白话版《三国志》魏书·袁张凉国田王邴管传

袁涣，字曜卿，是陈郡扶乐人。他的父亲袁滂，担任过汉朝的司徒。当时世家子弟大多逾越法度，而袁涣却清静守礼，一举一动都符合礼仪规范。郡里任命他为功曹，郡中的奸猾官吏都自行引退离去。后来他被公府征召，考核成绩优异，升任侍御史。朝廷又任命他为谯县县令，他没有赴任。刘备担任豫州牧时，举荐袁涣为茂才。后来袁涣为躲避战乱前往江淮地区，被袁术任用。袁术每次有事情咨询他，袁涣总是直言正议，袁术无法反驳，却敬重他不敢不以礼相待。不久，吕布在阜陵攻打袁术，袁涣前去投奔吕布，于是又被吕布扣留。吕布起初与刘备和亲，后来双方产生隔阂。吕布想让袁涣写信辱骂刘备，袁涣不肯答应，吕布再三强迫，他仍然坚决拒绝。吕布大怒，派兵威胁袁涣说：“你写就能活，不写就处死你。” 袁涣神色不变，笑着回应道：“我听说只有德行才能羞辱别人，没听说过用辱骂的方式。如果对方本是君子，他不会以将军的辱骂为耻；如果他真是小人，反而会迎合将军的意思反过来辱骂你，这样一来，受辱的是你而不是他。况且我过去侍奉刘将军，就像现在侍奉将军你一样，如果有一天我离开这里，再反过来辱骂将军，这难道可以吗？” 吕布感到惭愧，于是停止了这件事。

吕布被诛杀后，袁涣得以归附太祖曹操。袁涣对曹操说：“兵器是凶器，只有在不得已的时候才能使用。应该用道德来教化百姓，用仁义来征伐不义之人，同时安抚百姓并消除他们的疾苦。这样一来，百姓才愿意与你同生共死。自从天下大乱以来已有十几年，百姓渴望安定的心情，比被倒吊的人渴望解脱还要迫切，但战乱却没有平息，这是什么原因呢？大概是治理国家偏离了正确的道路吧！我听说圣明的君主善于拯救乱世，所以世道混乱时就用道义来整顿，时风虚伪时就用质朴来镇抚；时代和世事发生变化，治国的方法也应有所不同，这是不能不仔细考察的。制度的增减调整，是古今都不必相同的。至于广爱天下百姓并使社会回归正道，即使依靠武力平定叛乱，也要用德行来辅助治理，这确实是历代帝王不变的治国之道。明公您英明睿智超越世人，古代帝王获得民心的方法，您已经努力践行了；如今失去民心的原因，您也已经引以为戒了，天下人依靠您才得以避免危亡之祸。但百姓还不懂得仁义，希望您能教导他们，那么天下就太幸运了！” 曹操深表赞同并采纳了他的建议，任命他为沛南部都尉。

当时朝廷刚刚招募百姓开垦屯田，百姓不愿意，很多人都逃亡了。袁涣向曹操进言说：“百姓安于故土、不愿轻易迁徙，这种习性不能仓促改变，顺应民意就容易推行，违背民意就难以成功。应该顺应百姓的意愿，愿意屯田的就接纳他们，不愿意的不要强迫。” 曹操听从了他的建议，百姓非常高兴。袁涣升任梁国相，他常常告诫各县：“一定要体恤鳏夫、寡妇和年老之人，表彰孝顺的子女和贞洁的妇女。常言说‘天下太平的时候礼仪就详细，天下大乱的时候礼仪就简略’，关键在于斟酌权衡。如今虽然世道纷乱，难以用礼仪教化百姓，但这取决于我们如何去做。” 他治理政务崇尚教育感化，做事先考虑情理而后行动，外表温柔而内心果断。后来他因病辞官，百姓都思念他。之后他被征召为谏议大夫、丞相军祭酒。袁涣前后得到的赏赐非常多，但他都分发给了别人，家里没有积蓄，始终不过问家产之事，生活匮乏时就向别人求助，不做苛求计较的事，但当时的人都佩服他的清廉。

魏国刚刚建立时，袁涣担任郎中令，代理御史大夫的职务。他对曹操说：“如今天下的大难已经消除，文臣武将一起任用，这是国家长久发展的办法。我认为可以大量收集典籍，阐明先圣的教诲，来改变百姓的视听，使天下人纷纷向往正道，那么远方不服从的人就可以用文德来招抚。” 曹操认为他说得很好。当时有传言说刘备已经死了，大臣们都来庆贺，袁涣因为曾经被刘备举荐为官，唯独他不庆贺。袁涣任职数年后去世，曹操为他流泪，赏赐谷物二千斛，下发两道指令：一道是 “用太仓的谷物一千斛赏赐给郎中令的家人”，另一道是 “用垣下的谷物一千斛赐予曜卿的家人”，朝廷内外的人都不明白其中的意思。曹操解释说：“用太仓的谷物，是按照官府的制度；用垣下的谷物，是因为私人的亲友情谊。” 后来文帝听说袁涣过去拒绝吕布的事情，问袁涣的堂弟袁敏：“袁涣的勇气怎么样？” 袁敏回答说：“袁涣外表看起来温和柔顺，但在坚守大节、身处危难之时，即使是古代的勇士孟贲、夏育也比不上他。” 袁涣的儿子袁侃，也清廉纯粹、简约质朴，有他父亲的风范，历任郡守、尚书等职。

起初，袁涣的堂弟袁霸，谨慎恭敬且有办事能力，魏国初年担任大司农，与同郡的何夔在当时都很有名望。袁霸的儿子袁亮，何夔的儿子何曾，与袁侃又齐名且关系友好。袁亮坚贞有学问品行，痛恨何晏、邓飏等人，撰写论著来讥讽指责他们，官至河南尹、尚书。袁霸的弟弟袁徽，以儒雅质朴著称。天下大乱时，他到交州躲避战乱，司徒征召他，他没有赴任。袁徽的弟弟袁敏，有武艺且擅长水利工程，官至河堤谒者。

张范，字公仪，是河内郡脩武县人。他的祖父张歆，担任过汉朝的司徒；父亲张延，担任过太尉。太傅袁隗想把女儿嫁给张范，张范推辞没有接受。张范生性恬静，乐于守道，轻视荣华利禄，朝廷的征召他都没有赴任。他的弟弟张承，字公先，也很有名望，因品行方正被征召，任命为议郎，升任伊阙都尉。董卓发动叛乱时，张承想聚集众人与天下人一起诛杀董卓。张承的弟弟张昭当时担任议郎，恰好从长安来，对张承说：“如今想要诛杀董卓，兵力上寡不敌众，而且仓促谋划起兵，发动乡间的百姓，士兵没有平时的安抚训练，很难成功。董卓拥有军队却不讲道义，本来就不能长久掌权，不如选择归附合适的人，等待时机再行动，这样才能实现志向。” 张承认为他说得对，于是解下印绶，悄悄回乡，与张范一起到扬州躲避战乱。袁术准备厚礼征召张范，张范称病不去，袁术也没有强行逼迫他。袁术派张承前来相见，袁术问张承：“过去周王室衰微，就有齐桓公、晋文公称霸；秦朝政治失当，汉朝接替它而统治天下。如今我凭借广阔的土地、众多的百姓，想效仿齐桓公谋求福运，追随汉高祖的足迹，你觉得怎么样？” 张承回答说：“成就霸业在于德行而不在于强大。如果能用德行来满足天下人的愿望，即使是凭借平民的资质，也能成就霸王之业，这并不困难。如果只是妄图效仿，违背时势而动，就会被众人抛弃，谁还能帮助你兴起呢？” 袁术听后不高兴。当时曹操将要征伐冀州，袁术又问张承：“如今曹操想凭借几千疲弱的士兵，对抗十万大军，这可以说是不自量力！你认为怎么样？” 张承于是说：“汉朝的德运虽然衰败，但天命没有改变，如今曹操挟持天子来号令天下，即使对抗百万大军也可以做到。” 袁术脸色一变，心中不悦，张承便离开了。

曹操平定冀州后，派使者迎接张范。张范因病留在彭城，派张承去拜见曹操，曹操上表任命张承为谏议大夫。张范的儿子张陵和张承的儿子张戩被山东的盗贼抓获，张范直接前往盗贼那里请求放回两个儿子，盗贼把张陵还给了张范。张范道谢说：“各位把儿子还给我，真是厚恩。人之常情虽然都疼爱自己的儿子，但我怜悯张戩年纪小，请求用张陵来换回张戩。” 盗贼被他的道义感动，把两个孩子都还给了他。曹操从荆州返回后，张范在陈郡见到了曹操，曹操任命他为议郎，参与丞相军事，非常敬重他。曹操出征讨伐时，常常让张范和邴原留守，与世子一起主持后方事务。曹操对文帝说：“一举一动都必须向这两个人咨询。” 世子以子孙之礼对待他们。张范救济抚恤贫困的人，家里没有多余的财物，朝廷内外的孤寡之人都前来归附他。别人赠送的财物他从不拒绝，但最终也不用，等到离开时，就都还给了人家。建安十七年，张范去世。魏国建立后，张承以丞相参军祭酒的身份兼任赵郡太守，治理地方时政教风化广泛推行。曹操将要西征，征召张承参与军事，到达长安后，张承因病去世。

凉茂，字伯方，是山阳郡昌邑县人。他年轻时爱好学习，议论事情常常依据儒家经典来判断是非。曹操征召他为司空掾，考核成绩优异，补任侍御史。当时泰山地区有很多盗贼，曹操任命凉茂为泰山太守，一个月之内，就有一千多家百姓背着孩子前来归附。后来凉茂调任乐浪太守，公孙度在辽东擅自扣留凉茂，不让他赴任，但凉茂始终没有屈服。公孙度对凉茂和众将领说：“听说曹操远征，邺城没有防备，如今我想率领三万步兵、一万骑兵，直接进攻邺城，谁能抵挡我？” 众将领都回答说：“您说得对。” 公孙度又回头问凉茂：“你觉得怎么样？” 凉茂回答说：“近来天下大乱，国家将要倾覆，将军拥有十万大军，却安坐一旁观看成败，作为臣子，难道本该这样吗？曹操忧虑国家的危亡，怜悯百姓的疾苦，率领义兵为天下诛杀残暴的奸贼，功劳高、德行广，可以说是独一无二的。因为天下刚刚平定，百姓才开始安居乐业，所以没有追究将军的罪过！而将军却想兴兵向西进攻，那么成败的结果，用不了一个早晨就会决定。将军请好自为之！” 众将领听了凉茂的话，都很震动。过了很久，公孙度说：“凉君说得对。” 后来凉茂被征召升任魏郡太守、甘陵相，在任期间都有政绩。文帝担任五官中郎将时，凉茂被选为长史，升任左军师。魏国建立后，凉茂升任尚书仆射，后来担任中尉、奉常。文帝在东宫做太子时，凉茂又担任太子太傅，深受敬重和礼遇，最终在官任上去世。

国渊，字子尼，是乐安郡盖县人。他曾拜郑玄为师学习。后来与邴原、管宁等人一起到辽东躲避战乱。返回故乡后，曹操征召他为司空掾属，他每次在朝廷议论事情时，常常直言不讳、神色严肃，退朝后从不谋取私利。曹操想广泛推行屯田制，让国渊负责这件事。国渊多次陈述屯田的利弊，考察土地适宜性、安置百姓，根据百姓数量设置官吏，明确考核奖惩的办法，五年之内仓库就变得充实，百姓争相劝勉，安居乐业。曹操征伐关中时，任命国渊为居府长史，统管留守事务。田银、苏伯在河间发动叛乱，田银等人被击败后，还有残余党羽，按照法令都应被处死。国渊认为这些人不是首恶，请求不执行死刑，曹操听从了他的建议，依靠国渊得以存活的有一千多人。过去上报战功的文书，常常把一个斩获首级说成十个，而国渊上报的首级数量，都如实上报。曹操问他原因，国渊说：“征讨外敌时，多报斩获数量，是想宣扬武功，并且让百姓知道。河间在我们的疆域之内，田银等人发动叛乱，虽然平定叛乱有功，但我私下里为这种内部叛乱感到羞耻。” 曹操非常高兴，升任国渊为魏郡太守。

当时有投递匿名信诽谤他人的人，曹操非常痛恨这种行为，想要查出写信的人。国渊请求留下匿名信的原本，不要泄露出去。信中引用了很多《二京赋》的内容，国渊告诫功曹说：“这个郡地域广大，如今又在京城附近，但有学问的人很少。可以选拔一些聪明好学的年轻人，派他们去拜师学习。” 功曹挑选了三个人，临行前国渊召见他们，教导说：“你们所学的知识还不够，《二京赋》是一部博物多识的书，世人常常忽略它，很少有能讲解的老师，你们可以寻找能读懂这部书的人，向他请教学习。” 又暗中告知他们自己的真实意图。十天后，找到了能读懂《二京赋》的人，年轻人就前往拜师学习。官吏趁机请求那个人写了一封信，与匿名信的笔迹进行比对，发现是同一个人的手笔。于是将写信人逮捕审问，完全查清了事情的真相。国渊升任太仆，身居列卿之位，却穿着粗布衣服、吃着简单的食物，得到的俸禄赏赐都分给了旧友和宗族，以恭敬节俭自守，最终在官任上去世。

田畴，字子泰，是右北平郡无终县人。他爱好读书，擅长击剑。初平元年，义兵兴起，董卓把皇帝迁到长安。幽州牧刘虞叹息说：“奸贼作乱，朝廷动荡不安，天下很快就会陷入混乱，没有人能坚守志向。我身为宗室遗老，不能和众人一样苟且偷生。如今想派使者前往朝廷表达臣子的气节，怎么能没有不辱使命的人呢？” 众人商议后都说：“田畴虽然年轻，但很多人都称赞他是个奇才。” 当时田畴二十二岁。刘虞于是准备厚礼邀请田畴相见，见到他后非常高兴，任命他为从事，为他准备了车马。临行前，田畴说：“如今道路阻断，盗贼横行，如果以官员的身份奉命出使，会被众人盯上。希望以私人身份前往，只求能到达长安。” 刘虞同意了他的请求。田畴回到家乡，亲自挑选了家中的门客和二十名勇敢强壮、愿意追随的年轻人一起出发。刘虞亲自出城为他饯行。田畴出发后，改道经过西关，出了边塞，沿着北山直奔朔方郡，顺着小路前进，最终到达长安完成了使命。朝廷下诏任命田畴为骑都尉，田畴认为天子正处于流亡之中，还没有安定下来，自己不能接受这样的荣宠，坚决推辞不接受。朝廷赞赏他的道义，三府都征召他，他都没有赴任。田畴得到朝廷的回复后，骑马返回，还没到幽州，刘虞就已经被公孙瓒杀害了。田畴到达幽州后，前往刘虞的墓地祭拜，陈列并宣读了朝廷的诏书和自己的奏章，哭泣着离去。公孙瓒听说后大怒，悬赏捉拿田畴，抓到他后说：“你为什么私自到刘虞的墓地哭泣，却不把朝廷的诏书和奏章送给我？” 田畴回答说：“汉朝衰败，人人都怀有异心，只有刘公没有失去忠臣的气节。诏书和奏章中所说的内容，对将军您并不有利，恐怕不是您愿意听到的，所以没有送给您。况且将军您正在谋划大事来实现自己的愿望，已经杀害了无罪的君主，又要仇恨坚守道义的臣子，如果真的这样做，那么燕、赵地区的有识之士都会跳东海而死，怎么会忍心追随将军您呢！” 公孙瓒佩服他的回答有气节，释放了他没有处死，把他关押在军营中，禁止他的老朋友与他来往。有人劝说公孙瓒：“田畴是义士，您不能以礼相待，反而囚禁他，恐怕会失去民心。” 公孙瓒于是释放了田畴。

田畴得以返回北方，率领全宗族和归附他的数百人，清扫地面后盟誓说：“君主的仇不报，我没有脸面活在世上！” 于是进入徐无山中，在幽深险要且平坦开阔的地方建立营地居住，亲自耕种来奉养父母。百姓纷纷归附他，几年之内就达到了五千多家。田畴对乡里的长辈说：“各位不嫌弃我无能，远道而来归附我。如今众人聚集形成城邑，却没有统一的管理者，这恐怕不是长久安定的办法，希望大家推选贤能年长的人来担任首领。” 众人都说：“好。” 一致推举田畴。田畴说：“我们如今来到这里，不是为了苟且偷生，而是要谋划大事，报仇雪耻。我担心还没有实现志向，就有轻薄之人相互侵扰侮辱，贪图一时的痛快，没有深远的谋划。我有一个不成熟的计策，希望能和各位一起实施，可行吗？” 众人都说：“可行。” 田畴于是制定了禁止相互杀伤、盗窃、争斗诉讼的法令，罪行严重的处死，较轻的抵罪，共二十多条。又制定了婚姻嫁娶的礼仪，兴办学校开展教学，将这些制度颁布推行，众人都觉得便利，以至于出现了路不拾遗的景象。北方边境的人都信服他的威信，乌丸、鲜卑都各自派遣翻译和使者前来进贡馈赠，田畴全部安抚接纳，让他们不再侵扰边境。袁绍多次派遣使者征召田畴，又当即授予他将军印信，让他安抚统领自己的部众，田畴都坚决拒绝接受。袁绍死后，他的儿子袁尚又征召田畴，田畴始终没有前往。

田畴常常愤恨乌丸过去多次杀害他郡里的官员，一直有讨伐他们的想法，但力量不足。建安十二年，曹操北征乌丸，还没到达，就先派遣使者征召田畴，又命令田豫传达自己的意图。田畴告诫门下之人赶紧整理行装。门下的人说：“过去袁公仰慕您，五次派人前来征召，您都坚守道义不屈服；如今曹公只派了一次使者，您就好像生怕赶不上一样，这是为什么呢？” 田畴笑着回答说：“这不是你们能理解的。” 于是跟随使者前往军营，曹操任命他为司空户曹掾，召见他咨询计策。第二天，曹操下令说：“田子泰不是我适合任命为属吏的人。” 当即举荐田畴为茂才，任命他为蓚县县令，田畴没有赴任，而是跟随军队驻扎在无终县。当时正是夏季多雨的季节，滨海地区地势低洼，泥泞难行，敌人又把守着险要的路口，军队无法前进。曹操为此忧虑，向田畴询问计策。田畴说：“这条道路，秋冬季节常常有水，浅的时候不能通行车马，深的时候不能承载船只，自古以来就是难题。过去北平郡的治所在平冈，道路经过卢龙塞，直达柳城；自从光武帝建武年间以来，这条路就塌陷断绝了，将近二百年，但还有微小的路径可以通行。如今敌人认为大军会从无终县出发，前进不了就会撤退，因此会松懈没有防备。如果我们悄悄撤军，从卢龙口越过白檀的险要之地，进入敌人空虚的地区，这条路近而且便利，可以趁敌人不备发动突袭，蹋顿的首级可以不战而擒。” 曹操说：“好。” 于是率领军队撤退，并在水边路旁竖起大木牌，上面写着：“如今盛夏，道路不通，暂且等到秋冬季节，再进军讨伐。” 敌人的侦察骑兵看到后，确实认为大军已经离去。曹操命令田畴率领他的部众作为向导，登上徐无山，穿过卢龙塞，经过平冈，登上白狼堆，距离柳城还有二百多里时，敌人才惊慌察觉。单于亲自率军前来迎战，曹操与敌人交战，大败敌军，追击逃兵直到柳城。军队返回边塞后，论功行赏，封田畴为亭侯，食邑五百户。田畴认为自己起初是为了躲避战乱，率领众人逃亡，志向和道义还没有实现，却反而获得了利益，这不是自己的本意，坚决推辞爵位。曹操知道他的真心，同意了他的推辞，没有强迫他接受。

辽东公孙康斩杀袁尚后，把他的首级送到曹操那里，曹操下令：“三军之中有敢为袁尚哭泣的人，斩首。” 田畴因为曾经被袁尚征召过，独自前往吊祭。曹操也没有追究他的责任。田畴把自己的家属和宗族三百多人都迁到邺城居住。曹操赏赐给田畴的车马、谷物、布帛等财物，他都分发给了宗族和老朋友。田畴跟随曹操征伐荆州返回后，曹操回想起田畴的特殊功劳，后悔之前听从了他的推辞，说：“这是成全了一个人的志向，却违背了国家的法令制度。” 于是又用之前的爵位封赏田畴。田畴上书陈述自己的诚意，以死发誓不接受爵位。曹操没有听从，多次想要召见并授予他爵位，田畴始终拒绝。有关部门弹劾田畴狷介固执，违背道义，只顾坚守小节，应该免去他的官职并施加刑罚。曹操重视这件事，犹豫不决了很久，于是下令让世子和大臣们广泛讨论。世子认为田畴的行为和子文推辞俸禄、申胥逃避赏赐的行为相同，应该不强迫他接受爵位，来表彰他的气节。尚书令荀彧、司隶校尉锺繇也认为可以听从田畴的意愿。曹操仍然想封他为侯。田畴一向与夏侯惇关系友好，曹操对夏侯惇说：“你暂且前去以情劝说他，就按照你的意思说，不要告诉他是我的意思。” 夏侯惇前往田畴的住处留宿，按照曹操的嘱托劝说他。田畴揣测到他的意图，不再说话。夏侯惇临走时，拍着田畴的后背说：“田君，主公的心意非常恳切，你就不能顾及一下吗？” 田畴回答说：“你这话太过分了！我田畴是辜负道义、逃亡避祸的人，承蒙主公的恩德得以保全性命，已经是最大的幸运了。怎么能出卖卢龙塞的功劳来换取爵位和俸禄呢？即使国家对我有私心，我自己难道不感到愧疚吗？将军你一向了解我，竟然也说这样的话，如果实在不得已，我请求当场自刎来表明心意。” 话还没说完，就泪流满面。夏侯惇把情况详细汇报给曹操，曹操感叹着知道田畴无法屈服，于是任命他为议郎。田畴四十六岁时去世，他的儿子很早就死了。文帝即位后，推崇田畴的德行和道义，赏赐田畴的从孙田续关内侯的爵位，让他继承田畴的后代。

王脩，字叔治，是北海郡营陵县人。他七岁时母亲去世，母亲在社日那天去世，第二年邻里举行社祭，王脩思念母亲，非常悲痛。邻里们听说后，为此停止了社祭。王脩二十岁时，前往南阳游学，住在张奉的家里。张奉全家都得了重病，没有人照顾他们，王脩亲自细心照料他们，直到他们病愈才离开。初平年间，北海相孔融征召王脩为主簿，代理高密县令。高密县的孙氏一向豪侠跋扈，门下的宾客多次触犯法律。有百姓被抢劫，盗贼逃到了孙氏家里，官吏无法抓捕。王脩率领官吏和百姓包围了孙氏家，孙氏家人抗拒坚守，官吏和百姓都害怕不敢靠近。王脩下令给官吏和百姓：“敢有不进攻的人与盗贼同罪。” 孙氏家人害怕了，于是交出了盗贼。从此豪强势力都感到畏惧屈服。王脩被举荐为孝廉，他推辞让给邴原，孔融没有同意。当时天下大乱，举荐之事最终没有实行。不久，郡中发生叛乱，王脩听说孔融有难，连夜前往投奔孔融。盗贼刚刚发动叛乱时，孔融对身边的人说：“能冒着危难前来救援的，只有王脩了！” 话刚说完，王脩就到了。孔融又任命他为功曹。当时胶东地区有很多盗贼，孔融又命令王脩代理胶东县令。胶东人公沙卢宗族势力强大，自己修筑了营垒壕沟，不肯服从官府的征调。王脩独自率领几名骑兵直接进入公沙卢的家门，斩杀了公沙卢兄弟，公沙氏族人都惊愕不敢动。王脩安抚慰问了其余的人，从此盗贼逐渐减少。孔融每次遇到危难，王脩即使在家休假，也没有不前往救援的，孔融常常依靠王脩才得以幸免。

袁谭在青州时，征召王脩为治中从事，别驾刘献多次诋毁贬低王脩。后来刘献因为事情应当被处死，王脩为他辩解，使他得以幸免。当时的人因此更加称赞王脩。袁绍又征召王脩，任命他为即墨县令，后来又担任袁谭的别驾。袁绍死后，袁谭和袁尚产生矛盾。袁尚攻打袁谭，袁谭的军队战败，王脩率领官吏和百姓前去救援袁谭。袁谭高兴地说：“能保全我的军队的，是王别驾啊！” 袁谭战败后，刘询在漯阴起兵反叛，各县城都纷纷响应。袁谭叹息说：“如今整个州都背叛了我，难道是我没有德行吗？” 王脩说：“东莱太守管统虽然在海边偏远之地，但这个人不会反叛，他一定会前来投奔。” 过了十多天，管统果然抛弃了妻子儿女前来投奔袁谭，他的妻子儿女被盗贼杀害，袁谭又任命管统为乐安太守。袁谭又想攻打袁尚，王脩劝谏说：“兄弟之间相互攻击，这是走向败亡的道路啊。” 袁谭不高兴，但知道王脩的志向和气节。后来袁谭又问王脩：“有什么计策可以采用？” 王脩说：“兄弟就像左右手。比如有人将要争斗却砍断自己的右手，然后说‘我一定能胜利’，这样可能吗？抛弃兄弟不亲近，天下还有谁会亲近你呢！身边有谗言小人，他们一定会在你们之间挑拨离间，来谋求一时的利益，希望明公您堵住耳朵不要听从他们的话。如果斩杀几个奸佞之臣，兄弟之间重新和睦相处，共同抵御四方的敌人，就可以横行天下了。” 袁谭没有听从，于是与袁尚相互攻击，并向曹操请求救援。曹操平定冀州后，袁谭又反叛曹操。曹操于是率领军队在南皮攻打袁谭。王脩当时在乐安运送粮食，听说袁谭危急，率领自己统领的士兵和几十名从事前往救援袁谭。到达高密时，听说袁谭已经死了，王脩下马大声哭泣说：“没有了君主，我该回到哪里去呢？” 于是前往拜见曹操，请求收葬袁谭的尸体。曹操想观察王脩的心意，沉默没有回应。王脩又说：“我受到袁氏的厚恩，如果能收葬袁谭的尸体，然后再接受处死，我没有任何遗憾。” 曹操赞赏他的道义，同意了他的请求。任命王脩为督军粮，返回乐安。袁谭被击败后，各县城都投降了，只有管统占据乐安不肯服从命令。曹操命令王脩去夺取管统的首级，王脩认为管统是亡国的忠臣，于是解开管统的绳索，让他去拜见曹操。曹操很高兴，赦免了管统。袁氏统治时期政令宽松，掌权的人大多聚敛财物。曹操攻破邺城后，没收审配等人的家产数以万计。等到攻破南皮后，查看王脩的家，谷物不满十斛，只有几百卷书籍。曹操感叹说：“有德行的人果然不会徒有虚名。” 于是以礼征召王脩为司空掾，代理司金中郎将，升任魏郡太守。王脩治理地方时，抑制豪强、扶助弱小，明确赏罚制度，百姓都称赞他。魏国建立后，王脩担任大司农郎中令。曹操商议施行肉刑，王脩认为当时还不可以施行，曹操采纳了他的意见。后来王脩调任奉尚。之后严才发动叛乱，率领几十名部下攻打掖门。王脩听说变故后，召集的车马还没到，就率领下属步行前往宫门。曹操在铜爵台看到后，说：“前来的人一定是王叔治。” 相国锺繇对王脩说：“按照旧例，京城发生变故，九卿应该各自留在自己的府中。” 王脩说：“享受着国家的俸禄，怎么能躲避国家的危难呢？留在府中虽然是旧例，但不符合奔赴国难的道义。” 不久，王脩在官任上去世。他的儿子王忠，官至东莱太守、散骑常侍。起初，王脩在高柔二十岁时就看出他的才能，在王基还是幼童时就发现他的不凡，后来这两个人都成为了远近闻名的人物，当时的人都称赞王脩善于识人。

邴原，字根矩，是北海郡朱虚县人。他年轻时与管宁都以品行高尚著称，州府征召他们，他们都没有赴任。黄巾军起义爆发后，邴原率领家属逃到海边，住在郁洲山中。当时孔融担任北海相，举荐邴原有道。邴原因为黄巾军正盛，于是前往辽东，与同郡的刘政都有勇略和雄气。辽东太守公孙度畏惧厌恶刘政，想杀死他，于是逮捕了刘政的全家，刘政得以逃脱。公孙度下令给各县：“敢有藏匿刘政的人与他同罪。” 刘政走投无路，前去投奔邴原，邴原把他藏匿了一个多月。当时东莱的太史慈将要返回故乡，邴原趁机把刘政托付给太史慈。之后对公孙度说：“将军前些日子想杀死刘政，是因为他对您构成威胁。如今刘政已经离开了，您的威胁难道不是已经消除了吗？” 公孙度说：“是的。” 邴原说：“您畏惧刘政，是因为他有智谋。如今刘政已经脱险，他的智谋将会得到施展，您还拘留他的家人干什么呢？不如赦免他们，不要加深怨恨。” 公孙度于是释放了刘政的家人。邴原又资助刘政的家人，让他们都能返回故乡。邴原在辽东时，一年之内前往归附他居住的就有几百家，游学的士人讲学的声音不断。

后来邴原得以返回故乡，曹操征召他为司空掾。邴原的女儿很早就去世了，当时曹操心爱的儿子仓舒也去世了，曹操想让他们合葬，邴原推辞说：“合葬不符合礼仪。我之所以能在明公您这里容身，您之所以对待我，是因为我能坚守古代的礼仪制度而不改变。如果听从明公您的命令，我就成了凡庸之人，明公您还会看重我吗？” 曹操于是停止了这件事，调任邴原为丞相徵事。崔琰担任东曹掾时，在推荐书里说：“徵事邴原、议郎张范，都秉持着纯粹高尚的德行，志向行为忠诚方正，他们的清静品行足以激励世俗，坚定的节操足以担当大事，就像龙凤的羽翼，是国家的珍宝。举荐任用他们，不仁之人就会远离。” 邴原代替凉茂担任五官将长史，他闭门自守，不是公事就不外出。曹操征伐吴国时，邴原跟随前往，最终在途中去世。

此后，大鸿胪钜鹿人张泰、河南尹扶风人庞迪以清廉贤明著称，永宁太仆东郡人张阁以简约质朴闻名。

管宁，字幼安，是北海郡朱虚县人。他十六岁时父亲去世，表亲怜悯他孤苦贫穷，都来赠送丧葬财物，管宁全都推辞不接受，根据自己的财力办理了丧事。管宁身高八尺，胡须眉毛都很美观。他与平原人华歆、同县人邴原是好朋友，一起到别的州郡游学，都敬重并善待陈仲弓。天下大乱后，管宁听说公孙度在海外推行政令，于是与邴原、平原人王烈等人前往辽东。公孙度准备了空馆来迎接他们，管宁拜见公孙度后，就在山谷中建造房屋居住。当时躲避战乱的人大多住在郡城南边，而管宁住在北边，以此表明自己没有返回故乡的打算，后来逐渐有人前来归附他。曹操担任司空时，征召管宁，公孙度的儿子公孙康封锁了命令，没有传达给管宁。

王烈，字彦方，在当时的名声在邴原、管宁之上。他推辞了公孙度任命的长史一职，通过经商来玷污自己的名声，躲避征召。曹操任命他为丞相掾、徵事，他还没有赴任，就在海外去世了。

中原地区稍微安定后，避难的人都返回了故乡，只有管宁安然自若，好像要长久留在辽东一样。黄初四年，文帝下诏让公卿大臣举荐有独特品行的君子，司徒华歆举荐了管宁。文帝即位后，征召管宁，管宁于是率领家属渡海返回故乡，公孙恭在南郊为他送行，并赠送了衣物和用品。自从管宁前往辽东以来，公孙度、公孙康、公孙恭前后赠送的财物，他都接受并收藏起来，西渡返回时，全部封存归还。文帝下诏任命管宁为太中大夫，管宁坚决推辞不接受。明帝即位后，太尉华歆辞官，想把职位让给管宁，明帝于是下诏说：“太中大夫管宁，心怀道德，信奉六艺，清静虚无足以比肩古人，廉洁清白可以映照当世。过去遭遇王道衰败，渡海隐居，大魏受命建国后，就背着孩子前来归附，这大概就是应龙潜伏又升腾的道理，圣贤出世或隐退的义节。然而黄初以来，多次下达征召命令，你每次都以生病为由推辞，拒绝前来。难道是朝廷的政令与你的志趣不同，还是你乐于隐居山林，一去不返了呢？以周公的圣明，如果没有年长有德的人辅佐，就听不到凤凰的鸣叫声；以秦穆公的贤能，还想着向老年人请教。何况我德行浅薄，怎么会不想向你这样的贤士请教治国之道呢！如今任命管宁为光禄勋。礼仪有君臣之间的大伦，君臣之道不能废弃。希望你务必尽快前来，满足我的心意。” 又下诏给青州刺史说：“管宁坚守道义、心怀忠贞，隐居在海边，每次下达征召文书，都违背命令不来，徘徊观望、贪图安逸，推崇自己的隐居之事。虽然有隐士纯洁的节操，却失去了考父恭敬谦逊的义节，让我虚心盼望多年，这是什么原因呢？只想贪图安逸，执意放纵自己的志向，难道不考虑古人也有幡然改变节操来使百姓安宁的吗？时光流逝，岁月更替，适宜的时机已经过去，修养身心、砥砺德行，还要用来做什么呢？孔子说：‘我不与这些人交往，还能与谁交往呢！’命令别驾从事、郡丞、掾吏，奉诏书按照礼仪派遣管宁前往京城，赐给安车、随从官吏、坐卧垫褥、途中的饮食，出发前先上奏朝廷。” 管宁以草莽之臣的身份上书说：“我是海边孤陋微贱之人，放弃农耕没有同伴，却有幸得到丰厚的俸禄。承蒙陛下继承皇位，德行堪比三皇，教化超过唐尧。我长久享受陛下的恩泽，已经十二年了，却不能报答陛下的养育之恩。我身患重病，卧床不起，违背了臣子应尽的职责，日夜惶恐不安，无地自容。我在黄初元年十一月收到公车司马令下达的州郡文书，同年八月甲申日收到诏书征召我，又赐予安车、衣被、垫褥，以礼仪派遣我前往京城，荣耀和宠爱一起到来，优厚的命令多次下达，我惶恐不安、呼吸急促，悲痛得不知所措。我想亲自陈述自己的情况，表达自己的愚见，但诏书禁止我这样做，不让我稍微撰写奏章，因此心中的郁结一直到今天。我确实认为上天的恩德是有极限的，没想到陛下的恩泽更加隆重显赫。今年二月，我收到州郡下达的太和三年十二月辛酉日的诏书，再次赐予安车、衣服，别驾从事和郡功曹以礼仪派遣我前往京城，又特别收到玺书，任命我为光禄勋，陛下亲自秉持谦逊的态度，引用周、秦的事例，说明要损上益下。收到诏书的那天，我神魂颠倒，不知道该如何效死报答。我反复自省，德行不如东园公、绮里季却蒙受安车的荣耀，功劳不如窦融却得到玺书封赐的宠爱，我才能低下，却肩负栋梁之任，即将死去的人，却获得九卿的职位，担心会有像朱博那样因不合时宜而引发灾祸的情况。另外，我的年纪和疾病日益加重，没有好转，不能支撑着乘车上路来完成使命。我向往朝廷，在宫门外徘徊不前，恭敬地上书陈述实情，请求陛下怜悯体察，收回恩德、允许我辞官归隐，不要让我的尸骨暴露在道路上。” 从黄初年间到青龙年间，征召管宁的命令接连不断，朝廷常常在八月赐予他牛肉和酒。明帝下诏询问青州刺史程喜：“管宁是坚守节操高尚，还是确实年老多病、身体衰弱呢？” 程喜上书说：“管宁有个族人管贡在州里担任官吏，与管宁相邻居住，我常常让他打探管宁的情况。管贡说：‘管宁常常戴着黑色的帽子，穿着粗布短衣、裤子和裙子，根据季节变化增减衣物，出入家门都能自己拄着拐杖，不需要别人搀扶。四季的祭祀活动，他都亲自勉强参加，更换衣服，戴上丝绵头巾，穿着过去在辽东时的白布单衣，亲自献上祭品，跪拜行礼完成仪式。管宁年轻时母亲去世，没有见过母亲的样子，每次祭祀时都会特意多敬一杯酒，泪流满面。他的住宅距离水边七八十步，夏天会到水中清洗手脚，在园圃中观赏。’我揣测管宁前后推辞征召的意思，只是因为他一生隐居安逸，年老后智力衰退，所以停留不前，始终保持谦逊退让的态度。这是管宁想保全自己的志向和品行，并不是故意坚守清高。”

正始二年，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基举荐管宁说：

“我们听说龙凤隐藏光彩，会顺应德行而出现；明哲之人隐居避世，会等待时机而行动。因此鸾鸟在岐山鸣叫，周朝的国运就兴盛起来；商山四皓辅佐汉高祖，汉朝就得以安定。我们看到太中大夫管宁，顺应天地的中和之气，具备九种纯粹高尚的德行，蕴含文采、质朴本真，品格如冰般纯洁、如深渊般清澈，清静虚无、淡泊名利，与道逍遥自在；他潜心研究黄老之学，用心钻研六艺，造诣高深，能探究其深奥之处，胸怀古今知识，掌握道德的精髓。中平年间，黄巾军猖獗，华夏动荡不安，朝廷的纲纪松弛崩溃。管宁于是躲避时难，乘船渡海，在辽东客居三十多年。他像《周易》乾卦中的姤卦一样，隐藏自己的踪迹和光彩，安然隐居、涵养浩然之气，蕴含儒墨之学的精华，潜移默化地影响他人，使教化在不同的风俗中得到推行。

黄初四年，高祖文皇帝咨询大臣们，想要寻求贤才，因此司徒华歆举荐管宁应选，朝廷特意派遣公车征召他，管宁从遥远的边地动身，幡然前来。途中遭遇艰难险阻，身患疾病，于是被任命为太中大夫。烈祖明皇帝赞赏他的德行，提拔他为光禄勋。管宁病情严重，未能上路赴任。如今管宁的旧病已经痊愈，年纪八十岁，志向却没有衰退懈怠。他居住在简陋的房屋中，在偏僻的小巷里安身，靠喝粥糊口，有时两天才吃一顿饭，却仍然吟咏诗书，不改变自己的乐趣。他身处困境却能通达事理，遭遇危难必定能渡过，经历艰险却不改变自己的节操，他的品德如金声玉色，时间越久越彰显。考察他的一生，大概是上天所保佑的人，应当辅佐大魏，帮助实现太平盛世。朝廷的职位有空缺，大臣们都期待着他。过去商高宗刻像寻求贤哲，周文王通过占卜寻找良佐。何况管宁是前朝举荐的贤才，名声和德行已经显著，却长久隐居，没有及时征召任用，这不符合奉行先帝明训、继承前人志向的做法。陛下即位后，继承皇位，圣明恭敬日益增进，超过周成王。每次发布仁德的政令，都向师傅咨询。如果沿用两位先帝招贤纳士的旧例，以宾客之礼对待贤才，来推广光明的教化，使人才济济的局面堪比前代。

管宁清高淡泊，效仿古代贤人的踪迹，德行卓越，天下无人能及。考察前代被朝廷征召的贤才，如申公、枚乘、周党、樊英等人，探究他们的本源，观察他们的品行，没有像管宁这样能激励世俗、坚守独特品行的人。实在应该用束帛加璧的厚礼，以完备的礼仪征召他，同时赐予他几案和手杖，邀请他进入太学，让他讲解古代典籍，坐而论道，在上可以校正天文历法，调和帝王的统治准则，在下可以使百姓富足，使伦理道德有序，一定会有可观的成效，极大地有益于教化。如果管宁坚守志向如磐石般坚定，像许由那样隐居箕山，追随洪崖、巢父的踪迹，这也是圣朝与唐尧、虞舜相契合，优待贤才、表彰其德行，使名声流传千载。虽然出仕和隐居的道路不同，行为举止有别，但对于兴办教化、美化风俗，其道理是一致的。”

于是朝廷特意准备了安车蒲轮，用束帛加璧的厚礼征召管宁，恰逢管宁去世，终年八十四岁。朝廷任命他的儿子管邈为郎中，后来管邈升任博士。起初，管宁的妻子先去世，老朋友劝说他再娶，管宁说：“每次阅读曾子、王骏的言论，心中常常赞赏他们，难道自己遇到这种情况就要违背本心吗？”

当时钜鹿人张臶，字子明，颍川人胡昭，字孔明，也都隐居不仕，修养志向。张臶年轻时在太学游学，学问兼通内外，后来返回故乡。袁绍前后多次征召他，他都没有答应，移居到上党郡。并州牧高幹上表任命他为乐平县令，他没有赴任，又迁徙到常山郡，门徒有将近几百人，后来又移居到任县。曹操担任丞相时，征召他，他没有前往。太和年间，明帝下诏寻求能消除灾祸、恢复正常秩序的隐居学者，郡里多次向上举荐张臶，朝廷派人征召他，他因为年老多病没有赴任。广平太守卢毓到任三天后，属吏报告说按照惯例应该送上名片拜见张臶。卢毓下令说：“张先生是所谓的上不侍奉天子、下不结交诸侯的人，这难道是送上名片就能表示尊敬的吗！” 只派主簿送去书信和羊、酒等礼物。青龙四年辛亥日，朝廷下诏说：“张掖郡的玄川洪水泛滥，波涛汹涌，有一块宝石承载着图案，形状像灵龟，位于川流西岸，高耸稳固地矗立着，石质洁白、纹理清晰，上面有麒麟、凤凰、龙马等图案，光彩鲜明，还有文字昭示天命，清晰可见。太史令高堂隆上书说：这是古代帝王从未遇到过的祥瑞，实在是大魏的吉兆，是太学中珍贵的宝物。” 这件事向天下公布。任县县令于绰带着诏书前去询问张臶，张臶秘密对於绰说：“神灵能预知未来，不能追溯过去，祥瑞出现后，国家的兴衰就会随之而来。汉朝已经灭亡很久了，魏国已经取得天下，还追溯什么汉朝的祥瑞呢！这块石头，是当今的异常现象，却是未来的吉兆。” 正始元年，戴鵀鸟在张臶家的门朝北的屋檐下筑巢，张臶告诉门下的人说：“戴鵀是阳性的鸟，却在门朝北的阴处筑巢，这是不祥的征兆。” 于是拿起琴歌唱，创作了两首诗，十天后就去世了，终年一百零五岁。这一年，广平太守王肃到任，下令给各县说：“我以前在京城时，就听说过张子明的名声，前来上任后想要拜访他，却恰逢他已经去世，我深感痛惜。这个人专心治学、隐居不仕，不与世俗相争，以道为乐。过去绛县的老人隐居在民间，赵孟提拔了他，诸侯之间因此和睦相处。我怜悯他年老勤勉、爱好道义，却没有得到荣宠，文书到达后，派遣官吏慰问他的家人，在他家门口显著位置题字，给予特殊的优待，以慰藉逝者，激励后人。”

胡昭起初前往冀州躲避战乱，也推辞了袁绍的征召，逃回故乡。曹操担任司空、丞相时，多次以礼征召他。胡昭前往应召，到达后，自己陈述说只是一个山野百姓，没有军国方面的才能，诚心请求离去。曹操说：“人各有志，出仕和隐居的志向不同，努力坚守自己高尚的志向，我不会违背你的意愿强迫你。” 胡昭于是移居到陆浑山中，亲自耕种、以道为乐，以阅读经籍自娱。乡里的人都敬重并爱戴他。建安二十三年，陆浑县令张固收到诏书征召壮丁，要派遣到汉中服役。百姓厌恶害怕远征，都心怀不安。百姓孙狼等人趁机起兵杀死了县主簿，发动叛乱，县城遭到破坏。张固率领十几名官吏和士兵，前往依附胡昭，召集逃亡的百姓，恢复了县城的秩序。孙狼等人于是向南归附关羽，关羽授予他们官印、给予士兵，让他们返回成为寇贼。孙狼等人到达陆浑南部的长乐亭时，相互约定发誓说：“胡居士是贤德之人，一律不能侵犯他的部落。” 整个地区都依靠胡昭，没有受到侵扰。天下安定后，胡昭移居到宜阳县。正始年间，骠骑将军赵俨、尚书黄休、郭彝、散骑常侍荀顗、锺毓、太仆庾嶷、弘农太守何桢等人相继举荐胡昭说：“胡昭天性高洁纯粹，年老后更加坚定。他清静虚无、恬淡质朴，有伯夷、商山四皓那样的节操。应该征召他，以激励世俗风俗。” 到嘉平二年，朝廷特意派遣公车征召胡昭，恰逢他去世，终年八十九岁。朝廷任命他的儿子胡纂为郎中。起初，胡昭擅长书写史书，与锺繇、邯郸淳、卫觊、韦诞齐名，他的书信笔迹，常常被世人当作典范。

袁涣、邴原、张范亲身践行清廉的节操，进退都遵循道义，大概可以和贡禹、龚胜、龚舍等人相媲美。凉茂、国渊也属于次一等的贤才。张承的名声和品行仅次于张范，可以说是能做好弟弟的人。田畴坚守气节，王脩忠诚正直，足以矫正世俗的风气；管宁深沉儒雅、高尚纯洁，意志坚定不可动摇；张臶、胡昭闭门坚守清静，不谋求当世的名利：因此把他们一起记录在这里。