白话版《宋书》志·卷十八

秦朝毁掉了礼学，很多事情都违背了古代制度。汉初崇尚简约，没有对旧制进行修改，车服的礼仪，大多沿袭秦朝的旧规。到汉明帝时才开始修复古代典章，司马彪的《舆服志》详细记载了这些。魏代只制作了指南车，其他的虽然多次有改动，但不足以改变旧制。晋朝制定了服制令，辨定各种礼仪，徐广的《车服注》，大致说明了事项，这些至今还在施行。所以又加以叙述，以贯通几代的典制。

上古圣人看到蓬草随风转动，开始制作轮子，轮子能用来装载东西，于是制作了车。车子能载重物行远路，运输没有极限。后代圣人观察北斗魁星的方形、斗柄的弯曲以及两旁的龙角，制作了帝车，把车辕弄弯以便驾驶。《系本》说：“奚仲开始造车。” 考察庖羲画《八卦》制作了大车，用牛马来驾车，为天下人带来便利。奚仲是夏朝的车正，怎么会是开始造车的人呢？《系本》的说法是错误的。“用车服来表彰功绩”，在《唐典》中有记载。夏朝建立旌旗，用来区分贵贱。周朝有六种官职，百工是其中之一。一种器物要众多工匠施展技艺，车的制作需要的工匠最多。《明堂记》说：“鸾车，是有虞氏的车。大路，是殷代的车。乘路，是周代的车。” 殷代有山车的祥瑞，说的是桑根车，殷人把它制成大路。《礼纬》说：“山车的辕弯曲。” 弯曲，就是不经过加工自然弯曲。周代的五种车，有玉、金、象、革、木五种。这五种车的装饰，在《考工记》中有详细记载。车厢像地一样方形，车盖像天一样圆形，车辐像日月，二十八根弓像列宿。玉、金、象，是装饰车的各个末端，由此得名。革是漆过的皮革，木是漆过的木头。玉路，树立大常用来祭祀；金路，树立大旗用来接待宾客；象路，树立大赤用来朝会；革路，树立大白用来征战；木路，树立大麾用来田猎。黑色，是夏朝所崇尚的。

秦朝考察三代的车，只采用殷代的制度。古代叫桑根车，秦朝叫金根车。汉代沿袭秦朝的旧制，也作为乘舆，就是所说的乘坐殷代的车。《礼论・舆驾议》说：“周代的玉辂最尊贵，汉代的金根车，也就是周代的玉路。” 汉代制度中乘舆金根车，车轮都有红漆斑点，双重车毂两个车辖，有飞軨。毂外又有毂，安装车辖，外面再设车辖，用铜贯穿其中。《东京赋》说：“重轮二辖，疏毂飞軨。” 飞軨用红油制作，宽八寸，长到地上，系在轴头，称为飞軨。用金箔缠绕成龙形，作为车厢的倚较。较在车厢上，用花纹装饰车厢。车厢就是蕃。用文虎装饰车轼，龙首衔着车轭，鸾雀立在车衡上，用花纹装饰车辕，翠羽车盖里是黄色，就是所说的黄屋。金华装饰在车辕末端，树立太常旗有十二旒，画着日月升龙，驾六匹黑马，设置十二鸾铃，用金做叉髦，插上翟尾。又加上牦牛尾，像斗一样大，放在左边騑马的轭上，就是所说的左纛舆。车按照周代玉路的制度。应劭《汉官卤簿图》记载，乘舆大驾，就驾驭凤皇车，以金根车为副车。又有五色安车、五色立车各五辆。树立龙旗，驾四匹马，设置八鸾铃，其他和金根车制度相同，如同周代的金路。这些车各按方色，就是所说的五时副车，俗称 “五帝车”。江左就没有了。白马，染红鬃毛，安车，是坐乘的车。又有九重的建华盖。甘泉卤簿，有五辆道车，九辆游车，在乘舆车前面。又有象车，在最前面，用来测试桥路。晋江左的车驾还有这些。凡是妇人的车都是坐乘，所以《周礼》王后有安车而王没有。汉代制度中乘舆才有安车。天子所驾驭的车驾六匹马，其余的副车都驾四匹马。按《书》说用朽烂的绳索驾驭六匹马。逸礼《王度记》说：“天子驾六匹马，诸侯驾五匹，卿驾四匹，大夫三匹，士二匹，庶人一匹。” 楚平王驾白马。梁惠王用安车驾三匹马送淳于髡，是大夫的礼仪。《周礼》，四匹马为一乘。《毛诗》记载，“天子到大夫同驾四匹马，士驾二匹”。袁盎劝谏汉文帝不要驾六匹马飞奔。魏时天子也驾六匹马。晋《先蚕仪》中，皇后安车驾六匹马，以两辕安车驾五匹马为副车。江左以来，相沿不再用六匹马，只驾四匹而已。

宋孝武帝大明三年，尚书左丞荀万秋奉命制定五路车制（玉路、金路、象路、革路、木路）。根据《礼图》记载：金路原为赤旗无盖，现仿照金根车改制，采用红漆彩绘、玉饰辕端，配十二旒青旗、四匹黑马和羽葆华盖，专用于祭祀；而传统金根车则改为接待外宾的金路，配置大青旗、十二旒、四黑马及羽葆盖。至于象路、革路、木路，《周礼》《舆服志》《礼图》均无详细记载，故统一参照玉路形制：象路采用漆绘纹饰、象牙装饰、十二旒赤旗和羽葆盖，用于朝会；革路配十二旒赤旗，用于征战；木路设赤色麾旗，用于田猎——象路与革路驾四匹黑马，木路驾四匹红马。旧制遇重大典礼时，法驾仅按需选用特定车驾，至大明年间始定五路齐出制度。亲耕典礼专用三盖车（又名芝车、耕根车），车辕放置耒耜；戎车为立乘战车（夏称钩车，商称寅车，周称元戎），竖牙旗、斜插矛戟，装载金鼓羽幢，车辕配备弓弩；猎车装饰轮毂，绘制盘龙纹（原名蹋猪车，魏文帝改名蹋虎车）。

指南车，最初是周公制作的，用来送远方的使者。地域平坦广阔，容易迷失方向，制造这种车，能让人常知南北。鬼谷子说：“郑人取玉，必定载着司南，因为它不会让人迷路。” 到秦、汉，它的制度失传。后汉张衡才又制造出来。汉末战乱，这器物不再存在。魏高堂隆、秦朗，都是博闻之士，在朝廷争论，说没有指南车，记载的是虚言。明帝青龙年间，令博士马钧重新制造才成功。晋朝战乱又丢失了。石虎派解飞，姚兴派令狐生又制造出来。安帝义熙十三年，宋武帝平定长安，才得到这车。它的形制像鼓车，在车上设木人，举手指南。车即使转动，所指的方向不变。大驾卤簿中，最先出发。这车是戎狄制造的，机械不精密，虽叫指南车，大多不很准确。转弯行进，还需要人工矫正。范阳人祖冲之，有精巧的构思，常说应该重新制造。宋顺帝升明末年，齐王为相，命令制造。车造成后，派抚军丹阳尹王僧虔、御史中丞刘休测试。它的制作很精密，无论怎么转弯，指示方向都不会变。晋代又有指南舟。索虏拓跋焘派工人郭善明造指南车，多年没成功。扶风人马岳又造，快成了，郭善明用毒酒害死了他。

记里车，不清楚它的由来，也是高祖平定三秦所获得的。形制像指南车，上面有鼓，车行驶一里，木人就敲一下鼓。大驾卤簿中，在指南车之后。

辇车，是《周礼》中王后五路中最卑贱的车。是后宫中从容乘坐的，不是王车。汉代制度中乘舆用它，有时让人拉，有时驾果下马。汉成帝想和班婕妤同乘辇车就是这样。后汉阴就作为外戚骄贵，也乘辇车。井丹讥讽说：“从前桀乘坐人车，难道就是这种吗！” 可见辇车是夏后氏末代制造的。井丹讥讽阴就乘人车，却不说他僭越皇上，难道贵臣也能乘吗？不知哪个时代去掉了它的轮子。《傅玄子》说：“夏叫余车，殷叫胡奴，周叫辎车。” 辎车，就是辇车。魏、晋时皇帝外出，常骑马，也多乘舆车。舆车，就是现在的小舆。

犊车，是軿车一类。汉代诸侯贫穷的才乘它，后来变得显贵。孙权说 “车中八牛”，就是犊车。江左皇帝出行，又用它装载储备的物品。汉代轻视轺车而看重辎軿，魏晋轻视辎軿而看重轺车。又有追锋车，去掉小平盖，加通幔，像轺车，驾马。又用云母装饰犊车，叫云母车，臣下不能乘，有时赐给王公。晋代又有四望车，现在的制度也有。又汉代制度，只有商人不能乘马车，其余的都能乘。除吏用红盖杠，其余用青盖杠。

《周礼》记载，王后也有五路，重翟、厌翟、安车、翟车、辇车，共五种。汉代制度，太皇太后、皇太后、皇后法驾乘坐重翟羽盖金根车，驾青交路马，有青帷裳，用云纹装饰车辕，黄金涂饰五个末端，车盖爪上施金华，驾三匹马，左右有騑马。法驾则是紫罽軿车。按《字林》，軿车有衣遮蔽，没有后辕。有后辕的叫辎车。应劭《汉官》记载，明帝永平七年，光烈阴皇后下葬，魂车，是鸾路青羽盖，驾四匹马，龙旗九旒，前面有方相。凤皇车，大将军妻陪乘，太仆妻、御女骑马在车旁，这是前汉旧制。

晋《先蚕仪注》记载，皇后乘油画云母安车，驾六匹騩马。騩，是浅黑色。油画两辕安车，驾五匹騩马为副车。公主乘油画安车，驾三匹马。三夫人乘青交路安车，驾三匹马。都用紫绛罽軿车，驾三匹马为副车。九嫔世妇乘軿车，驾二匹马。宫女乘辎车，驾一匹马。王妃、公侯特进夫人、封君乘皁交路安车，驾三匹马。

汉代制度，贵人、公主、王妃、封君的油軿车都驾二匹马，只有右边有騑马。汉代制度，太子、皇子都乘安车，红斑点轮，倚虎较，伏鹿轼，黑纹装饰车厢，青盖，金华装饰车辕末端，黑纹装饰车辕，黄金涂饰五个末端。皇子成为王，赐给这种车，所以叫王青盖车。都左右有騑马驾车，五旗，旗有九飐，画降龙。皇孙乘绿车，也驾三匹马。魏、晋制度，太子及诸王都驾四匹马。

晋元帝太兴三年，太子释奠。诏曰：“没有高车，可乘安车。” 高车，就是立乘车。公及列侯的安车，红斑点轮、倚鹿较、伏熊轼、黑车厢的叫轩，皁缯盖，驾二匹马，右边有騑马。王公旗八旒，侯七旒，卿五旒，都画降龙。公卿中二千石、二千石郊陵法驾出行，都乘大车立乘，驾四匹马。后面导从的大车，驾二匹马，右边有騑马。其他出行乘安车。离职退休，都赐安车四匹马。中二千石都用皁盖、红车厢，铜装饰五个末端，驾二匹马，右边有騑马。《晋令》规定，王公的世子代理治国的，乘安车，驾三匹马，旗七旒，侯世子，旗五旒。

据傅暢《晋公卿礼秩》记载：三公乘坐的安车配三匹马，特进（高级荣誉官职）配两匹马，九卿配一匹马。汉代制度规定，公侯、列侯及俸禄二千石以上官员的夫人参加宗庙祭祀和亲蚕典礼时，可乘坐其丈夫的安车，车辆右侧配副马（騑马），覆盖黑色车帷（皁交路）和双层帷裳（帷裳）；平日非公务场合则乘坐漆布辎軿车（带篷车），车辕五端装饰铜件。晋武帝太康四年（283年）下诏恢复汉制，赐予九卿上朝用的朝车和日常用的安车各一辆。傅暢《晋公卿礼秩》记载：尚书令的轺车（轻便马车）配有黑色车耳（黑耳）和后门（后户）；仆射（副职）车辆只有后门无车耳；中书监、中书令的用车规格与仆射相同。

汉代制度，乘舆御大驾时，公卿奉引，太仆、大将军参乘，备千乘万骑，属车八十一辆。古代诸侯有贰车九辆，秦灭九国，兼用它们的车服，所以有八十一辆属车。汉代遵循不改。汉都长安时，在甘泉祠天用大驾。都洛阳，上原陵，又用大驾，大丧也用。法驾则河南尹、洛阳令奉引，奉车郎驾车，侍中参乘，属车三十六辆。凡属车都皁盖红里。后汉祠天郊用法驾，祠宗庙用小驾。小驾，减少副车。前驱有九游云罕，皮轩鸾旗，车都由大夫乘坐。鸾旗，是编羽旄列系在幛旁。金钲黄钺，黄门鼓车，乘舆之后有属车，由尚书、御史乘坐。最后一辆车悬豹尾。豹尾以前，相当于省中。每次出行清道警戒，树立五旗。太仆奉驾条列上卤簿，尚书郎侍御史令史都持注来督整车骑，就是所说的护驾。春秋上陵，比小驾更简略。直事尚书一人随从，其余令史以下都随行，就是所说的先置。薛综《东京赋》注把云罕九游作为旌旗别名，也不辨它们的形状。按魏命晋王建天子旌旗，设置旄头云罕。可知云罕不是旌旗。徐广《车服注》认为九游，是九辆游车。云罕疑是璟罕。《诗叙》说：“齐侯田猎用璟弋，百姓困苦。” 璟罕用于游猎，于是成为出行的装饰吗？潘岳《籍田赋》先叙五路九旗，再言琼璟云罕。如果罕是旗，潘岳不应在九旗之下连续说。又把它和璟戟相配，应该是现在的毕网。这种说法正确。皮轩，是用虎皮做轩。徐广又引《淮南子》“军正执豹皮来整肃部众。”《礼记》“前面有士师，就载虎皮”。乘舆的豹尾，也是类似的意思。五旗，是五色各一面旗，用木牛承托下面。徐广又说 “木牛，大概取其负重而安稳”。五旗缠在竿上，就是《礼记》中德车结旌不装饰。打仗时才散开。又武车绥旌，是垂舒着。史臣按：现在结旌绥旌相同，而德车武车不树立。又木牛的意思，也不明确。又按《周礼》辨载法物，都详细研究，却没有相风、璟网、旄头之类，这不是古制很明显。何承天说战国纷争，军队多次出征，设置相风乌，是为了观察风向，应该始于秦。晋武曾问侍臣：“旄头是什么意思？” 彭推回答说：“秦国有奇怪的动物，触山截水，没有不崩溃的，只怕旄头，所以虎士穿旄头服，是秦制。” 张华说：“有这种说法但没有根据。我认为壮士发怒，头发上指冲冠，意义来源于此。” 挚虞《决疑》没有判断。徐爰说：“彭、张的说法，各言其意义，没有依据。按天文毕昴之间叫天街，所以车驾用璟罕在前引导，毕方昴圆，依照它们的形象。《星经》说，昴又名旄头，所以让执旄头的人戴皮毛冠。”

轻车，是古代的战车。轮舆都涂红漆，没有车巾车盖，树立矛戟幢麾，在车轼上放置弩，驾二匹马。射声校尉司马吏士乘坐，按顺序在属车之后。

《汉仪》说：“出称警，入称跸。” 解说的人说，车驾出就应称警，入就应称跸，而现在都这样称呼。史臣认为警是警戒，跸是止行。现在随从乘舆而出的，都警戒以防意外。从外面进入与乘舆相干的，制止他们。董巴、司马彪说：“诸侯王出入遮拦，称警设跸。” 武刚车，有车巾车盖，在前面作为前驱。又在轻车之后作为殿后。驾一匹马。《史记》记载，卫青征伐匈奴，用武刚车组成营垒就是这样。

汉代制度，大行用辒辌车载棺，四轮。它的装饰像金根车，加施组连璧，交络，四角有金龙首衔璧垂五彩，析羽流苏，前后有云气画帷裳，花纹画曲蕃，长度与车相等。太仆驾车，驾六匹白骆马，用黑药灼马身成虎文，叫布施马。下葬后，马被卖掉，车藏在城北秘宫。现在马没有虎文，不卖掉；车则毁掉。自汉霍光、晋安平王、齐王、贾充、王导、谢安、宋江夏王用殊礼安葬的，都用大辂黄屋，载辒辌车。

《晋令》说：“乘传出使，遇有丧事，立即自己上表奏闻，获准后可穿白服乘骡车，由副使代理事务。” 徐广《车服注》说：“传闻骡车，是犊车的装置而用马车辕。” 又没有车盖的车叫科车。晋武帝时，护军将军羊琇乘羊车，司隶校尉刘毅奏弹他。诏曰：“羊车虽无制度，也不是平民所该乘的。” 江左以来没有禁令。

旧有充庭之制，临轩大会，在殿庭陈列乘舆车辇旌鼓。张衡《东京赋》说：“龙路充庭，鸾旗拂霓。” 晋江左废止。宋孝武大明年间恢复。

上古的人睡在皮毛上，没有服饰制度。后代圣人看到鸟兽的毛羽及它们的花纹和草木的色彩，于是染丝帛制作衣裳，做成玄黄之色的衣服，以效法乾坤上下的仪则；观察鸟兽冠胡的形状，制作冠冕缨蕤的装饰。虞氏作彩绘，色彩花纹更繁，夏后崇尚简约，仍以黻冕为美。咎繇陈述《谟》，就称五服五章。这些都是后代帝王不能改变的。周借鉴二代，典制详密，所以弁师掌管六冕，司服掌管六服，设立等级差别，各有次序。《礼记・冠义》说：“冠是礼的开始，是重要的事情。” 太古的布冠，斋戒时染成黑色。夏叫毋追，殷叫章甫，周叫委貌，这些都是三代常用的。周代的祭冕，丝绦彩绘装饰完备，所以夫子说 “服周之冕”，极力赞美。

到秦以战国身份登上天子位，去掉古制，郊祭的服装，都用袀玄。到汉明帝才采纳《周官》、《礼记》、《尚书》众儒的说法，恢复衮冕之服。魏明帝因公卿衮衣黼黻的花纹，接近至尊，又加以减损简略。晋以来没有更改。天子礼祭郊庙，就戴黑介帻，平冕，就是现在所说的平顶冠。外表皁色里面硃绿色，宽七寸，长一尺二寸，垂十二旒珠。用组做缨，上衣皁色下裳绛色，前三幅，后四幅，衣画而裳绣，有日、月、星辰、山、龙、华、虫、藻、火、粉米、黼、黻的图案，共十二章。素带宽四寸，里面硃色，用硃色缘边装饰两侧。中衣用绛色缘领袖，赤皮蔽膝。蔽膝，就是古代的韨。绛色袴，绛色袜，赤幹。未加冠的，戴空顶介帻。释奠先圣，就穿皁纱裙，绛缘中衣，绛色袴袜，黑幹。临轩也穿衮冕。朝服，是通天冠，高九寸，金博山颜，黑介帻，绛纱裙，皁缘中衣。拜陵，戴黑介帻，穿緌单衣。杂服，有青赤黄白缃黑色介帻，五色纱裙，五梁进贤冠，远游冠，平上帻，武冠。素服，是白夹单衣。《汉仪》记载，立秋打猎穿缃帻。晋哀帝初年，博士曹弘之等议：“立秋御读令，不应穿缃帻，请求改用素帻。” 诏从之。宋文帝元嘉六年，奉朝请徐道娱表：“不应穿素帻。” 诏门下详议，帝坚持应如旧，于是不改。

进贤冠，前高七寸，后高三寸，长八寸，梁数随贵贱，是古代的缁布冠。文儒者所戴。上公、卿助祭郊庙，都戴平冕，王公八旒，卿七旒，用组做缨，颜色如其绶。王公衣有山龙以下，九章；卿衣有华虫以下，七章。行乡射礼，公卿戴委貌冠，用皁绢制作，形状像覆杯，与皮弁同制。长七寸，高四寸。衣黑而裳素。中衣用皁色缘领袖；执事的人戴皮弁，用鹿皮制作。

武冠，从前叫惠文冠，本是赵的服饰，又名大冠。凡侍臣加貂蝉。应劭《汉官》说：“解说的人认为金取坚刚，百炼不耗；蝉居高食洁，口在腋下；貂内劲悍而外温润。” 这是因物生义，不是实际情况。其实赵武灵王变胡服，秦灭赵，把赵王的冠赐给侍臣，所以秦、汉以来，侍臣有貂蝉。徐广《车服注》说其意思：“北方寒冷，本用貂皮暖额，附在冠上，于是变成首饰。” 侍中左貂，常侍右貂。

法冠，本是楚的服饰。又名柱后，又名獬豸。解说的人说：“獬豸兽知曲直，用角触不正的人。” 秦灭楚，把楚王的冠赐给法官。

谒者高山冠，本是齐的服饰。又名侧注冠。秦灭齐，把齐王的冠赐给谒者。魏明帝因它形似通天、远游冠，于是加以改变。

樊哙冠，宽九寸，形制像平冕，殿门卫士戴。汉将樊哙常持铁盾。鸿门之会，项羽想害汉王，樊哙撕裂衣裳包裹盾牌，戴着它入见项羽。汉承秦制，冠有十三种。魏、晋以来，不都施用。现在记载施用的。

帻，是古代贱人不冠者的服饰。汉元帝额有壮发，开始戴帻。王莽头顶秃，又加帻屋。《汉注》说：“戴进贤冠的应长耳，就是现在的介帻；戴惠文冠的应短耳，就是现在的平中帻。知道当时各随所宜，后来就因冠而区别。” 介帻是文吏所戴，平上帻是武官所戴。童子帻没有屋，表明未成人。又有纳言帻，后面收起来，又一重，方三寸。又有赤帻，骑吏、武史、乘舆鼓吹所戴。救日蚀，文武官都免冠，戴赤帻，对着朝服，显示威武。宋乘舆鼓吹，戴黑帻武冠。

汉代制度，五郊祭祀，天子与执事所穿服饰各按方色；百官不执事的，穿常服随从。常服，是绛衣。魏秘书监秦静说：“汉氏承秦，改变六冕之制，都只用玄冠绛衣而已。” 晋名叫五时朝服；有四时朝服，又有朝服。

凡兵事，总称戎。《尚书》说：“一穿戎衣而天下定。”《周礼》：“乘革路以征战。” 又说：“兵事穿韦弁服。” 用韎韦做弁，又做衣裳。《春秋左传》：“穿戎服办事。” 又说：“晋郤至穿韎韦之跗。” 注，先儒说：“韎，绛色。” 现在伍伯穿这种颜色。解说的人说，五霸兵战，还有绶绂、冠缨、漫胡，可见戎服不是袴褶之制，不清楚起源。近代车驾亲征中外戒严的服饰，没有固定颜色，戴黑帽，缀紫褾。褾用缯制作，长四寸，宽一寸。腰有络带，代替鞶革。中官紫褾。外官绛褾。又有纂严戎服，不缀褾。无论行军或留守的文武都相同。畋猎巡幸，只有从官穿戎服，带鞶革；文官不脱缨，武官脱冠。宋文帝元嘉中，巡幸搜狩都这样；救宫庙水火，也这样。

汉代制度，太后入庙祭神穿绀上皁下的衣服；亲蚕，穿青上缥下的衣服，都是深衣。深衣，就是单衣。首饰是剪牦帼。汉代制度，皇后谒庙穿绀上皁下的衣服；亲蚕，穿青上缥下的衣服。首饰，是假髻，步摇，八雀，九华，加翡翠。晋《先蚕仪注》记载，皇后有十二钅奠，步摇，大手髻，穿纯青衣服，带绶佩。现在皇后谒庙穿袿襡大衣，叫袆衣。公主三夫人大手髻，七钅奠蔽髻。九嫔及公夫人五钅奠。世妇三钅奠。公主会见，梳大手髻。长公主可以有步摇。公主封君以上都带绶，用采组做绲带，各按其绶色。公特进列侯夫人、卿校世妇、二千石命妇年长者，戴绀缯帼。佐祭穿皁绢上下；助蚕穿青绢上下。从皇后到二千石命妇，都以蚕衣为朝服。

刘向说：“古代天子到士，王后到命妇，必佩玉，尊卑各有制度。”《礼记》说：“天子佩白玉而用玄组绶，公侯佩山玄玉而用硃组绶，卿大夫佩水苍玉而用缁组绶，士佩瓀玟而用缊组绶。” 缊，是赤黄色。绶，是贯穿佩玉相承接的。上下施韨像蔽膝，贵贱也各有不同。五霸之后，战乱不息，佩不是兵器，韨不是战仪，于是解去佩韨，只留系襚。秦用采组连结于襚，互相结受，叫绶。汉承用。到明帝才又制佩，汉末又失传。魏侍中王粲认识它的形状，才又制造。现在的佩，是王粲所制。皇后到命妇所佩，古制不存，现在与外同制，秦组绶，仍施用。

汉代制度，从天子到百官，无不佩刀。司马彪《志》详细记载其制度。汉高祖为泗水亭长，拔剑斩白蛇。隽不疑说：“剑，是君子的武备。” 张衡《东京赋》“系黄组，腰干将。” 可见从君主到士人，都带剑。自晋代以来，开始用木剑代替刃剑。

乘舆六玺，是秦制。《汉旧仪》说：“皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。” 这是汉遵循秦制。起初，高祖入关，得到秦始皇蓝田玉玺，螭虎纽，文曰 “受天之命，皇帝寿昌”。高祖佩戴，后代叫传国玺，与斩白蛇剑都是乘舆所宝。传国玺，魏、晋至今不废；斩白蛇剑，晋惠帝武库火灾烧毁，现在失传。晋怀帝被胡掳，传国玺落入刘聪手中，后又属石勒。到石勒弟石虎死，胡地大乱，晋穆帝时，才回到天府。虞喜《志林》说：“传国玺，在六玺之外，天子共七玺。”《汉注》说：“玺，就是印。秦以前，臣下都以金玉为印，龙虎纽，随所好。秦以来，以玺为称，又独用玉，臣下不得用。” 汉制，皇帝黄赤绶，四采，黄、赤、缥、绀。皇后金玺，绶也这样。按礼，士绶的颜色如此，后代改变古制。吴没有刻玉工匠，用金做玺。孙皓造六枚金玺就是这样。又有麟凤龟龙玺，驼马鸭头杂印，现在没有。

皇太子，金玺，龟纽，纁硃绶，四采，赤、黄、缥、绀。给五时朝服，远游冠，也有三梁进贤冠，佩瑜玉。

诸王，金玺，龟纽，纁硃绶，四采，赤、黄、缥、绀。给五时朝服，远游冠，也有三梁进贤冠，佩山玄玉。

郡公，金章，玄硃绶。给五时朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉。太宰、太傅、太保、丞相、司徒、司空，金章，紫绶，给五时朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉。相国则绿綟绶，三采，绿、紫、绀。綟，是草名，颜色绿。大司马、大将军、太尉、凡将军位从公的，金章，紫绶，给五时朝服，武冠。佩山玄玉。郡侯，金章，青硃绶，给五时朝服，进贤三梁冠。佩水苍玉。骠骑、车骑将军，凡诸将军加大的，征、镇、安、平、中军、镇军、抚军、前、左、右、后将军、征虏、冠军、辅国、龙骧将军，金章，紫绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。

贵嫔、夫人、贵人，金章，文曰贵嫔、夫人、贵人之章。紫绶，佩于阗玉。淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，银印，文曰淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华之印。青绶。佩五采琼玉。

皇太子妃，金玺，龟纽，纁硃绶。佩瑜玉。诸王太妃、诸长公主、公主、封君，金印，紫绶，佩山玄玉。诸王世子，金印，紫绶。五时朝服，进贤两梁冠，佩山玄玉。郡公侯太夫人，银印，青绶，佩水苍玉。郡公侯太子，银印，青绶。给五时朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。

侍中、散骑常侍及中常侍，给五时朝服，武冠。貂蝉，侍中在左，常侍在右，都佩水苍玉。尚书令、仆射，铜印，墨绶。给五时朝服，纳言帻，进贤两梁冠，佩水苍玉。尚书，给五时朝服，纳言帻，进贤两梁冠，佩水苍玉。中书监令、秘书监，铜印，墨綟绶。给五时朝服，进贤两梁冠。佩水苍玉。

光禄大夫、卿、尹、太子保、傅、大长秋、太子詹事，银章，青绶。给五时朝服，进贤两梁冠。佩水苍玉。

卫尉，则戴武冠。卫尉，江左不设置。宋孝武孝建初始设置，不查晋服制，只因九卿都戴文冠及进贤两梁冠，不是旧制。司隶校尉、武尉、左右卫、中坚、中垒、骁骑、游击、前军、左军、右军、后军、宁朔、建威、振威、奋威、扬威、广威、建武、振武、奋武、扬武、广武、左右积弩、强弩诸将军、监军，银章，青绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。领军、护军、城门五营校尉、东南西北中郎将，银印，青绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。

县、乡、亭侯，金印，紫绶。朝服，进贤三梁冠。

鹰扬、折冲、轻车、扬烈、威远、宁远、虎威、材官、伏波、凌江诸将军，银章，青绶。给五时朝服，武冠。奋武护军、安夷抚军、护军、军州郡国都尉、奉车、驸马、骑都尉、诸护军将兵助郡都尉、水衡、典虞、牧官、典牧都尉、度支中郎将、校尉、都尉、司监都尉、材官校尉、王国中尉、宜和伊吾都尉、监淮南津都尉，银印，青绶。五时朝服，武冠。

州刺史，铜印，墨绶。给绛朝服，进贤两梁冠。御史中丞、都水使者，铜印，墨绶。给五时朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。谒者仆射，铜印，墨绶。给四时朝服，高山冠，佩水苍玉。诸军司马，银章，青绶。朝服，武冠。给事中、黄门侍郎、散骑侍郎、太子中庶子、庶子，给五时朝服，武冠。中书侍郎，给五时朝服，进贤一梁冠。冗从仆射、太子卫率，铜印，墨绶。给五时朝服，武冠。

虎贲中郎将、羽林监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。那些在宫殿台阶两侧及充当卤簿的，戴鹖尾，穿绛纱谷单衣。鹖鸟像鸡，出产在上党。这种鸟强悍勇猛，打斗到死才停止。又戴上鹖尾。

北军中侯、殿中监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。护匈奴中郎将、护羌夷戎蛮越乌丸西域戊己校尉，铜印，青绶。朝服，武冠。

郡国太守、相、内史，银章，青绶。朝服，进贤两梁冠。江左只穿单衣戴帻。那些加中二千石的，依照卿、尹的标准。牙门将，银章，青绶。朝服，武冠。

骑都督、守，银印，青绶。朝服，武冠。

尚书左右丞、秘书丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。尚书秘书郎、太子中舍人、洗马、舍人，朝服，进贤一梁冠。黄沙治书侍御史，银印，墨绶。朝服，法冠。侍御史，朝服，法冠。

关内、关中名号侯，金印，紫绶。朝服，进贤两梁冠。众博士，给皁朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。公府长史、众卿尹丞、众县署令秩千石的，铜印，墨绶。朝服，进贤两梁冠。江左公府长史没有朝服，县令只穿单衣戴帻。宋后废帝元徽四年，司徒右长史王俭提议公府长史应穿朝服，说：“《春秋国语》说：‘容貌是情感的外在表现，服饰是内心的文饰。’朝廷的盛大礼仪，衣冠是重要的部分。因此军队和国家有不同的仪容，朝廷内外有不同的次序。但近来沿用的制度，常常有违背的地方。府职掌管人事，是四方的准则。我位居辅佐，立志做好本职工作，常想起古代典章，早晚警惕。按晋令，公府长史，官品第六，铜印，墨绶，朝服，进贤两梁冠。掾、属，官品第七，朝服，进贤一梁冠。晋官表注，也和《令》相同。而现在长史、掾、属，只穿硃服而已，这是公然违背明文规定，积习成错。我认为应依照旧制，长史戴两梁冠，掾、属戴一梁冠，都备朝服。中单韦幹，都遵循旧章。如果我的提议被批准，请求连同司徒二府及各仪同三府一并施行，作为永久的准则。又考察旧事，司徒公府统领步兵的，属官都和降朝不领兵的相同。主簿祭酒，中单韦幹都备齐，令史以下，只穿玄衣。现在府已开公，严格遵循此制。那些有署台位的，穿玄服适宜。按《令》称各有兼官的，都按高官的标准。考察内官为尊，那些署台位的，都应穿所在职位的服饰，不在玄服之列。如果署各卿寺位兼府职的，虽为三品，但卿寺为卑，就应依照公府玄衣的制度。服饰制度事关重大，是礼仪的首要之事，请台省详细审议服饰制度。”

议曹郎中沈俣之议说：“制作珪玉象征德行，增减随时代变化；裁剪服饰象征功绩，施用随时代不同。车旗在商、周发生变化，冠佩在秦、汉有所革新，难道一定要不同时代沿袭同样的仪容，改变风尚沿袭旧物吗？边地的貂皮被宠幸的侍臣戴在头上，低贱的帻巾出现在至尊的脸上，一旦适合当时的使用，就成为后世的制度。何况硃裳用于朝会，经历百代，韦幹不添加，一直沿用旧制。服饰成为固定的规章，事情成为永久的准则。王俭所持的观点，并非古代的训示。青素相互沿袭，历代有增减，何必放弃盛宋的现行法规，追寻晋代的衰败典章。改变只会徒增麻烦，我认为不应变革。” 王俭又上议说：“近来服饰制度多有缺失，违背先前的准则。近来提议依照令文，得到回复说不宜改革，又说左丞刘的议论，‘按令文，凡有朝服，现在多缺失。既然条文存在而服饰缺失，不仅是辅佐之官，沿用已久，就成为旧章’。如下旨所说，考察皇宋接受天命，常常沿袭晋的旧制，律令条章，和过去相同。如果事情有适宜之处，必须加以纠正改革，就应上关诏书，下经朝议，公布于天下，为后代留下准则。怎能因外府的错误，作为盛宋的典章；用晋氏的律令，而说其礼仪是衰败的法规呢！顺从错误，不是高议所期望的；申明旧典，有什么改革可言。又左丞引用令史的服饰缺失，作为辅佐之官的明证。名位不同，礼数有别，令史从简，或许有变通；高官简略，过失更重。又主簿、祭酒，在王庭备齐服饰，长史、掾、属，穿硃衣列位。这样的类比，自然矛盾。这样都能容忍，还有什么不能安心的！如果引用令文遵循旧制，台省依据错误作为范例，仔细研究符旨，实在不能理解。当官行事，有什么勉强的，制令明确，应坚守不改变。” 沈俣之又议：“云火随物变化，增减礼仪不同，帝王的音乐有五种差异，王的礼仪有三种变化，难道唯独大宋受命，一定要都沿袭晋的旧制吗！宗社的可疑条文，庭庙的缺失典章，有的上降制书，下合朝议，怎能对辅佐属官的服饰，稍加改变白虎观的诏书，中断宣室的咨询呢。又允许令史从简，责怪高官简略。律令如果可遵循，本就不分贵贱；规定如果必须等同，也和变通无关。一会儿采用一会儿舍弃，更增加停滞。况且辅佐之官不是韦幹的职责，官吏本是穿朝服的官员，凡在朝列，都应一样，这是前令违背后改正，现在制度得当而长期使用。爵不同服饰有别，怎能有矛盾的比喻；讨论可疑的制度，哪有强弱的分辨。府里坚持已改革的余文，台省依据永久施行的成典，实在期望不固执，不希望迷途。” 参详都同意王俭的意见，议论于是搁置。

众军长史、众卿尹丞、狱丞、太子保傅詹事丞、郡国太守相内史、丞、长史、众县署令长相、关谷长、王公侯众署令、长、司理、治书、公主家仆，铜印，墨绶。朝服，进贤一梁冠。江左太子保傅卿尹詹事丞，穿皁朝服。郡丞、县令长，只穿单衣戴帻。

公车司马、太史、太医、太官、御府、内省令、太子众署令、仆、门大夫、陵令，铜印，墨绶。朝服，进贤一梁冠。太子率更、家令、仆，铜印，墨绶。给五时朝服，进贤两梁冠。黄门众署令、仆、长，铜印，墨绶。四时朝服，进贤一梁冠。黄门冗从仆射监、太子寺人监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。

公府司马、众军城门五营校尉司马、护匈奴中郎将护羌戎夷蛮越乌丸戊己校尉长史、司马，铜印，墨绶。朝服，武冠。江左公府司马没有朝服，其余只穿单衣戴帻。廷尉正、监、平，铜印，墨绶。给皁零辟朝服，法冠。

王郡公侯郎中令、大农，铜印，青绶。朝服，进贤两梁冠。北军中候丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。太子常从虎贲督、校督、司马虎贲督，铜印，墨绶。朝服，武冠。殿中将军，银章，青绶。四时朝服，武冠。宋末不再给章绶。水衡、典虞、牧官、典牧、材官、州郡国都尉、司马，铜印，墨绶。朝服，武冠。众谒者，朝服，高山冠。门下中书通事舍人令史、门下主事令史，给四时朝服，武冠。

尚书典事、都水使者参事、散骑集书中书尚书令史、门下散骑中书尚书令史、录尚书中书监令仆省事史、秘书著作治书、主书、主玺、主谱令史、兰台殿中兰台谒者都水使者令史、书令史，朝服，进贤一梁冠。江左凡令史没有朝服。

节骑郎，朝服，武冠。那些在宫殿台阶两侧及充当卤簿的，戴鹖尾、穿绛纱縠单衣。

殿中中郎将校尉、都尉、黄门中郎将校尉、殿中太医校尉、都尉，银印，青绶。四时朝服，武冠。

关外侯，银印，青绶。朝服，进贤两梁冠。左右都候、阊阖司马、城门候，铜印，墨绶朝服，武冠。王郡公侯中尉，铜印，墨绶。朝服，武冠。

部曲督护、司马史、部曲将，铜印。朝服，武冠。司马史，假墨绶。

太中中散谏议大夫、议郎、郎中、舍人，朝服，进贤一梁冠。秩千石的，两梁。

城门令史，朝服，武冠。江左凡令史没有朝服。众门仆射佐史、东宫门吏，穿皁零辟朝服。仆射东宫门吏，戴却非冠。佐史，戴进贤冠。

宫内游徼、亭长，穿皁零辟朝服，戴武冠。太医校尉、都尉、总章协律中郎将校尉、都尉，银印，青绶。朝服，武冠。小黄门，给四时朝服，武冠。黄门谒者，给四时朝服，进贤一梁冠。朝贺通报时，戴高山冠。

黄门众署史，给四时朝服，武冠。

中黄门黄门众署从官寺人，给四时科单衣，武冠。

殿中司马、及守陵者、殿中太医司马，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。

太医司马，铜印。朝服，武冠。总章监鼓吹监司律司马，铜印，墨绶。朝服。鼓吹监总章协律司马，武冠。总章监司律司马，进贤一梁冠。

众县署丞、太子众署丞、王公侯众署及公主家丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。太医丞，铜印。朝服，进贤一梁冠。黄门众署丞，铜印，黄绶。给四时朝服，进贤一梁冠。黄门称长、园监，铜印，黄绶。给四时朝服，武冠。

众县尉、关谷塞护道尉，铜印，黄绶。朝服，武冠。江左只穿单衣戴帻。

洛阳卿有秩，铜印，青绶。朝服，进贤一梁冠。

宣威将军以下至裨将军，铜印。朝服，武冠。那些以这种官职担任刺史、郡守、若万人司马虎贲督以上、及司马史的，都假青绶。平虏武猛中郎将、校尉、都尉，银印。朝服，武冠。那些以这种官职担任千人司马虎贲督以上、及司马史的，都假青绶。别部司马、军假司马，银印。朝服，武冠。

图像都匠行水中郎将、校尉、都尉，银印，青绶。朝服，武冠。如果不是因工伎巧能特加此官的，羽林长郎，佩武猛都尉以上印的，假青绶。别部司马以下，假墨绶。朝服，武冠。那些长郎壮士，戴武弁冠。在宫殿台阶两侧及卤簿中，穿绛縠单衣。

陛下甲仆射主事吏将骑、廷上五牛旗假使虎贲，在宫殿台阶两侧及充当卤簿的，穿锦文衣，戴武冠，有鹖尾。陛长，假铜印，墨绶，戴