白话版《三国志》魏书·钟繇华歆王朗传

锺繇，字元常，是颍川郡长社县人。他曾经和族父锺瑜一起前往洛阳，路上遇到一位相面的人，相面人说：“这个孩子有富贵之相，但会遭遇水厄，一定要谨慎行事！”走了不到十里路，经过一座桥时，马匹受惊，锺繇掉进水里，差点淹死。锺瑜因为相面人的话应验了，更加看重锺繇，供给给他钱财费用，让他能够专心求学。锺繇被举荐为孝廉，任命为尚书郎、阳陵县令，后来因病辞官。他被三府征召，担任廷尉正、黄门侍郎。当时，汉献帝在西京长安，李傕、郭汜等人在长安作乱，与关东地区断绝了联系。太祖兼任兖州牧后，开始派遣使者上书朝廷。李傕、郭汜等人认为“关东诸侯想要自立天子，如今曹操虽然派来了使者，但并不是真心实意归顺朝廷”，商议扣留太祖的使者，拒绝他的来意。锺繇劝说李傕、郭汜等人说：“如今英雄豪杰纷纷崛起，各自假借天子的名义独断专行，只有兖州牧曹操是真心辅佐王室，如果违背他的一片忠心，就不符合天下人的期望了。”李傕、郭汜等人采纳了锺繇的意见，对太祖的使者给予厚待并回复，太祖的使命因此得以传达。太祖之前多次听到荀彧称赞锺繇，又听说他劝说李傕、郭汜的事情，更加虚心器重他。后来李傕胁迫天子，锺繇与尚书郎韩斌一起谋划计策，帮助天子逃出长安，锺繇在这件事上立下了大功。天子任命他为御史中丞，升任侍中、尚书仆射，并且记录他之前的功劳，封他为东武亭侯。

当时关中地区的将领马腾、韩遂等人，各自拥有强大的军队，相互争夺地盘。太祖正在关东地区用兵，担心关右地区的局势。于是上表推荐锺繇以侍中身份兼任司隶校尉，持节监督关中各路军队，把后方的事务托付给他，特意允许他不受常规法令的约束。锺繇到达长安后，写信给马腾、韩遂等人，向他们陈述利害关系，马腾、韩遂各自派遣儿子入朝侍奉天子。太祖在官渡与袁绍相持不下，锺繇送来二千多匹战马供给军队使用。太祖写信给锺繇说：“收到你送来的战马，正好解了燃眉之急。关右地区得以平定，朝廷没有西顾之忧，这都是你的功劳。过去萧何镇守关中，保证了粮食供应，组建了军队，也正是像你这样啊。”后来匈奴单于在平阳发动叛乱，锺繇率领各路军队包围了平阳，但没有攻克；而袁尚任命的河东太守郭援率领大军赶到河东，兵力十分强盛。将领们商议想要放弃包围撤退，锺繇说：“袁氏家族正是强盛的时候，郭援前来，关中地区的势力暗中与他勾结，他们之所以没有全部背叛，只是因为畏惧我的威名罢了。如果我们放弃包围撤退，向他们示弱，那么我们所到之处的百姓，谁不会把我们当作仇敌呢？即使我们想返回，难道还能到达目的地吗！这是未战先败啊。况且郭援刚愎自用、争强好胜，一定会轻视我们的军队，如果他渡过汾河扎营，我们趁他还没完全渡河的时候发起攻击，一定能大败他。”张既劝说马腾联合攻打郭援，马腾派遣儿子马超率领精锐部队迎击郭援。郭援到达后，果然轻率地渡过汾河，部下劝阻他，他没有听从。当郭援的军队渡河到一半时，锺繇率军发起攻击，大败郭援的军队，斩杀了郭援，降服了匈奴单于。相关事迹记载在《张既传》中。后来河东人卫固发动叛乱，与张晟、张琰以及高幹等人一起作乱，锺繇又率领将领们讨伐并击败了他们。自从天子向西迁徙后，洛阳的百姓所剩无几，锺繇迁徙关中的百姓，又招纳逃亡叛乱的人来充实洛阳，几年之间，洛阳的民户逐渐殷实起来。太祖征伐关中时，得以依靠这些资源，上表任命锺繇为前军师。

魏国刚刚建立时，锺繇担任大理，后来升任相国。文帝在东宫做太子时，赏赐给锺繇一套五熟釜，并且为这套釜刻了铭文：“显赫的大魏，是汉朝的藩属辅佐。它的相国锺繇，实在是国家的得力重臣。日夜恭敬谨慎，没有片刻安宁。百官纷纷效仿，以他为楷模准则。”几年后，锺繇因为西曹掾魏讽谋反一案受到牵连，被罢免官职，回到家中。文帝即位为魏王后，锺繇重新担任大理。等到文帝接受禅让称帝后，大理改为廷尉，锺繇进封为崇高乡侯。后来他升任太尉，转封为平阳乡侯。当时司徒华歆、司空王朗，都是前代的名臣。文帝退朝后，对身边的人说：“这三位三公，是一代伟人，后世大概很难有人能比得上他们了！”明帝即位后，锺繇进封为定陵侯，增加食邑五百户，加上之前的一共一千八百户，升任太傅。锺繇患有膝疾，跪拜起身不方便。当时华歆也因为年老患病，上朝时都被允许乘坐舆车，由虎贲卫士抬上大殿就座。从此以后，三公如果患病，就沿用这个惯例。

起初，太祖下令，让大臣们讨论可以用宫刑代替死刑的案件。锺繇认为“古代的肉刑，经过了圣人的制定，应该重新施行，用来代替死刑”。议论的人认为这不是取悦百姓的办法，这件事于是搁置下来。等到文帝宴请群臣时，下诏说“大理想要恢复肉刑，这确实是圣王的法令，公卿大臣们应该好好共同商议”。商议还没有结果，恰逢有军事行动，这件事又再次搁置。太和年间，锺繇上疏说：“大魏顺应天命，继承了虞、夏的传统。汉文帝改革法令，不符合古代的治国之道。先帝圣明仁德，是上天所赋予的，对古代典籍的事业，始终贯彻如一。因此先帝在位时，就多次颁发诏书，想要恢复古代的刑罚，作为一代的法令制度。只是接连发生军事行动，所以没有能够施行。陛下远远继承两位先帝的遗愿，惋惜斩趾之刑可以禁止恶行，遗憾那些被判处死刑的人中有无辜之人，希望能让熟悉律令的大臣，与群臣共同商议。对于那些本来应该判处斩右趾之刑却被判处死刑的人，恢复斩右趾的刑罚。《尚书》说：‘皇帝详细询问百姓的意见，鳏寡孤独之人对有苗氏的刑罚有怨言。’这说的是尧在废除蚩尤、有苗氏的刑罚之前，先详细询问了百姓中有怨言的人的意见。如果现在审理案件时，询问三公、九卿、众官吏和百姓的意见，按照汉景帝的法令，那些应该判处死刑的人，如果愿意接受斩右趾之刑，就允许他们这样做。那些应该判处黥刑、劓刑、斩左趾刑、宫刑的人，仍然按照汉文帝的法令，改为髡刑、笞刑。能够作恶的人，大多是二十岁到四五十岁之间，即使斩了他们的脚，仍然能够生育。如今天下的人口比汉文帝时期少，按最保守的估计，每年可以保全三千人的性命。张苍废除肉刑后，每年被处死的人数以万计。我想要恢复肉刑，每年可以让三千人得以存活。子贡问孔子：‘能够救助百姓，可以称得上仁德吗？’孔子说：‘这哪里只是仁德，这一定是圣德啊，尧、舜大概都难以做到！’又说：‘仁德离我们遥远吗？我想要仁德，仁德就来了。’如果真的能够施行肉刑，那么百姓就会永远得到救助。”奏疏呈上后，明帝下诏说：“太傅学识优异、才华出众，留心国家政事，对刑罚的道理有深入的研究。这是一件大事，公卿大臣们要好好共同公平商议。”司徒王朗发表议论，认为“锺繇想要减轻死刑的条款，增加刖刑的数量，这就像是让倒下的人站起来，让尸体复活一样。但以我的愚见，还有一些不太相合的细微差别。五刑的相关规定，都写在法律条文里，本来就有减死一等的法令，不判处死刑就是减轻刑罚。这些法令已经施行很久了，不需要借助古代的肉刑，然后才确定刑罚的等级。前代的仁人志士，不忍心看到肉刑的残酷，因此废除了它不再使用。自从废除以来，已经过了几百年。如今重新施行，恐怕减轻刑罚的条文还没有被百姓看到，而恢复肉刑的消息已经传到了仇敌的耳朵里，这不是招抚远方之人的办法。如今可以按照锺繇想要减轻的死刑条款，把死刑减为髡刑、刖刑。如果觉得刑罚太轻，可以加倍他们服劳役的年限。这样对内有以生代死的不可估量的恩德，对外没有以刖刑代替脚镣的骇人听闻的名声。”参与议论的有一百多人，大多和王朗的意见相同。明帝因为吴、蜀两国还没有平定，暂且把这件事搁置下来。

太和四年，锺繇去世。明帝身穿素服前往吊唁，谥号为成侯。他的儿子锺毓继承爵位。起初，文帝分出锺毓的部分食邑，封锺繇的弟弟锺演以及儿子锺劭、孙子锺豫为列侯。

锺毓，字稚叔。十四岁时担任散骑侍郎，机智敏捷，善于谈笑，有他父亲的风范。太和初年，蜀国丞相诸葛亮包围祁山，明帝想要西征，锺毓上疏说：“策略的可贵之处在于在朝廷上谋划就能取得胜利，功劳的崇尚之处在于在帷幄中运筹帷幄就能决胜千里之外。陛下应该镇守中原，作为四方的威势支援。如今大军西征，虽然有百倍的威势，但在关中地区的耗费，损失不止一点。而且在盛夏时节出兵征战，是诗人所重视的忌讳，实在不是陛下应该出动的时候。”锺毓升任黄门侍郎。当时朝廷大规模修建洛阳宫室，明帝于是前往许昌，天下诸侯都到许昌朝见天子。许昌城狭窄，朝廷在城南用毡子搭建宫殿，设置了鱼龙曼延等杂技表演，百姓因此疲惫不堪。锺毓劝谏说：“水旱灾害不时发生，国库空虚，像修建宫殿、举办杂技表演这类事情，可以等到丰收的年份再进行。”又上书说“应该恢复关内的荒地开垦，让百姓全力从事农业生产”。这些事情都得到了施行。正始年间，锺毓担任散骑常侍。大将军曹爽在盛夏时节出兵讨伐蜀国，蜀国军队坚守抵抗，曹爽的军队无法前进。曹爽正要增兵，锺毓写信给曹爽说：“我私下认为，在朝廷上谋划就能取得胜利的策略，不需要亲临战场冒着箭石的危险；帝王的军队，只需要出征讨伐就能让敌人屈服，不需要交战。实在是因为拿着盾牌和斧头跳舞就能使有苗氏屈服，退避三舍就能让原国的敌人归降，不一定非要像吴汉那样在江关作战，像韩信那样在井陉征战。看到可行就前进，知道困难就后退，这是自古以来的治国之道。希望公侯你仔细考虑！”曹爽最终没有立下功劳就返回了。后来锺毓因为违背了曹爽的心意，被调任侍中，又出任魏郡太守。曹爽被诛杀后，锺毓入朝担任御史中丞、侍中、廷尉。他制定了君主、父亲去世后，臣子、儿子可以为他们辩白冤屈，以及士人被封为侯后，他的妻子不再改嫁的制度，这些都是锺毓首创的。

正元年间，毋丘俭、文钦发动叛乱，锺毓持节前往扬州、豫州颁布赦免令，告知官吏和百姓，返回后担任尚书。诸葛诞发动叛乱，大将军司马文王商议亲自前往寿春讨伐诸葛诞。恰逢吴国大将孙壹率领部众投降，有人认为“吴国刚刚出现内乱，一定不能再出兵了。东边的军队已经很多了，可以等待以后再商议”。锺毓认为“议论事情、估量敌人，应该以己度人。如今诸葛诞献出淮南的土地投靠吴国，孙壹率领的部众，人口不到一千，士兵不过三百人。吴国所损失的，大概没有多少。如果寿春的包围没有解除，而吴国国内逐渐安定下来，就不能确定他们不会出兵救援。”大将军司马文王说：“说得对。”于是率领锺毓一起出征。淮南平定后，锺毓担任青州刺史，加授后将军，升任都督徐州诸军事，假节，又转任都督荆州诸军事。景元四年，锺毓去世，追赠车骑将军，谥号为惠侯。他的儿子锺骏继承爵位。锺毓的弟弟锺会，有自己专门的传记。

华歆，字子鱼，是平原郡高唐县人。高唐县是齐国的著名都城，士大夫没有不在街市上游玩的。华歆担任官吏时，休假走出官府后，就回家闭门不出。他议论事情公正持平，始终不诋毁伤害别人。同郡的陶丘洪也很有名气，自认为见识比华歆高明。当时王芬与豪杰密谋废除汉灵帝，相关事迹记载在《武帝纪》中。王芬暗中邀请华歆、陶丘洪一起商定计策，陶丘洪想要前往，华歆阻止他说：“废除君主、另立新君是大事，即使是伊尹、霍光这样的贤臣也感到困难。王芬性格疏阔又没有军事才能，这件事一定不会成功，而且灾祸将会牵连到宗族。你不要前往！”陶丘洪听从了华歆的话，没有前往。后来王芬果然失败，陶丘洪才佩服华歆。华歆被举荐为孝廉，任命为郎中，后来因病辞官。汉灵帝去世后，何进辅佐朝政，征召河南人郑泰、颍川人荀攸以及华歆等人。华歆到达后，担任尚书郎。董卓把天子迁到长安后，华歆请求出任下邽县令，因病没有赴任，于是从蓝田前往南阳。当时袁术在穰县，扣留了华歆。华歆劝说袁术出兵讨伐董卓，袁术没有采纳。华歆想要离开袁术，恰逢天子派遣太傅马日磾安抚关东地区，马日磾征召华歆为掾属。华歆向东到达徐州，天子下诏当即任命他为豫章太守。华歆治理豫章时，政令清静不繁琐，官吏和百姓都被他感化，爱戴他。孙策在江东开拓地盘，华歆知道孙策善于用兵，于是头戴幅巾前往迎接。孙策因为华歆是长者，用贵宾的礼节对待他。后来孙策去世，太祖在官渡，上表天子征召华歆。孙权想要不放华歆走，华歆对孙权说：“将军你奉天子之命，刚开始与曹公结交友好，双方的情义还没有稳固，如果让我能够为将军你效犬马之劳，难道不是一件有益的事情吗？如今空着身子留下我，这是养着一个没有用处的人，不是将军你的好计策。”孙权很高兴，于是派遣华歆前往朝廷。前来送华歆的宾客和老朋友有一千多人，赠送的钱财有几百金。华歆都没有拒绝，暗中在每件财物上都做了标记，等到临走时，把所有财物都聚集起来，对众宾客说：“我本来没有拒绝各位的心意，因此接受的财物就多了起来。想到我独自乘车远行，带着这么多财物会被认为是有罪的，希望各位宾客为我考虑一下。”众宾客于是各自取回了自己赠送的财物，并且佩服华歆的德行。

华歆到达朝廷后，被任命为议郎，参与司空军事，入朝担任尚书，转任侍中，代替荀彧担任尚书令。太祖征伐孙权时，上表推荐华歆为军师。魏国建立后，华歆担任御史大夫。文帝即位为魏王后，华歆担任相国，封安乐乡侯。等到文帝接受禅让称帝后，相国改为司徒。华歆一向清贫，得到的俸禄和赏赐都用来救济亲戚和老朋友，家里没有多少储存的粮食。公卿大臣曾经一起被赏赐没入官府的奴婢，只有华歆把这些奴婢放出去，让她们改嫁。文帝叹息着下诏说：“司徒是国家的贤德老臣，负责调和阴阳、治理各种事务。如今朝中大臣都享用丰盛的膳食，而司徒却吃粗茶淡饭，这实在没有道理。”特意赏赐华歆御衣，并且为他的妻子儿女都制作了衣服。三府商议说：“举荐孝廉，本来是依据德行，不再用考试经书来限制。”华歆认为“自从天下大乱以来，六经遭到废弃，应当致力于保存和确立六经的地位，来尊崇王道。制定法令的目的，是为了治理盛衰不同的时代。如今允许孝廉不通过经书考试就被举荐，恐怕学业会从此废弃。如果有特别优秀奇异的人才，可以专门征召任用。我们担心的是没有这样的人才，而不是担心得不到这样的人才。”文帝采纳了他的意见。

黄初年间，文帝下诏让公卿大臣举荐有独特品行的君子，华歆举荐了管宁，文帝用安车征召管宁。明帝即位后，华歆进封为博平侯，增加食邑五百户，加上之前的一共一千三百户，转任太尉。华歆称病请求辞职，想要把职位让给管宁。明帝没有答应。临近举行大型朝会时，明帝派遣散骑常侍缪袭奉诏传达旨意说：“朕刚刚治理各种事务，每天有很多事情要处理，担心处理事情不够英明。依靠有德行的大臣在身边辅佐朕，而你却多次以生病为由辞职。衡量君主、选择君主，不在这样的朝廷任职，放弃荣华富贵和俸禄，不追求职位的高低，古代本来就有这样的人，但我认为周公、伊尹不是这样的。洁身自好、坚守节操，是普通人做的事情，我不期望你这样做。你要尽力支撑着病体前来参加朝会，来赐予我恩惠。我将设置好坐席和几案，命令百官各自负责自己的事务，等待你到来，朕然后才就座。”又下诏给缪袭说：“一定要等到华歆起身前来，你才能返回。”华歆没有办法，只好起身前往参加朝会。

太和年间，明帝派遣曹真从子午道讨伐蜀国，自己向东前往许昌。华歆上疏说：“自从战乱爆发以来，已经超过二十四年了。大魏顺应天命，陛下凭借圣明仁德，正处于像周成王、周康王那样的盛世，应该弘扬一代的治理，继承三王的功业。虽然吴、蜀两个敌人凭借险要地势苟延残喘，但如果圣明的教化日益兴盛，远方的人怀念仁德，将会背着孩子前来归附。军队只有在不得已的时候才能使用，因此要收敛锋芒，等待时机行动。我真诚地希望陛下先留心治理国家的方法，把征伐作为以后的事情。而且千里运粮，不是用兵的有利条件；越过险要地势深入敌境，不会有独自攻克的功劳。听说今年的征兵徭役，让很多百姓耽误了农业生产。治理国家要以百姓为根本，百姓以衣食为根本。如果能让中原地区没有饥寒的祸患，百姓没有离开土地的想法，那么天下就太幸运了，吴、蜀两个敌人的破绽，就可以坐着等待出现了。我位居宰相之位，年老多病日益严重，生命即将走到尽头，恐怕不能再瞻仰陛下的圣颜了，不敢不竭尽臣子的忠心，希望陛下裁决审察！”明帝回复说：“你深入考虑国家大计，朕非常赞赏。敌人凭借山川险阻，两位先帝在前代劳苦征战，仍然没有能够平定他们，朕怎么敢自夸，说一定能消灭他们呢！将领们认为如果不试探性地进攻，就没有办法让敌人自行衰败，因此出兵观察敌人的破绽。如果天时还没有到来，就像周武王伐纣时中途还师一样，这是前代的借鉴，朕会恭敬地不忘这个告诫。”当时正值秋季大雨，明帝下诏让曹真率领军队返回。太和五年，华歆去世，谥号为敬侯。他的儿子华表继承爵位。起初，文帝分出华歆的部分食邑，封华歆的弟弟华缉为列侯。华表在咸熙年间担任尚书。

王朗，字景兴，是东海郡郯县人。因为通晓经书，被任命为郎中，后来担任菑丘县长。他拜太尉杨赐为师，杨赐去世后，王朗放弃官职为杨赐服丧。王朗被举荐为孝廉，公府征召他，他没有赴任。徐州刺史陶谦举荐王朗为茂才。当时汉帝在长安，关东地区起兵讨伐董卓，王朗担任陶谦的治中，与别驾赵昱等人劝说陶谦说：“《春秋》的义理，寻求诸侯的支持不如为王室尽力。如今天子在西京长安，应该派遣使者去奉承天子的命令。”陶谦于是派遣赵昱奉奏章前往长安。天子赞赏陶谦的心意，任命陶谦为安东将军，任命赵昱为广陵太守，王朗为会稽太守。孙策渡过长江开拓地盘，王朗的功曹虞翻认为兵力不能抵抗孙策，不如躲避他。王朗自认为身为汉朝的官吏，应该保卫城邑，于是起兵与孙策交战，结果战败，乘船渡海到达东冶。孙策又追击过来，大败王朗。王朗于是前往拜见孙策，孙策因为王朗儒雅，只是责备他而没有杀害他。王朗虽然流离失所、生活穷困，朝不保夕，但仍然收留抚恤亲戚和老朋友，把自己的财物多分给别人，少留给自己，他的道义行为非常显著。

太祖上表征召王朗，王朗从曲阿辗转经过江海，过了好几年才到达朝廷。他被任命为谏议大夫，参与司空军事。魏国建立后，王朗以军祭酒的身份兼任魏郡太守，后来升任少府、奉常、大理。王朗治理政务致力于宽恕，对有疑问的罪行从轻处理。锺繇明察秋毫，依法办事，两人都因为善于审理案件而受到称赞。

文帝即位为魏王后，王朗升任御史大夫，封安陵亭侯。他上疏劝说文帝养育百姓、减轻刑罚，说：“自从战乱爆发以来已经三十多年了，天下动荡倾覆，各国困苦不堪。依靠先王铲除寇贼，扶持养育孤儿弱小，才让华夏重新有了纲纪秩序。把亿万百姓聚集在魏国的土地上，让疆域之内，鸡鸣狗吠的声音传遍四方，百姓欢欣鼓舞，喜迎太平盛世。如今远方的敌人还没有归顺，战争还没有停止，实在应该免除百姓的赋税徭役来招抚远方的人，任用贤良的地方官来宣扬仁德恩泽，修整田间小路，让士农工商都兴旺发达，这样一定会再次超过过去，比平时更加富裕。《周易》说要整饬法令，《尚书》记载了吉祥的刑罚，一个人有了善行，亿万百姓都会受益，这说的就是谨慎对待法令和监狱。过去曹相国把监狱和集市托付给下属官员，路温舒痛恨审理案件的官吏。审理案件的人能够查明实情，就不会有冤死的囚犯；壮年人能够充分发挥土地的潜力，就不会有遭受饥荒的百姓；穷困年老的人能够依靠粮仓的粮食生活，就不会有饿死的人；男女按时嫁娶，就不会有怨恨旷夫怨女；胎儿能够得到完整的养育，怀孕的人就不会有自伤的悲哀；新生儿能够得到免除徭役的照顾，幼儿就不会有不能养育的负担；壮年之后再服徭役，年幼的人就不会有离家的思念；头发花白的人不参军打仗，年老的人就不会有劳累跌倒的祸患。用医药来治疗百姓的疾病，减轻徭役让百姓安居乐业，用严厉的刑罚来抑制豪强，用恩惠仁德来救济弱小，用赈济借贷来供养穷困的人。十年之后，成年的女子一定会挤满街巷；二十年之后，能够当兵的人一定会遍布原野。”

等到文帝接受禅让称帝后，御史大夫改为司空，王朗进封为乐平乡侯。当时文帝经常外出游猎，有时深夜才返回宫中。王朗上疏说：“帝王居住的地方，外面有周密的警卫，里面有严密的宫门禁令，将要出行时，要先布置好军队然后才走出帷帐，先宣告警戒然后才踏上台阶，先张开弓箭然后才登上马车，先清理道路然后才引导车马前进，先排列好侍卫然后才转动车轮，先清理好宫殿然后才停车休息，这些都是为了彰显帝王的尊贵，务必保持谨慎，为天下人树立法令教化的榜样。近日陛下外出捕猎老虎，太阳偏西才出发，到黄昏才返回，违背了帝王出行警戒的常规法令，不是帝王最谨慎的做法。”文帝回复说：“看了你的奏表，即使是魏绛引用《虞箴》来讽谏晋悼公，司马相如陈述猛兽的危害来告诫汉武帝，也比不上你的劝谏。如今吴、蜀两个敌人还没有消灭，将帅们远征在外，因此我时常进入原野来练习军事防备。至于深夜返回的告诫，我已经下诏让有关部门施行。”

起初，建安末年，孙权开始派遣使者向魏国称臣，但同时与刘备交战。文帝下诏商议“是否应该出兵与吴国一起夺取蜀国”？王朗议论说：“天子的军队，比华山、泰山还要重要，实在应该在朝廷上彰显天威，像山一样岿然不动。假如孙权亲自与蜀国贼寇相持不下，长时间交战，双方智谋相当、兵力匹敌，战争不能迅速决出胜负，需要出兵来形成有利的局势，然后才应该选拔稳重的将领，扼守贼寇的要害之处，等待时机然后行动，选择合适的地方然后进军，一举成功，没有其他后患。如今孙权的军队还没有行动，那么援助吴国的军队就没有必要先出征。而且现在雨水正多，不是出兵发动大众的时候。”文帝采纳了他的计策。黄初年间，鹈鹕聚集在灵芝池，文帝下诏让公卿大臣举荐有独特品行的君子。王朗举荐了光禄大夫杨彪，并且称病，想要把职位让给杨彪。文帝于是为杨彪安排了官吏和士兵，让他的位次在三公之下。文帝下诏说：“朕向你寻求贤才却没有得到，你反而突然称病辞职，这不仅没有得到贤才，还打开了失去贤才的道路，增加了国家倾覆的危险。难道不是因为你身处其位却说出不合适的话，被君子所反对吗！你不要再有推辞的话了。”王朗于是起身任职。

孙权想要派遣儿子孙登入朝侍奉天子，但最终没有来。当时文帝的车驾迁徙到许昌，大规模开展屯田，想要出兵东征孙权。王朗上疏说：“过去南越王坚守善道，让儿子婴齐入朝侍奉，婴齐最终成为王位继承人，返回南越继承了王位。康居国骄傲狡猾，言行不一，都护上奏议论认为应该派遣他们的王子入朝侍奉，来贬斥他们的无礼行为。而且吴王刘濞的祸患，是从他的儿子入朝侍奉开始萌芽的；隗嚣的叛乱，也不顾及他的儿子。过去听说孙权有派遣儿子入朝的说法，但最终没有来，如今六军戒备森严，我担心百姓没有完全理解圣上的旨意，会认为国家因为孙登迟迟不来而发怒，因此才出兵征讨。如果军队出征后孙登才来，那么所付出的代价极大，所得到的好处极小，这还不足以值得庆贺。如果孙权傲慢凶狠，完全没有派遣儿子入朝的心意，恐怕那些没有完全理解圣上旨意的百姓，都会心怀怨恨。我愚笨地认为应该下令各路出征的将领，各自明确遵守禁令，谨慎守卫自己的辖区。对外彰显强大的威势，对内广泛耕种庄稼，让军队像山一样沉静，像深渊一样淡泊，声势不可动摇，计谋不可揣测。”当时，文帝因为军队已经集结完毕，于是出征，孙权的儿子没有来，文帝的车驾到达长江边后返回。

明帝即位后，王朗进封为兰陵侯，增加食邑五百户，加上之前的一共一千二百户。明帝派遣王朗前往邺城巡视文昭皇后的陵墓，王朗看到百姓中有的生活贫困。当时朝廷正在大规模修建宫室，王朗上疏说：“陛下即位以来，多次颁布恩诏，百姓没有不欢欣鼓舞的。我不久前奉命北上，往返的路上，听到各种徭役，其中可以免除减少的有很多。希望陛下多花费一些时间听取意见，来谋划制服敌人的策略。过去大禹想要拯救天下的大灾祸，因此先降低自己宫室的规格，节俭自己的衣食，从而能够拥有九州的土地，辅佐成就五服的教化。勾践想要扩大他御儿地区的疆土，在姑苏斩杀夫差，因此也约束自己和家人，节俭家庭开支来布施国家，从而能够囊括五湖，席卷三江，在中原地区树立威势，在华夏地区成就霸业。汉朝的文帝、景帝也想要弘扬祖先的功业，增加尊崇帝王的统绪，因此能够放弃修建百金露台的想法，在穿着粗厚的丝织品衣服上彰显节俭，对内减少太官的开支，不接受诸侯的贡献，对外减轻徭役赋税，鼓励农业生产，从而能够号称太平盛世，几乎达到了刑罚搁置不用的境界。汉武帝之所以能够振奋军威，开拓疆土，实在是因为祖先积累的财富充足，因此能够成就大功。霍去病是中等才能的将领，仍然因为匈奴没有消灭，不修建宅第。这表明关心远方的人会忽略近处的事情，致力于外部事务的人会简化内部的事务。从汉朝初期到汉朝中兴，都是在战争基本停止之后，然后才修建高大的宫殿，德阳殿等宫殿一起兴建。如今建始殿前面的部分已经足够用来举行朝会，崇华殿后面的部分已经足够用来安置内官，华林园、天渊池已经足够用来举行游乐宴会，如果暂且先建成阊阖门的象魏，让它足够用来陈列远方之人的朝贡物品，修整城池，让它足够用来杜绝敌人的逾越，形成国家的险要地势，其余的工程，暂且等到丰收的年份再进行。一心把勤奋耕种农业作为要务，把练习军事防备作为大事，那么国家就不会有怨恨旷夫怨女，户口会繁衍增长，百姓充足、军队强大，而敌人如果不归顺，教化不够兴盛，这是不可能的。”王朗转任司徒。

当时明帝多次失去皇子，而后宫中有身孕的嫔妃很少，王朗上疏说：“过去周文王十五岁就生下武王，于是享有十个儿子的福分，来扩大姬姓的后代。武王年老后才生下成王，因此成王的兄弟很少。这两位帝王，各自树立了圣明的德行，没有谁比谁逊色，但比较他们子孙的福分，就不一样了。大概是生育有早晚，所生的子女有多有少吧。陛下的德行和福分兼具两位圣明帝王的优点，年龄比周文王生下武王时还要大，但还没有皇子在后宫中出生，藩王的数量也没有在后宫中繁衍增多。以成王为比喻，虽然还不算晚，但以伯邑考为比喻，就不算早了。《周礼》规定六宫的内官有一百二十人，而各种经典常常说，都以十二为限度，到了秦汉末年，有的以千百为数量。然而虽然内官的数量越来越多，但在吉祥的宫殿中按时生育的人却很少，这表明‘多生男孩’的根本，确实在于君主的专一心意，而不仅仅在于追求数量的众多。老臣忠心耿耿，希望国家能够像轩辕黄帝那样有二十五个儿子，却还没有达到周文王十个儿子的数量，因此感到怨恨。而且年幼的孩子常常苦于被褥太暖和，太暖和就不能让柔嫩的皮肤和虚弱的身体得到锻炼，因此难以防护，容易生病。如果常常让年幼的孩子穿的棉衣不至于太厚，那么他们一定都能保持金石般的体质，寿命像南山一样长久。”明帝回复说：“忠心至极的人言辞恳切，关爱深厚的人话语深沉。你既花费心思思考，又亲手书写奏章顺应我的心意，我多次阅读你的善言，心中无比欣慰。朕还没有确立继承人，让你担忧，我恭敬地采纳你的忠言，希望听到更多良好的建议。”王朗著有《周易传》《春秋传》《孝经传》《周官传》，他的奏议、议论、记述等，都流传于世。太和二年，王朗去世，谥号为成侯。他的儿子王肃继承爵位。起初，文帝分出王朗的部分食邑，封他的一个儿子为列侯，王朗请求封他哥哥的儿子王详。

王肃，字子雍。十八岁时，跟随宋忠研读《太玄经》，并且为《太玄经》重新作了解释。黄初年间，王肃担任散骑黄门侍郎。太和三年，他被任命为散骑常侍。太和四年，大司马曹真征伐蜀国，王肃上疏说：“古代的典籍有记载，‘千里之外运送粮食，士兵会面带饥色，临时砍柴做饭，军队会不能安睡饱食’，这说的是在平坦道路上行军的情况。更何况深入险要的地势，开凿道路前进，那么所花费的辛劳一定会是平坦道路行军的百倍。如今又加上连绵的大雨，山路陡峭湿滑，军队拥挤而不能展开，粮食运输艰难而难以接续，这实在是行军的大忌。听说曹真出发已经超过一个月，但只走了子午谷的一半路程，修整道路的工程，让士兵们都去做了。这样一来，敌人就可以以逸待劳，这是军事家所畏惧的。从前代来看，周武王伐纣，出了关后又返回；从近代来看，太祖、文帝征伐孙权，到达长江边后没有渡江。这难道不是所谓的顺应天意、知晓时势，通晓权变的做法吗！百姓知道圣上因为雨水造成的艰难，让军队休整，以后有了破绽，再乘机出兵，那么就是所谓的百姓乐于为国赴难，忘记死亡了。”于是朝廷停止了征伐蜀国的行动。王肃又上疏说：“应该遵循古代的礼仪，为大臣举行哀悼仪式，向宗庙进献祭品。”这些事情都得到了施行。王肃又上疏陈述治国的根本说：“废除没有实际事务的职位，减少不紧急的俸禄，停止不劳而获的费用，合并清闲的官员；让每个官员都有自己的职责，每个职责都有人负责，负责事务的人一定能得到俸禄，俸禄能够代替他们的耕种，这是古代的常规制度，也是如今所应该实行的。官员数量少而俸禄丰厚，那么国家的开支就少，人们做官的志向就会受到鼓励。每个人都施展自己的才能，不相互依赖。大臣们用言辞向君主陈述自己的意见，君主用功绩来明确考察他们的才能，能否胜任官职，由君主来判断。因此唐、虞时期设置官职、划分职责，反复命令公卿大臣，各自负责自己的事务，然后只让龙担任纳言，就像如今的尚书一样，只是负责传达君主的命令罢了。夏、商时期的情况不能详细知晓。《甘誓》说‘六事之人’，表明六卿也是负责事务的官员。《周官》中记载的官职就完备了，天子五天一次上朝，公卿大夫一起进见，司士辨别他们的位次。《礼记》中记载说：‘坐着议论治国之道的，是王公；起身执行治国之道的，是士大夫。’到了汉朝初期，效仿前代，公卿大臣都亲自带着事务上朝。因此汉高祖亲自追赶转身就跑的周昌，汉武帝在远处批准汲黯的奏请，汉宣帝让公卿大臣五天一次上朝，汉成帝开始设置五个尚书。从这以后，朝礼逐渐衰败，上朝的礼仪于是缺失了。可以恢复五天一次上朝的礼仪，让公卿大臣、尚书各自带着事务进见。废除的礼仪重新恢复，发扬光大圣明的统绪，这实在是所谓的名声美好而实际利益丰厚的事情。”

青龙年间，山阳公去世，山阳公是汉朝的末代君主。王肃上疏说：“过去唐尧禅让给虞舜，虞舜禅让给夏禹，都在服完三年丧期后，然后才登上天子的尊位。因此帝王的称号没有受损，君主的礼仪仍然保存。如今山阳公顺应天命，满足百姓的期望，向大魏禅让帝位，退居宾客之位。山阳公侍奉魏国，不敢不尽忠尽节。魏国对待山阳公，优厚尊崇而不把他当作臣子。如今他去世了，棺木收敛的制度，车马随从的装饰，都和帝王一样，因此远近的人都归顺仁德，认为这是非常美好的事情。而且汉朝总括帝皇的称号，称为皇帝。有另外的称号称帝，没有另外的称号称皇，那么皇是比帝稍微轻一等的称号。因此在汉高祖时期，天下没有两个王，他的父亲还在世，却让他称皇，这表明没有两个王的嫌疑。更何况如今是追加谥号，完全可以让他称皇来匹配他的谥号。”明帝没有听从，仍然让他称帝，于是追谥他为汉孝献皇帝。

后来王肃以常侍的身份兼任秘书监，兼任崇文观祭酒。景初年间，朝廷大规模修建宫室，百姓耽误了农业生产，信用不敦厚，刑罚杀戮仓促。王肃上疏说：“大魏继承了历代帝王的末期，百姓所剩无几，战争还没有停止，实在应该让百姓休养生息，在这个让远近都安定的时期给予他们恩惠。致力于积蓄粮食、让疲惫的百姓休息，关键在于减少徭役、鼓励农业生产。如今宫室还没有建成，功业还没有完成，运输漕粮、征调物资，相互供奉。因此壮年男子疲惫于劳作，农民离开他们的田地，耕种粮食的人少，吃粮食的人多，旧的粮食已经吃完，新的粮食还没有接上。这是国家的大隐患，而不是长久的防备策略。如今看到修建宫室的有三四万人，九龙殿已经可以让圣体安居，里面已经足够用来排列六宫的嫔妃，显阳殿也即将完工，只有泰极殿前面的工程还很大，现在正是严寒时节，疾病可能会发生。我真诚地希望陛下颁布仁德的旨意，下达明确的诏书，深切怜悯服役百姓的疲劳，高度同情亿万百姓的贫困，挑选那些平时吃官粮但不是急需的人员，选择其中的壮年男子，留下一万人，让他们服役一年后轮换，让他们都知道休息轮换的日期，那么他们就都会高兴地去做事，虽然劳累但不会有怨恨。计算一下，一年有三百六十万劳动力，也不算少。对于应该一年建成的工程，允许暂且用三年时间完成。派遣其余的人，让他们都回到农业生产中，这是无穷的计策。粮仓里有多余的粮食，百姓有多余的力量：用这样的条件来兴办功业，什么样的功业不能建立？用这样的条件来推行教化，什么样的教化不能成功？信用对于百姓来说，是国家最宝贵的财富。孔子说：‘自古以来人都会死，但百姓没有信用就不能立足。’小小的晋国，微弱的重耳，想要使用他的百姓，先向百姓展示信用，因此原国虽然将要投降，却因为顾念信用而返回，从而能够一战而称霸，至今仍被称赞。之前陛下将要前往洛阳，征调百姓修建营地，有关部门命令营地建成后就遣散百姓。营地建成后，又贪图百姓的劳力，不按时遣散。有关部门只贪图眼前的利益，不顾及治国的根本。我愚笨地认为从今以后，如果再征调百姓，应该明确命令，让他们一定按时返回。如果有后续的事情，宁愿再次征调，不要失去信用。凡是陛下临时施行的刑罚，都是针对有罪的官吏，应该处死的人。然而百姓不知道，认为是仓促行刑。因此希望陛下把这些人交给官吏，公开他们的罪行，同样是处死他们，不要让刑罚玷污宫掖，被远近的人所怀疑。而且人命至关重要，难以出生却容易被杀死，气绝之后就不能再复活了，因此圣贤非常重视人命。孟子说：‘杀死一个无辜的人来夺取天下，仁德的人不会做这样的事情。’汉朝时有一个人违反了帝王出行的警戒，惊吓到了帝王的车马，廷尉张释之上奏请求判处他罚金，汉文帝责怪他判得太轻，张释之说：‘在当时，陛下派人杀死他也就罢了。如今交给廷尉处理，廷尉是天下公平的象征，一旦倾斜，天下人使用法律就会随意轻重，百姓哪里还有地方安放他们的手脚呢？’我认为张释之的话非常不合道理，不是忠臣应该说的话。廷尉是天子的官吏，尚且不能失去公平，而天子本人，反而可以迷惑错误吗？这是把自己的利益看得很重，把君主的利益看得很轻，是非常不忠的行为。周公说：‘天子没有开玩笑的话；天子说的话，史官会记录下来，乐工会歌颂，士人会称赞。’说话尚且不能开玩笑，更何况是行动呢？因此张释之的话不能不仔细考察，周公的告诫不能不遵守。”又陈述“各种鸟兽等没有用处的东西，却要花费粮食和人力来饲养，都可以免除。”

明帝曾经问王肃说：“汉桓帝时，白马令李云上书说：‘帝，就是谛的意思。如今皇帝想要不谛。’他为什么会不被处死呢？”王肃回答说：“李云只是说话违背了顺逆的节义。推究他的本意，都是想要尽心尽力，想着补救国家的过失。而且帝王的威势，超过雷霆，杀死一个平民，和杀死一只蝼蚁没有区别。宽容赦免他，可以显示出君主能够容纳直言进谏的人，在天下扩大仁德的范围。因此我认为杀死他不一定是正确的。”明帝又问：“司马迁因为遭受宫刑的缘故，内心怀有怨恨，撰写《史记》来非议贬低汉武帝，让人切齿痛恨。”王肃回答说：“司马迁记载历史，不虚假地赞美，不隐瞒丑恶。刘向、扬雄佩服他善于叙述事情，有优秀史官的才能，称《史记》为实录。汉武帝听说司马迁撰写《史记》，取来汉景帝和自己的本纪阅读，于是大怒，把本纪削掉后扔了。至今这两个本纪只有目录没有内容。后来司马迁遭遇李陵事件，于是被关进蚕室遭受宫刑。这表明心怀怨恨的是汉武帝，而不是司马迁。”

正始元年，王肃出任广平太守。因为公事被征召返回朝廷，任命为议郎。不久后，担任侍中，升任太常。当时大将军曹爽专权，任用何晏、邓飏等人。王肃与太尉蒋济、司农桓范议论时事，王肃严肃地说：“这些人就是弘恭、石显之类的奸臣，还值得称赞吗！”曹爽听说后，告诫何晏等人说：“你们要一起谨慎行事！公卿大臣已经把你们比作前代的恶人了。”王肃因为宗庙祭祀的事情被免职。后来担任光禄勋。当时有两条一尺长的鱼，聚集在武库的屋顶上，有关部门认为这是吉祥的征兆。王肃说：“鱼生活在深渊里，却高高地出现在屋顶上，这是有鳞甲的动物失去了它们的栖息地。边境的将领大概会有丢弃铠甲的变故吧？”后来果然发生了东关之战的失败。王肃转任河南尹。嘉平六年，王肃持节兼任太常，奉法驾前往元城迎接高贵乡公。这一年，有白气横贯天空，大将军司马景王问王肃这是什么原因，王肃回答说：“这是蚩尤之旗，东南方向大概会有叛乱吧？如果您修养自身来安定百姓，那么天下乐于安定的人就会归顺仁德，发动叛乱的人就会先灭亡。”第二年春天，镇东将军毋丘俭、扬州刺史文钦发动叛乱，司马景王对王肃说：“霍光有感于夏侯胜的话，开始重视儒学之士，实在是有原因的。安定国家、辅佐君主，方法在哪里呢？”王肃说：“过去关羽率领荆州的军队，在汉水边降服于禁，于是有了向北争夺天下的志向。后来孙权袭击夺取了他将士的家属，关羽的军队一下子就瓦解了。如今淮南将士的父母妻子都在中原地区，只要迅速前往保卫，不让叛军前进，他们一定会有像关羽军队那样土崩瓦解的形势。”司马景王采纳了他的意见，于是击败了毋丘俭、文钦。后来王肃升任中领军，加授散骑常侍，增加食邑三百户，加上之前的一共二千二百户。甘露元年，王肃去世，前来吊唁的门生有几百人，都穿着丧服。朝廷追赠他为卫将军，谥号为景侯。他的儿子王惲继承爵位。王惲去世后，没有儿子，封国被废除。景元四年，朝廷封王肃的儿子王恂为兰陵侯。咸熙年间，朝廷开始建立五等爵位制度，因为王肃在前代立下了功勋，改封王恂为氶子。

起初，王肃擅长贾逵、马融的学问，而不喜欢郑玄的学问，他采集各家的异同，为《尚书》《诗经》《论语》《三礼》《左传》作了解释，并且撰写确定了他父亲王朗所作的《易传》，这些著作都被列入官方的学校课程。他所议论辩驳的朝廷典制、郊祀、宗庙、丧葬礼仪、轻重等方面的内容，一共有一百多篇。当时乐安人孙叔然，在郑玄门下求学，被称为东州的大儒。朝廷征召他为秘书监，他没有赴任。王肃撰写《圣证论》来讥讽贬低郑玄的学问，孙叔然反驳并解释了《圣证论》，还撰写了《周易例》《春秋例》，为《毛诗》《礼记》《春秋三传》《国语》《尔雅》等作了注释，又注释了《尚书》十多篇。从魏初的徵士敦煌人周生烈，到明帝时期的大司农弘农人董遇等人，也都先后注释了经传，他们的著作在世上流传很广。

评曰：锺繇豁达开朗，华歆清纯质朴、品德高尚，王朗学识渊博、才华丰富，他们确实都是当时的杰出人才。魏国刚刚建立时，他们就登上了三公的职位，实在是荣耀啊！王肃忠诚正直、见闻广博，能够像劈开木柴一样分析问题，实在难得！