五行一
昔八卦兆而天人之理著，九畴序而帝王之应明。虽可以知从德获自天之祐，违道陷神听之罪，然未详举征效，备考幽明，虽时列鼎雉庭谷之异，然而未究者众矣。至于鉴悟后王，多有所阙。故仲尼作《春秋》，具书祥眚，以验行事。是则九畴陈其义于前，《春秋》列其效于后也。逮至伏生创纪《大传》，五行之体始详；刘向广演《洪范》，休咎之文益备。故班固斟酌《经》、《传》，详纪条流，诚以一王之典，不可独阙故也。夫天道虽无声无臭，然而应若影响，天人之验，理不可诬。司马彪纂集光武以来，以究汉事；王沈《魏书》志篇阙，凡厥灾异，但编帝纪而已。自黄初以降，二百余年，览其灾妖，以考之事，常若重规沓矩，不谬前说。又高堂隆、郭景纯等，据经立辞，终皆显应。阙而不序，史体将亏。今自司马彪以后，皆撰次论序，斯亦班固远采《春秋》，举远明近之例也。又按言之不从，有介虫之孽，刘歆以为毛虫；视之不明，有蠃虫之孽，刘歆以为羽虫。按《月令》，夏虫羽，秋虫毛，宜如歆说，是以旧史从之。五行精微，非末学所究。凡已经前议者，并即其言以释之；未有旧说者，推准事理，以俟来哲。
《五行传》曰：“田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直，谓木失其性而为灾也。”又曰：“貌之不恭，是谓不肃。厥咎狂，厥罚恆雨，厥极恶。时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生上之疴，时则有青眚、青祥。惟金沴木。”班固曰：“盖工匠为轮矢者多伤败，及木为变怪。”皆为不曲直也。
木不曲直：
魏文帝黄初六年正月，雨，木冰。按刘歆说，木不曲直也。刘向曰：“冰者阴之盛，木者少阳，贵臣象也。此人将有害，则阴气胁木，木先寒，故得雨而冰也。”是年六月，利成郡兵蔡方等杀太守徐质，据郡反，多所胁略，并聚亡命。遣二校尉与青州刺史共讨平之。太守，古之诸侯，贵臣有害之应也。一说以木冰为甲兵之象。是岁，既讨蔡方；又八月，天子自将以舟师征吴，戎卒十余万，连旍数百里，临江观兵。
晋元帝太兴三年二月辛未，雨，木冰。后二年，周顗、戴渊、刁协、刘隗皆遇害，与《春秋》同事，是其应也。一曰，是后王敦攻京师，又其象也。
晋穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。是年，殷浩北伐；明年，军败；十年，废黜。又曰，荀羡、殷浩北伐，桓温入关之象也。
晋孝武帝太元十四年十二月乙巳，雨，木冰。明年二月，王恭为北蕃；八月，庾楷为西蕃；九月，王国宝为中书令，寻加领军将军；十七年，殷仲堪为荆州。虽邪正异规，而终同摧灭，是其应也。一曰，苻坚虽败，关、河未一，丁零鲜卑，侵略司、兗，窦扬胜扇逼梁、雍，兵役不已，又其象也。
吴孙亮建兴二年，诸葛恪征淮南，行后，所坐听事栋中折。恪妄兴征役，夺民农时，作为邪谋，伤国财力，故木失其性，致毁折也。及旋师而诛灭，于《周易》又为栋桡之凶也。
晋武帝太康五年五月，宣帝庙地陷梁折。八年正月，太庙殿又陷，改作庙，筑基及泉。其年九月，遂更营新庙，远致名材，杂以铜柱。陈勰为匠，作者六万人。十年四月，乃成。十一月庚寅，梁又折。按地陷者，分离之象；梁折者，木不曲直也。孙盛曰：于时后宫殿有孽火，又庙梁无故自折。先是帝多不豫，益恶之。明年，帝崩，而王室频乱，遂亡天下。
晋惠帝太安二年，成都王颖使陆机率众向京师，击长沙王乂。军始引而牙竿折，俄而战败，机被诛。颖寻奔溃，卒赐死。初，河间王颙谋先诛长沙，废太子，立颖。长沙知之，诛其党卞粹等，故颖来伐。机又以颖得遐迩心，将为汉之代王，遂委质于颖，为犯从之将。此皆奸谋之罚，木不曲直也。
王敦在武昌，铃下仪仗生华如莲花状，五六日而萎落，此木失其性而为变也。干宝曰：“铃合，尊贵者之仪；铃下，主威仪之官。今狂花生于枯木，又在铃合之间，言威仪之富，荣华之盛，皆如狂花之发，不可久也。”其后终以逆命，没又加戮，是其应也。一说此花孽也，于《周易》为“枯杨生华”。
桓玄始篡，龙旗竿折。玄田猎出入，不绝昏夜，饮食恣奢，土水妨农，又多奸谋，故木失其性也。夫旗所以拟三辰，章著明也。旗竿之折，高明去矣。在位八十日而败。
宋明帝泰始二年五月丙午，南琅邪临沂黄城山道士盛道度堂屋一柱自然，夜光照室内。此木失其性也。或云木腐自光。废帝升明元年，吴兴余杭舍亭禾蕈树生李实。禾蕈树，民间所谓胡颓树。
貌不恭：
魏文帝居谅暗之始，便数出游猎，体貌不重，风尚通脱。故戴凌以直谏抵罪，鲍勋以迕旨极刑。天下化之，咸贱守节，此貌之不恭也。是以享国不永，后祚短促。《春秋》鲁君居丧不哀，在戚而有嘉容，穆叔谓之不度，后终出奔。盖同事也。
魏尚书邓飏，行步弛纵，筋不束体，坐起倾倚，若无手足。此貌之不恭也。管辂谓之鬼躁。鬼躁者，凶终之征。后卒诛死。
晋惠帝元康中，贵游子弟相与为散发倮身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。希世之士，耻不与焉。盖胡、翟侵中国之萌也。岂徒伊川之民，一被发而祭者乎？晋惠帝元康中，贾谧亲贵，数入二宫，与储君游戏，无降下心。又尝同弈棋争道，成都王颖厉色曰：“皇太子，国之储贰，贾谧何敢无礼！”谧犹不悛，故及于祸。
齐王冏既诛赵伦，因留辅政，坐拜百官，符敕台府，淫ＦＷ专骄，不一朝觐。此狂恣不肃之容也。天下莫不高其功，而虑其亡也。冏终弗改，遂至夷灭。
太元中，人不复著帩头。头者，元首；帩者，令发不垂，助元首为仪饰者也。今忽废之，若人君独立无辅，以至危亡也。其后桓玄篡位。旧为屐者，齿皆达楄上，名曰“露卯”。太元中，忽不彻，名曰：“阴卯”。其后多阴谋，遂致大乱。
晋安帝义熙七年，晋朝拜授刘毅世子。毅以王命之重，当设飨宴亲，请吏佐临视。至日，国僚不重白，默拜于厩中。王人将反命，毅方知，大以为恨，免郎中令刘敬叔官。识者怪焉。此堕略嘉礼，不肃之妖也。
陈郡谢灵运有逸才，每出入，自扶接者常数人。民间谣曰“四人挈衣裙，三人捉坐席”是也。此盖不肃之咎，后坐诛。
宋明帝泰始中，幸臣阮佃夫势倾朝廷，室宇豪丽，车服鲜明，乘车常偏向一边，违正立执绥之体。时人多慕效。此亦貌不恭之失也。时偏左之化行，方正之道废矣。
后废帝常单骑游遨，出入市里营寺，未尝御辇。终以殒灭。
恆雨：
魏明帝太和元年秋，数大雨，多暴雷电，非常，至杀鸟雀。案杨阜上疏，此恆雨之罚也。时帝居丧不哀，出入弋猎无度，奢侈繁兴，夺民农时，故木失其性而恆雨为灾也。太和四年八月，大雨霖三十余日，伊、洛、河、汉皆溢，岁以凶饥。
孙亮太平二年二月甲寅，大雨震电；乙卯，雪，大寒。案刘歆说，此时当雨而不当大，大雨，恆雨之罚也。于始震电之明日而雪大寒，又恆寒之罚也。刘向以为既已震电，则雪不当复降，皆失时之异也。天戒若曰，为君失时，贼臣将起。先震电而后雪者，阴见间隙，起而胜阳，逆杀之祸将及也。亮不悟，寻见废。此与《春秋》鲁隐同也。
晋武帝泰始六年六月，大雨霖；甲辰，河、洛、沁水同时并溢，流四千九百余家，杀二百余人，没秋稼千三百六十余顷。晋武太康五年七月，任城、梁国暴雨，害豆麦。太康五年九月，南安霖雨暴雪，折树木，害秋稼；魏郡、淮南、平原雨水，伤秋稼。是秋，魏郡、西平郡九县霖雨暴水，霜伤秋稼。
晋惠帝永宁元年十月，义阳、南阳、东海霖雨，淹害秋麦。
晋成帝咸康元年八月乙丑，荆州之长沙攸、醴陵、武陵之龙阳三县，雨水浮漂屋室，杀人，伤损秋稼。
宋文帝元嘉二十一年六月，京邑连雨百余日，大水。
孝武帝大明元年正月，京邑雨水。大明五年七月，京邑雨水。大明八年八月，京邑雨水。
明帝太始二年六月，京邑雨水。
顺帝升明三年四月乙亥，吴郡桐庐县暴风雷电，扬砂折木，水平地二丈，流漂居民。
服妖：
魏武帝以天下凶荒，资财乏匮，始拟古皮弁，裁缣帛为白帢，以易旧服。傅玄曰：“白乃军容，非国容也。”干宝以为缟素，凶丧之象；帢，毁辱之言也。盖革代之后，攻杀之妖也。初为白帢，横缝其前以别后，名之曰“颜”，俗传行之。至晋永嘉之间，稍去其缝，名“无颜帢”。而妇人束发，其缓弥甚，紒之坚不能自立，发被于额，目出而已。无颜者，愧之言也；覆额者，惭之貌；其缓弥甚，言天下忘礼与义，放纵情性，及其终极，至乎大耻也。永嘉之后，二帝不反，天下愧焉。魏明帝著绣帽，被缥纨半袖，尝以见直臣杨阜。阜谏曰：“此于礼何法服邪？”帝默然。近服妖也。缥，非礼之色，亵服不贰。今之人主，亲御非法之章，所谓自作孽不可禳也。帝既不享永年，身没而禄去王室，后嗣不终，遂亡天下。
魏明帝景初元年，发铜铸为巨人二，号曰“翁仲”，置之司马门外。案古长人见，为国亡；长狄见临洮，为秦亡之祸。始皇不悟，反以为嘉祥，铸铜人以象之。魏法亡国之器，而于义竟无取焉。盖服妖也。
魏尚书何晏，好服妇人之服。傅玄曰：“此服妖也。”夫衣裳之制，所以定上下，殊内外也。《大雅》云：“玄衮赤舄，钩膺镂锡。”歌其文也。《小雅》云：“有严有翼，共武之服。”咏其武也。若内外不殊，王制失叙，服妖既作，身随之亡。末喜冠男子之冠，桀亡天下；何晏服妇人之服，亦亡其家。其咎均也。
吴妇人之修容者，急束其发，而劘角过于耳。盖其俗自操束大急，而廉隅失中之谓也。故吴之风俗，相驱以急，言论弹射，以刻薄相尚。居三年之丧者，往往有致毁以死。诸葛患之，著《正交论》，虽不可以经训整乱，盖亦救时之作也。孙休后，衣服之制，上长下短，又积领五六而裳居一二。干宝曰：“上饶奢，下俭逼，上有余下不足之妖也。”至孙皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，卒以亡国。是其应也。
晋兴后，衣服上俭下丰，著衣者皆厌腰盖裙。君衰弱，臣放纵，下掩上之象也。陵迟至元康末，妇人出两裆，加乎胫之上，此内出外也。为车乘者，苟贵轻细，又数变易其形，皆以白蔑为纯，古丧车之遗象。乘者，君子之器，盖君子立心无恆，事不崇实也。干宝曰：“及晋之祸，天子失柄，权制宠臣，下掩上之应也。永嘉末，六宫才人，流徙戎、翟，内出外之应也。及天下乱扰，宰辅方伯，多负其任，又数改易，不崇实之应也。”
晋武帝泰始后，中国相尚用胡床、貊盘，及为羌煮、貊炙。贵人富室，必置其器，吉享嘉会，皆此为先。太康中，天下又以氈为絈头及络带、衿口，百姓相戏曰，中国必为胡所破也。氈产于胡，而天下以为絈头带身、衿口，胡既三制之矣，能无败乎。干宝曰：“元康中，氐、羌反，至于永嘉，刘渊、石勒遂有中都。自后四夷迭据华土，是其应也。”
晋武帝太康后，天下为家者，移妇人于东方，空莱北庭，以为园囿。干宝曰：“夫王朝南向，正阳也；后北宫，位太阴也；世子居东宫，位少阳也。今居内于东，是与外俱南面也。亢阳无阴，妇人失位而干少阳之象也。贾后谗戮愍怀，俄而祸败亦及。”
昔初作履者，妇人圆头，男子方头。圆者，顺从之义，所以别男女也。晋太康初，妇人皆履方头，此去其圆从，与男无别也。太康之中，天下为《晋世宁》之舞，手接杯盘反覆之，歌曰：“晋世宁，舞杯盘。”夫乐生人心，所以观事。故《记》曰：“总干山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；《武》乱皆坐，周、召之治也。”又曰：“其治民劳者，舞行缀远；其治民逸者，舞行缀近。今接杯盘于手上而反覆之，至危也。杯盘者，酒食之器也。而名曰《晋世宁》者，言晋世之士，偷苟于酒食之间，而其知不及远，晋世之宁，犹杯盘之在手也。”
晋惠帝元康中，妇人之饰有五兵佩，又以金、银、玳瑁之属为斧、钺、戈、戟，以当笄囗。干宝曰：“男女之别，国之大节，故服物异等，贽币不同。今妇人而以兵器为饰，又妖之大也。遂有贾后之事，终以兵亡天下。”
元康中，妇人结发者，既成，以缯急束其环，名曰撷子紒。始自中宫，天下化之。其后贾后果害太子。元康中，天下始相仿为乌杖，以柱掖其后，稍施其錞，住则植之。夫木，东方之行，金之臣也。杖者，扶体之器，乌其头者，尤便用也。必傍柱掖者，傍救之象也。王室多故，而元帝以蕃臣树德东方，维持天下，柱掖之应也。至社稷无主，海内归之，遂承天命，建都江外，独立之应也。
元康末至太安间，江、淮之域，有败编自聚于道，多者或至四五十量。干宝尝使人散而去之，或投林草，或投坑谷。明日视之，悉复如故。民或云见狸衔而聚之，亦未察也。宝说曰：“夫编者，人之贱服，最处于下，而当劳辱，下民之象也。败者，疲毙之象也。道者，地理四方，所以交通王命所由往来也。故今败编聚于道者，象下民罢病，将相聚为乱，绝四方而壅王命之象也。在位者莫察。太安中，发壬午兵，百姓嗟怨。江夏男子张昌遂首乱荆楚，从之者如流。于是兵革岁起，天下因之，遂大破坏。此近服妖也。”
晋孝怀永嘉以来，士大夫竟服生笺单衣。远识者怪之，窃指摘曰：“此则古者繐衰之布，诸侯大夫所以服天子也。今无故毕服之，殆有应乎？”其后愍、怀晏驾，不获厥所。
晋元帝太兴以来，兵士以绛囊缚紒。紒在首，莫上焉。《周易》《乾》为首，《坤》为囊。《坤》，臣道也。晋金行，赤火色，金之贼也。以硃囊缚紒，臣道上侵之象也。到永昌元年，大将军王敦举兵内攻，六军散溃。
旧为羽扇，柄刻木，象其骨形，羽用十，取全数也。晋中兴初，王敦南征，始改为长柄下出，可捉，而减其羽用八。识者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。创为长柄者，执其柄制羽翼也。以十改八者，将以未备夺已备也。”是时为衣者，又上短，带至于掖；著帽者，以带缚项。下逼上，上无地也。下裤者，直幅为口无杀，下大失裁也。寻有兵乱，三年而再攻京师。晋海西初嗣位，迎官忘设豹尾。识者以为不终之象，近服妖也。
晋司马道子于府北园内为酒钅卢列肆，使姬人酤鬻酒肴，如裨贩者，数游其中，身自巘易，因醉寓寝，动连日夜。汉灵帝尝若此。干宝以为：“君将失位，降在皁隶之象也。”道子卒见废徙，以庶人终。
桓玄篡立，殿上施绛绫帐，镂黄金为颜，四角金龙，衔五色羽葆流苏。群下窃相谓曰：“颇类蒐车。”此服妖也。
晋末皆冠小冠，而衣裳博大，风流相仿，舆台成俗，识者曰：“此禅代之象也。”永初以后，冠还大云。
宋文帝元嘉六年，民间妇人结发者，三分发，抽其鬟直向上，谓之“飞天紒”。始自东府，流被民庶。时司徒彭城王义康居东府，其后卒以陵上徙废。
孝武帝世，豫州刺史刘德愿善御车，世祖尝使之御画轮，幸太宰江夏王义恭第。德愿挟牛杖催世祖云：“日暮宜归！”又求益僦车。世祖甚欢。此事与汉灵帝西园蓄私钱同也。孝武世，幸臣戴法兴权亚人主，造圆头履，世人莫不效之。其时圆进之俗大行，方格之风尽矣。
明帝初，司徒建安王休仁统军赭圻，制乌纱帽，反抽帽裙，民间谓之“司徒状”，京邑翕然相尚。休仁后果以疑逼致祸。
龟孽：
晋惠帝永熙初，卫瓘家人炊饭，堕地，尽化为螺，出足起行。螺，龟类，近龟孽也。干宝曰：“螺被甲，兵象也。于《周易》为《离》，《离》为戈兵。”明年，瓘诛。
鸡祸：
魏明帝景初二年，廷尉府中有雌鸡变为雄，不鸣不将。干宝曰：“是岁，晋宣帝平辽东，百姓始有与能之义，此其象也。”然晋三后并以人臣终，不鸣不将，又天意也。
晋惠帝元康六年，陈国有鸡生雄鸡无翅，既大，坠坑而死。王隐曰：“雄，胤嗣象，坑地事为母象，贾后诬杀愍怀，殆其应也。”晋惠帝太安中，周家有雌鸡逃承溜中，六七日而下，奋翼鸣将，独毛羽不变。其后有陈敏之事。敏虽控制江表，终无纲纪文章，殆其象也。卒为所灭。鸡祸见家，又天意也。
晋元帝太兴中，王敦镇武昌，有雌鸡化为雄。天戒若曰：“雌化为雄，臣陵基上。”其后王敦再攻京师。
晋孝武太元十三年四月，广陵高平阎嵩家雄鸡，生无右翅；彭城到象之家鸡，无右足。京房《易传》曰：“君用妇人言，则生鸡妖。”
晋安帝隆安元年八月，琅邪王道子家青雌鸡化为赤雄，不鸣不将。后有桓玄之事，具如其象。隆安四年，荆州有鸡生角，角寻堕落。是时桓玄始擅西夏，狂慢不肃，故有鸡祸。角，兵象；寻堕落者，暂起不终之妖也。晋安帝元兴二年，衡阳有雌鸡化为雄，八十日而冠萎。衡阳，桓玄楚国封略也。后篡位八十日而败，徐广以为玄之象也。
宋文帝元嘉十二年，华林园雌鸡渐化为雄。后孝武即位，皇太后令行于外，亦犹汉宣帝时，雌鸡为雄，至哀帝时，元后与政也。
明帝泰始中，吴兴东迁沈法符家鸡有四距。
青眚青祥：
晋武帝咸宁元年八月丁酉，大风折太社树，有青气出焉；此青祥也。占曰：“东莞当有帝者。”明年，元帝生。是时，帝大父武王封东莞，由是徙封琅邪。孙盛以为中兴之表。晋室之乱，武帝子孙无孑遗，社树折之应，又恆风之罚也。
晋惠帝元康中，洛阳南山有虻作声曰：“韩尸尸。”识者曰：“韩氏将死也。言尸尸者，尽死意也。”其后韩谧诛而韩族歼焉。此青祥也。
金沴木：
魏文帝黄初七年正月，幸许昌。许昌城南门无故自崩，帝心恶之，遂不入，还洛阳。此金沴木，木动也。五月，宫车晏驾。京房《易传》曰：“上下咸悖，厥妖城门坏。”
晋元帝太兴二年六月，吴郡米廪无故自坏。是岁大饥，死者数千。
晋明帝太宁元年，周延自归王敦，既立宅宇，而所起五间六架，一时跃出堕地，余桁犹亘柱头。此金沴木也。明年五月，钱凤谋乱，遂族灭筵，而湖熟寻亦为墟矣。
晋安帝元兴元年正月丙子，司马元显将西讨桓玄，建牙扬州南门，其东者难立，良久乃正。近沴妖也。寻为桓玄所禽。元兴三年五月，乐贤堂坏。天意若曰，安帝嚣眊，不及有乐贤之心，故此堂见沴也。晋安帝义熙九年五月乙酉，国子圣堂坏。
宋文帝元嘉十七年，刘斌为吴郡，郡堂屋西头鸱尾无故落地，治之未毕，东头鸱尾复落。顷之，斌诛。
译文
从前八卦一旦出现，天人之间的道理得以彰显；九畴有序，帝王的对应得以明确。虽然能从中知道遵循德行会获上天保佑、违背道义会遭神明惩罚，但并未详细列举征验，备考明暗之事，虽时常记载鼎雉、庭谷等异常，然而未深究的还有很多。至于启发后代帝王，更是多有缺漏。所以孔子作《春秋》，详细记载祥瑞灾异，来验证行事。这是九畴在前陈述大义，《春秋》在后列举效验。到伏生创作《大传》，五行的本体才详细；刘向推广《洪范》，吉凶的文字更完备。因此班固斟酌《经》《传》，详细记录其源流，实在是因为一代的典章，不可独缺。
天道虽无声无味，却如影随形，天人之间的征验，道理不可欺瞒。司马彪纂集光武以来的事，来探究汉事；王沈《魏书》缺失志篇，所有灾异只编在帝纪里。从黄初以后二百多年，看那些灾妖，来考证事件，常常如重叠的规矩般一致，不违背前说。又高堂隆、郭景纯等依据经典立论，最终都有明显应验。缺而不记，史书体例就有缺陷。如今从司马彪以后，都编撰论述，这也是班固远采《春秋》，举远明近的例子。
又按 “言之不从” 有介虫之孽，刘歆认为是毛虫；“视之不明” 有蠃虫之孽，刘歆认为是羽虫。按《月令》，夏虫有羽，秋虫有毛，应如刘歆所说，所以旧史依从他。五行精深微妙，不是浅学者能深究的。凡已在前论述过的，都按其说法解释；没有旧说的，推究事理，等待后来的智者。
《五行传》说：“田猎不宿营，饮食不祭祀，出入无节制，侵占百姓农时，以及有奸谋，就会出现木不曲直，指树木失去本性而发生灾害。” 又说：“容貌不恭敬，就是不严肃。过错在于狂妄，惩罚是持续降雨，恶果是凶恶。有时会有服饰怪异，有时会有龟孽，有时会有鸡祸，有时会有下体生在上体的疾病，有时会有青眚、青祥。这是金妨害木。” 班固说：“大概工匠做车轮、箭矢多有损坏，以及树木发生怪异，都是木不曲直。”
魏文帝黄初六年正月，下雨，树木结冰。按刘歆说法，这是木不曲直。刘向说：“冰是阴气盛，树木属少阳，象征贵臣。如果贵臣将有灾祸，阴气就会胁迫树木，树木先受寒，所以下雨结冰。” 这年六月，利成郡士兵蔡方等杀太守徐质，占据郡城反叛，胁迫多人，聚集亡命之徒。朝廷派二校尉与青州刺史共同讨伐平定。太守是古代的诸侯，正应贵臣有灾祸。另一说树木结冰是战事的征兆。这年，既讨伐了蔡方；又八月，天子亲自率水军征吴，士兵十余万，旌旗连绵数百里，临江阅兵。
晋元帝太兴三年二月辛未，下雨，树木结冰。两年后，周顗、戴渊、刁协、刘隗都遇害，与《春秋》记载的事相同，是其应验。另一说，后来王敦攻打京师，也是其征兆。
晋穆帝永和八年正月乙巳，下雨，树木结冰。这年，殷浩北伐；次年，军队战败；十年，殷浩被废黜。另一说，是荀羡、殷浩北伐，桓温入关的征兆。
晋孝武帝太元十四年十二月乙巳，下雨，树木结冰。次年二月，王恭任北蕃；八月，庾楷任西蕃；九月，王国宝任中书令，不久加领军将军；十七年，殷仲堪任荆州。虽正邪不同，最终都被消灭，是其应验。另一说，苻坚虽败，关、河未统一，丁零、鲜卑侵犯司、兗州，窦扬胜进逼梁、雍，兵役不断，也是其征兆。
吴孙亮建兴二年，诸葛恪征淮南，出发后，他所坐厅堂的屋梁从中折断。诸葛恪妄兴兵役，侵占农时，策划奸谋，耗费国力，所以树木失性，导致折断。等到回师被诛杀，在《周易》中也是 “栋桡” 的凶兆。
晋武帝太康五年五月，宣帝庙地基塌陷、屋梁折断。八年正月，太庙殿又塌陷，改修庙宇，地基挖到泉水。这年九月，又营建新庙，从远方运来名贵木材，夹杂铜柱。陈勰任工匠，参与建造的有六万人。十年四月建成，十一月庚寅，梁又折断。地基塌陷是分离的征兆；梁折断是木不曲直。孙盛说：当时后宫殿有妖火，又庙梁无故自折。此前皇帝多患病，更厌恶这事。次年，皇帝驾崩，王室接连动乱，最终失去天下。
晋惠帝太安二年，成都王司马颖派陆机率兵向京师，攻打长沙王司马乂。军队刚出发，牙旗旗杆折断，不久战败，陆机被诛杀。司马颖不久奔逃溃散，最终被赐死。起初，河间王司马颙谋划先杀长沙王，废太子，立司马颖。长沙王得知，诛杀其党羽卞粹等，所以司马颖来讨伐。陆机又因司马颖得人心，将成为汉代的代王，就归顺司马颖，做了叛逆的将领。这都是奸谋的惩罚，木不曲直。
王敦在武昌时，铃下仪仗上长出像莲花的花，五六天后枯萎，这是树木失性发生的变异。干宝说：“铃合是尊贵者的仪仗；铃下是主管威仪的官。如今狂花从枯木生出，又在铃合之间，是说威仪的繁盛、荣华的兴盛，都如狂花开放，不能长久。” 后来王敦终究因叛逆丧命，死后还被戮尸，是其应验。另一说这是花孽，在《周易》中是 “枯杨生华”。
桓玄刚篡位，龙旗旗杆折断。桓玄打猎出入不分昼夜，饮食奢侈，土木工程妨害农时，又多奸谋，所以树木失性。旗是模拟三辰、彰显光明的，旗杆折断，是高明丧失。在位八十天就失败。
宋明帝泰始二年五月丙午，南琅邪临沂黄城山道士盛道度的堂屋一根柱子自然发光，夜晚照亮室内。这是树木失性。有人说木腐烂自发光。废帝升明元年，吴兴余杭舍亭的禾蕈树结出李子。禾蕈树是民间所说的胡颓树。
貌不恭：
魏文帝在居丧初期，就多次出游打猎，举止不庄重，作风放达。所以戴凌因直谏获罪，鲍勋因违逆旨意被处死。天下受其影响，都轻视守节，这是容貌不恭。因此在位不长，后代国运短促。《春秋》记载鲁君居丧不哀，在丧期有喜色，穆叔说他不合礼度，后来终究出逃，大概是同样的事。
魏尚书邓飏，走路散漫，四肢不约束，坐起倾斜，像没有手脚。这是容貌不恭。管辂说他是 “鬼躁”，鬼躁是凶终的征兆。后来终究被诛杀。
晋惠帝元康年间，贵族子弟互相进行散发裸体饮酒，对着婢女妾侍嬉戏。反对的人伤了交情，批评的人遭讥讽。迎合世俗的人，以不参与为耻。这是胡、翟侵犯中原的萌芽。难道只是伊川的百姓披发祭祀吗？晋惠帝元康年间，贾谧显贵，多次进入二宫，与太子游戏，没有谦逊之心。又曾一起下棋争道，成都王司马颖严厉地说：“皇太子是国之储君，贾谧怎敢无礼！” 贾谧仍不悔改，所以遭祸。
齐王司马冏诛杀赵王司马伦后，就留下辅政，坐着任命百官，用符敕指挥台府，荒淫专横，不上朝觐见。这是狂妄不严肃的表现。天下都赞赏他的功劳，却担心他灭亡。司马冏终究不改，最终被消灭。
太元年间，人们不再戴帩头。头是元首；帩是让头发不垂下，辅助元首的装饰。如今忽然废除，如同君主独立无辅佐，以至危亡。后来桓玄篡位。过去做木屐，齿都达到楄上，叫 “露卯”。太元年间，忽然不穿透，叫 “阴卯”。后来多有阴谋，最终导致大乱。
晋安帝义熙七年，晋朝授任刘毅世子官职。刘毅因是王命重任，应设宴招待亲友，请下属观看。到当天，属官不报告，默默在马厩中拜授。使者将要回报，刘毅才知道，非常不满，罢免郎中令刘敬叔官职。有识之士感到奇怪。这是忽视嘉礼、不严肃的妖异。
陈郡谢灵运有才华，每次出入，常由几人搀扶。民间歌谣说 “四人提衣裙，三人托坐席”。这是不严肃的过错，后来被诛杀。
宋明帝泰始年间，宠臣阮佃夫权势倾朝，房屋华丽，车马服饰鲜明，乘车常偏向一边，违背正立握绥的礼仪。当时人多效仿。这也是容貌不恭的过失。当时偏左的风气流行，方正之道废弃。
后废帝常单骑游玩，出入街市寺庙，从未乘辇车。最终灭亡。
恆雨
魏明帝太和元年秋，多次下大雨，多有暴雷电，异常，甚至杀死鸟雀。按杨阜上疏，这是恆雨的惩罚。当时明帝居丧不哀，出入打猎无度，奢侈兴起，侵占农时，所以树木失性而恆雨成灾。太和四年八月，大雨下了三十多天，伊、洛、河、汉都泛滥，当年因灾荒饥饿。
孙亮太平二年二月甲寅，大雨雷电；乙卯，下雪，极冷。按刘歆说，这时应下雨但不应下大雨，大雨是恆雨的惩罚。在雷电第二天又下雪极冷，是恆寒的惩罚。刘向认为既已雷电，就不应再下雪，都是失时的异常。上天警戒说，君主失时，贼臣将起。先雷电后下雪，是阴气见间隙，兴起战胜阳气，逆杀之祸将到。孙亮不醒悟，不久被废。这与《春秋》鲁隐公时相同。
晋武帝泰始六年六月，大雨连绵；甲辰，河、洛、沁水同时泛滥，冲走四千九百多家，淹死二百多人，淹没秋庄稼一千三百六十多顷。晋武帝太康五年七月，任城、梁国暴雨，损害豆麦。太康五年九月，南安大雨暴雪，折断树木，损害秋庄稼；魏郡、淮南、平原下雨，伤害秋庄稼。这年秋天，魏郡、西平郡九县大雨洪水，霜冻伤害秋庄稼。
晋惠帝永宁元年十月，义阳、南阳、东海大雨连绵，淹没秋麦。
晋成帝咸康元年八月乙丑，荆州的长沙攸县、醴陵县，武陵的龙阳县，雨水冲毁房屋，杀人，损害秋庄稼。
宋文帝元嘉二十一年六月，京邑连下一百多天雨，发大水。
孝武帝大明元年正月，京邑下雨。大明五年七月，京邑下雨。大明八年八月，京邑下雨。
明帝太始二年六月，京邑下雨。
顺帝升明三年四月乙亥，吴郡桐庐县暴风雷电，扬沙折木，积水二丈，冲走居民。
服妖
魏武帝因天下荒乱，财物匮乏，开始模仿古代皮弁，用缣帛做白帢，来代替旧服饰。傅玄说：“白是军容，不是国容。” 干宝认为缟素是凶丧的象征；帢是毁辱的意思。这是改朝换代后，攻杀的妖异。起初做白帢，在前面横缝来区别后面，叫 “颜”，民间流传使用。到晋永嘉年间，逐渐去掉缝隙，叫 “无颜帢”。而妇人束发，越来越松，发髻松得立不住，头发遮到额头，只露出眼睛。无颜是惭愧的意思；覆额是羞愧的样子；束发越来越松，是说天下忘礼弃义，放纵情性，到极点，以至大耻。永嘉之后，二帝未归，天下惭愧。魏明帝戴绣帽，穿浅青色丝绸半袖衣，曾以此见直臣杨阜。杨阜劝谏：“这按礼是什么礼服？” 明帝沉默。这是近世的服妖。浅青色是不合礼的颜色，贴身衣服应统一。如今君主亲自穿非法的服饰，就是自作孽不可避。明帝既不长寿，死后权力离开王室，后代不终，最终失去天下。
魏明帝景初元年，征发铜铸造两个巨人，叫 “翁仲”，放在司马门外。按古代长人出现，国家灭亡；长狄出现在临洮，是秦亡的灾祸。始皇不醒悟，反而以为吉祥，铸铜人模仿。魏效法亡国的器物，在道义上毫无可取。这是服妖。
魏尚书何晏，喜欢穿妇人服饰。傅玄说：“这是服妖。” 衣裳的制度，是用来区分上下、分别内外的。《大雅》说：“玄衮赤舄，钩膺镂锡。” 歌颂其文饰。《小雅》说：“有严有翼，共武之服。” 赞美其武备。如果内外不分，王制失序，服妖出现，自身随之灭亡。末喜戴男子的帽子，桀亡天下；何晏穿妇人的衣服，也亡其家。过错相同。
吴地妇人修饰容貌，紧束头发，鬓角超过耳朵。大概是其风俗自我约束太严，失去中正。所以吴地风俗，互相催促紧迫，言论攻击，以刻薄为尚。服三年丧的人，往往因哀毁而死。诸葛瑾为此担忧，作《正交论》，虽不能用经训整顿乱象，也是救时之作。孙休之后，衣服制度上长下短，又堆积五六层衣领而裙摆只占一二。干宝说：“上奢侈，下窘迫，上有余下不足的妖异。” 到孙皓时，果然在上奢侈暴虐放纵，而百姓在下贫困，最终亡国。是其应验。
晋兴起后，衣服上俭下丰，穿衣的人都让腰遮住裙子。这是君主衰弱、臣下放纵，下掩上的象征。衰落至元康末年，妇人穿两裆，加在小腿上，这是内出外。造车的人，只重视轻细，又多次改变形状，都用白蔑做边缘，是古代丧车的遗象。车是君子的器物，这是君子心意不定，做事不务实。干宝说：“到晋祸起，天子失权，权力被宠臣掌握，是下掩上的应验。永嘉末年，六宫才人被流落到戎、翟，是内出外的应验。到天下动乱，宰辅方伯多不称职，又多次更换，是不务实的应验。”
晋武帝泰始后，中原崇尚用胡床、貊盘，以及吃羌煮、貊炙。贵人富室必定置办这些器物，吉庆宴会都以此为先。太康年间，天下又用毡做头巾、络带、衣襟口，百姓开玩笑说，中原必被胡攻破。毡产在胡地，而天下用它做头巾、束身带、衣襟口，胡已控制这三样，能不失败吗？干宝说：“元康中，氐、羌反叛，到永嘉，刘渊、石勒占据中都。此后四夷相继占据中原，是其应验。”
晋武帝太康后，天下百姓，把妇人移到东边居住，空出北边庭院作为园囿。干宝说：“王朝南向是正阳；皇后住北宫是太阴；世子住东宫是少阳。如今把内室移到东边，是与外室都向南。阳气过盛无阴，是妇人失位干预少阳的象征。贾后谗杀愍怀太子，不久灾祸也降临到自己。”
过去做鞋，妇人圆头，男子方头。圆是顺从的意思，用来区别男女。晋太康初，妇人都穿方头鞋，这是去掉圆顺，与男子无别。太康年间，天下跳《晋世宁》舞，手接杯盘反复，唱道：“晋世宁，舞杯盘。” 音乐产生于人心，用来观察世事。所以《礼记》说：“持盾如山立，是武王的事；发扬蹈厉，是太公的志；《武》舞结束都坐下，是周、召的治世。” 又说：“治民劳苦，舞列间隔远；治民安逸，舞列间隔近。如今在手上接杯盘反复，极其危险。杯盘是酒食器物。而叫《晋世宁》，是说晋世士人，在酒食间苟且，见识不远，晋世的安宁，就像杯盘在手上（容易失手）。”
晋惠帝元康中，妇人的装饰有五兵佩，又用金、银、玳瑁等做斧、钺、戈、戟，来当发簪。干宝说：“男女之别是国家大节，所以服饰器物不同，礼物也不同。如今妇人用兵器装饰，是大妖。于是有贾后之事，最终因战乱亡天下。”
元康中，妇人结发，做好后用缯紧紧束住环髻，叫撷子紒。从宫中开始，天下效仿。后来贾后果然害太子。元康中，天下开始互相效仿用乌杖，用来支撑腋下，逐渐加上錞，停下就插在地上。木属东方，是金的臣属。杖是扶身的器物，乌头特别好用。必须靠柱支撑腋下，是依靠救助的象征。王室多事，而元帝以蕃臣在东方树德，维持天下，是柱掖的应验。到社稷无主，天下归顺，于是承天命，在江南建都，是独立的应验。
元康末到太安间，江、淮地区，有破旧的麻鞋自己聚集在路上，多的有四五十双。干宝曾让人散开它们，有的投到林草，有的投到坑谷。第二天看，都恢复原样。百姓有的说看见狐狸衔来聚集，也未查明。干宝解释：“麻鞋是百姓的贱服，处于最下层，承受劳辱，是下民的象征。破旧是疲惫的象征。道路是地理四方，是王命往来的通道。所以如今破旧麻鞋聚在道上，是下民疲惫，将相聚作乱，断绝四方、堵塞王命的象征。在位者未察觉。太安中，征发壬午兵，百姓嗟怨。江夏男子张昌在荆楚首先作乱，跟随的人如流水。于是战乱连年，天下因此大破坏。这是近世的服妖。”
晋孝怀帝永嘉以来，士大夫争相穿生笺单衣。有远见的人奇怪，私下指责：“这是古代繐衰的布，诸侯大夫用来服事天子的。如今无故都穿，恐怕有应验吧？” 后来愍帝、怀帝驾崩，不得善终。
晋元帝太兴以来，士兵用红囊绑发髻。发髻在头上，是最高处。《周易》《乾》为首，《坤》为囊。《坤》是臣道。晋属金行，红色是火，是金的克星。用红囊绑发髻，是臣道侵犯君权的象征。到永昌元年，大将军王敦举兵向内进攻，六军溃散。
过去做羽扇，柄刻木模仿骨形，用十根羽毛，取整数。晋中兴初，王敦南征，开始改为长柄伸出，可握住，减少羽毛用八根。有识之士指责：“羽扇是羽翼的名。做长柄是握住柄控制羽翼。用十改八是用未完备夺取已完备。” 这时穿衣的人，上衣短，带系到腋下；戴帽的人用带绑颈。下逼上，上无余地。裤子直幅开口不收紧，下大失度。不久有兵乱，三年两次攻打京师。晋海西公刚继位，迎接的官员忘了设豹尾。有识之士认为是不得善终的象征，是近世的服妖。
晋司马道子在府北园里设酒炉店铺，让姬妾卖酒食，像小贩一样，多次在其中游玩，亲自交易，醉后就睡在那里，连日连夜。汉灵帝曾这样做。干宝认为：“君主将失位，降为贱役的象征。” 司马道子最终被废黜流放，以平民身份死去。
桓玄篡位，殿上挂红绫帐，用黄金刻颜，四角有金龙，衔五色羽葆流苏。下属私下说：“很像搜车。” 这是服妖。
晋末都戴小帽，而衣裳宽大，风气互相效仿，贱役也这样，有识之士说：“这是禅代的象征。” 永初以后，帽子又变大。
宋文帝元嘉六年，民间妇人结发，分三分头发，抽出鬟直向上，叫 “飞天紒”。从东府开始，流传到百姓。当时司徒彭城王刘义康住在东府，后来终究因欺凌皇上被流放废黜。
孝武帝时，豫州刺史刘德愿擅长驾车，世祖曾让他驾画轮车，到太宰江夏王刘义恭府第。刘德愿挟着牛杖催促世祖说：“天黑应回去了！” 又求多租车辆。世祖很高兴。这事与汉灵帝在西园私藏钱财相同。孝武帝时，宠臣戴法兴权势接近君主，做圆头鞋，世人没有不效仿的。当时圆滑钻营的风气盛行，方正之风消失。
明帝初年，司徒建安王刘休仁在赭圻统领军队，制作乌纱帽，反向抽帽裙，民间叫 “司徒状”，京邑纷纷效仿。刘休仁后来果然因被怀疑逼迫而遭祸。
龟孽
晋惠帝永熙初，卫瓘家人做饭，饭洒落地上，全变成螺，伸出脚爬行。螺属龟类，接近龟孽。干宝说：“螺有甲壳，是兵象。在《周易》中属《离》，《离》代表戈兵。” 次年，卫瓘被诛杀。
鸡祸
魏明帝景初二年，廷尉府有雌鸡变成雄鸡，不叫不带领鸡群。干宝说：“这年，晋宣帝平定辽东，百姓开始有亲附能者的道义，这是其象征。” 但晋三位君主都以人臣身份终结，不叫不带领，也是天意。
晋惠帝元康六年，陈国有鸡生出无翅雄鸡，长大后掉进坑中死去。王隐说：“雄是后代的象征，坑是地，象征母，贾后诬陷杀害愍怀太子，大概是其应验。” 晋惠帝太安中，周家有雌鸡逃到屋檐排水处，六七天后下来，振翅鸣叫带领鸡群，只是羽毛没变化。后来有陈敏之事。陈敏虽控制江表，终究无纲纪法度，大概是其象征。最终被周消灭。鸡祸出现在周家，也是天意。
晋元帝太兴中，王敦镇守武昌，有雌鸡变成雄鸡。上天警戒说：“雌变雄，臣欺君。” 后来王敦两次攻打京师。
晋孝武太元十三年四月，广陵高平阎嵩家的雄鸡，生下来没有右翅；彭城到象之家的鸡，没有右足。京房《易传》说：“君主听妇人话，就会生鸡妖。”
晋安帝隆安元年八月，琅邪王司马道子家的青色雌鸡变成赤色雄鸡，不叫不带领鸡群。后来有桓玄之事，全如其象征。隆安四年，荆州有鸡长角，不久角脱落。这时桓玄刚专权西夏，行为狂傲，违背礼法，所以有鸡祸。角是兵象；不久脱落是暂时兴起不能长久的妖异。晋安帝元兴二年，衡阳有雌鸡变成雄鸡，八十天后鸡冠枯萎。衡阳是桓玄楚国的疆域。后来桓玄篡位八十天失败，徐广认为是桓玄的象征。
宋文帝元嘉十二年，华林园雌鸡逐渐变成雄鸡。后来孝武帝即位，皇太后令在朝外施行，如同汉宣帝时雌鸡变雄，到哀帝时元后参与政事。
明帝泰始中，南朝吴兴东迁县人沈法符家中，有一只长着四个鸡距的雄鸡（被视为祥瑞）。
青眚青祥
晋武帝咸宁元年八月丁酉，大风折断太社树，有青气冒出；这是青祥。占卜说：“东莞将有帝王。” 次年，元帝出生。当时，元帝祖父武王封在东莞，因此改封琅邪。孙盛认为是中兴的征兆。晋室动乱，武帝子孙无存，社树折断的应验，又是恆风的惩罚。
晋惠帝元康中，洛阳南山有虻叫声 “韩尸尸”。有识之士说：“韩氏将死。说尸尸，是全死的意思。” 后来韩谧被诛杀，韩族灭绝。这是青祥。
金沴木
魏文帝黄初七年正月，到许昌。许昌城南门无故自崩，文帝厌恶，就不进城，回洛阳。这是金沴木，木动。五月，文帝驾崩。京房《易传》说：“上下都悖逆，妖异是城门坏。”
晋元帝太兴二年六月，吴郡粮仓无故自坏。这年大饥荒，死数千人。
晋明帝太宁元年，周延归顺王敦，建房屋时，（某处）一座五开间、六架梁的木构建筑，其屋顶梁架突然崩裂弹起，坠落于地，残留的檩条还横挂在柱头上。这是‘金气侵害木气’引发的灾异。次年五月，钱凤谋反，周筵被灭族，湖熟不久也成废墟。
晋安帝元兴元年正月丙子，司马元显将西讨桓玄，在扬州南门设将旗，东边的旗难以立起，很久才端正。是近世的沴妖。不久司马元显被桓玄擒获。元兴三年五月，乐贤堂坏。天意像说，安帝昏庸，没有乐贤之心，所以这堂出现沴妖。晋安帝义熙九年五月乙酉，国子圣堂坏。
宋文帝元嘉十七年，刘斌任吴郡太守，郡守官署屋顶西侧的鸱尾无缘无故坠落，尚未修缮完毕，东侧的鸱尾又突然坠落。不久，刘斌被诛杀。