉崔林，天生具有正直的本性，胸怀高雅的度量。评论他的长处与古人相比，忠诚正直、不屈不挠就如同史鱼，清廉节俭、坚守节操就如同季文子。他担任州郡长官时，所到之处都治理得很好；担任地方官员时，万里疆域都变得肃然有序，他实在是三公的理想人选，是辅佐帝王的贤才。” 第二年，崔林被任命为司空，封为安阳亭侯，食邑六百户。三公被封为列侯，就是从崔林开始的。不久后，他又进封为安阳乡侯。

鲁国国相上奏说：“汉朝过去建立了孔子庙，褒成侯每年按时祭祀，太学举行礼仪时，必定祭祀先师孔子，由王室提供粮食，春秋两季进行祭祀。如今宗圣侯继承了孔子的后代，却没有朝廷下令祭祀的礼仪，应该供给祭祀用的牲畜祭品，由地方长官主持祭祀，尊孔子为贵神。” 朝廷下令让三公府讨论这件事，博士傅祗认为《春秋传》中说被列入祭祀典籍的，孔子就是这样的人。宗圣侯的封号只是为了延续断绝的世系，彰显孔子的盛德罢了。至于显扬孔子的言论，尊崇他的明德，就应该按照鲁国国相上奏的去做。崔林议论认为：“宗圣侯也是按照君王的命令进行祭祀，不能说没有朝廷的命令。周武王分封黄帝、尧、舜的后代，以及设立三恪（对前代帝王后代的尊称），到了禹、汤的时代，这些后代没有被列入当时的祭祀名单，也没有另外特意命令其他官员祭祀。如今从周公以上，一直到三皇，都突然不祭祀了，但相关的礼经中仍然保留着相关记载。如今唯独祭祀孔子，是因为他的时代距离现在较近。孔子作为大夫的后代，却受到无穷无尽的祭祀，礼仪超过了古代的帝王，道义超越了商汤、周武王，可以说是尊崇彰显报答恩德了，不需要再由异姓之人重复祭祀。”

明帝又分出崔林的部分食邑，封他的一个儿子为列侯。正始五年，崔林去世，谥号为孝侯。他的儿子崔述继承爵位。

高柔字文惠，是陈留郡圉县人。他的父亲高靖，担任蜀郡都尉。高柔留在乡里，对同乡人说：“如今英雄豪杰一同崛起，陈留是四面受敌的地方。曹将军虽然占据兖州，但本来就有统一天下的图谋，不会安心坐守兖州。而张府君（张邈）先在陈留得志，我担心变乱会趁机发生，想要和各位一同躲避。” 众人都认为张邈与太祖关系友好，再加上高柔年纪轻轻，不相信他的话。高柔的堂兄高幹，是袁绍的外甥，在黄河以北召唤高柔，高柔率领整个宗族前往投奔。恰逢高靖在西州去世，当时道路艰难险阻，兵寇横行，而高柔冒着艰险前往蜀地迎接父亲的灵柩，辛苦磨难，无所不尝，过了三年才返回。

太祖平定袁氏后，任命高柔为县长。县里的人向来听说过高柔的名声，几个奸猾的官吏都自行离职而去。高柔教导说：“从前邴吉治理政务时，官吏曾经有过失，他仍然宽容他们。更何况这些官吏，对我并没有过失呢！把他们召回来复职。” 这些官吏都回来了，各自勉励自己，最终都成为了优秀的官吏。高幹投降太祖后，不久就在并州反叛。高柔主动归顺太祖，太祖想借着这件事诛杀他，任命他为刺奸令史。高柔处理案件公正适当，没有积压的案件，太祖于是征召他为丞相仓曹属。太祖想要派遣锺繇等人讨伐张鲁，高柔劝谏，认为如今仓促派遣大军西征，西边的韩遂、马超会认为朝廷是来讨伐他们的，将会相互煽动发动叛乱，应该先招抚三辅地区，三辅地区如果平定了，汉中就可以通过传布檄文平定。锺繇进入关中后，韩遂、马超等人果然反叛。

魏国建立后，高柔担任尚书郎。后来转任丞相理曹掾，太祖下令说：“天下安定后的教化，以礼仪为首；平定乱世的政务，以刑罚为先。因此舜流放四凶族，皋陶担任司法官。汉高祖废除秦朝的苛法，萧何制定汉朝的法律。你见识清明、判断公正，通晓法令典章，努力做好这件事吧！” 鼓吹（军中负责鼓吹乐的官员）宋金等人在合肥逃亡。按照旧法，士兵在征战中逃亡，要对他的妻子儿女进行拷问处死。太祖担心仍然不能制止士兵逃亡，又加重了刑罚。宋金有母亲、妻子和两个弟弟都在官府服役，主管官员上奏请求将他们全部处死。高柔启奏说：“士兵逃亡，确实令人痛恨，但我私下听说其中有时也有后悔的人。我认为应该宽恕他们的妻子儿女，一来可以让逃亡士兵在贼军中不再被信任，二来可以引诱他们回来的心意。如果按照之前的法律，本来已经断绝了他们的希望，现在又加重刑罚，我担心从今以后在军队中的士兵，看到一个人逃亡，就会担心自己也会被诛杀，也会跟着逃走，到时候就再也无法抓获处死他们了。这种重刑不是用来制止逃亡的，而是用来促使更多人逃走的。” 太祖说：“说得好。” 当即停止处死宋金的母亲和弟弟，因此得以存活的人很多。

高柔升任颍川太守，后来又返回担任法曹掾。当时朝廷设置校事卢洪、赵达等人，让他们监察群臣，高柔劝谏说：“设置官职、划分职责，各自有自己的主管事务。如今设置校事，既不符合君主信任臣下的宗旨，又让卢洪、赵达等人常常凭着个人的爱憎擅自作威作福，应该审查惩治他们。” 太祖说：“你了解卢洪、赵达等人，恐怕不如我。关键是他们能够侦察举报、分辨各种事务，让贤人君子来做这些事，是做不到的。从前叔孙通任用一群盗贼，确实是有原因的。” 后来卢洪、赵达等人因作奸谋利的事情败露，太祖杀了他们，以此向高柔道歉。

魏文帝登基后，任命高柔为治书侍御史，赐爵关内侯，转任治书执法。民间多次出现诽谤朝廷的妖言，文帝非常痛恨这种现象，一旦有人散布妖言就处死，并赏赐告发的人。高柔上疏说：“如今散布妖言的人必定被诛杀，告发的人就得到赏赐。这样一来，既让犯了过失的人没有改过自新的道路，又会开启凶暴狡诈之徒相互诬告陷害的风气，这实在不是平息奸邪、减少诉讼、光大治理之道的做法。从前周公撰写诰文，称赞殷朝的祖宗，都不把小人的怨恨放在心上。在汉文帝时期，也废除了惩治妖言诽谤的法令。我认为应该废除惩治妖言诽谤和赏赐告发者的法令，以彰显上天养育万物的仁爱之心。” 文帝没有立即听从，而相互诬告的人越来越多。文帝于是下诏说：“胆敢以诽谤罪名相互告发的人，按照他所告发的罪名来治他的罪。” 于是相互诬告的风气就断绝了。校事刘慈等人，从黄初初年开始的几年间，举报官吏百姓的奸邪罪行多达上万起，高柔都请求核查虚实；其余稍微触犯法律的人，不过处以罚金。黄初四年，高柔升任廷尉。

魏国初期，三公没有具体事务，又很少参与朝政。高柔上疏说：“天地凭借四季成就万物，君主凭借辅佐大臣兴盛治理；商汤依靠阿衡（伊尹）的辅佐，周文王、周武王凭借周公、姜太公的力量，到了汉朝初年，萧何、曹参等人都以开国元勋的身份先后成为君主的亲信重臣，这都是英明的君王在上任用贤臣，贤良的宰相在下辅佐的结果。如今三公辅臣，都是国家的栋梁，百姓所敬仰的对象，却让他们担任三公的职位，不让他们参与朝政，于是他们各自安逸休养、抬高自己，很少有进言献策的，这实在不符合朝廷尊崇任用大臣的本意，也不是大臣应有的进献可行建议、否决不可行做法的职责。古代刑罚和政务有疑问时，就会在三公九卿的办公场所讨论。从今以后，朝廷有疑难的议论以及重大的刑狱案件，应该多次咨询三公。三公在每月初一、十五朝见时，还可以特意邀请他们进入内殿，讨论朝政的得失，全面了解事情的真相，这样或许能弥补君主的见闻，有助于光大教化。” 文帝赞赏并采纳了他的意见。

文帝因为旧怨，想要违背法律诛杀治书执法鲍勋，而高柔坚决不听从诏命。文帝非常愤怒，于是召见高柔前往宫中；派遣使者秉承自己的旨意到廷尉府将鲍勋拷问致死，鲍勋死后才让高柔返回廷尉府。

魏明帝即位后，封高柔为延寿亭侯。当时博士负责传授儒家经典，高柔上疏说：“我听说遵循圣道、重视学问，是圣人的伟大教诲；褒扬文化、尊崇儒学，是帝王的明智之举。从前汉朝末年，社会衰败，礼乐崩坏，群雄割据、相互征战，都把作战当成要务，于是让儒士们隐居不显。太祖刚开始兴起时，怜悯这种情况，在平定乱世的时候，同时下令郡县设立负责教育的官员。高祖即位后，进一步发展了这项事业，恢复了太学，各州设立考核制度，于是天下的士人，再次听到了学校的教化，亲身参与了祭祀的礼仪。陛下执政，遵循明智的道理，弘扬远大的谋略，发扬光大前代的功业，即使是夏启继承基业、周成王接续王业，也实在不能超过陛下。但如今的博士都通晓经典、品行端正，是各州郡的优秀人才，却让他们的升迁任用限制在县长以下，这恐怕不是用来尊崇彰显儒术、激励懈怠之人的做法。孔子说‘举荐贤善的人，教导没有才能的人，就能使人们相互勉励’，所以楚国礼遇申公，学者们就发奋精进；汉朝尊崇卓茂，士大夫们就争相仰慕。我认为博士是圣道的汇集之地，是六艺的宗主，应该根据他们的学问和品行的优劣，授予他们不按常规的职位。尊崇儒道，来勉励求学的人，对教化的弘扬大有裨益。” 明帝采纳了他的意见。

后来明帝大规模修建宫殿，百姓负担繁重的劳役；广泛挑选女子，充实后宫；后宫的皇子接连夭折，没有继承人。高柔上疏说：“吴、蜀两国狡猾奸诈，暗中训练军队，图谋发动战争，没有打算束手就擒；应该蓄养将士，修缮武器装备，以逸待劳。而近来大规模修建宫殿，上下都受到劳累骚扰；如果让吴、蜀两国知道我们的虚实，联合起来谋划，再次一同前来送死，局势就会非常不利。从前汉文帝吝惜十家的财产，不修建供自己娱乐的小台；霍去病忧虑匈奴的危害，没有闲暇修建自己的府第。更何况如今所耗费的不仅仅是百金的费用，所忧虑的也不仅仅是北狄的祸患呢？可以大致完成已经开始修建的宫殿，以满足朝廷宴会的礼仪需求。请求停止征发工匠，让他们回到农田耕种。等到吴、蜀两国平定后，再慢慢修建。从前轩辕黄帝有二十五个儿子，传承的基业非常久远；周王室分封了四十个姬姓诸侯国，延续的年代非常多。陛下聪慧通达，穷究事理、尽悉人性，但近来皇子接连夭折，孕育皇子的吉兆也没有出现。群臣的心中，没有不忧愁的。按照《周礼》，天子的后妃以下共有一百二十人，嫔妃的礼仪已经很完备了。我私下听说后宫的女子数量，有时还超过了这个数目，皇室子嗣不昌盛，恐怕就是因为这个原因。我认为可以精心挑选贤淑美好的女子，来补充内宫的名额，其余的女子全部遣送回家。并且陛下要养精蓄锐、保养精神，以专心清静为贵。这样一来，多子多孙的征兆，或许就可以实现了。” 明帝回复说：“知道你忠诚公允，一心为王室着想，多次提出正直的言论；其他的事情再随时上奏。”

当时狩猎的法律非常严厉。宜阳典农刘龟私下在禁地内射兔，他的功曹张京前往校事那里告发了他。明帝隐瞒了张京的名字，逮捕刘龟并关进监狱。高柔上表请求告知告发者的名字，明帝大怒说：“刘龟罪该处死，竟然敢在我的禁地狩猎。把刘龟送到廷尉府，廷尉就应该对他严刑拷问，为什么还要请求告发者的名字，难道我是胡乱逮捕刘龟吗？” 高柔说：“廷尉是天下公正的象征，怎么能因为君主的喜怒而破坏法律呢？” 再次上奏，言辞恳切深刻。明帝醒悟过来，于是告知了张京的名字。高柔立即回去审讯，分别判处了他们应得的罪名。

当时的制度规定，官吏遭遇父母大丧，一百天后都要服劳役。有一位司徒府的官吏解弘遭遇父亲的丧事，后来有军事行动，他接到命令应当前往，却以生病为由推辞。明帝下诏愤怒地说：“你又不是曾参、闵子骞那样的孝子，为什么说自己悲伤过度而身体受损呢？” 催促逮捕解弘并拷问致死。高柔看到解弘确实非常瘦弱，上奏陈述这件事，认为应该加以宽恕。明帝于是下诏说：“解弘真是孝顺啊！宽恕他吧。”

起初，公孙渊的哥哥公孙晃，在叔父公孙恭担任辽东太守时入朝担任内侍，在公孙渊还没有反叛之前，多次向朝廷陈述公孙渊会发生变故。等到公孙渊谋反，明帝不忍心在集市上斩杀公孙晃，想要在监狱里杀死他。高柔上疏说：“《尚书》说‘对有罪的人施加刑罚，处死他；对有德行的人加以表彰，彰显他的善举’，这是帝王制度的明确典章。公孙晃及其妻子儿女，属于叛逆之类，确实应该斩首示众，不让他们留下后代。但我私下听说公孙晃之前多次主动归向朝廷，陈述公孙渊叛乱的苗头，虽然他是凶逆的宗族，但推究他的本心是可以宽恕的。孔子体谅司马牛的忧愁，祁奚辨明叔向的过错，这都是古代的美好道义。我认为如果公孙晃确实有揭发公孙渊的言论，就应该宽恕他的死罪；如果他没有这样的言论，就应当在集市上斩首。如今既不赦免他的性命，又不彰显他的罪名，把他关在监狱里，让他自行了断，天下人观察国家的做法，或许会对这件事产生疑虑。” 明帝没有听从，最终派遣使者送去金屑让公孙晃及其妻子儿女喝下自杀，赐给他们棺材和衣服，在宅院中入殓安葬。

当时，在禁地杀死鹿的人要被处死，财产没收归官，有能察觉并告发的人给予丰厚的赏赐。高柔上疏说：“圣明的君王统治天下，没有不把推广农业作为要务，把节俭用度作为根本的。农业推广了，粮食就会积累；用度节俭了，财物就会储备，储备了财物和粮食却还担心忧患的，是从来没有过的。古代，一个男子不耕种，就会有人因此挨饿；一个女子不织布，就会有人因此受冻。近年来，百姓要供给各种劳役，亲自耕种的人已经减少，再加上近来又有狩猎的禁令，成群的鹿肆意践踏，啃食生长的禾苗，到处造成危害，损失不可估量。百姓虽然设置障碍防御，但力量不足以抵挡。比如荥阳附近，周围数百里，每年几乎没有收成，百姓的性命，实在值得怜悯。如今天下创造财富的人很少，而被麋鹿损害的人很多。如果突然发生军事行动，或者遇到荒年灾害，将会没有办法应对。希望陛下顾念先圣的想法，怜悯耕种的艰难，放宽对民间的限制，允许百姓捕捉鹿，废除狩猎的禁令，这样百姓就能长久地得到救济，没有人会不高兴。”

不久后，护军营的士兵窦礼外出后没有回来。军营认为他逃跑了，上表说要追捕他，并没收他的妻子盈和儿女为官奴婢。盈接连前往州府，喊冤申诉，但没有人理会。于是她前往廷尉府申诉。高柔问她：“你怎么知道你的丈夫没有逃跑？” 盈流泪回答说：“我的丈夫从小孤苦伶仃，收养了一位老妇人作为母亲，侍奉她非常恭敬谨慎，又疼爱儿女，时刻照顾不离身边，他不是那种轻佻狡诈、不顾家庭的人。” 高柔又问：“你的丈夫和别人有怨仇吗？” 盈回答说：“我的丈夫善良，和别人没有怨仇。” 高柔又问：“你的丈夫有没有和别人有金钱往来？” 盈回答说：“他曾经借钱给同营的士兵焦子文，但没有要回来。” 当时焦子文正好因为一件小事被关在监狱里，高柔于是去见焦子文，询问他所犯的罪行。谈话之间，高柔说：“你曾经向别人借过钱吗？” 焦子文说：“我自己孤单贫穷，从来不敢向别人借钱借物。” 高柔观察到焦子文脸色变化，于是说：“你从前借过窦礼的钱，为什么说没有呢？” 焦子文惊讶地知道事情败露，回答得语无伦次。高柔说：“你已经杀死了窦礼，最好早点认罪服法。” 焦子文于是叩头，详细供述了杀死窦礼的全部经过以及埋藏尸体的地方。高柔立即派遣官吏士兵，按照焦子文的供述前去挖掘，很快就找到了窦礼的尸体。明帝下诏恢复盈母子为平民。并把这件事颁布天下，作为对世人的告诫。

高柔在廷尉任上二十三年，转任太常，十天后升任司空，后来又转任司徒。太傅司马宣王上奏罢免曹爽，皇太后下诏召见高柔，授予他符节，代理大将军事务，占据曹爽的军营。太傅对高柔说：“你现在就如同周勃一样。” 曹爽被诛杀后，高柔进封为万岁乡侯。高贵乡公即位后，高柔进封为安国侯，转任太尉。常道乡公即位后，增加他的食邑，累计达到四千户，前后封他的两个儿子为亭侯。景元四年，高柔九十岁时去世，谥号为元侯。他的孙子高浑继承爵位。咸熙年间，朝廷建立五等爵位制度，因为高柔等人在前朝立下卓著功勋，改封高浑为昌陆子。

孙礼字德达，是涿郡容城县人。太祖平定幽州后，征召他为司空军谋掾。起初战乱时，孙礼与母亲失散，同郡的马台找到了孙礼的母亲，孙礼拿出全部家产送给马台。后来马台因触犯法律被判死刑，孙礼私下引导他越狱自首，不久后又说：“我没有逃跑的道理。” 直接前往刺奸主簿温恢那里投案。温恢赞赏他的行为，把这件事全部告诉了太祖，两人都被减死一等。

后来孙礼被任命为河间郡丞，逐渐升任荥阳都尉。鲁山中有几百名贼寇，占据险要地势，危害百姓；于是朝廷调任孙礼为鲁国国相。孙礼到任后，拿出自己的俸禄粮食，发动官吏百姓，悬赏贼寇的首级，招纳投降的贼寇，让他们回去充当间谍，很快就平定了贼寇。孙礼历任山阳、平原、平昌、琅邪太守。他跟随大司马曹休在夹石征讨吴国，孙礼劝谏认为不可以深入进军，曹休没有听从，结果战败。孙礼升任阳平太守，后来入朝担任尚书。

明帝正在修建宫殿，而节气不调和，天下粮食短缺。孙礼坚决劝谏，请求停止劳役，明帝下诏说：“恭敬地采纳你的正直言论，立即遣散百姓回家务农。” 当时李惠负责监工，又上奏请求再留百姓一个月，以便完成部分工程。孙礼直接前往工地，不再重新上奏，声称奉诏遣散百姓，明帝对他的做法感到惊奇，没有责备他。

明帝在大石山狩猎，一只老虎冲向明帝的车驾，孙礼立即扔掉马鞭下马，想要拔出剑砍杀老虎，明帝下诏让孙礼上马。明帝临终时，任命曹爽为大将军，认为他应该得到优秀的辅佐，于是在病榻前颁布遗诏，任命孙礼为大将军长史，加授散骑常侍。孙礼正直不屈，曹爽感到不方便，于是任命他为扬州刺史，加授伏波将军，赐爵关内侯。吴国大将全琮率领数万人前来侵犯，当时扬州的士兵正在休假，留在城中的没有几个人。孙礼亲自率领卫兵抵御，在芍陂交战，从早晨一直打到傍晚，将士死伤过半。孙礼冒着刀锋箭雨，战马多次受伤，他亲手拿着鼓槌击鼓，奋不顾身，贼寇才撤退。明帝下诏慰劳他，赏赐他七百匹绢。孙礼为战死的将士设立祭祀，亲自哭吊，悲痛发自内心，把赏赐的绢全部交给了阵亡将士的家属，自己没有留下一匹。

孙礼被征召为少府，后来外出担任荆州刺史，升任冀州牧。太傅司马宣王对孙礼说：“如今清河、平原两郡争夺边界已经八年了，换了两任刺史，都不能解决；虞、芮两国的争端等待周文王来裁决，你应该妥善处理，让边界分明。” 孙礼说：“打官司的人以坟墓为证据，裁决的人以年老长者的说法为标准，而年老长者不能加以刑讯，况且坟墓有的被迁到地势高处宽敞的地方，有的被迁移以躲避仇怨。如今听到的情况，即使是皋陶来裁决也会感到为难。如果想要让两郡不再争讼，应当以烈祖（太祖）最初分封平原郡时的地图来裁决。何必推究古代、询问旧例，来增加诉讼呢？从前周成王用桐叶开玩笑封叔虞，周公就当真封了他。如今地图藏在天府（皇家仓库），可以在座位上就裁决，难道还要等到到了冀州再处理吗？” 司马宣王说：“说得对。应当另外去取地图。” 孙礼到冀州后，按照地图，争议的土地应该属于平原郡。但曹爽相信清河郡的说法，下诏书说：“地图不能采用，应当参考不同的意见。” 孙礼上疏说：“管仲是霸主的辅佐，器量尚且狭小，还能夺取伯氏的骈邑，让他到死都没有怨言。我担任冀州牧，奉行圣朝的明确地图，查验地上的边界标志，边界实际上以王翁河为界限；而鄃县以马丹候为证据，欺诈地把鸣犊河作为边界。提出虚假的诉讼，误导朝廷。我听说众口铄金，浮石沉木，三个人说有老虎，连慈母都会相信而扔掉织布的梭子。如今两郡争夺边界八年，一朝就能裁决，是因为有朝廷的文书地图，可以查阅核实。平原郡在两条河流之间，向东地势较高，中间有爵堤，爵堤在高唐县西南，争议的土地在高唐县西北，相距二十多里，想到这里真让人长叹流泪。我已经按照文书和地图上奏，但鄃县不接受诏书，这是我软弱无能，不能胜任职责，我还有什么脸面占据职位、白拿俸禄呢？” 于是他整理好衣冠，穿上鞋子，驾车等待被罢免。曹爽看到孙礼的奏疏，大怒。弹劾孙礼心怀怨恨，判处他五年徒刑。孙礼在家闲居一年后，众人纷纷为他说话，他被任命为城门校尉。

当时匈奴王刘靖的部众强盛，而鲜卑多次侵犯边境，于是朝廷任命孙礼为并州刺史，加授振武将军，授予符节，兼任护匈奴中郎将。孙礼前往拜见太傅司马宣王，面带怒气，一言不发。司马宣王说：“你得到并州刺史的职位，还不满意吗？是怨恨边界划分没有得到公平处理吗？如今就要远别了，为什么不高兴呢！” 孙礼说：“明公您怎么说出这么琐碎的话呢！我虽然没有德行，但难道会把官位和过去的事情放在心上吗？我本来认为明公您会追随伊尹、吕尚的足迹，匡扶辅佐魏室，上报答明帝的托付，下建立万世的功勋。如今国家将要面临危险，天下动荡不安，这才是我不高兴的原因。” 说完泪流满面。司马宣王说：“暂且忍耐，忍耐那些不可忍耐的事情。” 曹爽被诛杀后，孙礼入朝担任司隶校尉，他先后治理过七个郡、五个州，都很有威信。后来升任司空，被封为大利亭侯，食邑一百户。孙礼与卢毓是同郡的同辈人，但两人关系不和。他们的为人虽然各有长短，但名声和地位大致相当。嘉平二年，孙礼去世，谥号为景侯。他的孙子孙元继承爵位。

王观字伟台，是东郡廪丘县人。他年少时孤苦贫穷，但励志向上，太祖征召他为丞相文学掾，后来外出担任高唐、阳泉、酂、任等县的县令，所到之处都被称赞治理得好。魏文帝登基后，王观入朝担任尚书郎、廷尉监，后来外出担任南阳、涿郡太守。涿郡北部与鲜卑接壤，多次有寇贼抢劫，王观下令边界地区十家以上的百姓聚居在一起，修筑瞭望台。当时有人不愿意聚居，王观于是假借派遣朝廷官吏回家的名义，让他们回去帮助子弟修筑，不规定具体的期限，只下令事情完成后各自返回。于是官吏百姓相互带动，不用督促就自动努力，十天之内，瞭望台全部建成。防守有了准备，寇贼抢劫的事情就平息了。魏明帝即位后，下诏书让郡县划分出难治、中等、易治三类地区。主管官员想要说涿郡是中等易治的地区，王观教导说：“这个郡靠近外族，多次有寇贼侵害，为什么不划为难治地区呢？” 主管官员说：“如果把郡划为外部难治地区，恐怕会要求明府您送儿子到京城做人质。” 王观说：“君主是为百姓而存在的。如今郡被划为外部难治地区，在劳役征发上就会有等级差别。怎么能因为太守的私利而辜负一郡的百姓呢？” 于是上报涿郡为外部难治地区，后来送自己的儿子到邺城做人质。当时王观只有一个儿子，而且还年幼弱小。他的公心就是这样。王观修身清廉朴素，以节俭为下属做出表率，下属官员受到他的影响，没有不自我勉励的。

明帝前往许昌，征召王观为治书侍御史，主管行台的监狱事务。当时明帝常常有仓促的喜怒，而王观不迎合他的旨意。太尉司马宣王邀请王观担任从事中郎，后来王观升任尚书，外出担任河南尹，转任少府。大将军曹爽让材官张达砍伐皇家府第的木材，以及其他私人使用的物品，王观听说后，全部登记没收，收归官府。少府统管三尚方、御府等收藏玩弄珍宝的机构，曹爽等人奢侈放纵，多次向少府索要财物，因为忌惮王观守法，于是调任他为太仆。司马宣王诛杀曹爽后，派王观代理中领军，占据曹爽弟弟曹羲的军营，赐爵关内侯，恢复他尚书的职位，加授驸马都尉。高贵乡公即位后，王观被封为中乡亭侯。不久后，加授光禄大夫，转任右仆射。常道乡公即位后，王观进封为阳乡侯，增加食邑一千户，累计达到二千五百户。后来升任司空，他坚决推辞，没有得到允许，明帝派遣使者到他的府第授予官职。王观上任几天后，就上交印绶，自行乘车返回故乡。最终在家中去世，留下遗嘱要求坟墓只需要能容纳棺材即可，不设置陪葬的器物，不封土、不种树。谥号为肃侯。他的儿子王悝继承爵位。咸熙年间，朝廷建立五等爵位制度，因为王观在前朝立下功勋，改封王悝为胶东子。

评论说：韩暨隐居时以德行感化他人，出仕后以任职表现受到称赞；崔林简朴而有才能；高柔通晓法律道理；孙礼刚毅果断、刚直不阿；王观清廉坚定、忠贞纯洁：他们都能做到三公的职位。等到韩暨年过八十，还出山担任官职；高柔保住官位二十年，以元老的身份终其职位：与徐邈、常林相比，在知止不殆方面就有所欠缺了。