《宋书》卷九十一-原文带拼音解释-汉同文

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孝义《易》曰：“立人之道，曰仁与义。”夫仁义者，合君亲之至理，实忠孝之所资。虽义发因心，情非外感，然企及之旨，圣哲诒言。至于风漓化薄，礼违道丧，忠不树国，孝亦愆家，而一世之民，权利相引；仕以势招，荣非行立，乏翱翔之感，弃舍生之分；霜露未改，大痛已忘于心，名节不变，戎车遽为其首。斯并斩训之理未弘，汲引之途多阙。若夫情发于天，行成乎己，损躯舍命，济主安亲，虽乘理暗至，匪由劝赏，而宰世之人，曾微诱激。乃至事隐闾阎，无闻视听，故可以昭被图篆，百不一焉。今采缀湮落，以备阙文云尔。龚颖，遂宁人也。少好学，益州刺史毛璩辟为劝学从事。璩为谯纵所杀，故佐吏并逃亡，颖号哭奔赴，殡送以礼。纵后设宴延颖，不获已而至。乐奏，颖流涕起曰：“北面事人，亡不能死，何忍闻举乐，蹈迹逆乱乎！”纵大将谯道福引出，将斩之。道福母即颖姑，跣出救之，故得免。纵既僭号，备礼征，又不至。乃收颖付狱，胁以兵刃，执志弥坚，终无回改。至于蜀平，遂不屈节。其后刺史至，辄加辟引，历府参军，州别驾从事史。太祖元嘉二十四年，刺史陆征上表曰：“臣闻运缠明夷，则艰贞之节显；时属栋桡，则独立之操彰。昔之元兴，皇纲弛紊，谯纵乘衅，肆虐巴、庸，害杀前益州刺史毛璩，窃据蜀土，涪、岷士庶，怵迫受职。璩故吏袭颖，独秉身贞白，抗志不挠，殡送旧君，哀敬尽礼，全操九载，不染伪朝。纵虽残凶，犹重义概，遂延以旌命，劫以兵威。颖忠诚奋发，辞色方壮，虽桎梏在身，践危愈信其节；白刃临颈，见死不更其守。若王蠋之抗辞燕军，同周苛之肆詈楚王，方之于颖，蔑以加焉。诚当今之忠壮，振古之遗烈。而名未登于王府，爵犹齿于乡曹，斯实边氓远土，所为于邑。臣过叨恩私，宣风万里，志存砥竭，有怀必闻，故率愚悫，举其所知。追惧纰妄，伏增悚栗。”颖遂不被朝命，终于家。刘瑜，历阳人也。七岁丧父，事母至孝。年五十二，又丧母，三年不进盐酪，号泣昼夜不绝声。勤身运力，以营葬事。服除后，二十余年布衣蔬食，言辄流涕。常居墓侧，未尝暂违。太祖元嘉初，卒。贾恩，会稽诸暨人也。少有志行，为乡曲所推重。元嘉三年，母亡，居丧过礼。未葬，为邻火所逼，恩及妻桓氏号哭奔救，邻近赴助，棺榇得免。恩及桓俱见烧死。有司奏改其里为孝义里，蠲租布三世。追赠天水部显亲县左尉。郭世道，会稽永兴人也。生而失母，父更娶，世道事父及后母，孝道淳备。年十四，又丧父，居丧过礼，殆不胜丧。家贫，无产业，佣力以养继母。妇生一男，夫妻共议曰：“勤身供养，力犹不足，若养此兒，则所费者大。”乃垂泣瘗之。母亡，负土成坟，亲戚咸共赙助，微有所受。葬毕，佣赁倍还先直。服除后，哀戚思慕，终身如丧者，以为追远之思，无时去心，故未尝释衣。仁厚之风，行于乡党，邻村小大，莫有呼其名者。尝与人共于山阴市货物，误得一千钱，当时不觉，分背方悟。请其伴求以此钱追还本主，伴大笑不答。世道以己钱充数送还之，钱主惊叹，以半直与世道，世道委之而去。元嘉四年，遣大使巡行天下，散骑常侍袁愉表其淳行，太祖嘉之，敕郡榜表闾门，蠲其税调，改所居独枫里为孝行焉。太守孟顗察孝廉，不就。子原平，字长泰，又禀至行，养亲必己力。性闲木功，佣赁以给供养。性谦虚，每为人作匠，取散夫价。主人设食，原平自以家贫，父母不办有肴味，唯飧盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱；要须日暮作毕，受直归家，于里中买籴，然后举爨。父抱笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑；又未尝睡卧。父亡，哭踊恸绝，数日方苏。以为奉终之义，情礼所毕，营圹凶功，不欲假人。本虽智巧，而不解作墓，乃访邑中有营墓者，助人运力，经时展勤，久乃闲练。又自卖十夫，以供众费。窀穸之事，俭而当礼，性无术学，因心自然。葬毕，诣所买主，执役无懈，与诸奴分务。每让逸取劳，主人不忍使，每遣之，原平服勤，未曾暂替。所余私夫，佣赁养母，有余聚以自赎。本性智巧，既学构冢，尤善其事，每至吉岁，求者盈门。原平所赴，必自贫始，既取贱价，又以夫日助之。父丧既终，自起两间小屋，以为祠堂。每至节岁烝尝，于此数日中，哀思，绝饮粥。父服除后，不复食鱼肉。于母前，示有所啖，在私室，未曾妄尝。自此迄终，三十余载。高阳许瑶之居在永兴，罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平。原平不受，送而复反者前后数十。瑶之乃自往曰：“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳。”原平乃拜而受之。及母终，毁瘠弥甚，仅乃免丧。墓前有数十亩田，不属原平，每至农月，耕者恆裸袒，原平不欲使人慢其坟墓，乃贩质家资，贵买此田。三农之月，辄束带垂泣，躬自耕垦。每出市卖物，人问几钱，裁言其半，如此积时，邑人皆共识悉，辄加本价与之。彼此相让，欲买者稍稍减价，要使微贱，然后取直。居宅下湿，绕宅为沟，以通淤水。宅上种少竹，春月夜有盗其笋者，原平偶起见之，盗者奔走坠沟。原平自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行，又采笋置篱外。邻曲惭愧，无复取者。太祖崩，原平号哭致恸，日食麦料一枚，如此五日。人或问之曰：“谁非王民，何独如此？”原平泣而答曰：“吾家见异先朝，蒙褒赞之赏，不能报恩，私心感恸耳。”又以种爪为业。世祖大明七年大旱，瓜渎不复通船，县官刘僧秀愍其穷老，下渎水与之。原平曰：“普天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。” 乃步从他道往钱唐货卖。每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之；己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住须待，以此为常。尝于县南郭凤埭助人引船，遇有相斗者，为吏所录，闻者逃散，唯原平独住。吏执以送县，县令新到，未相谙悉，将加严罚。原平解衣就罪，义无一言。左右小大咸稽颡请救，然后得免。由来不谒官长，自此以后，乃修民敬。太守王僧郎察教廉，不就。太守蔡兴宗临郡，深加贵异，以私米馈原平及山阴硃百年妻，教曰：“秩年之贶，著自国书，饩贫之典，有闻甲令。况高柴穷老，莱妇屯暮者哉。永兴郭原平世禀孝德，洞业储灵，深仁绝操，追风旷古，栖贞处约，华耇方严。山阴硃百年道终物表，妻孔耋齿孀居，窭迫残日，钦风抚事，嗟慨满怀。可以帐下米，各饷百斛。”原平固让频烦，誓死不受。人或问曰：“府君嘉君淳行，敏君贫老，故加此赡，岂宜必辞。”原平曰：“府君若以吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。”终不肯纳。百年妻亦辞不受。会稽贵重望计及望孝，盛族出身，不减秘、著。太宗泰始七年，兴宗欲举山阴孔仲智长子为望计，原平次息为望孝。仲智会土高门，原平一邦至行，欲以相敌。会太宗别敕用人，故二选并寝。泰豫元年，兴宗征还京师，表其殊行，宜举拔显选，以劝风俗。举为太学博士。会兴宗薨，事不行。明年，元徽元年，卒于家。原平少长交物，无忤辞于人，与其居处者数十年，未尝见喜愠之色。三子一弟，并有门行。长子伯林，举孝廉，次子灵馥，儒林祭酒，皆不就。严世期，会稽山阴人也。好施慕善，出自天然。同里张迈三人，妻各产子，时岁饥俭，虑不相存，欲弃而不举。世期闻之，驰往拯救，分食解衣，以赡其乏，三子并得成长。同县俞阳妻庄年九十，庄女兰七十，并各老病，单孤无所依，世期衣饴之二十余年，死并殡葬。宗亲严弘、乡人潘伯等十五人，荒年并饿死，露骸不收，世期买棺器殡埋，存育孩幼。山阴令何曼之表言之。元嘉四年，有司奏榜门曰： “义行严氏之闾”，复其身徭役，蠲租税十年。吴逵，吴兴乌程人也。经荒饥馑，系以疾疫，父母兄弟嫂及群从小功之亲，男女死者十三人。逵时病困，邻里以苇席裹之，埋于村侧。既而逵疾得瘳，亲属皆尽，唯逵夫妻获全。家徒壁立，冬无被绔，昼则庸赁，夜则伐木烧砖，此诚无有懈倦。逵夜行遇虎，虎辄下道避之。期年中，成七墓，葬十三棺。邻里嘉其志义，葬日悉出赴助，送终之事，亦俭而周礼。逵时逆取邻人夫直，葬毕，众悉以施之；逵一无所受，皆佣力报答焉。太守张崇之三加礼命，太守王韶之擢补功曹史，逵以门寒，固辞不就，举为孝廉。潘综，吴兴乌程人也。孙恩之乱，妖党攻破村邑，综与父骠共走避贼。骠年老行迟，贼转逼，骠语综：“我不能去，汝走可脱，幸勿俱死。”骠困乏坐地，综迎贼叩头曰：“父年老，乞赐生命。”贼至，骠亦请贼曰：“兒年少，自能走，今为老子不走去。老子不惜死，乞活此兒。”贼因斫骠，综抱父于腹下，贼斫综头面，凡四创，综当时闷绝。有一贼从傍来，相谓曰：“卿欲举大事，此兒以死救父，云何可杀。杀孝子不祥。”贼良久乃止，父子并得免。综乡人秘书监丘继祖、廷尉沈赤黔以综异行，廉补左民令史，除遂昌长，岁满还家。太守王韶之临郡，发教曰：“前被符，孝廉之选，必审其人，虽四科难该，文质寡备，必能孝义迈俗，拔萃著闻者，便足以显应明易攵，允将符旨。乌程潘综守死孝道，全亲济难。乌程吴逵义行纯至，列坟成行。咸精诚内淳，休声外著，可并察孝廉，并列上州台，陈其行迹。”及将行，设祖道，赠以四言诗曰：东宝惟金，南木有乔。发辉曾崖，竦干重霄。美哉兹土，世载英髦。育翮幽林，养音九皋。（其一）唐后明易攵，汉宗蒲轮。我皇降鉴，思乐怀人。群臣竞荐，旧章惟新。余亦奚贡，曰义与仁。（其二）仁义伊在，惟吴惟潘。心积纯孝，事著艰难。投死如归，淑问若兰。吴实履仁，心力偕单。固此苦节，易彼岁寒。霜雪虽厚，松柏丸丸。（其三）人亦有言，无善不彰。二子徽猷，弥久弥芳。拔丛出类，景行朝阳。谁谓道遐，弘之则光。咨尔庶士，无然怠荒。（其四）江革奉挚，庆禄是荷。姜诗入贡，汉朝咨嗟。勖哉行人，敬尔休嘉。俾是下国，照辉京华。（其五）伊余朽骀，窃服惧盗。无能礼乐，岂暇声教。顺彼康夷，懿德是好。聊缀所怀，以赠二孝。（其六）元嘉四年，有司奏改其里为纯孝里，蠲租布三世。张进之，永嘉安固人也。为郡大族。少有志行，历郡五官主簿，永宁、安固二县领校尉。家世富足，经荒年散其财，救赡乡里，遂以贫罄，全济者甚多。进之为太守王味之吏，味之有罪当见收，逃避投进之家，供奉经时，尽其诚力。以本村浅近，移入池溪，味之堕水沈没，进之投水拯救，相与沈沦，危而得免。时劫掠充斥，每入村抄暴，至进之门，辄相约勒，不得侵犯，其信义所感如此。元嘉初，诏在所蠲其徭役。孙恩之乱，永嘉太守司马逸之被害，妻子并死，兵寇之际，莫敢收藏。郡吏俞佥以家财买棺敛逸之等六丧，送致还都，葬毕乃归乡里。元嘉中，老病卒。王彭，盱眙直渎人也。少丧母。元嘉初，父又丧亡，家贫力弱，无以营葬，兄弟二人，昼则佣力，夜则号感。乡里并哀之，乃各出夫力助作砖。砖须水而天旱，穿井数十丈，泉不出；墓处去淮五里，荷檐远汲，困而不周。彭号天自诉，如此积日。一旦大雾，雾歇，砖灶前忽生泉水，乡邻助之者，并嗟叹神异，县邑近远，悉往观之。葬事既竟，水便自竭。元嘉九年，太守刘伯龙依事表言，改其里为通灵里，蠲租布三世。蒋恭，义兴临津人也。元嘉中，晋陵蒋崇平为劫见禽，云与恭妻弟吴晞张为侣。晞张先行不在，本村遇水，妻息五口避水移寄恭家，讨录晞张不获，收恭及兄协付狱治罪。恭、协并款舍住晞张家口，而不知劫情。恭列晞张妻息是妇之亲，亲今有罪，恭身甘分，求遣兄协。协列协是户主，延制所由，有罪之日，关协而已，救遣弟恭。兄弟二人，争求受罪，郡县不能判，依事上详。州议之曰：“礼让者以义为先，自厚者以利为上，末世俗薄，靡不自私。伏膺圣教，犹或不逮，况在野夫，未达诰训，而能互发天伦之忧，甘受莫测之罪，若斯情义，实为殊特。蔑尔恭、协，而能行之，兹乃终古之所希，盛世之嘉事。二子乘舟，无以过此。岂宜拘执宪文，加以罪戮！且晞张封筒远行，他界为劫，造衅自外，赃不还家，所寓村伍，容有不知，不合加罪。”勒县遣之，还复民伍。乃除恭义成令，协义怡令。徐耕，晋陵延陵人也。自令史除平原令。元嘉二十一年，大旱民饥，耕诣县陈辞曰：“今年亢旱，禾稼不登。氓黎饥馁，采掇存命，圣上哀矜，已垂存拯。但馑罄来久，困殆者众，米谷转贵，籴索元所。方涉春夏，日月悠长，不有微救，永无济理。不惟凡琐，敢忧身外，《鹿鸣》之求，思同野草，气类之感，能不伤心。民籴得少米，资供朝夕。志欲自竭，义存分飧，今以千斛，助官赈贷。此境连年不熟，今岁尤甚，晋陵境特为偏祐。此郡虽弊，犹有富室，承陂之家，处处而是，并皆保熟，所失盖微。陈积之谷，皆有巨万，旱之所弊，实钟贫民，温富之家，各有财宝。谓此等并宜助官，得过俭月，所损至轻，所济甚重。今敢自励，为劝造之端。实愿掘水扬尘，崇益山海。”县为言上。当时议者以耕比汉卜式，诏书褒美，酬以县令。大明八年，东土饥旱，东海严成、东莞王道盖各以谷五百斛助官赈恤。孙法宗，吴兴人也。父遇乱被害，尸骸不收，母兄并饿死。法宗年小流迸，至年十六，方得还。单身勤苦，霜行草宿，营办棺椁，造立冢墓，葬送母兄，俭而有礼。以父丧不测，于部境之内，寻求枯骨，刺血以灌之，如此者十余年不获，乃缞绖。终身不娶，馈遗无所受。世祖初，扬州辟为文学从事，不就。范叔孙，吴郡钱唐人也。少而仁厚，固穷济急。同里范法先父母兄弟七人，同时疫死，唯余法先，病又危笃，丧尸经月不收。叔孙悉备棺器，亲为殡埋。又同里施渊夫疾病，父母死不殡；又同里范苗父子并亡；又同里危敬宗家口六人俱得病，二人丧没，亲邻畏远，莫敢营视。叔孙并殡葬，躬恤病者，并皆得全。乡曲贵其义行，莫有呼其名者。世祖孝建初，除竟陵王国中军将军，不就。义兴吴国夫，亦有义让之美。人有窃其稻者，乃引还，为设酒食，以米送之。卜天与，吴兴余杭人也。父名祖，有勇干，徐赤将为余杭令，祖依随之。赤将死，高祖闻其有干力，召补队主，从征伐，封关中侯，历二县令。天与善射，弓力兼倍，容貌严正，笑不解颜。太祖以其旧将子，便教皇子射。居累年，以白衣领东掖防关队。元嘉二十七年，臧质救悬瓠，刘兴祖守白石，并率所领随之，虏退罢。迁领辇后第一队，抚恤士卒，甚得众心。二十九年，以为广威将军，领左细仗，兼带营禄。元凶入弑，事变仓卒，旧将罗训、徐罕皆望风屈附，天与不暇被甲，执刀持弓，疾呼左右出战。徐罕曰：“殿下入，汝欲何为？”天与骂曰：“殿下常来，云何即时方作此语。只汝是贼。”手射贼劭于东堂，几中。逆徒击之，臂断倒地，乃见杀。其队将张泓之、硃道钦、陈满与天与同出拒战，并死。世祖即位，诏曰：“日者逆竖犯跸，衅变卒起，广威将军关中侯卜天与提戈赴难，挺身奋节，斩殪凶党，而旋受虐刃。勇冠当时，义侔古烈，兴言追悼，伤痛于心。宜加甄赠，以旌忠节。可赠龙骧将军、益州刺史，谥曰壮侯。”车驾临哭。泓之等各赠郡守，给天与家长禀。子伯宗，殿中将军。太宗泰始初，领幢，击南贼于赭圻，战没。伯宗弟伯兴，官至前将军、南平昌太守，直阁，领细仗主。顺帝升明元年，与袁粲同谋，伏诛。天与弟天生，少为队将，十人同火。屋后有一大坑，广二丈余，十人共跳之皆渡，唯天生坠坑。天生乃取实中苦竹，剡其端使利，交横布坑内，更呼等类共跳，并畏惧不敢。天生曰：“我向已不渡，今者必坠此坑中。丈夫跳此不渡，亦何须活。” 乃复跳之，往反十余，曾无留碍，众并叹服。以兄死节，为世祖所留心，稍至西阳王子尚抚军参军，加龙骧将军。隶沈庆之攻广陵城，天生推车塞堑，率数百人先登西北角，径至城上。贼为重栅断攻道，苦战移日，不拔，乃还。诏曰：“天生始受戎任，甫造寇垒，而投轮越堑，率果先腾，骁壮之气，嘉叹无已。可且赐布千匹，以厉众校。”大明末，为弋阳太守。太宗泰始初，与殷琰同逆，边城令宿僧护起义讨斩之。许昭先，义兴人也。叔父肇之，坐事系狱，七年不判。子侄二十许人，昭先家最贫薄，专独料诉，无日在家。饷馈肇之，莫非珍新，家产既尽，卖宅以充之。肇之诸子倦怠，昭先无有懈息，如是七载。尚书沈演之嘉其操行，肇之事由此得释。昭先舅夫妻并疫病死亡，家贫无以殡送，昭先卖衣物以营殡葬。舅子三人并幼，赡护皆得成长。昭先父母皆老病，家无僮役，竭力致养，甘旨必从，宗党嘉其孝行。雍州刺史刘真道板为征虏参军，昭先以亲老不就。本邑补主簿，昭先以叔未仕，又固辞。元嘉初，西阳董阳五世同财，为乡邑所美。会稽姚吟，事亲至孝，孝建初，扬州辟文学从事，不就。余齐民，晋陵晋陵人也。少有孝行，为邑书吏。父殖，大明二年，在家病亡，家人以父病报之。信未至，齐民谓人曰：“比者肉痛心烦，有若割截，居常遑骇，必有异故。”信寻至，便归，四百余里，一日而至。至门，方详父死，号踊恸绝，良久乃苏。问母：“父所遗言。”母曰：“汝父临终，恨不见汝。”曰：“相见何难。”于是号叫殡所，须臾便绝。州郡上言，有司奏曰：“收贤旌善，万代无殊，心至自天，古今岂异。齐民至性由中，情非外感，淳情凝至，深心天彻，跪讯遗旨，一恸殒亡。虽迹异参、柴，而诚均丘、赵。方今圣务彪被，移革华夏，实乃风淳以礼，治本惟孝，灵祥归应，其道先彰。齐民越自氓隶，行贯生品，旌闾表墓，允出在兹。”改其里为孝义里，蠲租布，赐其母谷百斛。孙棘，彭城彭城人也。世祖大明五年，发三五丁，弟萨应充行，坐违期不至。依制，军法，人身付狱。未及结竟，棘诣郡辞：“不忍令当一门之苦，乞以身代萨。” 萨又辞列：“门户不建，罪应至此，狂愚犯法，实是萨身，自应依法受戮。兄弟少孤，萨三岁失父，一生恃赖，唯在长兄；兄虽可垂愍，有何心处世。”太守张岱疑其不实，以棘、萨各置一处，语棘云：“已为谘详，听其相代。”棘颜色甚悦，答云：“得尔，旦则为不死。”又语萨，亦欣然曰：“死自分甘，但令兄免，萨有何恨！”棘妻许又寄语属棘：“君当门户，岂可委罪小郎。且大家临亡，以小郎属君，竟未妻娶，家道不立，君已有二兒，死复何恨。”岱依事表上，世祖诏曰：“棘、萨氓隶，节行可甄，特原罪。”州加辟命，并赐许帛二十匹。先是，新蔡徐元妻许，年二十一，丧夫，子甄年三岁，父揽愍其年少，以更适同县张买。许自誓不行，父逼载送买。许自经气绝，家人奔赴，良久乃苏。买知不可夺，夜送还揽。许归徐氏，养元父季。元嘉中，年八十余，卒。太宗泰始二年，长城奚庆思杀同县钱仲期。仲期子延庆属役在都，闻父死，驰还，于庚浦埭逢庆思，手刃杀之，自系乌程县狱。吴兴太守郗颙表不加罪，许之。何子平，庐江灊人也。曾祖楷，晋侍中。祖友，会稽王道子骠骑谘议参军。父子先，建安太守。子平世居会稽，少有志行，见称于乡曲。事母至孝。扬州辟从事史，月俸得白米，辄货市粟麦。人或问曰：“所利无几，何足为烦？”子平曰： “尊老在东，不办常得生米，何心独飨白粲。”每有赠鲜肴者，若不可寄致其家，则不肯受。母本侧庶，籍注失实，年未及养，而籍年已满，便去职归家。时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰：“尊上年实未八十，亲故所知。州中差有微禄，当启相留。” 子平曰：“公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶侍私庭，何容以实年未满，苟冒荣利。且归养之愿，又切微情。”觊之又劝令以母老求县，子平曰：“实未及养，何假以希禄。”觊之益重之。既归家，竭身运力，以给供养。元嘉三十年，元凶弑逆，安东将军随王诞入讨，以为行参军。子平以凶逆灭理，普天同奋，故废己受职，事宁，自解。又除奉朝请，不就。末除吴郡海虞令，县禄唯以养母一身，而妻子不犯一毫。人或疑其俭薄，子平曰：“希禄本在养亲，不在为己。”问者惭而退。母丧去官，哀毁逾礼，每至哭踊，顿绝方苏。值大明末，东士饥荒，继以师旋，八年不得营葬，昼夜号绝擗踊，不阕俄顷，叫慕之音，常如袒括之日。冬不衣絮，暑避清凉，日以数合米为粥，不进盐菜。所居屋败，不蔽雨日，兄子伯兴采伐茅竹，欲为葺治，子平不肯，曰：“我情事未申，天地一罪人耳，屋何宜覆。”蔡兴宗为会稽太守，甚加旌赏。泰始六年，为营冢椁。子平居丧毁甚，困瘠逾久，及至免丧，支体殆不相属。幼持操检，敦厉名行，虽处暗室，如接大宾。学义坚明，处之以默，安贫守善，不求荣进，好退之士，弥以贵之。顺帝升明元年，卒，时年六十。史臣曰：汉世士务治身，故忠孝成俗，至乎乘轩服冕，非此莫由。晋、宋以来，风衰义缺，刻身厉行，事薄膏腴。若夫孝立闺庭，忠被史策，多发沟畎之中，非出衣簪之下。以此而言声教，不亦卿大夫之耻乎！

译文

孝义《周易》说：“立身做人的根本，是仁和义。” 仁义，符合君主与父母的根本道理，实在是忠孝的基础。虽然道义发自内心，情感并非受外界触动，但达到仁义的要旨，是圣贤留下的教诲。到了风气败坏、道德沦丧的时代，忠诚不能用来安定国家，孝道也不能用来和睦家庭，而世上的人，都被权势利益牵引；做官靠势力招揽，荣耀不是靠品行建立，缺少高远的志向，抛弃舍生取义的本分；父母去世的哀伤还没过去，心中的悲痛就已忘记，名节本应坚守，却转眼就去从军作乱。这都是因为教化的道理没有弘扬，引导的途径存在缺失。至于那些情感发自天性、行为出于自身，牺牲生命来救助君主、安抚亲人的人，虽然他们的行为是自然符合道义，并非为了奖赏，但治理天下的人，却很少加以鼓励。甚至他们的事迹隐藏在民间，不被人知晓，所以能被载入史册的，一百人中难有一个。现在收集这些被埋没的事迹，来补充史书的缺漏。龚颖，遂宁人。年轻时好学，益州刺史毛璩征召他为劝学从事（州府中负责教育的官吏）。毛璩被谯纵杀害后，原来的属官都逃走了，龚颖却哭着赶去，按礼仪为毛璩办理丧事。谯纵后来设宴邀请龚颖，龚颖不得已前往。音乐响起时，龚颖流着泪站起来说：“我向北侍奉毛刺史，他死了我却不能殉节，怎么忍心听着音乐，追随叛逆作乱呢！” 谯纵的大将谯道福把他拉出去，准备斩杀。谯道福的母亲是龚颖的姑姑，光着脚跑出来救他，龚颖才得以幸免。谯纵僭越称帝后，备礼征召龚颖，他还是不去。谯纵就把龚颖关进监狱，用刀剑威胁他，龚颖的志向却更坚定，始终没有改变。直到蜀地平定，他始终没有屈服。后来历任刺史到任，都征召他，他先后担任府参军、州别驾从事史。太祖元嘉二十四年，刺史陆征上奏说：“臣听说时运艰难，忠贞的节操就会显现；国家危亡，独立的操守就会彰显。从前元兴年间，朝廷纲纪松弛混乱，谯纵趁机作乱，在巴、庸一带肆虐，杀害前益州刺史毛璩，窃据蜀地，涪、岷地区的官民，被迫接受他的官职。毛璩的旧吏龚颖，独自保持清白，坚守志向不屈服，安葬旧主，恭敬尽礼，保持节操九年，不与伪朝同流合污。谯纵虽然残暴，也还看重节义，于是用表彰的名义邀请他，用武力威胁他。龚颖忠诚激昂，言辞神色坚定，即使身戴枷锁，身处危难更显气节；刀剑架在颈上，面对死亡也不改变操守。就像王蠋拒绝燕军劝降、周苛痛骂楚王一样，龚颖的气节比他们有过之而无不及。他实在是当今的忠勇之士，自古以来的英烈。但他的名字没有载入王府名册，爵位还停留在乡官级别，这实在让边疆百姓感到痛心。臣承蒙恩宠，在万里之地宣扬教化，立志尽忠，有发现必上报，所以冒昧地举荐我所知道的贤才。回想起来担心有差错，心中充满惶恐。” 龚颖最终没有接受朝廷任命，在家中去世。刘瑜，历阳人。七岁时父亲去世，他侍奉母亲极为孝顺。五十二岁时，母亲又去世，他三年不沾盐和奶酪，日夜不停地哭泣。他辛勤劳作，来办理母亲的丧事。服丧期满后，二十多年间一直穿粗布衣服、吃素食，一说起母亲就流泪。他常年住在母亲墓旁，从未离开过。太祖元嘉初年，刘瑜去世。贾恩，会稽诸暨人。年轻时有志向品行，被乡里人推崇。元嘉三年，母亲去世，他守丧的礼仪超过常规。还没下葬时，邻居家失火逼近，贾恩和妻子桓氏哭着跑去抢救，邻居们也赶来帮忙，棺材得以保全。贾恩和桓氏却都被烧死了。有关部门上奏请求把他所在的里巷改名为 “孝义里”，免除他家三代的租布。朝廷追赠他为天水部显亲县左尉。郭世道，会稽永兴人。出生就失去母亲，父亲再娶后，郭世道侍奉父亲和后母，孝道纯正完备。十四岁时，父亲又去世，他守丧的礼仪超过常规，几乎承受不住丧父的悲痛。家境贫寒，没有产业，他靠做工来供养后母。妻子生下一个男孩，夫妻商议说：“我们辛勤劳作供养母亲，力量还不够，如果再养这个孩子，花费就更大了。” 于是哭着把孩子埋了。后母去世后，他亲自背土筑成坟墓，亲戚们都来资助，他只接受了少量。下葬后，他靠做工加倍偿还了之前接受的资助。服丧期满后，他依然哀伤思念，终身都像在守丧，认为追念逝者的心意不能随时光消失，所以始终没有脱下丧服。他的仁厚风气在乡里传播，邻村无论老少，都没有直呼他名字的。他曾和人一起在山阴集市做买卖，误收了一千钱，当时没发觉，分开后才明白。他请同伴一起把钱还给失主，同伴大笑不答应。郭世道就用自己的钱补足数目还给失主，失主惊叹不已，要把一半钱送给郭世道，他推辞后离开了。元嘉四年，朝廷派大使巡视天下，散骑常侍袁愉上奏表彰他的淳朴品行，太祖赞赏他，下令郡府在他的家门悬挂匾额表彰，免除他的赋税徭役，把他所住的 “独枫里” 改名为 “孝行里”。太守孟顗举荐他为孝廉，他没有接受。他的儿子郭原平，字长泰，也有极高的品行，供养亲人必定靠自己的力量。他擅长木工，靠做工来供给家用。他性情谦虚，每次给人做工，只拿普通杂役的工钱。主人摆上饭菜，郭原平因为自家贫穷，父母都吃不上有滋味的菜肴，自己就只吃盐和米饭。如果家里有时没饭吃，他就一整天空腹，坚持不独自吃饱；一定要等到傍晚做工结束，领了工钱回家，在村里买了粮食，才生火做饭。父亲重病多年，郭原平衣不解带地照料，几年间没尝过盐和蔬菜，也从未躺下睡过觉。父亲去世后，他痛哭得昏死过去，几天后才苏醒。他认为办理丧事是自己的责任，情义礼节都要做到，修筑坟墓的事，不愿委托别人。他虽然聪明灵巧，却不会修墓，就寻访县里会修墓的人，帮人出力做工，经过长时间的勤勉学习，终于熟练掌握了修墓技艺。他又自己卖身做了十天雇工，来筹集丧葬费用。丧葬之事办得节俭又符合礼仪，他没有学过礼法，全凭内心的自然想法去做。下葬后，他到买他做工的人家去服役，毫不懈怠，和其他奴仆分工做事。他总是把轻松的活让给别人，自己做繁重的活，主人不忍心使唤他，多次让他离开，郭原平却坚持服役，从未停歇。剩下的空闲时间，他就靠做工供养母亲，有剩余的钱就积攒起来赎回自己。他本性聪明灵巧，学会修墓后，尤其擅长这件事，每年到了好年景，来请他修墓的人挤满家门。郭原平总是先去贫穷人家，不仅收低价，还常多帮几天工。父亲的丧事办完后，他自己盖了两间小屋作为祠堂。每到年节祭祀的时候，这几天里他就沉浸在哀思中，连粥都不喝。父亲的服丧期满后，他就不再吃鱼肉。在母亲面前，他会假装吃一点，在自己房间里，从未敢妄自品尝。从这以后直到去世，三十多年都是这样。高阳人许瑶之住在永兴，罢官从建安郡丞任上回家，送一斤绵给郭原平。郭原平不接受，许瑶之送了又拿回来，前后几十次。许瑶之就亲自去说：“今年特别冷，建安的绵质量好，用这个孝敬你母亲罢了。” 郭原平才下拜接受了。母亲去世后，他哀伤得更加消瘦，勉强才完成丧礼。墓前有几十亩田，不属于郭原平，每到农忙时节，耕田的人常常赤身露体，郭原平不想让人亵渎母亲的坟墓，就变卖家中资产，高价买下了这片田。春耕、夏耘、秋收的月份，他就系着腰带流泪，亲自耕种。每次到集市卖东西，别人问多少钱，他只说一半价格，时间长了，县里人都知道他的品性，总是按原价付钱给他。双方互相谦让，买东西的人就稍稍降价，要让价格略低一些，郭原平才肯收钱。他的住宅地势低洼潮湿，他就在住宅周围挖沟，来疏通积水。住宅上种了几棵竹子，春夜有小偷来偷竹笋，郭原平偶然看见，小偷逃跑时掉进了沟里。郭原平认为是自己不能广施恩惠，才让这个人陷入困境，于是在种竹的沟上搭了一座小桥，方便人通行，又采摘竹笋放在篱笆外。邻居们感到惭愧，再也没有人来偷竹笋了。太祖驾崩后，郭原平痛哭不止，每天只吃一枚麦饼，这样过了五天。有人问他：“谁不是朝廷的百姓，为什么只有你这样悲痛？” 郭原平哭着回答：“我家承蒙前朝特殊恩宠，受到褒奖，没能报答恩情，心中实在悲痛。” 他又以种瓜为业。世祖大明七年大旱，运瓜的河道无法行船，县官刘僧秀怜悯他年老贫穷，放沟渠里的水给他行船。郭原平说：“天下大旱，百姓都很困难，怎能减少灌溉农田的水，来通运瓜的船呢。” 于是步行从其他路去钱塘卖瓜。每次往返，看到有人拉船过堤坝，他就赶快划船帮忙；自己拉船时，从不借助别人的力量。如果自己的船已经渡过，后面的人还没过来，他常常停下等待，习以为常。他曾在县城南郭凤埭帮人拉船，遇到有人争斗，被官吏逮捕，其他人都逃走了，只有郭原平留下。官吏把他押送到县衙，县令刚到任，不了解他，准备严加处罚。郭原平脱下衣服等待治罪，没有说一句话。身边的人都磕头求情，他才得以免罪。他向来不拜见官长，从这以后，才开始尽百姓对官府的恭敬之礼。太守王僧郎举荐他为孝廉，他不接受。太守蔡兴宗到郡任职，对他非常看重，把自己的米馈赠给郭原平和山阴人硃百年的妻子，下令说：“按年节馈赠，是国家典籍记载的制度；救济贫困，是法令明确的规定。何况像高柴那样贫穷年老、像老莱子妻子那样年老困顿的人呢。永兴郭原平世代秉承孝德，品行高尚，仁厚坚守节操，赶超古人，坚守贞节、生活俭约，年老而品行端严。山阴硃百年超脱尘世，妻子孔氏年老守寡，晚年穷困，我仰慕他们的风节，想到他们的处境，感慨满怀。可用我府中的米，各赠送一百斛。” 郭原平多次坚决推辞，誓死不接受。有人问他：“府君赞赏你的淳朴品行，怜悯你的贫穷年老，所以给予馈赠，怎能坚决推辞呢。” 郭原平说：“府君如果是因为我的品行，那我没有一点微小的善行，不能滥受这份赏赐。如果是因为我贫穷年老，那么年老贫穷的人很多，家家都很贫困，不只是我一个人。” 最终不肯接受。硃百年的妻子也推辞不接受。会稽郡看重 “望计” 和 “望孝” 的举荐，名门大族出身的人，地位不亚于秘书郎、著作郎。太宗泰始七年，蔡兴宗想举荐山阴人孔仲智的长子为 “望计”，郭原平的次子为 “望孝”。孔仲智是会稽豪门，郭原平是一郡品行最高尚的人，蔡兴宗想让两人并列。恰逢太宗另外下令用人，所以两项举荐都搁置了。泰豫元年，蔡兴宗被征召回京城，上奏表彰郭原平的特殊品行，应加以提拔重用，来劝勉风俗。举荐他为太学博士。恰逢蔡兴宗去世，事情没能办成。第二年，元徽元年，郭原平在家中去世。郭原平从小到大与人交往，从不对人说冒犯的话，和他一起居住的人几十年间，从未见过他有喜怒的神色。他的三个儿子和一个弟弟，都有良好的品行。长子郭伯林，被举荐为孝廉，次子郭灵馥，被举荐为儒林祭酒，都不接受。严世期，会稽山阴人。喜欢施舍、仰慕善行，是天生的本性。同里张迈等三人的妻子各生了孩子，当时年成饥荒，三人担心养不活孩子，想抛弃不养。严世期听说后，赶去拯救，分给他们粮食、脱下衣服送给他们，来接济他们的匮乏，三个孩子都得以长大成人。同县俞阳的妻子庄氏九十岁，庄氏的女儿兰氏七十岁，都年老多病，孤单无依，严世期供给她们衣食二十多年，她们去世后又为她们办理丧事。宗亲严弘、同乡潘伯等十五人，在荒年都饿死了，尸体暴露在外没人收殓，严世期买棺材把他们安葬，抚养他们的孩子。山阴令何曼之上奏禀报这件事。元嘉四年，有关部门上奏请求在他家门悬挂匾额，题 “义行严氏之闾”，免除他自身的徭役，免除租税十年。吴逵，吴兴乌程人。经历荒年饥荒，又遭遇瘟疫，父母、兄弟、嫂子及堂兄弟等穿孝服的亲属，男女共十三人去世。吴逵当时病重，邻居用苇席裹住他，埋在村边。不久吴逵的病痊愈了，亲属却都去世了，只有吴逵夫妻存活下来。家中一无所有，冬天没有被子裤子，白天做工，晚上伐木烧砖，始终没有懈怠。吴逵晚上走路遇到老虎，老虎总是退到路边躲避他。一年内，他建成七座坟墓，安葬了十三具棺材。邻居们赞赏他的志向道义，下葬那天都来帮忙，丧事办得节俭又符合礼仪。吴逵当时预先借了邻居的工钱，下葬后，邻居们都要把钱送给他；吴逵一点也不接受，都靠做工来报答。太守张崇之多次以礼征召，太守王韶之提拔他为功曹史，吴逵因为出身贫寒，坚决推辞不接受，后被举荐为孝廉。潘综，吴兴乌程人。孙恩叛乱时，叛贼攻破村邑，潘综和父亲潘骠一起逃跑躲避贼寇。潘骠年老走得慢，贼寇越来越近，潘骠对潘综说：“我走不动了，你自己逃走就能活命，希望不要一起死。” 潘骠困乏地坐在地上，潘综迎向贼寇叩头说：“我父亲年老，求你们饶他一命。” 贼寇到后，潘骠也请求贼寇说：“我儿子年轻，自己能逃走，现在因为我才不走。我不怕死，求你们救活我儿子。” 贼寇于是砍向潘骠，潘综把父亲抱在身下，贼寇砍潘综的头和脸，共砍伤四处，潘综当时昏死过去。有一个贼寇从旁边过来，对同伙说：“你想成就大事，这个孩子用死来救父亲，怎么能杀他。杀孝子不吉利。” 贼寇过了很久才停止，父子俩都得以幸免。潘综的同乡秘书监丘继祖、廷尉沈赤黔因为潘综品行出众，举荐他为左民令史，后任遂昌长，任期满后回家。太守王韶之到郡任职，发布命令说：“之前接到诏令，孝廉的选拔，必须审核人选，即使不能完全具备四科标准，文采质朴不够完备，只要能孝义超越世俗，才华出众闻名，就足以响应诏令，符合旨意。乌程潘综坚守孝道不惜生命，保全父亲、渡过危难。乌程吴逵义行纯正至极，安葬亲属坟墓成行。他们都内心淳朴真诚，美名在外，可一同举荐为孝廉，并列上报州府，陈述他们的事迹。” 等到他们将要出发时，王韶之设宴送行，赠给他们四言诗：东方的珍宝是金，南方的树木有高大的乔木。它们在层崖上发光，枝干高耸入云霄。这片土地多么美好，世代孕育英才。在深林中培育翅膀，在深泽中修养声音。（其一）唐尧圣明，汉武帝用蒲轮征召贤士。我皇洞察，思念贤才、心怀百姓。群臣争相举荐，旧制度焕新颜。我又贡献什么呢？只有义和仁。（其二）仁义在哪里？就在吴逵和潘综身上。他们内心充满纯孝，事迹彰显于危难之中。视死如归，美名如兰花芬芳。吴逵践行仁道，竭尽全力。坚守这样的苦节，胜过抵御严寒。霜雪虽厚，松柏依然挺拔。（其三）人们常说，没有善行不被彰显。两人的美德，越久越芬芳。他们出类拔萃，品行如朝阳般光明。谁说道义遥远，弘扬它就会发光。告诫各位士人，不要懈怠荒废。（其四）江革捧着礼物拜见，承受福禄。姜诗被举荐，汉朝赞叹。努力吧远行的人，珍惜你们的美名。让这地方的贤才，照亮京城。（其五）我如劣马，愧居官位怕辱使命。没有能力推行礼乐，哪有闲暇宣扬教化。顺应平顺的时势，喜爱美好的品德。姑且写下我的心意，赠给两位孝子。（其六）元嘉四年，有关部门上奏请求把他们所在的里巷改名为 “纯孝里”，免除他家三代的租布。张进之，永嘉安固人。是郡里的大族。年轻时有志向品行，历任郡五官主簿，永宁、安固二县领校尉。家中世代富足，经历荒年时散发家财，救济乡里，最终变得贫困，被他救活的人很多。张进之是太守王味之的属吏，王味之犯罪将被逮捕，逃到张进之家，张进之供养他很长时间，竭尽诚意。因为本村太近不安全，把王味之转移到池溪，王味之落水沉没，张进之跳下水拯救，两人一起沉入水中，侥幸得以脱险。当时劫掠横行，贼寇每次进村抢劫，到张进家门口，就互相约定，不得侵犯，他的信义能感动人到这种地步。元嘉初，诏令所在地免除他的徭役。孙恩之乱时，永嘉太守司马逸之被害，妻子儿女都死了，战乱之际，没人敢收殓。郡吏俞佥用自家财产买棺材收殓司马逸之等六具尸体，送到京城，下葬后才返回乡里。元嘉中，俞佥年老病逝。王彭，盱眙直渎人。年少时母亲去世。元嘉初，父亲又去世，家中贫穷、劳力薄弱，无法办理丧事，兄弟二人，白天做工，晚上痛哭祈祷。乡里人都同情他们，各自出劳力帮助做砖。做砖需要水但天旱，挖井几十丈深，都没有泉水；墓地距离淮河五里，他们挑着担子到远处取水，疲惫不堪仍供应不上。王彭哭着向上天诉说，这样过了很多天。一天早上起了大雾，雾散后，砖灶前忽然冒出泉水，帮忙的乡邻都感叹神奇，远近的人都去观看。丧事办完后，泉水就自己枯竭了。元嘉九年，太守刘伯龙根据这件事上奏，把他所在的里巷改名为 “通灵里”，免除他家三代的租布。蒋恭，义兴临津人。元嘉年间，晋陵人蒋崇平因抢劫被抓获，供称与蒋恭的妻弟吴晞张是同伙。吴晞张此前外出不在家，蒋恭本村遭遇水灾，吴晞张的妻子和五个孩子躲避洪水，寄居在蒋恭家。官府搜捕吴晞张未果，就把蒋恭和他的哥哥蒋协逮捕入狱治罪。蒋恭、蒋协都供认吴晞张的家人住在自己家，但不知道抢劫的事。蒋恭陈述说，吴晞张的妻子儿女是自己妻子的亲属，亲属现在犯罪，自己甘愿承担罪责，请求释放哥哥蒋协。蒋协则说，自己是户主，家人寄居是自己允许的，真要治罪，只与自己有关，请求释放弟弟蒋恭。兄弟二人争相认罪，郡县无法判决，就把事情上报朝廷。州府商议后说：“懂礼让的人以道义为先，自私的人以利益为重，末世风俗浅薄，人们无不自私自利。即使信奉圣教的人，尚且难以做到礼让，何况是山野百姓，没受过朝廷训诫，却能为兄弟着想，甘愿承受不可知的罪责，这样的情义，实在特殊。蒋恭、蒋协身份低微，却能做到这一点，这是自古以来罕见、盛世才有的好事。即便是‘二子乘舟’的典故，也不过如此。怎能拘泥于法律条文，治他们的罪呢！况且吴晞张是离家远行，在外地抢劫，祸端起于外地，赃物也没带回家，他寄居的村人，可能确实不知情，不应加罪。” 于是命令郡县释放他们，恢复平民身份。后来任命蒋恭为义成令，蒋协为义怡令。徐耕，晋陵延陵人。从令史升任平原令。元嘉二十一年，大旱导致百姓饥荒，徐耕到县里陈述说：“今年大旱，庄稼没有收成。百姓饥饿，靠采摘野菜活命，圣上怜悯，已下令救济。但饥荒持续已久，困苦的人很多，米价越来越贵，根本买不到粮食。即将进入春夏，时间还长，要是没有一点救助，百姓就永远没有活路了。我虽身份低微，却敢为百姓担忧，就像《鹿鸣》诗中所咏叹的求贤之情，我对百姓的同情如同野草般普遍，想到百姓的苦难，怎能不伤心。我买了少量米，仅供自家早晚食用。我立志尽自己的力量，秉持分粮救灾的道义，现在拿出一千斛米，帮助官府赈济百姓。” “这一带连年收成不好，今年尤其严重，只有晋陵郡还算幸运。这郡虽然贫困，但还有富户，那些靠近堤坝的人家，到处都是，他们的庄稼都能保住收成，损失很小。他们囤积的粮食，多达上万斛，干旱的危害，其实都落在贫民身上，富贵人家，各有财宝。我认为这些富户都应该帮助官府，让百姓渡过缺粮的月份，富户损失很小，却能救济很多人。现在我斗胆以身作则，为劝勉富户带个头。实在希望能尽微薄之力，为救灾出一份力。” 县里把他的话上报朝廷。当时议事的人把徐耕比作汉朝的卜式，朝廷下诏书褒奖他，任命他为县令。大明八年，东部地区又遭饥旱，东海人严成、东莞人王道盖各拿出五百斛谷帮助官府赈济。孙法宗，吴兴人。父亲遭遇战乱被杀害，尸体没有收殓，母亲和哥哥都饿死了。孙法宗年幼时流离失散，到十六岁才得以返回。他独自一人辛勤劳作，顶着寒霜赶路、在草丛中住宿，置办棺材，修建坟墓，安葬了母亲和哥哥，丧事办得节俭又符合礼仪。因为父亲的尸骨下落不明，他在辖区内寻找枯骨，刺破手指用鲜血浇灌，这样找了十多年都没找到，就一直穿着丧服。他终身未娶，不接受别人的馈赠。世祖初年，扬州征召他为文学从事，他没有接受。范叔孙，吴郡钱唐人。年轻时就仁厚，安于贫困、救济急难。同里范法先的父母兄弟七人，同时因瘟疫去世，只剩下范法先，也病重垂危，死者的尸体放了一个月都没人收殓。范叔孙备齐棺材，亲自为他们安葬。又有同里施渊夫生病，父母去世后没安葬；同里范苗父子都去世了；同里危敬宗一家六口都生病，两人死亡，亲戚邻居都害怕传染而远离，没人敢照料。范叔孙都为死者安葬，亲自照料病人，病人都得以痊愈。乡里人敬重他的义行，没有直呼他名字的。世祖孝建初年，任命他为竟陵王国中军将军，他没有接受。义兴人吴国夫，也有谦让的美德。有人偷了他的稻子，他把那人带回家里，摆酒招待，还送米给那人。卜天与，吴兴余杭人。父亲名叫卜祖，勇猛有才干，徐赤将任余杭令时，卜祖跟随他。徐赤将死后，高祖听说卜祖有才干力气，征召他补任队主，跟随征战，封关中侯，历任两个县的县令。卜天与擅长射箭，弓力是常人的两倍，容貌严肃端正，从不苟言笑。太祖因为他是旧将的儿子，就让他教皇子射箭。过了几年，他以平民身份统领东掖防关队。元嘉二十七年，臧质救援悬瓠，刘兴祖驻守白石，卜天与都率领部下跟随，敌军退走后才罢兵。升任领辇后第一队，他体恤士兵，很得人心。二十九年，任命他为广威将军，领左细仗（皇宫仪仗部队），兼管营中俸禄。元凶（刘劭）入宫弑君，事变仓促，旧将罗训、徐罕都望风归附，卜天与来不及穿铠甲，手持刀弓，呼喊手下出战。徐罕说：“殿下（指刘劭）入宫，你想干什么？” 卜天与骂道：“殿下以前常来，怎么现在说这种话。你就是反贼。” 他亲手向东堂的刘劭射箭，差点射中。逆党攻击他，他手臂被砍断倒地，随后被杀死。他的队将张泓之、硃道钦、陈满和卜天与一起出战抵抗，都战死了。世祖即位后，下诏说：“前些日子逆贼冒犯皇宫，祸变突然发生，广威将军关中侯卜天与持戈赴难，挺身而出、坚守气节，斩杀凶党，却很快被杀害。他的勇猛当时无人能及，气节堪比古代英烈，说起他就令人追悼，内心悲痛。应加以表彰追赠，来彰显他的忠节。可追赠龙骧将军、益州刺史，谥号壮侯。” 皇上亲自前去哭祭。张泓之等人各追赠郡守，给卜天与的家人发放长期粮食供给。卜天与的儿子卜伯宗，任殿中将军。太宗泰始初年，统领幢（军队编制单位），在赭圻攻打南方叛军，战死。卜伯宗的弟弟卜伯兴，官至前将军、南平昌太守，直阁，领细仗主。顺帝升明元年，因与袁粲同谋反叛，被诛杀。卜天与的弟弟卜天生，年轻时任队将，和十个人住在一起。屋后有一个大坑，宽两丈多，十个人一起跳都跳过去了，只有卜天生掉进坑里。卜天生就找来实心的苦竹，把竹端削尖，交错横放在坑里，再叫同伴一起跳，同伴都害怕不敢。卜天生说：“我刚才没跳过去，现在再跳肯定还会掉坑里。大丈夫连这个坑都跳不过，还活着干什么。” 于是又跳，往返十多次，都没受阻，众人都叹服。因为哥哥守节而死，卜天生被世祖关注，逐渐升任西阳王刘子尚的抚军参军，加龙骧将军。他隶属于沈庆之攻打广陵城，卜天生推着车填护城河，率领几百人率先登上西北角，直接冲到城上。叛军设置重重栅栏阻断进攻道路，苦战一整天，没能攻克，才退回。诏书说：“卜天生刚接受军事任命，初到敌营，就推车填堑，率先冲锋，勇猛之气，令人赞叹不已。可暂且赏赐布一千匹，来激励将士。” 大明末年，任弋阳太守。太宗泰始初年，他与殷琰一同反叛，边城令宿僧护举义讨伐，斩杀了他。许昭先，义兴人。他的叔父许肇之因事被关在监狱里，七年都没判决。许家子侄二十多人中，许昭先家最贫穷，却独自负责为叔父申诉，天天不在家。他给许肇之送的饭食，全是新鲜珍贵的，家产花光后，就卖掉房子继续供给。许肇之的儿子们都已懈怠，许昭先却从不懈怠，这样过了七年。尚书沈演之赞赏他的品行，许肇之的案子因此得以解决。许昭先的舅舅夫妻都因瘟疫去世，家里贫穷无法安葬，许昭先卖掉自己的衣物来办理丧事。舅舅的三个儿子都还年幼，许昭先抚养他们长大成人。许昭先的父母都年老多病，家里没有仆人，他竭力供养父母，父母想吃什么都一定办到，宗族乡党都称赞他的孝行。雍州刺史刘真道征召他为征虏参军，许昭先因父母年老推辞不接受。本县补任他为主簿，许昭先因叔父还没做官，又坚决推辞。元嘉初年，西阳人董阳一家五代同居共财，被乡邑人称赞。会稽人姚吟，侍奉父母极为孝顺，孝建初年，扬州征召他为文学从事，他没有接受。余齐民，晋陵晋陵人。年轻时就有孝行，是县里的书吏。父亲余殖，大明二年在家病逝，家人把父亲生病的消息告诉他。信还没到，余齐民就对人说：“近来我肉痛心烦，像被刀割一样，常常惶恐不安，一定有特殊的原因。” 不久信就到了，他立即回家，四百多里路，一天就赶到了。到家门口，才知道父亲已死，他痛哭得昏死过去，过了很久才苏醒。他问母亲：“父亲有什么遗言？” 母亲说：“你父亲临终时，遗憾没能见到你。” 余齐民说：“相见有什么难的。” 于是跑到停放父亲灵柩的地方哭喊，一会儿就断了气。州郡上报朝廷，有关部门上奏说：“收录贤才、表彰善行，历代都一样，发自天性的至孝之心，古今没有差别。余齐民的至孝出自内心，不是受外界触动，淳朴的情感极为深厚，内心真诚通透，询问父亲遗言后，一恸而亡。虽然事迹与曾参、子夏不同，但诚意堪比丘明、赵盾。现在圣上的事业遍布天下，改变华夏风气，实在是用礼教化百姓，以孝作为治国根本，神灵感应，孝道应首先彰显。余齐民出身平民，品行超越常人，在他的家乡悬挂匾额、表彰坟墓，确实应该从这里开始。” 于是把他所在的里巷改名为 “孝义里”，免除他家的租布，赐给他母亲一百斛谷。孙棘，彭城彭城人。世祖大明五年，朝廷征发 “三五丁”（古代征役制度，三丁抽一、五丁抽二），弟弟孙萨应被征召，因逾期未到，按军法应被关押入狱。案子还没判决，孙棘到郡府陈诉说：“我不忍心让全家承受苦难，请求代替孙萨服役。” 孙萨也申诉说：“家里没有成家立业，罪过应该由我承担，是我狂妄愚蠢犯了法，实在是我自己的错，理应依法受罚。我们兄弟从小孤儿，我三岁就失去父亲，一生依靠的只有大哥；大哥即使可怜我，我又有什么脸面活在世上。” 太守张岱怀疑他们不是真心，把孙棘、孙萨分开安置，对孙棘说：“已经为你咨询上报，允许你代替弟弟。” 孙棘非常高兴，回答说：“能这样，我就像活下来一样。” 又告诉孙萨，孙萨也欣然说：“我甘愿去死，只要大哥能免罪，我有什么遗憾！” 张岱根据实情上奏，世祖下诏说：“孙棘、孙萨是平民，节操品行值得表彰，特赦免他们的罪过。” 州府征召他们做官，还赏赐许氏二十匹帛。在此之前，新蔡人徐元的妻子许氏，二十一岁时丈夫去世，儿子徐甄三岁，父亲许揽怜悯她年轻，让她改嫁同县的张买。许氏发誓不改嫁，父亲强迫把她装上车送到张买家。许氏上吊自杀，家人赶来抢救，过了很久才苏醒。张买知道不能勉强她，夜里把她送回许揽家。许氏回到徐家，赡养徐元的父亲徐季。元嘉年间，许氏八十多岁去世。太宗泰始二年，长城人奚庆思杀死同县人钱仲期。钱仲期的儿子钱延庆在京城服役，听说父亲被杀，火速赶回，在庚浦埭遇到奚庆思，亲手杀死他，然后自己到乌程县监狱自首。吴兴太守郗颙上奏请求不追究他的罪责，朝廷批准了。何子平，庐江灊人。曾祖何楷，是晋朝侍中。祖父何友，曾任会稽王司马道子的骠骑谘议参军。父亲何子先，曾任建安太守。何子平世代居住在会稽，年轻时就有志向品行，被乡里人称赞。他侍奉母亲极为孝顺。扬州征召他为从事史，每月俸禄得到白米，他总是卖掉换成粟麦。有人问他：“获利不多，何必这么麻烦？” 何子平说：“母亲在东边，不能经常吃到糙米，我怎么忍心独自吃白米。” 每当有人赠送鲜美的菜肴，如果不能寄给家里的母亲，他就不肯接受。何子平的母亲本是父亲的妾，户籍登记有误，实际年龄还没到需要赡养的年纪，但户籍上的年龄已满，他就辞职回家。当时镇军将军顾觊之是州里的高级官员，对他说：“你母亲实际年龄未满八十，亲戚朋友都知道。州里还能给你一点俸禄，我会上奏挽留你。” 何子平说：“官府只依据黄籍（户籍簿）办事，户籍年龄已到，就应该回家侍奉母亲，怎能因为实际年龄未满就苟且贪图荣华利益。而且回家赡养母亲的愿望，也是我内心的迫切想法。” 顾觊之又劝他以母亲年老为由请求任县令，何子平说：“实际还没到需要赡养的年纪，何必借这个名义求官。” 顾觊之更加敬重他。回家后，他竭尽全力劳作，来供养母亲。元嘉三十年，元凶（刘劭）弑君叛逆，安东将军随王刘诞入京讨伐，任命何子平为行参军。何子平认为凶逆违背天理，天下人都应奋起反抗，所以暂时放下自己的意愿接受官职，叛乱平定后，就自行解职。又被任命为奉朝请，他不接受。最后被任命为吴郡海虞令，他把县里的俸禄只用来供养母亲，妻子儿女分文不用。有人怀疑他过于俭朴，何子平说：“我求官的本意是供养母亲，不是为自己。” 提问的人惭愧地退下。母亲去世后，他辞官守丧，哀伤过度超过礼仪，每次痛哭跺脚，都昏死过去才苏醒。恰逢大明末年，东部地区饥荒，接着又有军队调回，八年没能安葬母亲，他日夜痛哭跺脚，一刻不停，哀悼思念的哭声，就像刚失去母亲时一样。冬天不穿棉衣，夏天不避酷暑，每天只吃几勺米煮的粥，不吃盐和蔬菜。他居住的房子破败，不能遮蔽风雨日晒，侄子何伯兴采伐茅草竹子，想为他修缮，何子平不肯，说：“我安葬母亲的大事没完成，就是天地间的一个罪人，房子何必修缮。” 蔡兴宗任会稽太守时，对他大加表彰赏赐。泰始六年，才为他办理母亲的安葬事宜。何子平守丧期间哀伤过度，长期困苦消瘦，到服丧期满时，身体几乎支撑不住。他从小就坚守节操，勉励自己树立好名声品行，即使在没人的地方，也像面对贵宾一样庄重。他学识道义坚定明确，却以沉默自居，安于贫困、坚守善道，不追求荣华仕进，喜好退隐的士人，更加敬重他。顺帝升明元年，何子平去世，时年六十岁。史臣曰：汉代士人致力于修养自身，所以忠孝成为风气，至于做官从政，没有忠孝品行就无法实现。晋、宋以来，风气衰败、道义缺失，严格要求自己、践行道义的人，不如富贵人家受重视。那些在家庭中树立孝道、忠诚事迹被载入史册的人，大多出自平民百姓，而非士族豪门。从这一点来说，宣扬教化，不也是卿大夫的耻辱吗！