白话版《三国志》魏书·徐胡二王传

徐邈字景山，是燕国蓟县人。太祖平定河朔地区后，征召他为丞相军谋掾，试用担任奉高县令，后来入朝担任东曹议令史。魏国刚刚建立时，他担任尚书郎。当时朝廷颁布禁酒令，而徐邈私下饮酒直到大醉。校事赵达询问他曹中的事务，徐邈说：“我中了圣人。” 赵达把这件事禀报给太祖，太祖非常愤怒。度辽将军鲜于辅进言说：“平时醉酒的人把清酒称为圣人，浊酒称为贤人，徐邈性格谨慎，只是偶尔醉酒说的话罢了。” 徐邈最终得以免于刑罚。后来他兼任陇西太守，转任南安太守。魏文帝登基后，徐邈历任谯国相，平阳、安平太守，颍川典农中郎将，所到之处都获得赞誉，被赐爵关内侯。文帝驾临许昌时，问徐邈：“你还经常中圣人吗？” 徐邈回答说：“从前子反因为喝了谷阳的酒而丧命，御叔因为饮酒而受罚，我喜爱饮酒与这两个人相同，不能自我惩戒，时常还会中圣人。不过宿瘤因为丑陋而被记载，而我因为醉酒而被陛下知晓。” 文帝大笑，回头对身边的人说：“果然名不虚传。” 徐邈升任抚军大将军军师。

魏明帝因为凉州地处偏远，南接蜀国寇贼，任命徐邈为凉州刺史，让他持节兼任护羌校尉。徐邈到任时，恰逢诸葛亮出兵祁山，陇右三郡反叛，徐邈当即派遣参军及金城太守等人攻打南安的叛贼，将其打败。河西地区少雨，常常苦于粮食匮乏，徐邈上奏请求修建武威、酒泉的盐池，用盐来换取胡人的粮食，又广泛开辟水田，招募贫民耕种，家家户户都丰衣足食，仓库充盈。他还拿出州内军用之余的物资，用来购买金帛犬马，供给朝廷使用。徐邈逐渐收缴民间的私人兵器，收藏在府库中。然后他以仁义教化百姓，建立学校、阐明教义，禁止厚葬，断绝不合礼制的祭祀，提拔善人、罢黜恶人，当地风化盛行，百姓真心归附。西域与中原畅通，偏远的戎族前来进贡，都是徐邈的功劳。他讨伐反叛的羌人柯吾有功，被封为都亭侯，食邑三百户，加授建威将军。徐邈与羌人、胡人打交道时，不追究小过错；如果触犯大罪，先告知他们的部落首领，让其知晓，罪该处死的才斩首示众，因此羌胡人心悦诚服、畏惧他的威严。他得到的赏赐都分给将士，没有私留家中的，妻子儿女的衣食都不充足；天子听说后赞赏他，时常供给他家物资。徐邈打击邪恶、纠正冤案，凉州境内清静安宁。

正始元年，徐邈返回朝廷担任大司农。后来升任司隶校尉，百官都敬畏他。他因为公事被免去官职，后来担任光禄大夫，几年后就被任命为司空。徐邈感叹说：“三公是讨论治国之道的官员，没有合适的人选就空缺，怎么能让年老多病的我来玷污这个职位呢？” 于是坚决推辞不接受。嘉平元年，徐邈七十八岁，以光禄大夫的身份在家中去世，朝廷用公侯的礼仪安葬他，谥号为穆侯。他的儿子徐武继承爵位。嘉平六年，朝廷追思清廉有节操的士人，下诏说：“彰显贤才、表彰德行，是圣明帝王所重视的；举荐善人、教化百姓，是孔子所赞美的。前司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫都在前朝任职，历经四代君主，在外统领军队，入朝辅佐政务，忠诚清廉、一心为公，忧国忘私，不经营产业，去世后家中没有多余的财物，我非常赞赏他们。赏赐徐邈等人的家人谷物二千斛、钱三十万，将此事布告天下。” 徐邈的同郡人韩观（字曼游），有鉴别识人的才能和才干，与徐邈齐名，而且在孙礼、卢毓之前就出名，担任豫州刺史，治理政绩显著，在任上去世。卢钦著书时，称赞徐邈说：“徐公志向高尚、品行纯洁，才华渊博、气魄刚猛。他待人处事，高尚而不孤僻，纯洁而不拘泥，渊博而能守约，刚猛而能宽容。圣人都认为清廉很难做到，而徐公却能轻易做到。” 有人问卢钦：“徐公在武帝时期，人们认为他通达；自从他到凉州任职及返回京城后，人们认为他孤僻，为什么呢？” 卢钦回答说：“从前毛孝先、崔季珪等人掌权，推崇清廉朴素的士人，当时的人都改变车马服饰来追求名声，而徐公不改变自己的常态，所以人们认为他通达。近来天下崇尚奢靡，人们相互效仿，而徐公仍然保持高雅的志趣，不与世俗同流合污，所以从前的通达，就是如今的孤僻。这是世人的标准变化无常，而徐公的操守始终不变啊。”

胡质字文德，是楚国寿春人。他年轻时与蒋济、朱绩在江淮地区都很有名气，在州郡任职。蒋济担任别驾时，奉命拜见太祖。太祖问蒋济：“胡通达是位长者，他有子孙吗？” 蒋济说：“他有个儿子叫胡质，谋略大致比不上他的父亲，但在精细处理事务方面超过他的父亲。” 太祖当即征召胡质为顿丘县令。县民郭政与他的堂妹私通，杀死了堂妹的丈夫程他，郡吏冯谅被关押在狱中作为证人。郭政与堂妹都忍受拷打、隐瞒抵赖，冯谅受不了痛苦，被迫自诬认罪，将要被反坐治罪。胡质到任后，观察他们的神情态度，重新详细审理这件事，经过查验，郭政等人都认罪伏法。

胡质入朝担任丞相东曹议令史，州里请求任命他为治中。将军张辽与他的护军武周有矛盾，张辽拜见刺史温恢，请求让胡质担任护军，胡质以生病为由推辞。张辽出来后对胡质说：“我诚心托付你，你为什么这样辜负我？” 胡质说：“古人交朋友，对方索取得多却知道他不贪婪，战败逃跑却知道他不怯懦，听到流言蜚语却不相信，所以这样的友谊能长久。武伯南是位雅士，从前将军你对他赞不绝口，如今因为一点小小的怨恨，就产生了隔阂。况且我才能浅薄，怎么能保证友谊长久呢？因此我不愿意担任护军。” 张辽被他的话感动，又与武周和好。

太祖征召胡质为丞相属官。黄初年间，他调任吏部郎，担任常山太守，升任东莞太守。士人卢显被人杀害，胡质说：“这个士人没有仇人，却有年轻的妻子，这就是他被杀的原因吧！” 他召见了卢显所有邻居中的年轻人，书吏李若被询问时神色变化，胡质于是彻底追查事情的真相，李若当即自首，凶手被抓获。每次得到军功赏赐，胡质都分给将士，没有私留家中的，在东莞郡任职九年，官吏百姓安居乐业，将士们乐于效命。

胡质升任荆州刺史，加授振威将军，被赐爵关内侯。吴国大将朱然包围樊城，胡质率领轻装军队前往救援。议论的人都认为敌军势力强盛，不可逼近，胡质说：“樊城地势低洼，兵力稀少，所以应当进军作为外援；否则，樊城就危险了。” 于是率领军队逼近包围圈，城中才得以安定。胡质升任征东将军，持节都督青州、徐州诸军事。他推广农业、囤积粮食，储备了足够两年的粮食，设置东征台，一边屯田一边防守。又在各郡开通水渠，方便船只通行，严密部署防备来抵御敌军，海边没有战事发生。

胡质性格沉稳务实、内心明察，不凭借自己的节操苛责他人，所到之处都被百姓思念。嘉平二年，胡质去世，家中没有多余的财物，只有皇帝赏赐的衣物和书箱而已。军师将此事上报，朝廷追封他为阳陵亭侯，食邑一百户，谥号为贞侯。他的儿子胡威继承爵位。嘉平六年，朝廷下诏褒扬胡质的清廉品行，赏赐他的家人钱财谷物。相关记载在《徐邈传》中。胡威在咸熙年间官至徐州刺史，有突出的政绩，历任三个郡的太守，所到之处都有名声，在安定郡去世。

王昶字文舒，是太原郡晋阳县人。他年轻时与同郡的王凌都很有名气，王凌年纪稍大，王昶把他当作兄长对待。魏文帝在东宫做太子时，王昶担任太子文学，升任中庶子。文帝登基后，王昶调任散骑侍郎，担任洛阳典农。当时京城周围树木成林，王昶开垦荒地，勉励百姓耕种，开垦的田地特别多。他升任兖州刺史。魏明帝即位后，加授他扬烈将军，赐爵关内侯。王昶虽然在外地任职，但心系朝廷，认为魏国继承了秦、汉的弊端，法律制度繁琐苛细，如果不大规模修改国家典章制度，以效仿先王的风范，却希望国家治理和教化复兴，是不可能实现的。于是他撰写了《治论》，大致依照古代制度并结合当时实际情况，共二十多篇；又撰写了十多篇兵书，论述奇正战术的运用，青龙年间上奏给朝廷。

王昶为兄长的儿子和自己的儿子取名字时，都依据谦虚朴实的原则，来体现自己的心意。所以兄长的儿子王默字处静、王沈字处道，自己的儿子王浑字玄冲、王深字道冲。他还写信告诫他们说：

“做人儿子的道理，没有比珍爱自身、完善品行，来彰显父母的名声更重要的了。这三点人们都知道是好事，却有人冒着生命危险、使家庭破败，陷入灭亡的灾祸，为什么呢？因为他们效仿的不是正确的道理。孝敬仁义，是各种品行的首要准则，践行这些准则，是立身的根本。孝敬父母就能让宗族安宁，施行仁义就能让乡邻敬重，这样品行在内心养成，名声就会在外显现。如果人不专注于高尚的品行，反而舍本逐末，陷入浮华之中，结成朋党；浮华就会有虚伪的拖累，朋党就会有相互争斗的祸患。这两点的告诫，非常明显，但重蹈覆辙的人越来越多，追逐末节的人越来越严重，都是因为被当时的声誉所迷惑，贪图眼前的利益。富贵声名，是人人都喜爱的，但君子有时得到却不享用，为什么呢？厌恶它不是通过正当途径得来的。担心人们只知道前进却不知道后退，只知道欲望却不知道满足，所以会有困辱的拖累、悔恨的过失。俗话说：‘如果不知足，就会失去想要的东西。’所以知足的满足才是长久的满足。纵观过去事情的成败，观察将来的吉凶，没有追求名声、索要利益而不知满足，却能保全家族、长久享有福禄的人。我希望你们立身行事，遵循儒者的教诲，践行道家的言论，所以用‘玄默冲虚’来命名，希望你们顾名思义，不敢违背。古代的盘、杅上都有铭文，几、杖上都有告诫，俯仰之间都能看到，因此不会有过失；更何况名字伴随自己一生，怎么能不以此为戒呢？事物成长得快就衰亡得快，成长得慢才能善终。早晨开花的草，傍晚就会凋零；松柏的茂盛，即使在严寒中也不会衰败。因此《大雅》中的君子厌恶速成，告诫阙党童子不要急于求成。就像范匄回答秦客时言辞过于显露，被他的父亲武子鞭打，打断了他的发簪，因为厌恶他掩盖他人的才能。人有善行很少不自我夸耀，有才能很少不自我骄傲；夸耀就会掩盖他人，骄傲就会欺凌他人。掩盖他人的人，他人也会掩盖他；欺凌他人的人，他人也会欺凌他。所以晋国的三郤被诛杀，周朝的王叔犯了罪，不都是因为骄傲自夸、喜好争斗吗？所以君子不自我称赞，不是要谦让他人，而是厌恶掩盖他人的才能。能够以屈为伸，以让为得，以弱为强，很少有不能成功的。诋毁与赞誉，是喜爱与厌恶的根源，也是祸福的关键，因此圣人谨慎对待。孔子说：‘我对于他人，不随意诋毁或赞誉；如果有所赞誉，一定先加以考察。’又说：‘子贡喜欢评价他人。子贡难道很贤能吗？我没有闲暇做这种事。’以圣人的德行，尚且这样，更何况平庸之辈却轻易诋毁赞誉他人呢？”

“从前伏波将军马援告诫他的侄儿说：‘听到他人的坏话，应当像听到父母的名字一样；耳朵可以听，嘴巴不可以说。’这个告诫非常重要。有人诋毁自己，应当退一步反省自身。如果自己有可被诋毁的行为，那么他人的话是恰当的；如果自己没有可被诋毁的行为，那么他人的话是虚妄的。恰当就不要怨恨他人，虚妄就不会对自己造成伤害，又何必报复呢？而且听到他人诋毁自己就愤怒的人，是厌恶他人把丑恶的名声加在自己身上，他人的报复会更加厉害，不如沉默不语、自我修养。谚语说：‘抵御寒冷不如穿上厚重的皮衣，制止诽谤不如自我修养。’这句话是可信的。如果与搬弄是非、凶险狡诈的人，接近都不可以，更何况与他们对质呢？危害太深了。虚伪的人，言论没有道义依据，行为与言论不符，他们的肤浅很容易识别；但世人却被他们迷惑，还不通过言行来考察他们。近来济阴的魏讽、山阳的曹伟，都因为奸邪不正而败亡，迷惑当时的人，心怀奸诈，煽动年轻人。虽然他们被处死，成为明显的警戒，但被他们污染的人，本来就很多了。能不谨慎吗！”

“至于山林中的隐士，像伯夷、叔齐之类的人，甘愿在首阳山上挨饿，安于在绵山上赴火，虽然可以激励贪婪、砥砺世俗，但圣人不会这样做，我也不愿意你们这样。如今你们的先辈世代为官，以仁义闻名，以谨慎著称，在家庭中孝顺友爱，在师友间专心求学。我与当时的人交往，虽然出处不同，但各有可取之处。颍川的郭伯益，喜好通达，机敏有智慧，但他胸怀不够宽广，轻视权贵有余；遇到合意的人就重视如泰山，遇到不合意的人就轻视如草芥。我因为了解他而亲近他，但不希望儿子们效仿他。北海的徐伟长，不追求名声，不贪图不当利益，淡泊自守，只致力于道义。他有所褒贬，就借助古人来表达自己的意思，当时不直接评价他人。我敬重他、重视他，希望儿子们以他为老师。东平的刘公幹，博学多才，忠诚有气节，但性情行为不均衡，很少有所顾忌，得失能够相互弥补。我喜爱他、重视他，但不希望儿子们仰慕他。乐安的任昭先，淳朴纯粹、践行道义，内心机敏、待人宽厚，谦逊恭让，不回避污秽，看似怯懦却有义勇之心，在朝廷上能忘身报国。我与他友好、赞赏他，希望儿子们遵循他的品行。如果能由此推而广之，触类旁通，你们大概就能举一反三了。至于使用财物要先顾及九族，施舍要优先救济急需的人，出入要关怀年老的人，议论要避免贬低他人，做官要崇尚忠诚气节，选拔人才要注重实际品行，处世要戒除骄奢淫逸，贫贱时要谨慎不忧愁，进退要考虑合宜，行事要反复思考，这样就足够了。我还有什么可担忧的呢？”

青龙四年，明帝下诏：“想要寻找有才智、善文章，谋略深远，能洞察未来，在昏暗中看清事物，筹划不会空泛，计策不会白费，品行端正、谨慎小心，清廉修养、沉静稳重，勤奋不懈，一心为公的人，不限年龄，不拘贵贱，卿校以上官员各举荐一人。” 太尉司马宣王举荐王昶应选。正始年间，王昶转任徐州刺史，被封为武观亭侯，升任征南将军，持节都督荆州、豫州诸军事。王昶认为国家有固定的军队，但作战没有永远的胜利；土地有固定的险要之地，但防守没有固定的形势。如今军队驻扎在宛城，距离襄阳三百多里，各军分散驻扎，船只停在宣池，遇到紧急情况不能及时相互救援，于是上表请求将治所迁到新野，在荆州、豫州训练水军，广泛开垦农田，仓库里的粮食堆积充盈。

嘉平初年，太傅司马宣王诛杀曹爽后，上奏请求广泛询问大臣们朝政的得失。王昶陈述了五条治国方略：第一，想要尊崇道义、重视学习，杜绝浮华之风，让贵族子弟进入太学，修建地方学校；第二，想要实行考试制度，考试就像准绳一样，没有舍弃准绳而能判断曲直，废弃升降制度而能空谈官员能否的；第三，想要让做官的人长久担任一个职位，有治绩的就晋升爵位；第四，想要精简官员、充实俸禄，用廉耻激励官员，不让他们与百姓争夺利益；第五，想要杜绝奢靡之风，致力于崇尚节俭，让衣服有等级规范，上下有秩序，储备粮食布帛，让百姓回归淳朴。明帝下诏褒扬赞赏他，于是让他撰写百官考课的制度。王昶认为唐虞时期虽然有升降官员的条文，但考课的方法没有流传下来；周朝制度中冢宰的职责，是汇总考核百官的政绩并进行奖惩，也没有具体的比较制度。由此说来，圣明的君主善于任用贤才，大致确立升降的原则，把具体事务委托给通达的官员，而总揽全局，所以官员的贤能与否就能知晓。他的大致意思就是这样。

嘉平二年，王昶上奏说：“孙权流放良臣，嫡子与庶子争夺权力，可以趁机制服吴、蜀；白帝、夷陵之间，黔、巫、秭归、房陵都在长江北岸，百姓与夷族与新城郡接壤，可以偷袭夺取。” 于是派遣新城太守州泰袭击巫、秭归、房陵，荆州刺史王基前往夷陵，王昶前往江陵，在长江两岸用竹索搭建桥梁，渡过江水攻打敌军。敌军逃到南岸，开凿七条道路一同前来进攻。王昶于是让连弩同时发射，敌军大将施绩连夜逃入江陵城，王昶率军追击，斩杀数百人。王昶想要引诱敌军到平地交战，于是先派遣五支军队沿着大道返回，让敌军看到后感到高兴；又把缴获的铠甲、马匹、首级，骑马环绕江陵城展示，激怒敌军，同时设下伏兵等待敌军。施绩果然追击王昶的军队，王昶与他交战，打败了他。施绩逃走，王昶斩杀了他的将领钟离茂、许旻，收缴了敌军的铠甲、首级、旗帜、战鼓、珍宝、武器，整顿军队返回。王基、州泰都立下功劳。王昶于是升任征南大将军、仪同三司，进封京陵侯。毌丘俭、文钦发动叛乱，王昶率军抵御有功，朝廷封他的两个儿子为亭侯、关内侯，升任骠骑将军。诸葛诞反叛，王昶占据夹石逼近江陵，牵制施绩、全熙，使他们不能向东救援诸葛诞。诸葛诞被诛杀后，明帝下诏说：“从前孙膑辅佐赵国，直接逼近大梁。西路军队迅速进军，也成就了东征的形势。” 增加王昶的食邑一千户，累计达到四千七百户，升任司空，持节、都督的职位不变。甘露四年，王昶去世，谥号为穆侯。他的儿子王浑继承爵位，咸熙年间担任越骑校尉。

王基字伯舆，是东莱郡曲城县人。他年少时父亲去世，与叔父王翁居住在一起，王翁抚养他非常尽心，王基也以孝顺著称。十七岁时，郡里征召他为吏，他不喜欢这个职位，于是离开，进入琅邪郡境内游学。黄初年间，王基被举荐为孝廉，任命为郎中。当时青州刚刚平定，刺史王凌特意上表请求任命王基为别驾，后来朝廷征召王基为秘书郎，王凌又请求让他返回青州。不久后，司徒王朗征召王基，王凌不放他走。王朗写信弹劾青州说：“凡是家臣中的优秀者，就会被提拔到公辅的职位；公臣中的优秀者，就会进入帝王的官职体系，因此古代诸侯有贡士的礼仪。如今青州截取宫中的宿卫之臣，挽留秘阁的官吏，这是很少听说的事。” 王凌仍然不放王基走。王凌在青州获得赞誉，大概也是因为王基的辅佐协调。大将军司马宣王征召王基，王基还没有到任，就被提拔为中书侍郎。

魏明帝大规模修建宫殿，百姓疲惫不堪。王基上疏说：“我听说古人用水比喻百姓，说‘水可以承载船只，也可以倾覆船只’。所以身处百姓之上的君主，不能不警惕畏惧。百姓安逸就容易治理，困苦就容易产生祸乱，因此古代的帝王生活节俭，使百姓不至于产生祸患。从前颜渊说东野子驾车，马力已经耗尽却还不停地驱赶，因此知道他将会失败。如今百姓劳役繁重，夫妻分离，希望陛下深刻洞察东野子驾车的弊端，留意舟水之喻，在车马还没有耗尽力气时停止驱赶，在百姓还没有陷入困境时节省劳役。从前汉朝拥有天下，到汉文帝时只有同姓诸侯，而贾谊还担忧说：‘把火放在堆积的柴薪下面，却躺在上面睡觉，还说这是安全的。’如今寇贼还没有消灭，猛将手握兵权，约束他们就无法应对敌军，长久下去就难以托付后代，在圣明的时代，不致力于消除祸患，如果子孙后代不努力，就会成为国家的忧患。如果贾谊再次出现，一定会比从前更加深切地担忧。”

散骑常侍王肃撰写了各种经传的注解，并论定朝廷礼仪，修改了郑玄的旧说，而王基坚持郑玄的学说，常常与王肃抗衡。王基升任安平太守，后来因为公事被免去官职。大将军曹爽请他担任从事中郎，外出担任安丰太守。安丰郡与吴国接壤，王基治理政务清廉严厉、有威严恩惠，明确设置防备，敌军不敢侵犯，加授讨寇将军。吴国曾经大规模调集军队聚集在建业，扬言要攻打扬州，刺史诸葛诞让王基谋划对策。王基说：“从前孙权两次攻打合肥，一次攻打江夏，后来全琮出兵庐江，朱然侵犯襄阳，都无功而返。如今陆逊等人已经去世，孙权年老，国内没有贤能的继承人，朝中没有谋划的主帅。孙权亲自出征就会担心国内突然发生变故，像痈疽发作溃烂一样；派遣将领出征，旧将已经耗尽，新将不被信任。这不过是想要补充整顿党羽，保全自己罢了。” 后来孙权果然没有出兵。当时曹爽专权，风气衰败，王基撰写《时要论》来针砭时事。他因病被征召返回朝廷，起用为河南尹，还没有上任，曹爽就被诛杀，王基曾经是曹爽的下属官员，按照惯例被免去官职。

这一年，王基担任尚书，外出担任荆州刺史，加授扬烈将军，跟随征南将军王昶攻打吴国。王基另外率军在夷陵袭击步协，步协紧闭城门坚守。王基表面上摆出攻城的架势，实际上分兵夺取雄父的粮仓，收缴粮食三十多万斛，擒获安北将军谭正，接纳投降的士兵几千人。于是王基迁移投降的百姓，设置夷陵县，被赐爵关内侯。王基又上表请求修建上昶城，将江夏郡的治所迁到那里，来逼近夏口，因此敌军不敢轻易渡江。王基明确制度，整顿军农，同时修建学校，南方的百姓都称赞他。当时朝廷商议想要讨伐吴国，下诏让王基衡量进军的适宜时机。王基回答说：“军队出动却没有功劳，就会在外部损害威名，在内部耗尽财力，所以必须准备周全后再出兵。如果不具备打通江河、聚集粮食、水战等准备，即使在长江内聚集军队，也没有必然渡江的态势。如今江陵有沮、漳两条河流，灌溉着数千顷肥沃的田地；安陆附近，池塘肥沃广阔。如果水陆同时屯田，来充实军资，然后率领军队前往江陵、夷陵，分兵占据夏口，顺着沮、漳二河，凭借水路运送粮食顺流而下。敌军知道官兵有长久作战的态势，那么抗拒天意诛伐的人就会意志消沉，而向往王化的人就会更加坚定。然后联合蛮夷从内部攻打，派遣精锐士兵从外部讨伐，那么夏口以上的地区一定能攻克，而长江以南的郡县就无法坚守。这样一来，吴、蜀的联系就会断绝，联系断绝后吴国就可以被擒获了。否则，出兵的利益，就不能确定了。” 于是朝廷停止了讨伐吴国的计划。

司马景王刚刚执政，王基写信告诫他说：“天下非常广阔，政务极其繁杂，实在不能不兢兢业业，夜以继日地工作。志向端正就不会产生各种邪恶，内心平静就不会让各种事务变得急躁，思虑审慎就不会让政令繁琐，亲近任用忠良就会让远近的人都顺从。所以知道安抚远方的关键在于自身，安定众人的关键在于内心。许允、傅嘏、袁侃、崔赞都是当时的正直之士，有正直的品质而没有随波逐流的心思，可以与他们共同处理政务。” 司马景王采纳了他的意见。

高贵乡公即位后，王基进封为常乐亭侯。毌丘俭、文钦发动叛乱，朝廷任命王基为行监军、持节，统领许昌的军队，恰好与司马景王在许昌会合。司马景王说：“你估量毌丘俭等人的形势怎么样？” 王基说：“淮南的叛乱，不是官吏百姓想要作乱，而是毌丘俭等人欺骗胁迫、恐吓威逼，他们害怕当下被诛杀，所以才聚集在一起。如果大军逼近，他们一定会土崩瓦解，毌丘俭、文钦的首级，用不了一个早上就会悬挂在军门之上。” 司马景王说：“说得好。” 于是命令王基驻扎在军队前方。议论的人都认为毌丘俭、文钦勇猛强悍，难以与他们争夺锋芒，下诏让王基停止进军、驻扎待命。王基认为：“毌丘俭等人率领全军足以深入，却长久不进军，是因为他们的欺诈已经暴露，众人的心思疑虑消沉。如今不展示军威来满足百姓的期望，却停军高垒，好像畏惧怯懦，不是用兵的态势。如果敌军掳掠百姓，又有州郡中士兵的家属被敌军抓获，就会更加心怀二心；被毌丘俭等人胁迫的人，自顾罪重，不敢再返回，这是把军队驻扎在无用之地，却成为奸邪产生的根源。吴国的寇贼趁机进攻，那么淮南就不再属于国家，谯、沛、汝、豫等地就会危险不安，这是计策的重大失误。军队应当迅速进军占据南顿，南顿有大粮仓，估计足够军队四十天的粮食。坚守坚固的城池，依靠囤积的粮食，先声夺人，这是平定叛贼的关键。” 王基多次请求，朝廷才允许他进军占据〈氵隱〉水。到达后，王基又说：“用兵只听说过笨拙却迅速的，没有见过精巧却长久拖延的。如今外部有强大的寇贼，内部有反叛的大臣，如果不及时决断，事情的深浅就难以预测了。议论的人大多希望将军稳重，将军稳重是对的，但停军不进就错了。稳重不是不行动，而是前进后不可被侵犯。如今占据坚固的城池，保卫营垒，用囤积的物资资助敌军，长途运输军粮，这非常不妥。” 司马景王想要等待各军集结，仍然没有同意。王基说：“将领在军队中，君主的命令有时可以不接受。南顿这个城池，敌军得到就有利，我们得到也有利，这就是所谓的必争之城。” 于是擅自进军占据南顿，毌丘俭等人从项县出发也想要争夺南顿，行军十多里后，听说王基已经先到，又返回坚守项县。当时兖州刺史邓艾驻扎在乐嘉，毌丘俭派文钦率领军队袭击邓艾。王基知道敌军兵力分散，进军逼近项县，毌丘俭的军队于是战败。文钦等人被平定后，王基升任镇南将军，都督豫州诸军事，兼任豫州刺史，进封安乐乡侯。他上疏请求分出二百户食邑，赐封叔父的儿子王乔为关内侯，来报答叔父的养育之恩，朝廷下诏特别批准。

诸葛诞反叛，王基以本官代理镇东将军，都督扬州、豫州诸军事。当时大军驻扎在项县，因为叛军兵力精锐，朝廷下诏让王基收兵坚守营垒。王基多次上书请求进军讨伐。恰逢吴国派遣朱异前来救援诸葛诞，军队驻扎在安城。王基又接到诏书，让各军转移占据北山。王基对各位将领说：“如今对叛军的包围已经逐渐稳固，兵马也即将集结，只应当精心修整守备来防止敌军逃跑，却还要转移军队防守险要之地，让敌军得以放纵，即使有智慧的人也不能妥善处理后续事务。” 于是根据实际情况上疏说：“如今与叛军对峙，应当像山一样稳固不动。如果转移军队依靠险要之地，人心就会动摇，对局势造成很大损害。各军共同占据深沟高垒，众人的心思都安定下来，不能轻易变动，这是用兵的关键。” 奏疏呈上后，朝廷回复批准。大将军司马文王进军驻扎在丘头，分兵包围防守，各有统领。王基统领城东、城南的二十六支军队，司马文王命令军吏进入镇南将军的辖区，一律不得随意派遣。城中粮食耗尽，叛军日夜攻打营垒，王基每次都奋力抵抗，打败叛军。寿春被攻克后，司马文王写信给王基说：“起初议论的人纷纷建言，请求转移军队的人很多，当时我没有亲临前线，也认为应该这样做。将军深入谋划利害，独自坚持坚定的志向，上违背诏命，下拒绝众议，最终制服敌军、擒获叛贼，即使是古人所记述的名将，也不过如此。” 司马文王想要派遣各位将领率领轻装军队深入吴国，招迎唐咨等人的子弟，趁机颠覆吴国。王基劝谏说：“从前诸葛恪乘着东关之战的胜利，耗尽江东的兵力来包围新城，城池没有攻克，而士兵死伤过半。姜维借着洮上之战的胜利，率领轻装军队深入，粮饷供应不上，军队在上邽战败。大获全胜之后，上下都会轻敌，轻敌就会对困难考虑不深入。如今叛军在外部刚刚战败，内部的祸患还没有消除，这正是他们修整防备、深思熟虑的时候。而且军队出征已经一年多，士兵都有归乡的心思，如今俘获敌军十万人，罪魁祸首被抓获，自从历代征伐以来，没有像现在这样保全军队、独自取胜的盛况。武皇帝在官渡打败袁绍后，自认为俘获已经很多，不再追击，担心挫伤军威。” 司马文王于是停止了这个计划。因为淮南刚刚平定，王基转任征东将军，都督扬州诸军事，进封东武侯。王基上疏坚决推辞，把功劳归于部下，因此长史、司马等七人都被封为侯。

这一年，王基的母亲去世，朝廷下诏隐瞒丧事，迎接王基父亲王豹的灵柩到洛阳与母亲合葬，追赠王豹为北海太守。甘露四年，王基转任征南将军，都督荆州诸军事。常道乡公即位后，增加王基的食邑一千户，累计达到五千七百户。王基前后有两个儿子被封为亭侯、关内侯。

景元二年，襄阳太守上表说吴国的叛贼邓由等人想要前来归顺，王基接到诏书，应当趁此机会震动江表。王基怀疑其中有诈，派人骑驿马快速上报情况，并且说：“嘉平以来，国家多次发生内部危难，当今的要务，在于安定国家、安抚百姓，不应该出动军队来追求外部利益。” 司马文王回信说：“处理事务的人，大多曲意顺从，很少能坚定地共同追求真理。我确实被你的忠诚友爱所感动，每次看到你的规劝指示，都会恭敬地依照你的意思去做。” 后来邓由等人最终没有投降。

这一年，王基去世，朝廷追赠他为司空，谥号为景侯。他的儿子王徽继承爵位，很早就去世了。咸熙年间，朝廷建立五等爵位制度，因为王基在前朝立下卓著功勋，改封王基的孙子王廙，把东武侯剩余的食邑赐封给王基的一个儿子，爵为关内侯。晋朝建立后，下诏说：“前司空王基既建立了德行和功勋，又修身清廉朴素，不经营产业，长期担任重要职位，家中没有私人积蓄，可以称得上是去世后品行更加彰显，足以激励世俗的人。赏赐他的家人两名奴婢。”

评论说：徐邈清廉高尚、宽宏通达，胡质坚守本色、忠贞纯粹，王昶豁达有为、有见识气度，王基学识品行坚定纯洁，他们都统领一方重任，留下了显著的功绩，可谓是国家的良臣，时代的贤才。