礼五
秦灭礼学，事多违古。汉初崇简，不存改作，车服之仪，多因秦旧。至明帝始乃修复先典，司马彪《舆服志》详之矣。魏代唯作指南车，其余虽累有改易，不足相变。晋立服制令，辨定众仪，徐广《车服注》，略明事目，并行于今者也。故复叙列，以通数代典事。
上古圣人见转蓬，始为轮，轮何可载，因为舆。任重致远，流运无极。后代圣人观北斗魁方杓曲携龙角，为帝车，曲其辀以便驾。《系本》云：“奚仲始作车。”案庖羲画《八卦》而为大舆，服牛乘马，以利天下。奚仲乃夏之车正，安得始造乎？《系本》之言，非也。“车服以庸”，著在唐《典》。夏建旌旗，以表贵贱。周有六职，百工居其一焉。一器而群工致其巧，车最居多。《明堂记》曰：“鸾车，有虞氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。”殷有山车之瑞，谓桑根车，殷人制为大路。《礼纬》曰：“山车垂句。”句，曲也。言不揉治而自曲也。周之五路，则有玉、金、象、革、木。五者之饰，备于《考工记》。舆方法地，盖员象天，辐以象日月，二十八弓以象列宿。玉、金、象者，饰车诸末，因为名也。革者漆革，木者漆木也。玉路，建大常以祀；金路，建大旗以宾；象路，建大赤以朝；革路，建大白以戎；木路，建大麾以田。黑色，夏所尚也。
秦阅三代之车，独取殷制。古曰桑根车，秦曰金根车也。汉氏因秦之旧，亦为乘舆，所谓乘殷之路者也。《礼论·舆驾议》曰：“周则玉辂最尊，汉之金根，亦周之玉路也。”汉制乘舆金根车，轮皆硃斑，重毂两辖，飞軨。毂外复有毂，施辖，其外复设辖，施铜贯其中。《东京赋》曰：“重轮二辖，疏毂飞軨。”飞軨以赤油为之，广八寸，长注地，系轴头，谓之飞軨也。以金薄缪龙，为舆倚较。较在箱上，飐文画蕃。蕃，箱也。文虎伏轼，龙首衔轭，鸾雀立衡，飐文画辕，翠羽盖黄裹，所谓黄屋也。金华施末，建太常十二旒，画日月升龙，驾六黑马，施十二鸾，金为叉髦，插以翟尾。又加牦牛尾，大如斗，置左騑马轭上，所谓左纛舆也。路如周玉路之制。应劭《汉官卤簿图》，乘舆大驾，则御凤皇车，以金根为副。又五色安车、五色立车各五乘。建龙旗，驾四马，施八鸾，余如金根之制，犹周金路也。其车各如方色，所谓五时副车，俗谓为“五帝车”也。江左则阙矣。白马者，硃其鬣，安车者，坐乘。又有建华盖九重。甘泉卤簿者，道车五乘，游车九乘，在乘舆车前。又有象车，最在前，试桥道。晋江左驾犹有之。凡妇人车皆坐乘，故《周礼》王后有安车而王无也。汉制乘舆乃有之。天子所御驾六，其余副车皆驾四。案《书》称朽索御六马。逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”楚平王驾白马。梁惠王以安车驾三送淳于髡，大夫之仪。《周礼》，四马为乘。毛诗，“天子至大夫同驾四，士驾二”。袁盎谏汉文驰六飞。魏时天子亦驾六。晋《先蚕仪》，皇后安车驾六，以两辕安车驾五为副。江左以来，相承无六，驾四而已。
宋孝武大明三年，使尚书左丞荀万秋造五路。《礼图》，金路，通赤旗，无盖，改造依拟金根，而赤漆飐画，玉饰诸末，建青旗，十有二旒，驾玄马四，施羽葆盖，以祀。即以金根为金路，建大青旗，十有二旒，驾玄马四，羽葆盖，以宾。象、革、木路，《周官》、《舆服志》、《礼图》并不载其形段，并依拟玉路，漆飐画，羽葆盖，象饰诸末，建立赤旗，十有二旒，以视朝。革路，建赤旗，十有二旒，以即戎。木路，建赤麾，以田。象、革驾玄，木驾赤，四马。旧有大事，法驾出，五路各有所主，不俱出也。大明中，始制五路俱出。亲耕籍田，乘三盖车，一名芝车，又名耕根车，置耒耜于轼上。戎车立乘，夏曰钩车，殷曰寅车，周曰元戎。建牙麾，邪注之，载金鼓羽幢，置甲弩于轼上。猎车，辋宪，轮画缪龙绕之。一名蹋猪车。魏文帝改曰蹋虎车。
指南车，其始周公所作，以送荒外远使。地域平漫，迷于东西，造立此车，使常知南北。鬼谷子云：“郑人取玉，必载司南，为其不惑也。”至于秦、汉，其制无闻。后汉张衡始复创造。汉末丧乱，其器不存。魏高堂隆、秦朗，皆博闻之士，争论于朝，云无指南车，记者虚说。明帝青龙中，令博士马钧更造之而车成。晋乱复亡。石虎使解飞，姚兴使令狐生又造焉。安帝义熙十三年，宋武帝平长安，始得此车。其制如鼓车，设木人于车上，举手指南。车虽回转，所指不移。大驾卤簿，最先启行。此车戎狄所制，机数不精，虽曰指南，多不审正。回曲步骤，犹须人功正之。范阳人祖冲之，有巧思，常谓宜更构造。宋顺帝升明末，齐王为相，命造之焉。车成，使抚军丹阳尹王僧虔、御史中丞刘休试之。其制甚精，百屈千回，未尝移变。晋代又有指南舟。索虏拓跋焘使工人郭善明造指南车，弥年不就。扶风人马岳又造，垂成，善明鸩杀之。
记里车，未详所由来，亦高祖定三秦所获。制如指南，其上有鼓，车行一里，木人辄击一槌。大驾卤簿，以次指南。
辇车，《周礼》王后五路之卑者也。后宫中从容所乘，非王车也。汉制乘舆御之，或使人挽，或驾果下马。汉成帝欲与班婕妤同辇是也。后汉阴就外戚骄贵，亦辇。井丹讥之曰：“昔桀乘人车，岂此邪！”然则辇夏后氏末代所造也。井丹讥阴就乘人，而不云僭上，岂贵臣亦得乘之乎？未知何代去其轮。《傅玄子》曰：“夏曰余车，殷曰胡奴，周曰辎车。”辎车，即辇也。魏、晋御小出，常乘马，亦多乘舆车。舆车，今之小舆。
犊车，軿车之流也。汉诸侯贫者乃乘之，其后转见贵。孙权云“车中八牛”，即犊车也。江左御出，又载储偫之物。汉代贱轺车而贵辎軿，魏晋贱辎軿而贵轺车。又有追锋车，去小平盖，加通幔，如轺车，而驾马。又以云母饰犊车，谓之云母车，臣下不得乘，时以赐王公。晋氏又有四望车，今制亦存。又汉制，唯贾人不得乘马车，其余皆乘之矣。除吏赤盖杠，余则青盖杠云。
《周礼》，王后亦有五路，重翟、厌翟、安车、翟车、辇车，凡五也。汉制，太皇太后、皇太后、皇后法驾乘重翟羽盖金根车，驾青交路，青帷裳，云飐画辕，黄金涂五末，盖爪施金华，驾三马，左右騑。其法驾则紫罽軿车。按《字林》，軿车有衣蔽，无后辕。其有后辕者谓之辎。应劭《汉官》，明帝永平七年，光烈阴皇后葬，魂车，鸾路青羽盖，驾驷马，龙旗九旒，前有方相。凤皇车，大将军妻参乘，太仆妻、御女骑夹毂，此前汉旧制也。
晋《先蚕仪注》，皇后乘油画云母安车，驾六騩马。騩，浅黑色也。油画两辕安车，驾五騩马为副。公主油画安车，驾三。三夫人青交路安车，驾三。皆以紫绛罽軿车，驾三为副。九嫔世妇軿车，驾二。宫入辎车，驾一。王妃、公侯特进夫人、封君皁交路安车，驾三。
汉制，贵人、公主、王妃、封君油軿皆驾二，右騑而已。汉制，太子、皇子皆安车，硃斑轮，倚虎较，伏鹿轼，黑飐文画蕃，青盖，金华施末，黑飐文画辕，金涂五末。皇子为王，锡以此乘，故曰王青盖车。皆左右騑驾，五旗，旗九飐，画降龙。皇孙乘绿车，亦驾三。魏、晋之制，太子及诸王皆驾四。
晋元帝太兴三年，太子释奠。诏曰：“未有高车，可乘安车。”高车，即立乘车也。公及列侯安车，硃斑轮、倚鹿较、伏熊轼、黑蕃者谓之轩，皁缯盖，驾二，右騑。王公旗八旒，侯七旒，卿五旒，皆降龙。公卿中二千石二千石郊陵法驾出，皆大车立乘，驾四。后导从大车，驾二，右騑。他出乘安车。其去位致仕，皆赐安车四马。中二千石皆皁盖、硃蕃，铜五末，驾二，右騑。《晋令》，王公之世子摄命治国者，安车，驾三，旗七旒，其侯世子，五旒。
傅暢《故事》，三公安车，驾三；特进驾二；卿一。汉制，公、列侯、中二千石、二千石夫人会庙及蚕，各乘其夫之安车，右騑，加皁交路，帷裳。非公会，则乘漆布辎軿，铜五末。晋武帝太康四年，诏依汉故事，给九卿朝车驾及安车各一乘。傅暢《故事》，尚书令轺车，黑耳后户。仆射但后户无耳。中书监令如仆射。
汉制，乘舆御大驾，公卿奉引，太仆、大将军参乘，备千乘万骑，属车八十一乘。古者诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其车服，故八十一乘也。汉遵弗改。汉都长安时，祠天于甘泉用之。都洛阳，上原陵，又用之，大丧又用之。法驾则河南尹、洛阳令奉引，奉车郎御，侍中参乘，属车三十六乘。凡属车皆皁盖赤里。后汉祠天郊用法驾，祠宗庙用小驾。小驾，减损副车也。前驱有九游云罕，皮轩鸾旗，车皆大夫载之。鸾旗者，编羽旄列系幛傍也。金钲黄钺，黄门鼓车，乘舆之后有属车，尚书、御史载之。最后一车悬豹尾。豹尾以前，比于省中。每出警跸清道，建五旗。太仆奉驾条上卤簿，尚书郎侍御史令史皆执注以督整车骑，所谓护驾也。春秋上陵，尤省于小驾。直事尚书一人从，其余令史以下皆从行，所谓先置也。薛综《东京赋》注以云罕九游为旌旗别名，亦不辨其形。案魏命晋王建天子旌旗，置旄头云罕。是知云罕非旌旗也。徐广《车服注》以为九游，游车九乘。云罕疑是璟罕。《诗叙》曰：“齐侯田猎璟弋，百姓苦之。”璟罕勣施游猎，遂为行饰乎？潘岳《籍田赋》先叙五路九旗，次言琼璟云罕。若罕为旗，则岳不应频句于九旗之下。又以其物匹璟戟，宜是今毕网明矣。此说为得之。皮轩，以虎皮为轩也。徐又引《淮南子》“军正执豹皮以制正其众。”《礼记》“前月士师，则载虎皮”。乘舆豹尾，亦其义类乎？五旗者，五色各一旗，以木牛承其下。徐又云“木牛，盖取其负重而安稳也。”五旗缠竿，即《礼记》德车结旌不尽饰也。戎事乃散之。又武车绥旌，垂舒之也。史臣案：今结旌绥旌同，而德车武车之所不建。又木牛之义，亦未灼然可晓。又案《周礼》辨载法物，莫不详究，然无相风、璟网、旄头之属，此非古制明矣。何承天谓战国并争，师旅数出，悬乌之设，务察风昆，宜是秦矣。晋武尝问侍臣：“旄头何义？”彭推对曰：“秦国有奇怪，触山截水，无不崩溃，唯畏旄头，故虎士服之，则秦制也。”张华曰：“有是言而事不经。臣谓壮士之怒，发踊冲冠，义取于此。”挚虞《决疑》无所是非也。徐爰曰：“彭、张之说，各言意义，无所承据。案天文毕昴之中谓之天街，故车驾以璟罕前引，毕方昴员，因其象。《星经》，昴一名旄头，故使执之者冠皮毛之冠也。”
轻车，古之战车也。轮舆洞硃，不巾不盖，建矛戟幢麾，置弩于轼上，驾二。射声校尉司马吏士载，以次属车。
《汉仪》曰：“出称警，入称跸。”说者云，车驾出则应称警，入则应称跸也，而今俱唱之。史臣以为警者，警戒也；跸者，止行也。今从乘舆而出者，并警戒以备非常也。从外而入乘舆相干者，跸而止之也。董巴、司马彪云：“诸侯王遮迾出入，称警设跸。”武刚车，有巾有盖，在前为先驱。又在轻车之后为殿也。驾一。《史记》，卫青征匈奴，以武刚车为营是也。
汉制，大行载辒辌车，四轮。其饰如金根，加施组连璧，交络，四角金龙首衔璧垂五采，析羽流苏，前后云气画帷裳，飐文画曲蕃，长与车等。太仆御，驾六白骆马，以黑药灼其身为虎文，谓之布施马。既下，马斥卖，车藏城北秘宫。今则马不虎文，不斥卖；车则毁也。自汉霍光、晋安平、齐王、贾充、王导、谢安、宋江夏王葬以殊礼者，皆大辂黄屋，载纻辌车。
《晋令》曰：“乘传出使，遭丧以上，即自表闻，听得白服乘骡车，到副使摄事。”徐广《车服注》：“传闻骡车者，犊车装而马车辕也。”又车无盖者曰科车。晋武帝时，护军将军羊琇乘羊车，司隶校尉刘毅奏弹之。诏曰：“羊车虽无制，犹非素者所服。”江左来无禁也。
旧有充庭之制，临轩大会，陈乘舆车辇旌鼓于殿庭。张衡《东京赋》云：“龙路充庭，鸾旗拂霓。”晋江左废绝。宋孝武大明中修复。
上古寝处皮毛，未有制度。后代圣人见鸟兽毛羽及其文章与草木华采之色，因染丝彩以作衣裳，为玄黄之服，以法乾坤上下之仪：观鸟兽冠胡之形，制冠冕缨蕤之饰。虞氏作缋，采章弥文，夏后崇约，犹美黻冕。咎繇陈《谟》，则称五服五章。皆后王所不得异也。周监二代，典制详密，故弁师掌六冕，司服掌六服，设拟等差，各有其序。《礼记·冠义》曰：“冠者礼之始，事之重者也。”太古布冠，齐则缁之。夏曰毋追，殷曰章甫，周曰委貌，此皆三代常所□□周之祭冕，缫采备饰，故夫子曰“服周之冕”，以尽美称之。
至秦以战国即天子位，灭去古制，郊祭之服，皆以袀玄。至汉明帝始采《周官》、《礼记》、《尚书》诸儒说，还备衮冕之服。魏明帝以公卿衮衣黼黻之文，拟于至尊，复损略之。晋以来无改更也。天子礼郊庙，则黑介帻，平冕，今所谓平顶冠也。皁表硃绿里，广七寸，长尺二寸，垂珠十二旒。以组为缨，衣皁上绛下，前三幅，后四幅，衣画而裳绣，为日、月、星辰、山、龙、华、虫、藻、火、粉米、黼、黻之象，凡十二章也。素带广四寸，硃里，以硃缘裨饰其侧。中衣以绛缘其领袖，赤皮蔽膝。蔽膝，古之韨也。绛袴，绛袜，赤幹。未元服者，空顶介帻。其释奠先圣，则皁纱裙，绛缘中衣，绛袴袜，黑幹。其临轩亦衮冕也。其朝服，通天冠，高九寸，金博山颜，黑介帻，绛纱裙，皁缘中衣。其拜陵，黑介帻，緌单衣。其杂服，有青赤黄白缃黑色介帻，五色纱裙，五梁进贤冠，远游冠，平上帻，武冠。其素服，白夹单衣。《汉仪》，立秋日猎服缃帻。晋哀帝初，博士曹弘之等议：“立秋御读令，不应缃帻，求改用素。”诏从之。宋文帝元嘉六年，奉朝请徐道娱表：“不应素帻。”诏门下详议，帝执宜如旧，遂不改。
进贤冠，前高七寸，后高三寸，长八寸，梁数随贵贱，古之缁布冠也。文儒者之所服。上公、卿助祭于郊庙，皆平冕，王公八旒，卿七旒，以组为缨，色如其绶。王公衣山龙以下，九章也；卿衣华虫以下，七章也。行乡射礼，则公卿委貌冠，以皁绢为之，形如覆杯，与皮弁同制。长七寸，高四寸。衣黑而裳素。其中衣以皁缘领袖；其执事之人皮弁，以鹿皮为之。
武冠，昔惠文冠，本赵服也，一名大冠。凡侍臣则加貂蝉。应劭《汉官》曰：“说者以金取坚刚，百炼不耗；蝉居高食洁，口在腋下；貂内劲悍而外温润。”此因物生义，非其实也。其实赵武灵王变胡，而秦灭赵，以其君冠赐侍臣，故秦、汉以来，侍臣有貂蝉也。徐广《车服注》称其意曰：“北土寒凉，本以貂皮暖额，附施于冠，因遂变成首饰乎？”侍中左貂，常侍右貂。
法冠，本楚服也。一名柱后，一名獬豸。说者云：“獬豸兽知曲直，以角触不正者也。”秦灭楚，以其君冠赐法官。
谒者高山冠，本齐服也。一名侧注冠。秦灭齐，以其君冠赐谒者。魏明帝以其形似通天、远游，乃毁变之。
樊哙冠，广九寸，制似平冕，殿门卫士服之。汉将樊哙常持铁盾。鸿门之会，项羽欲害汉王，乃裂裳以苞盾，戴入见羽。汉承秦制，冠有十三种。魏、晋以来，不尽施用。今志其施用者也。
帻者，古贱人不冠者之服也。汉元帝额有壮发，始引帻服之。王莽顶秃，又加其屋也。《汉注》曰：“冠进贤者宜长耳，今介帻也；冠惠文者宜短耳，今平中帻也。知时各随所宜，后遂因冠为别。”介帻服文吏，平上服武官也。童子帻无屋者，示未成人也。又有纳言帻，后收，又一重，方三寸。又有赤帻，骑吏、武史、乘舆鼓吹所服。救日蚀，文武官皆免冠，著赤帻，对朝服，示威武也。宋乘舆鼓吹，黑帻武冠。
汉制，祀事五郊，天子与执事所服各如方色；百官不执事者，自服常服以从。常服，绛衣也。魏秘书监秦静曰：“汉氏承秦，改六冕之制，俱玄冠绛衣而已。”晋名曰五时朝服；有四时朝服，又有朝服。
凡兵事，总谓之戎。《尚书》云：“一戎衣而天下定。”《周礼》：“革路以即戎。”又曰：“兵事韦弁服。”以韎韦为弁，又以为衣裳。《春秋左传》：“戎服将事。”又云：“晋郤至衣韎韦之跗。”注，先儒云：“韎，绛色。”今时伍伯衣。说者云，五霸兵战，犹有绶绂、冠缨、漫胡，则戎服非袴褶之制，未详所起。近代车驾亲戎中外戒严之服，无定色，冠黑帽，缀紫褾。褾以缯为之，长四寸，广一寸。腰有络带，以代鞶革。中官紫褾。外官绛褾。又有纂严戎服，而不缀褾。行留文武悉同。其畋猎巡幸，则唯从官戎服，带鞶革；文官不下缨，武官脱冠。宋文帝元嘉中，巡幸搜狩皆如之；救宫庙水火，亦如之。
汉制，太后入庙祭神服，绀上皁下；亲蚕，青上缥下，皆深衣。深衣，即单衣也。首饰剪牦帼。汉制，皇后谒庙服，绀上皁下；亲蚕，青上缥下。首饰，假髻，步摇，八雀，九华，加以翡翠。晋《先蚕仪注》，皇后十二钅奠，步摇，大手髻，衣纯青之衣，带绶佩。今皇后谒庙服袿襡大衣，谓之袆衣。公主三夫人大手髻，七钅奠蔽髻。九嫔及公夫人五钅奠。世妇三钅奠。公主会见，大手髻。其长公主得有步摇。公主封君以上皆带绶，以采组为绲带，各如其绶色。公特进列侯夫人、卿校世妇、二千石命妇年长者，绀缯帼。佐祭则皁绢上下；助蚕则青绢上下。自皇后至二千石命妇，皆以蚕衣为朝服。
刘向曰：“古者天子至于士，王后至于命妇，必佩玉，尊卑各有其制。”《礼记》曰：“天子佩白玉而玄组绶，公侯山玄玉而硃组绶，卿大夫水苍玉而缁组绶，士佩瓀玟而缊组绶。”缊，赤黄色。绶者，所贯佩相承受也。上下施韨如蔽膝，贵贱亦各有殊。五霸之后，战兵不息，佩非兵器，韨非战仪，于是解去佩韨，留其系襚而已。秦乃以采组连结于襚，转相结受，谓之绶。汉承用之。至明帝始复制佩，而汉末又亡绝。魏侍中王粲识其形，乃复造焉。今之佩，粲所制也。皇后至命妇所佩，古制不存，今与外同制，秦组绶，仍又施之。
汉制，自天子至于百官，无不佩刀。司马彪志具有其制。汉高祖为泗水亭长，拔剑斩白蛇。隽不疑云：“剑者，君子武备。”张衡《东京赋》“纡黄组，腰干将。”然则自人君至士人，又带剑也。自晋代以来，始以木剑代刃剑。
乘舆六玺，秦制也。《汉旧仪》曰：“皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。”此则汉遵秦也。初，高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭虎纽，文曰“受天之命，皇帝寿昌”。高祖佩之，后代名曰传国玺，与斩白蛇剑俱为乘舆所宝。传国玺，魏、晋至今不废；斩白蛇剑，晋惠帝武库火烧之，今亡。晋怀帝没胡，传国玺没于刘聪，后又属石勒。及石勒弟石虎死，胡乱，晋穆帝代，乃还天府。虞喜《志林》曰：“传国玺，自在六玺之外，天子凡七玺也。”《汉注》曰：“玺，印也。自秦以前，臣下皆以金玉为印，龙虎纽，唯所好。秦以来，以玺为称，又独以玉，臣下莫得用。”汉制，皇帝黄赤绶，四采，黄、赤、缥、绀。皇后金玺，绶亦如之。于礼，士绶之色如此，后代变古也。吴无刻玉工，以金为玺。孙皓造金玺六枚是也。又有麟凤龟龙玺，驼马鸭头杂印，今代则阙也。
皇太子，金玺，龟纽，纁硃绶，四采，赤、黄、缥、绀。给五时朝服，远游冠，亦有三梁进贤冠，佩瑜玉。
诸王，金玺，龟纽，纁硃绶，四采，赤、黄、缥、绀。给五时朝服，远游冠，亦有三梁进贤冠，佩山玄玉。
郡公，金章，玄硃绶。给五时朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉。太宰、太傅、太保、丞相、司徒、司空，金章，紫绶，给五时朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉。相国则绿綟绶，三采，绿、紫、绀。綟，草名也，其色绿。大司马、大将军、太尉、凡将军位从公者，金章，紫绶，给五时朝服，武冠。佩山玄玉。郡侯，金章，青硃绶，给五时朝服，进贤三梁冠。佩水苍玉。骠骑、车骑将军，凡诸将军加大者，征、镇、安、平、中军、镇军、抚军、前、左、右、后将军、征虏、冠军、辅国、龙骧将军，金章，紫绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。
贵嫔、夫人、贵人，金章，文曰贵嫔、夫人、贵人之章。紫绶，佩于阗玉。淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，银印，文曰淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华之印。青绶。佩五采琼玉。
皇太子妃，金玺，龟纽，纁硃绶。佩瑜玉。诸王太妃、诸长公主、公主、封君，金印，紫绶，佩山玄玉。诸王世子，金印，紫绶。五时朝服，进贤两梁冠，佩山玄玉。郡公侯太夫人，银印，青绶，佩水苍玉。郡公侯太子，银印，青绶。给五时朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。
侍中、散骑常侍及中常侍，给五时朝服，武冠。貂蝉，侍中左，右常侍，皆佩水苍玉。尚书令、仆射，铜印，墨绶。给五时朝服，纳言帻，进贤两梁冠，佩水苍玉。尚书，给五时朝服，纳言帻，进贤两梁冠，佩水苍玉。中书监令、秘书监，铜印，墨綟绶。给五时朝服，进贤两梁冠。佩水苍玉。
光禄大夫、卿、尹、太子保、傅、大长秋、太子詹事，银章，青绶。给五时朝服，进贤两梁冠。佩水苍玉。
卫尉，则武冠。卫尉，江左不置。宋孝武孝建初始置，不检晋服制，止以九卿皆文冠及进贤两梁冠，非旧也。司隶校尉、武尉、左右卫、中坚、中垒、骁骑、游击、前军、左军、右军、后军、宁朔、建威、振威、奋威、扬威、广威、建武、振武、奋武、扬武、广武、左右积弩、强弩诸将军、监军，银章，青绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。领军、护军、城门五营校尉、东南西北中郎将，银印，青绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。
县、乡、亭侯，金印，紫绶。朝服，进贤三梁冠。
鹰扬、折冲、轻车、扬烈、威远、宁远、虎威、材官、伏波、凌江诸将军，银章，青绶。给五时朝服，武冠。奋武护军、安夷抚军、护军、军州郡国都尉、奉车、驸马、骑都尉、诸护军将兵助郡都尉、水衡、典虞、牧官、典牧都尉、度支中郎将、校尉、都尉、司监都尉、材官校尉、王国中尉、宜和伊吾都尉、监淮南津都尉，银印，青绶。五时朝服，武冠。
州刺史，铜印，墨绶。给绛朝服，进贤两梁冠。御史中丞、都水使者，铜印，墨绶。给五时朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。谒者仆射，铜印，墨绶。给四时朝服，高山冠，佩水苍玉。诸军司马，银章，青绶。朝服，武冠。
给事中、黄门侍郎、散骑侍郎、太子中庶子、庶子，给五时朝服，武冠。中书侍郎，给五时朝服，进贤一梁冠。冗从仆射、太子卫率，铜印，墨绶。给五时朝服，武冠。
虎贲中郎将、羽林监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。其在陛列及备卤簿，鹖尾，绛纱谷单衣。鹖鸟似鸡，出上党。为鸟强猛，斗不死不止。复著鹖尾。
北军中侯、殿中监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。护匈奴中郎将、护羌夷戎蛮越乌丸西域戊己校尉，铜印，青绶。朝服，武冠。
郡国太守、相、内史，银章，青绶。朝服，进贤两梁冠。江左止单衣帻。其加中二千石者，依卿、尹。牙门将，银章，青绶。朝服，武冠。
骑都督、守，银印，青绶。朝服，武冠。
尚书左右丞、秘书丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。尚书秘书郎、太子中舍人、洗马、舍人，朝服，进贤一梁冠。黄沙治书侍御史，银印，墨绶。朝服，法冠。侍御史，朝服，法冠。
关内、关中名号侯，金印，紫绶。朝服，进贤两梁冠。诸博士，给皁朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。公府长史、诸卿尹丞、诸县署令秩千石者，铜印，墨绶。朝服，进贤两梁冠。江左公府长史无朝服，县令止单衣帻。宋后废帝元徽四年，司徒右长史王俭议公府长史应服朝服，曰：“《春秋国语》云：‘貌者情之华，服者心之文。’岩廊盛礼，衣冠为大。是故军国异容，内外殊序。而自顷承用，每有乖违。府职掌人，教四方是则。臣居毗佐，志在当官，永言先典，载怀夕惕。按晋令，公府长史，官品第六，铜印，墨绶，朝服，进贤两梁冠。掾、属，官品第七，朝服，进贤一梁冠。晋官表注，亦与《令》同。而今长史、掾、属，但著硃服而已，此则公违明文，积习成谬。谓宜依旧制，长史两梁冠，掾、属一梁冠，并同备朝服。中单韦幹，率由旧章。若所上蒙允，并请班司徒二府及诸仪同三府，通为永准。又寻旧事，司徒公府领步兵者，职僚悉同降朝不领兵者。主簿祭酒，中单韦幹并备，令史以下，唯著玄衣。今府既开公，谨遵此制。其或有署台位者，玄服为宜。按《令》称诸有兼官，皆从重官之例。寻内官为重，其署台位者，悉宜著位之服，不在玄服之例。若署诸卿寺位兼府职者，虽三品，而卿寺为卑，则宜依公府玄衣之制。服章事重，礼仪所先，请台详服。”
议曹郎中沈俣之议曰：“制珪象德，损替因时；裁服象功，施用随代。车旗变于商、周，冠佩革于秦、汉，岂必殊代袭容，改尚沿物哉。夫边貂假幸侍之首，贱帻登尊极之颜，一适时用，便隆后制。况硃裳以朝，缅倾百祀，韦幹不加，浩然惟旧。服为定章，事成永则。其俭之所秉，会非古训。青素相因，代有损益，何事弃盛宋之兴法，追往晋之颓典。变改空烦，谓不宜革。”俭又上议曰：“自顷服章多阙，有违前准。近议依令文，被报不宜改革，又称左丞刘议，‘按令文，凡有朝服，今多阙亡。然则文存服损，非唯铉佐，用舍既久，即为旧章’。如下旨，伏寻皇宋受终，每因晋旧制，律令条章，同规在昔。若事有宜，必合惩改，则当上关诏书，下由朝议，县诸日月，垂则后昆。岂得因外府之乖谬，以为盛宋之兴典；用晋氏之律令，而谓其仪为颓法哉！顺违从失，非所望于高议；申明旧典，何改革之可论。又左丞引令史之阙服，以为铉佐之明比。夫名位不同，礼数异等，令史从省，或有权宜；达官简略，为失弥重。又主簿、祭酒，备服于王庭，长史、掾、属，硃衣以就列。于是伦比，自成矛盾。此而可忍，孰不可安！将引令以遵旧，台据失以为例，研详符旨，良所未譬。当官而行，何强之有，制令昭然，守以无贰。”俣之又议：“云火从物，沿损异仪，帝乐五殊，王礼三变，岂独大宋造命，必咸仍于晋旧哉！夫宗社疑文，庭庙阙典，或上降制书，下协朝议，何乃铉府佐属裳黻，稍改白虎之诏，断宣室之畴咨乎。又许令史之从省，咎达官之简略。律苟可遵，固无辨于贵贱；规若必等，亦何关于权宜。一用一舍，弥增其滞。且佐非韦幹之职，吏本朝服之官，凡在班列，罔不如一，此盖前令违而遂改，今制允而长用也。爵异服殊，宁会矛盾之譬；讨论疑制，焉取强弱之辨。府执既革之余文，台据永行之成典，良有期于无固，非所望于行迷。”参详并同俭，议遂寝。
诸军长史、诸卿尹丞、狱丞、太子保傅詹事丞、郡国太守相内史、丞、长史、诸县署令长相、关谷长、王公侯诸署令、长、司理、治书、公主家仆，铜印，墨绶。朝服，进贤一梁冠。江左太子保傅卿尹詹事丞，皁朝服。郡丞、县令长，止单衣帻。
公车司马、太史、太医、太官、御府、内省令、太子诸署令、仆、门大夫、陵令，铜印，墨绶。朝服，进贤一梁冠。太子率更、家令、仆，铜印，墨绶。给五时朝服，进贤两梁冠。黄门诸署令、仆、长，铜印，墨绶。四时朝服，进贤一梁冠。黄门冗从仆射监、太子寺人监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。
公府司马、诸军城门五营校尉司马、护匈奴中郎将护羌戎夷蛮越乌丸戊己校尉长史、司马，铜印，墨绶。朝服，武冠。江左公府司马无朝服，余止单衣帻。廷尉正、监、平，铜印，墨绶。给皁零辟朝服，法冠。
王郡公侯郎中令、大农，铜印，青绶。朝服，进贤两梁冠。北军中候丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。太子常从虎贲督、校督、司马虎贲督，铜印，墨绶。朝服，武冠。殿中将军，银章，青绶。四时朝服，武冠。宋末不复给章绶。水衡、典虞、牧官、典牧、材官、州郡国都尉、司马，铜印，墨绶。朝服，武冠。诸谒者，朝服，高山冠。门下中书通事舍人令史、门下主事令史，给四时朝服，武冠。
尚书典事、都水使者参事、散骑集书中书尚书令史、门下散骑中书尚书令史、录尚书中书监令仆省事史、秘书著作治书、主书、主玺、主谱令史、兰台殿中兰台谒者都水使者令史、书令史，朝服，进贤一梁冠。江左凡令史无朝服。
节骑郎，朝服，武冠。其在陛列及备卤簿，著鹖尾、绛纱縠单衣。
殿中中郎将校尉、都尉、黄门中郎将校尉、殿中太医校尉、都尉，银印，青绶。四时朝服，武冠。
关外侯，银印，青绶。朝服，进贤两梁冠。左右都候、阊阖司马、城门候，铜印，墨绶朝服，武冠。王郡公侯中尉，铜印，墨绶。朝服，武冠。
部曲督护、司马史、部曲将，铜印。朝服，武冠。司马史，假墨绶。
太中中散谏议大夫、议郎、郎中、舍人，朝服，进贤一梁冠。秩千石者，两梁。
城门令史，朝服，武冠。江左凡令史无朝服。诸门仆射佐史、东宫门吏，皁零辟朝服。仆射东宫门吏，却非冠。佐史，进贤冠。
宫内游徼、亭长，皁零辟朝服，武冠。太医校尉、都尉、总章协律中郎将校尉、都尉，银印，青绶。朝服，武冠。小黄门，给四时朝服，武冠。黄门谒者，给四时朝服，进贤一梁冠。朝贺通谒时，著高山冠。
黄门诸署史，给四时朝服，武冠。
中黄门黄门诸署从官寺人，给四时科单衣，武冠。
殿中司马、及守陵者、殿中太医司马，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。
太医司马，铜印。朝服，武冠。总章监鼓吹监司律司马，铜印，墨绶。朝服。鼓吹监总章协律司马，武冠。总章监司律司马，进贤一梁冠。
诸县署丞、太子诸署丞、王公侯诸署及公主家丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。太医丞，铜印。朝服，进贤一梁冠。黄门诸署丞，铜印，黄绶。给四时朝服，进贤一梁冠。黄门称长、园监，铜印，黄绶。给四时朝服，武冠。
诸县尉、关谷塞护道尉，铜印，黄绶。朝服，武冠。江左止单衣帻。
洛阳卿有秩，铜印，青绶。朝服，进贤一梁冠。
宣威将军以下至裨将军，铜印。朝服，武冠。其以此官为刺史、郡守、若万人司马虎贲督以上、及司马史者，皆假青绶。平虏武猛中郎将、校尉、都尉，银印。朝服，武冠。其以此官为千人司马虎贲督以上、及司马史者，皆假青绶。别部司马、军假司马，银印。朝服，武冠。
图像都匠行水中郎将、校尉、都尉，银印，青绶。朝服，武冠。若非以工伎巧能特加此官者，羽林长郎，佩武猛都尉以上印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。朝服，武冠。其长郎壮士，武弁冠。在陛列及卤簿，服绛縠单衣。
陛下甲仆射主事吏将骑、廷上五牛旗假使虎贲，在陛列及备卤簿，服锦文衣，武冠，鹖尾。陛长，假铜印，墨绶，旄头。
羽林在陛列及备卤簿，服绛科单衣，上著韦画要襦，假旄头。
举辇迹禽前驱由基强弩司马、守陵虎贲，佩武猛都尉以上印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。守陵虎贲，给绛科单衣，武冠。
殿中冗从虎贲、殿中虎贲、及守陵者持鈒戟冗从虎贲，佩武猛都尉以下印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。绛科单衣，武冠。
持椎斧武骑虎贲、五骑传诏虎贲、殿中羽林及守陵者太官尚食虎贲、称饭宰人、诸官尚食虎贲，佩武猛都尉以上印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。给绛蠙，武冠。其在陛列及备卤簿，五骑虎贲，服锦文衣，鹖尾。宰人服离支衣。
黄门鼓吹、及钉官仆射、黄门鼓吹史主事、诸官鼓吹、尚书廊下都坐门下守皞、殿中威仪驺、虎贲常直殿黄云龙门者、门下左右部虎贲羽林驺、给传事者诸导驺、门下中书守皞，给绛蠙，武冠。南书门下虎贲羽林驺、兰台五曹节藏射廊下守皞、威仪、发符驺、都水使者黄沙廊下守皞、谒者、录事、威仪驺、河堤谒者驺、诸官谒者驺，绛蠙，武冠。给其衣服，自如故事。大谁士皁科单衣，樊哙冠。卫士墨布皞，却敌冠。凡此前众职，江左多不备，又多阙朝服。
诸应给朝服佩玉，而不在京都者，给朝服；非护乌丸羌夷戎蛮诸校尉以上及刺史、西域戊己校尉，皆不给佩玉。其来朝会，权时假给，会罢输还。凡应朝服者，而官不给，听自具之。诸假印绶而官不给鞶囊者，得自具作。其但假印不假绶者，不得佩绶。
鞶，古制也。汉代著鞶囊者，侧在腰间。或谓之傍囊，或谓之绶囊。然则以此囊盛绶也。或盛或散，各有其时乎。
朝服一具，冠帻各一，绛绯袍、皁缘中单衣领袖各一领，革带袷裤各一，幹、袜各一量，簪导饷自副。四时朝服者，加绛绢黄绯青绯皁绯袍单衣各一领；五时朝服者，加给白绢袍单衣一领。
诸受朝服，单衣七丈二尺，科单衣及皞五丈二尺，中衣绢五丈，缘皁一丈八尺，领袖练一匹一尺，绢七尺五寸。给裤练一丈四尺，缣二丈。袜布三尺。单衣及皞袷带，缣各一段，长七尺。江左止给绢各有差。宋元嘉末，断不复给，至今。山鹿、豽、柱豽白豽、施毛狐白领、黄豹、斑白鼲子、渠搜裘、步摇、八钅奠、蔽结、多服蝉、明中、欋白，又诸织成衣帽、锦帐、纯金银器、云母从广一寸以上物者，皆为禁物。
诸在官品令第二品以上，其非禁物，皆得服之。第三品以下，加不得服三钅奠以上、蔽结、爵叉、假真珠翡翠校饰缨佩、杂采衣、杯文绮、齐绣黻、钅適离、袿袍。第六品以下，加不得服金钅奠、绫、锦、锦绣、七缘绮、貂豽裘、金叉环铒、及以金校饰器物、张绛帐。第八品以下，加不得服罗、纨、绮、縠，杂色真文。骑士卒百工人，加不得服大绛紫襈、假结、真珠珰珥、犀、玳瑁、越叠、以银饰器物、张帐、乘犊车，履色无过绿、青、白。奴婢衣食客，加不得服白帻、茜、绛、金黄银叉、环、铃、钅適、铒，履色无过纯青。诸去官及薨卒不禄物故，家人所服，皆得从故官之例。诸王皆不得私作禁物，及罽碧校鞍，珠玉金银错刻镂雕饰无用之物。
天子坐漆床，居硃屋。史臣按《左传》，丹桓宫之楹。何休注《公羊》，亦有硃屋以居。所从来久矣。漆床亦当是汉代旧仪，而《汉仪》不载。寻所以必硃必漆者，其理有可言焉。夫珍木嘉树，其品非一，莫不植根深且，致之未易。藉地广之资，因人多之力，则役苦费深，为敝滋重。是以上古圣王，采椽不斫，斫之则惧刻桷雕楹，莫知其限也。哲人县鉴微远，杜渐防萌，知采椽不惬后代之心，不斫不为将来之用，故加硃施漆，以传厥后。散木凡材，皆可入用。远探幽旨，将在斯乎。
殿屋之为员渊方井兼植荷华者，以厌火祥也。
古者贵贱皆执笏，其有事则搢之于腰带。所谓搢绅之士者，搢笏而垂绅带也。绅垂三尺。笏者有事则书之，故常簪笔，今之白笔，是其遗象。三台五省二品文官簪之；王公侯伯子男卿尹及武官不簪。加内侍位者，乃簪之。手板，则古笏矣。尚书令、仆射、尚书手板头复有白笔，以紫皮裹之，名笏。朝服肩上有紫生袷囊，缀之朝服外，俗呼曰紫荷。或云汉代以盛奏事，负荷以行，未详也。
魏文帝黄初三年，诏赐汉太尉杨彪几杖，待以客礼。延请之日，使挟杖入朝。又令著鹿皮冠。彪辞让，不听。乃使服布单衣皮弁以见。《傅玄子》曰：“汉末王公名士，多委王服，以幅巾为雅。是以袁绍、崔钧之徒，虽为将帅，皆著巾。”
魏武以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为夹，合乎简易随时之义，以色别其贵贱。本施军饰，非为国容也。徐爰曰：“俗说夹本未有歧，荀文若巾之，行触树枝成歧，谓之为善，因而弗改。”通以为庆吊服。巾以葛为之，形如夹，而横著之，古尊卑共服也。故汉末妖贼以黄为巾，时谓之“黄巾贼。”今国子太学生冠之，服单衣以为朝服，执一卷经以代手板。居士野人，皆服巾焉。
徐爰曰：“帽名犹冠也。义取于蒙覆其首。其本纚也。古者有冠无帻，冠下有纚，以缯为之。后世施帻于冠，因裁纚为帽。自乘舆宴居，下至庶人无爵者，皆服之。”史臣案晋成帝咸和九年制，听尚书八座丞郎、门下三省侍郎乘车白帢低帻出入掖门。又二宫直宫著乌纱夹。然则士人宴居，皆著帢矣。而江左时野人已著帽，士人亦往往而然，但其顶圆耳。后乃高其屋云。古者人君有朝服，有祭服，有宴服，有吊服。吊服皮弁疑衰，今以单衣黑帻为宴会服，拜陵亦如之。以单衣白夹为吊服，修敬尊秩亦服之也。单衣，古之深衣也。今单衣裁制与深衣同，唯绢带为异。深衣绢帽以居丧，单衣素帢以施吉。
晋武帝泰始三年，诏太宰安平王孚服侍中之服，赐大司马义阳王望衮冕之服。四年，又诏赵、乐安、燕王服散骑常侍之服。十年，赐彭城王衮冕之服。伪楚桓玄将篡，亦加安帝母弟太宰琅邪王衮冕服。宋兴以来，王公贵臣加侍中、散骑常侍，乃得服貂珰也。
宋孝武孝建元年，丞相南郡王义宣，二年，雍州刺史武昌王浑，又有异图。世祖嫌侯王强盛，欲加减削。其年十月己未，大司马江夏王义恭、骠骑大将军竟陵王诞表改革诸王车服制度，凡九条，表在《义恭传》。上因讽有司更增广条目。奏曰：“车服以庸，《虞书》茂典；名器慎假，《春秋》明诫。是以尚方所制，禁严汉律，诸侯窃服，虽亲必罪。自顷以来，下僭弥盛。器服装饰，乐舞音容，通于王公，达于众庶。上下无辨，人志靡一。今表之所陈，实允礼度。九条之格，犹有未尽，谨共附益，凡二十四条。听事不得南向坐，施帐并沓。蕃国官正冬不得跣登国殿，及夹侍国师传令及油戟。公主王妃传令，不得硃服。舆不得重杠。鄣扇不得雉尾；剑不得鹿卢形；槊毦不得孔雀白；夹毂队不得绛袄；平乘诞马不得过二匹；胡伎不得彩衣。舞伎正冬著袿衣，不得庄而蔽花；正冬会不得铎舞、杯柈舞。长褵伎、褷舒、丸剑、博山伎、缘大橦伎、升五案伎，自非正冬会奏舞曲，不得舞。诸妃主不得著衮带。信幡，非台省官悉用绛。郡县内史相及封内官长，于其封君，既非在三，罢官则不复追敬，不合称臣，正宜上下官敬而已。诸镇常行，车前后不得过六队，白直夹毂，不在其限。刀不得过银铜为装。诸王女封县主、诸王子孙袭封王王之妃及封侯者夫人行，并不得卤簿。诸王子继体为王者，婚姻吉凶，悉依诸国公侯之礼，不得同皇弟皇子。车舆不得油幢，轺车不在其限。平乘舫皆平两头作露平形，不得拟像龙舟，悉不得硃油。帐钩不得作五花及竖笋形。若先有器物者，悉输送台臧。书到后二十日期，若有窃玩犯禁者，及统司无举纠，并临时议罪。”诏可。
车前五百者，卿行旅从，五百人为一旅。汉氏一统，故去其人，留其名也。
宋孝武孝建二年十一月乙巳，有司奏：“侍中祭酒何偃议：‘自今临轩，乘舆法服，焘华盖，登殿宜依庙斋以夹御，侍中、常侍夹扶上殿，及应为王公兴，又夹扶，毕，还本位。’求详议。”曹郎中徐爰参议：“宜如省所称，以为永准。”诏可。
孝建三年五月壬戌，有司奏：“案汉胡广、蔡邕并云古者诸侯贰车九乘，秦灭六国，兼其车服，故王者大驾属车八十一乘。尚书、御史乘之。最后一车，悬豹尾。法驾则三十六乘。检晋江左逮至于今，乘舆出行，副车相承五乘。”尚书令建平王宏参议：“八十一乘，义兼九国，三十六乘无所准，并不出经典。自邕、广传说，又是从官所乘，非帝者副车正数。江左五乘，俭不中礼。案《周官》云：‘上公九命，贰车九乘。侯伯七命，车七乘。子男五命，车五乘。’然则帝王十二乘。”诏可。
大明元年九月丁未朔，有司奏：“未有皇太后出行副车定数，下礼官议正。”博士王燮之议：“《周礼》，后六服五路之数，悉与王同，则副车之制，不应独异。又《记》云：‘古者后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治。’‘天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治。’郑注云：‘后象王立六宫而居之，亦正寝一，燕寝五。’推所立每与王同，礼无降亦明矣。皇太后既礼均至极，弥不应殊。谓并应同十二乘。”通关为允。诏可。
大明四年正月戊辰，尚书左丞荀万秋奏：“《籍田仪注》，‘皇帝冠通天冠，硃珣，青介帻，衣青纱袍。侍中陪乘，奉车郎秉辔。’案《汉·舆服志》曰：‘通天冠，乘舆常服也。’若斯岂可以常服降千亩邪？《礼记》曰：‘昔者天子为藉千亩，冕而硃珣，躬秉耒耜。’郑玄注《周官》司服曰：‘六服同冕’，尊故也。时服虽变，冕制不改。又潘岳《藉田赋》云：‘常伯陪乘，太仆秉辔。’推此，舆驾藉田，宜冠冕，璪十二旒，硃珣，黑介帻，衣青纱袍。常伯陪乘，太仆秉辔。宜改仪注，一遵二《礼》，以为定仪。”诏可。
大明四年正月己卯，有司奏：“南郊亲奉仪注，皇帝初著平天冠，火龙黼黻之服。还，变通天冠，绛纱袍。庙祠亲奉，旧仪，皇帝初服与郊不异，而还变著黑介帻，单衣即事，乖体。谓宜同郊还，亦变著通天冠，绛纱袍。又旧仪乘金根车，今五路既备，依《礼》玉路以祀，亦宜改金根车为玉路。”诏可。
大明六年八月壬戌，有司奏：“《汉仪注》‘大驾卤簿，公卿奉引，大将军参乘，太仆卿御。法驾，侍中参乘，奉车郎御’。晋氏江左，大驾未立，故郊祀用法驾，宗庙以小驾。至于仪服，二驾不异。拜陵，御服单衣帻，百官陪从，硃衣而已，亦谓之小驾，名实乖舛。考寻前记，大驾上陵，北郊。周礼宗庙于昊天有降，宜以大驾郊祀，法驾祠庙，小驾上陵，如为从序。今改祠庙为法驾卤簿，其军幢多少，临时配之。至尊乘玉路，以金路象路革路木路小辇轮御轺衣书等车为副。其余并如常仪。”诏可。大明七年二月甲寅，舆驾巡南豫、兗二州，冕服，御玉路，辞二庙。改服通天冠，御木路，建大麾，备春搜之典。
明帝太始四年五月甲戌，尚书令建安王休仁参议：“天子之子，与士齿让，达于辟雍，无生而贵者也。既命而尊，礼同上公。周制五等，车服相涉，公降王者，一等而已。王以金路赐同姓诸侯，象及革木，以赐异姓侯伯，在朝卿士，亦准斯礼。按如此制，则东宫应乘金路。自晋武过江，礼仪疏舛，王公以下，车服卑杂；唯有东宫，礼秩崇异，上次辰极，下绝侯王。而皇太子乘石山安车，义不见经，事无所出。《礼》所谓金、玉路者，正以金玉饰辂诸末耳。左右前后，同以漆画。秦改周辂，制为金根，通以金薄，周匝四面。汉、魏、二晋，因循莫改。逮于大明，始备五辂。金玉二制，并类金根，造次瞻睹，殆无差别。若锡之东储，于礼嫌重，非所以崇峻陛级，表示等威。且《春秋》之义，降下以两，臣子之义，宜从谦约。谓东宫车服，宜降天子二等，骖驾四马，乘象辂，降龙碧旗九叶。进不斥尊，退不逼下，沿古酌时，于礼为衷。”诏可。
泰始四年八月甲寅，诏曰：“车服之饰，象数是遵。故盛皇留范，列圣垂制。朕近改定五路，酌古代今，修成六服，沿时变礼。所施之事，各有条叙；便可付外，载之典章。朕以大冕纯玉缫，玄衣黄裳，乘玉辂，郊祀天，宗祀明堂。又以法冕五彩缫，玄衣绛裳，乘金路，祀太庙，元正大会诸侯。又以饰冠冕四彩缫，紫衣红裳，乘象辂，小会宴飨，饯送诸侯，临轩会王公。又以绣冕三彩缫，硃衣裳，乘革路，征伐不宾，讲武校猎。又以宏冕二彩缫，青衣裳，乘木辂，耕稼，飨国子。又以通天冠，硃纱袍，为听政之服。”
泰始六年正月戊辰，有司奏：“被敕皇太子正冬朝驾，合著衮冕九章衣不？”仪曹郎丘仲起议：“案《周礼》，公自衮冕以下。郑注：‘衮冕以至卿大夫之玄冕，皆其朝聘天子之服也。’伏寻古之上公，尚得服衮以朝。皇太子以储副之尊，率土瞻仰。愚谓宜式遵盛典，服衮冕九旒以朝贺。”兼左丞陆澄议：“服冕以朝，实著经典。秦除六冕之制，至汉明帝始与诸儒还备古章。自魏、晋以来，宗庙行礼之外，不欲令臣下服衮冕，故位公者，每加侍官。今皇太子承乾作副，礼绝群后，宜遵圣王之盛典，革近代之陋制。臣等参议，依礼，皇太子元正朝贺，应服衮冕九章衣。以仲起议为允。撰载仪注。”诏可。
后废帝即位，尊所生陈贵妃为皇太妃，舆服一如晋孝武太妃故事，唯省五牛旗及赤旗。
译文
秦朝毁掉了礼学，很多事情都违背了古代制度。汉初崇尚简约，没有对旧制进行修改，车服的礼仪，大多沿袭秦朝的旧规。到汉明帝时才开始修复古代典章，司马彪的《舆服志》详细记载了这些。魏代只制作了指南车，其他的虽然多次有改动，但不足以改变旧制。晋朝制定了服制令，辨定各种礼仪，徐广的《车服注》，大致说明了事项，这些至今还在施行。所以又加以叙述，以贯通几代的典制。
上古圣人看到蓬草随风转动，开始制作轮子，轮子能用来装载东西，于是制作了车。车子能载重物行远路，运输没有极限。后代圣人观察北斗魁星的方形、斗柄的弯曲以及两旁的龙角，制作了帝车，把车辕弄弯以便驾驶。《系本》说：“奚仲开始造车。” 考察庖羲画《八卦》制作了大车，用牛马来驾车，为天下人带来便利。奚仲是夏朝的车正，怎么会是开始造车的人呢？《系本》的说法是错误的。“用车服来表彰功绩”，在《唐典》中有记载。夏朝建立旌旗，用来区分贵贱。周朝有六种官职，百工是其中之一。一种器物要众多工匠施展技艺，车的制作需要的工匠最多。《明堂记》说：“鸾车，是有虞氏的车。大路，是殷代的车。乘路，是周代的车。” 殷代有山车的祥瑞，说的是桑根车，殷人把它制成大路。《礼纬》说：“山车的辕弯曲。” 弯曲，就是不经过加工自然弯曲。周代的五种车，有玉、金、象、革、木五种。这五种车的装饰，在《考工记》中有详细记载。车厢像地一样方形，车盖像天一样圆形，车辐像日月，二十八根弓像列宿。玉、金、象，是装饰车的各个末端，由此得名。革是漆过的皮革，木是漆过的木头。玉路，树立大常用来祭祀；金路，树立大旗用来接待宾客；象路，树立大赤用来朝会；革路，树立大白用来征战；木路，树立大麾用来田猎。黑色，是夏朝所崇尚的。
秦朝考察三代的车，只采用殷代的制度。古代叫桑根车，秦朝叫金根车。汉代沿袭秦朝的旧制，也作为乘舆，就是所说的乘坐殷代的车。《礼论・舆驾议》说：“周代的玉辂最尊贵，汉代的金根车，也就是周代的玉路。” 汉代制度中乘舆金根车，车轮都有红漆斑点，双重车毂两个车辖，有飞軨。毂外又有毂，安装车辖，外面再设车辖，用铜贯穿其中。《东京赋》说：“重轮二辖，疏毂飞軨。” 飞軨用红油制作，宽八寸，长到地上，系在轴头，称为飞軨。用金箔缠绕成龙形，作为车厢的倚较。较在车厢上，用花纹装饰车厢。车厢就是蕃。用文虎装饰车轼，龙首衔着车轭，鸾雀立在车衡上，用花纹装饰车辕，翠羽车盖里是黄色，就是所说的黄屋。金华装饰在车辕末端，树立太常旗有十二旒，画着日月升龙，驾六匹黑马，设置十二鸾铃，用金做叉髦，插上翟尾。又加上牦牛尾，像斗一样大，放在左边騑马的轭上，就是所说的左纛舆。车按照周代玉路的制度。应劭《汉官卤簿图》记载，乘舆大驾，就驾驭凤皇车，以金根车为副车。又有五色安车、五色立车各五辆。树立龙旗，驾四匹马，设置八鸾铃，其他和金根车制度相同，如同周代的金路。这些车各按方色，就是所说的五时副车，俗称 “五帝车”。江左就没有了。白马，染红鬃毛，安车，是坐乘的车。又有九重的建华盖。甘泉卤簿，有五辆道车，九辆游车，在乘舆车前面。又有象车，在最前面，用来测试桥路。晋江左的车驾还有这些。凡是妇人的车都是坐乘，所以《周礼》王后有安车而王没有。汉代制度中乘舆才有安车。天子所驾驭的车驾六匹马，其余的副车都驾四匹马。按《书》说用朽烂的绳索驾驭六匹马。逸礼《王度记》说：“天子驾六匹马，诸侯驾五匹，卿驾四匹，大夫三匹，士二匹，庶人一匹。” 楚平王驾白马。梁惠王用安车驾三匹马送淳于髡，是大夫的礼仪。《周礼》，四匹马为一乘。《毛诗》记载，“天子到大夫同驾四匹马，士驾二匹”。袁盎劝谏汉文帝不要驾六匹马飞奔。魏时天子也驾六匹马。晋《先蚕仪》中，皇后安车驾六匹马，以两辕安车驾五匹马为副车。江左以来，相沿不再用六匹马，只驾四匹而已。
宋孝武帝大明三年，尚书左丞荀万秋奉命制定五路车制（玉路、金路、象路、革路、木路）。根据《礼图》记载：金路原为赤旗无盖，现仿照金根车改制，采用红漆彩绘、玉饰辕端，配十二旒青旗、四匹黑马和羽葆华盖，专用于祭祀；而传统金根车则改为接待外宾的金路，配置大青旗、十二旒、四黑马及羽葆盖。至于象路、革路、木路，《周礼》《舆服志》《礼图》均无详细记载，故统一参照玉路形制：象路采用漆绘纹饰、象牙装饰、十二旒赤旗和羽葆盖，用于朝会；革路配十二旒赤旗，用于征战；木路设赤色麾旗，用于田猎——象路与革路驾四匹黑马，木路驾四匹红马。旧制遇重大典礼时，法驾仅按需选用特定车驾，至大明年间始定五路齐出制度。亲耕典礼专用三盖车（又名芝车、耕根车），车辕放置耒耜；戎车为立乘战车（夏称钩车，商称寅车，周称元戎），竖牙旗、斜插矛戟，装载金鼓羽幢，车辕配备弓弩；猎车装饰轮毂，绘制盘龙纹（原名蹋猪车，魏文帝改名蹋虎车）。
指南车，最初是周公制作的，用来送远方的使者。地域平坦广阔，容易迷失方向，制造这种车，能让人常知南北。鬼谷子说：“郑人取玉，必定载着司南，因为它不会让人迷路。” 到秦、汉，它的制度失传。后汉张衡才又制造出来。汉末战乱，这器物不再存在。魏高堂隆、秦朗，都是博闻之士，在朝廷争论，说没有指南车，记载的是虚言。明帝青龙年间，令博士马钧重新制造才成功。晋朝战乱又丢失了。石虎派解飞，姚兴派令狐生又制造出来。安帝义熙十三年，宋武帝平定长安，才得到这车。它的形制像鼓车，在车上设木人，举手指南。车即使转动，所指的方向不变。大驾卤簿中，最先出发。这车是戎狄制造的，机械不精密，虽叫指南车，大多不很准确。转弯行进，还需要人工矫正。范阳人祖冲之，有精巧的构思，常说应该重新制造。宋顺帝升明末年，齐王为相，命令制造。车造成后，派抚军丹阳尹王僧虔、御史中丞刘休测试。它的制作很精密，无论怎么转弯，指示方向都不会变。晋代又有指南舟。索虏拓跋焘派工人郭善明造指南车，多年没成功。扶风人马岳又造，快成了，郭善明用毒酒害死了他。
记里车，不清楚它的由来，也是高祖平定三秦所获得的。形制像指南车，上面有鼓，车行驶一里，木人就敲一下鼓。大驾卤簿中，在指南车之后。
辇车，是《周礼》中王后五路中最卑贱的车。是后宫中从容乘坐的，不是王车。汉代制度中乘舆用它，有时让人拉，有时驾果下马。汉成帝想和班婕妤同乘辇车就是这样。后汉阴就作为外戚骄贵，也乘辇车。井丹讥讽说：“从前桀乘坐人车，难道就是这种吗！” 可见辇车是夏后氏末代制造的。井丹讥讽阴就乘人车，却不说他僭越皇上，难道贵臣也能乘吗？不知哪个时代去掉了它的轮子。《傅玄子》说：“夏叫余车，殷叫胡奴，周叫辎车。” 辎车，就是辇车。魏、晋时皇帝外出，常骑马，也多乘舆车。舆车，就是现在的小舆。
犊车，是軿车一类。汉代诸侯贫穷的才乘它，后来变得显贵。孙权说 “车中八牛”，就是犊车。江左皇帝出行，又用它装载储备的物品。汉代轻视轺车而看重辎軿，魏晋轻视辎軿而看重轺车。又有追锋车，去掉小平盖，加通幔，像轺车，驾马。又用云母装饰犊车，叫云母车，臣下不能乘，有时赐给王公。晋代又有四望车，现在的制度也有。又汉代制度，只有商人不能乘马车，其余的都能乘。除吏用红盖杠，其余用青盖杠。
《周礼》记载，王后也有五路，重翟、厌翟、安车、翟车、辇车，共五种。汉代制度，太皇太后、皇太后、皇后法驾乘坐重翟羽盖金根车，驾青交路马，有青帷裳，用云纹装饰车辕，黄金涂饰五个末端，车盖爪上施金华，驾三匹马，左右有騑马。法驾则是紫罽軿车。按《字林》，軿车有衣遮蔽，没有后辕。有后辕的叫辎车。应劭《汉官》记载，明帝永平七年，光烈阴皇后下葬，魂车，是鸾路青羽盖，驾四匹马，龙旗九旒，前面有方相。凤皇车，大将军妻陪乘，太仆妻、御女骑马在车旁，这是前汉旧制。
晋《先蚕仪注》记载，皇后乘油画云母安车，驾六匹騩马。騩，是浅黑色。油画两辕安车，驾五匹騩马为副车。公主乘油画安车，驾三匹马。三夫人乘青交路安车，驾三匹马。都用紫绛罽軿车，驾三匹马为副车。九嫔世妇乘軿车，驾二匹马。宫女乘辎车，驾一匹马。王妃、公侯特进夫人、封君乘皁交路安车，驾三匹马。
汉代制度，贵人、公主、王妃、封君的油軿车都驾二匹马，只有右边有騑马。汉代制度，太子、皇子都乘安车，红斑点轮，倚虎较，伏鹿轼，黑纹装饰车厢，青盖，金华装饰车辕末端，黑纹装饰车辕，黄金涂饰五个末端。皇子成为王，赐给这种车，所以叫王青盖车。都左右有騑马驾车，五旗，旗有九飐，画降龙。皇孙乘绿车，也驾三匹马。魏、晋制度，太子及诸王都驾四匹马。
晋元帝太兴三年，太子释奠。诏曰：“没有高车，可乘安车。” 高车，就是立乘车。公及列侯的安车，红斑点轮、倚鹿较、伏熊轼、黑车厢的叫轩，皁缯盖，驾二匹马，右边有騑马。王公旗八旒，侯七旒，卿五旒，都画降龙。公卿中二千石、二千石郊陵法驾出行，都乘大车立乘，驾四匹马。后面导从的大车，驾二匹马，右边有騑马。其他出行乘安车。离职退休，都赐安车四匹马。中二千石都用皁盖、红车厢，铜装饰五个末端，驾二匹马，右边有騑马。《晋令》规定，王公的世子代理治国的，乘安车，驾三匹马，旗七旒，侯世子，旗五旒。
据傅暢《晋公卿礼秩》记载：三公乘坐的安车配三匹马，特进（高级荣誉官职）配两匹马，九卿配一匹马。汉代制度规定，公侯、列侯及俸禄二千石以上官员的夫人参加宗庙祭祀和亲蚕典礼时，可乘坐其丈夫的安车，车辆右侧配副马（騑马），覆盖黑色车帷（皁交路）和双层帷裳（帷裳）；平日非公务场合则乘坐漆布辎軿车（带篷车），车辕五端装饰铜件。晋武帝太康四年（283年）下诏恢复汉制，赐予九卿上朝用的朝车和日常用的安车各一辆。傅暢《晋公卿礼秩》记载：尚书令的轺车（轻便马车）配有黑色车耳（黑耳）和后门（后户）；仆射（副职）车辆只有后门无车耳；中书监、中书令的用车规格与仆射相同。
汉代制度，乘舆御大驾时，公卿奉引，太仆、大将军参乘，备千乘万骑，属车八十一辆。古代诸侯有贰车九辆，秦灭九国，兼用它们的车服，所以有八十一辆属车。汉代遵循不改。汉都长安时，在甘泉祠天用大驾。都洛阳，上原陵，又用大驾，大丧也用。法驾则河南尹、洛阳令奉引，奉车郎驾车，侍中参乘，属车三十六辆。凡属车都皁盖红里。后汉祠天郊用法驾，祠宗庙用小驾。小驾，减少副车。前驱有九游云罕，皮轩鸾旗，车都由大夫乘坐。鸾旗，是编羽旄列系在幛旁。金钲黄钺，黄门鼓车，乘舆之后有属车，由尚书、御史乘坐。最后一辆车悬豹尾。豹尾以前，相当于省中。每次出行清道警戒，树立五旗。太仆奉驾条列上卤簿，尚书郎侍御史令史都持注来督整车骑，就是所说的护驾。春秋上陵，比小驾更简略。直事尚书一人随从，其余令史以下都随行，就是所说的先置。薛综《东京赋》注把云罕九游作为旌旗别名，也不辨它们的形状。按魏命晋王建天子旌旗，设置旄头云罕。可知云罕不是旌旗。徐广《车服注》认为九游，是九辆游车。云罕疑是璟罕。《诗叙》说：“齐侯田猎用璟弋，百姓困苦。” 璟罕用于游猎，于是成为出行的装饰吗？潘岳《籍田赋》先叙五路九旗，再言琼璟云罕。如果罕是旗，潘岳不应在九旗之下连续说。又把它和璟戟相配，应该是现在的毕网。这种说法正确。皮轩，是用虎皮做轩。徐广又引《淮南子》“军正执豹皮来整肃部众。”《礼记》“前面有士师，就载虎皮”。乘舆的豹尾，也是类似的意思。五旗，是五色各一面旗，用木牛承托下面。徐广又说 “木牛，大概取其负重而安稳”。五旗缠在竿上，就是《礼记》中德车结旌不装饰。打仗时才散开。又武车绥旌，是垂舒着。史臣按：现在结旌绥旌相同，而德车武车不树立。又木牛的意思，也不明确。又按《周礼》辨载法物，都详细研究，却没有相风、璟网、旄头之类，这不是古制很明显。何承天说战国纷争，军队多次出征，设置相风乌，是为了观察风向，应该始于秦。晋武曾问侍臣：“旄头是什么意思？” 彭推回答说：“秦国有奇怪的动物，触山截水，没有不崩溃的，只怕旄头，所以虎士穿旄头服，是秦制。” 张华说：“有这种说法但没有根据。我认为壮士发怒，头发上指冲冠，意义来源于此。” 挚虞《决疑》没有判断。徐爰说：“彭、张的说法，各言其意义，没有依据。按天文毕昴之间叫天街，所以车驾用璟罕在前引导，毕方昴圆，依照它们的形象。《星经》说，昴又名旄头，所以让执旄头的人戴皮毛冠。”
轻车，是古代的战车。轮舆都涂红漆，没有车巾车盖，树立矛戟幢麾，在车轼上放置弩，驾二匹马。射声校尉司马吏士乘坐，按顺序在属车之后。
《汉仪》说：“出称警，入称跸。” 解说的人说，车驾出就应称警，入就应称跸，而现在都这样称呼。史臣认为警是警戒，跸是止行。现在随从乘舆而出的，都警戒以防意外。从外面进入与乘舆相干的，制止他们。董巴、司马彪说：“诸侯王出入遮拦，称警设跸。” 武刚车，有车巾车盖，在前面作为前驱。又在轻车之后作为殿后。驾一匹马。《史记》记载，卫青征伐匈奴，用武刚车组成营垒就是这样。
汉代制度，大行用辒辌车载棺，四轮。它的装饰像金根车，加施组连璧，交络，四角有金龙首衔璧垂五彩，析羽流苏，前后有云气画帷裳，花纹画曲蕃，长度与车相等。太仆驾车，驾六匹白骆马，用黑药灼马身成虎文，叫布施马。下葬后，马被卖掉，车藏在城北秘宫。现在马没有虎文，不卖掉；车则毁掉。自汉霍光、晋安平王、齐王、贾充、王导、谢安、宋江夏王用殊礼安葬的，都用大辂黄屋，载辒辌车。
《晋令》说：“乘传出使，遇有丧事，立即自己上表奏闻，获准后可穿白服乘骡车，由副使代理事务。” 徐广《车服注》说：“传闻骡车，是犊车的装置而用马车辕。” 又没有车盖的车叫科车。晋武帝时，护军将军羊琇乘羊车，司隶校尉刘毅奏弹他。诏曰：“羊车虽无制度，也不是平民所该乘的。” 江左以来没有禁令。
旧有充庭之制，临轩大会，在殿庭陈列乘舆车辇旌鼓。张衡《东京赋》说：“龙路充庭，鸾旗拂霓。” 晋江左废止。宋孝武大明年间恢复。
上古的人睡在皮毛上，没有服饰制度。后代圣人看到鸟兽的毛羽及它们的花纹和草木的色彩，于是染丝帛制作衣裳，做成玄黄之色的衣服，以效法乾坤上下的仪则；观察鸟兽冠胡的形状，制作冠冕缨蕤的装饰。虞氏作彩绘，色彩花纹更繁，夏后崇尚简约，仍以黻冕为美。咎繇陈述《谟》，就称五服五章。这些都是后代帝王不能改变的。周借鉴二代，典制详密，所以弁师掌管六冕，司服掌管六服，设立等级差别，各有次序。《礼记・冠义》说：“冠是礼的开始，是重要的事情。” 太古的布冠，斋戒时染成黑色。夏叫毋追，殷叫章甫，周叫委貌，这些都是三代常用的。周代的祭冕，丝绦彩绘装饰完备，所以夫子说 “服周之冕”，极力赞美。
到秦以战国身份登上天子位，去掉古制，郊祭的服装，都用袀玄。到汉明帝才采纳《周官》、《礼记》、《尚书》众儒的说法，恢复衮冕之服。魏明帝因公卿衮衣黼黻的花纹，接近至尊，又加以减损简略。晋以来没有更改。天子礼祭郊庙，就戴黑介帻，平冕，就是现在所说的平顶冠。外表皁色里面硃绿色，宽七寸，长一尺二寸，垂十二旒珠。用组做缨，上衣皁色下裳绛色，前三幅，后四幅，衣画而裳绣，有日、月、星辰、山、龙、华、虫、藻、火、粉米、黼、黻的图案，共十二章。素带宽四寸，里面硃色，用硃色缘边装饰两侧。中衣用绛色缘领袖，赤皮蔽膝。蔽膝，就是古代的韨。绛色袴，绛色袜，赤幹。未加冠的，戴空顶介帻。释奠先圣，就穿皁纱裙，绛缘中衣，绛色袴袜，黑幹。临轩也穿衮冕。朝服，是通天冠，高九寸，金博山颜，黑介帻，绛纱裙，皁缘中衣。拜陵，戴黑介帻，穿緌单衣。杂服，有青赤黄白缃黑色介帻，五色纱裙，五梁进贤冠，远游冠，平上帻，武冠。素服，是白夹单衣。《汉仪》记载，立秋打猎穿缃帻。晋哀帝初年，博士曹弘之等议：“立秋御读令，不应穿缃帻，请求改用素帻。” 诏从之。宋文帝元嘉六年，奉朝请徐道娱表：“不应穿素帻。” 诏门下详议，帝坚持应如旧，于是不改。
进贤冠，前高七寸，后高三寸，长八寸，梁数随贵贱，是古代的缁布冠。文儒者所戴。上公、卿助祭郊庙，都戴平冕，王公八旒，卿七旒，用组做缨，颜色如其绶。王公衣有山龙以下，九章；卿衣有华虫以下，七章。行乡射礼，公卿戴委貌冠，用皁绢制作，形状像覆杯，与皮弁同制。长七寸，高四寸。衣黑而裳素。中衣用皁色缘领袖；执事的人戴皮弁，用鹿皮制作。
武冠，从前叫惠文冠，本是赵的服饰，又名大冠。凡侍臣加貂蝉。应劭《汉官》说：“解说的人认为金取坚刚，百炼不耗；蝉居高食洁，口在腋下；貂内劲悍而外温润。” 这是因物生义，不是实际情况。其实赵武灵王变胡服，秦灭赵，把赵王的冠赐给侍臣，所以秦、汉以来，侍臣有貂蝉。徐广《车服注》说其意思：“北方寒冷，本用貂皮暖额，附在冠上，于是变成首饰。” 侍中左貂，常侍右貂。
法冠，本是楚的服饰。又名柱后，又名獬豸。解说的人说：“獬豸兽知曲直，用角触不正的人。” 秦灭楚，把楚王的冠赐给法官。
谒者高山冠，本是齐的服饰。又名侧注冠。秦灭齐，把齐王的冠赐给谒者。魏明帝因它形似通天、远游冠，于是加以改变。
樊哙冠，宽九寸，形制像平冕，殿门卫士戴。汉将樊哙常持铁盾。鸿门之会，项羽想害汉王，樊哙撕裂衣裳包裹盾牌，戴着它入见项羽。汉承秦制，冠有十三种。魏、晋以来，不都施用。现在记载施用的。
帻，是古代贱人不冠者的服饰。汉元帝额有壮发，开始戴帻。王莽头顶秃，又加帻屋。《汉注》说：“戴进贤冠的应长耳，就是现在的介帻；戴惠文冠的应短耳，就是现在的平中帻。知道当时各随所宜，后来就因冠而区别。” 介帻是文吏所戴，平上帻是武官所戴。童子帻没有屋，表明未成人。又有纳言帻，后面收起来，又一重，方三寸。又有赤帻，骑吏、武史、乘舆鼓吹所戴。救日蚀，文武官都免冠，戴赤帻，对着朝服，显示威武。宋乘舆鼓吹，戴黑帻武冠。
汉代制度，五郊祭祀，天子与执事所穿服饰各按方色；百官不执事的，穿常服随从。常服，是绛衣。魏秘书监秦静说：“汉氏承秦，改变六冕之制，都只用玄冠绛衣而已。” 晋名叫五时朝服；有四时朝服，又有朝服。
凡兵事，总称戎。《尚书》说：“一穿戎衣而天下定。”《周礼》：“乘革路以征战。” 又说：“兵事穿韦弁服。” 用韎韦做弁，又做衣裳。《春秋左传》：“穿戎服办事。” 又说：“晋郤至穿韎韦之跗。” 注，先儒说：“韎，绛色。” 现在伍伯穿这种颜色。解说的人说，五霸兵战，还有绶绂、冠缨、漫胡，可见戎服不是袴褶之制，不清楚起源。近代车驾亲征中外戒严的服饰，没有固定颜色，戴黑帽，缀紫褾。褾用缯制作，长四寸，宽一寸。腰有络带，代替鞶革。中官紫褾。外官绛褾。又有纂严戎服，不缀褾。无论行军或留守的文武都相同。畋猎巡幸，只有从官穿戎服，带鞶革；文官不脱缨，武官脱冠。宋文帝元嘉中，巡幸搜狩都这样；救宫庙水火，也这样。
汉代制度，太后入庙祭神穿绀上皁下的衣服；亲蚕，穿青上缥下的衣服，都是深衣。深衣，就是单衣。首饰是剪牦帼。汉代制度，皇后谒庙穿绀上皁下的衣服；亲蚕，穿青上缥下的衣服。首饰，是假髻，步摇，八雀，九华，加翡翠。晋《先蚕仪注》记载，皇后有十二钅奠，步摇，大手髻，穿纯青衣服，带绶佩。现在皇后谒庙穿袿襡大衣，叫袆衣。公主三夫人大手髻，七钅奠蔽髻。九嫔及公夫人五钅奠。世妇三钅奠。公主会见，梳大手髻。长公主可以有步摇。公主封君以上都带绶，用采组做绲带，各按其绶色。公特进列侯夫人、卿校世妇、二千石命妇年长者，戴绀缯帼。佐祭穿皁绢上下；助蚕穿青绢上下。从皇后到二千石命妇，都以蚕衣为朝服。
刘向说：“古代天子到士，王后到命妇，必佩玉，尊卑各有制度。”《礼记》说：“天子佩白玉而用玄组绶，公侯佩山玄玉而用硃组绶，卿大夫佩水苍玉而用缁组绶，士佩瓀玟而用缊组绶。” 缊，是赤黄色。绶，是贯穿佩玉相承接的。上下施韨像蔽膝，贵贱也各有不同。五霸之后，战乱不息，佩不是兵器，韨不是战仪，于是解去佩韨，只留系襚。秦用采组连结于襚，互相结受，叫绶。汉承用。到明帝才又制佩，汉末又失传。魏侍中王粲认识它的形状，才又制造。现在的佩，是王粲所制。皇后到命妇所佩，古制不存，现在与外同制，秦组绶，仍施用。
汉代制度，从天子到百官，无不佩刀。司马彪《志》详细记载其制度。汉高祖为泗水亭长，拔剑斩白蛇。隽不疑说：“剑，是君子的武备。” 张衡《东京赋》“系黄组，腰干将。” 可见从君主到士人，都带剑。自晋代以来，开始用木剑代替刃剑。
乘舆六玺，是秦制。《汉旧仪》说：“皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。” 这是汉遵循秦制。起初，高祖入关，得到秦始皇蓝田玉玺，螭虎纽，文曰 “受天之命，皇帝寿昌”。高祖佩戴，后代叫传国玺，与斩白蛇剑都是乘舆所宝。传国玺，魏、晋至今不废；斩白蛇剑，晋惠帝武库火灾烧毁，现在失传。晋怀帝被胡掳，传国玺落入刘聪手中，后又属石勒。到石勒弟石虎死，胡地大乱，晋穆帝时，才回到天府。虞喜《志林》说：“传国玺，在六玺之外，天子共七玺。”《汉注》说：“玺，就是印。秦以前，臣下都以金玉为印，龙虎纽，随所好。秦以来，以玺为称，又独用玉，臣下不得用。” 汉制，皇帝黄赤绶，四采，黄、赤、缥、绀。皇后金玺，绶也这样。按礼，士绶的颜色如此，后代改变古制。吴没有刻玉工匠，用金做玺。孙皓造六枚金玺就是这样。又有麟凤龟龙玺，驼马鸭头杂印，现在没有。
皇太子，金玺，龟纽，纁硃绶，四采，赤、黄、缥、绀。给五时朝服，远游冠，也有三梁进贤冠，佩瑜玉。
诸王，金玺，龟纽，纁硃绶，四采，赤、黄、缥、绀。给五时朝服，远游冠，也有三梁进贤冠，佩山玄玉。
郡公，金章，玄硃绶。给五时朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉。太宰、太傅、太保、丞相、司徒、司空，金章，紫绶，给五时朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉。相国则绿綟绶，三采，绿、紫、绀。綟，是草名，颜色绿。大司马、大将军、太尉、凡将军位从公的，金章，紫绶，给五时朝服，武冠。佩山玄玉。郡侯，金章，青硃绶，给五时朝服，进贤三梁冠。佩水苍玉。骠骑、车骑将军，凡诸将军加大的，征、镇、安、平、中军、镇军、抚军、前、左、右、后将军、征虏、冠军、辅国、龙骧将军，金章，紫绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。
贵嫔、夫人、贵人，金章，文曰贵嫔、夫人、贵人之章。紫绶，佩于阗玉。淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，银印，文曰淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华之印。青绶。佩五采琼玉。
皇太子妃，金玺，龟纽，纁硃绶。佩瑜玉。诸王太妃、诸长公主、公主、封君，金印，紫绶，佩山玄玉。诸王世子，金印，紫绶。五时朝服，进贤两梁冠，佩山玄玉。郡公侯太夫人，银印，青绶，佩水苍玉。郡公侯太子，银印，青绶。给五时朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。
侍中、散骑常侍及中常侍，给五时朝服，武冠。貂蝉，侍中在左，常侍在右，都佩水苍玉。尚书令、仆射，铜印，墨绶。给五时朝服，纳言帻，进贤两梁冠，佩水苍玉。尚书，给五时朝服，纳言帻，进贤两梁冠，佩水苍玉。中书监令、秘书监，铜印，墨綟绶。给五时朝服，进贤两梁冠。佩水苍玉。
光禄大夫、卿、尹、太子保、傅、大长秋、太子詹事，银章，青绶。给五时朝服，进贤两梁冠。佩水苍玉。
卫尉，则戴武冠。卫尉，江左不设置。宋孝武孝建初始设置，不查晋服制，只因九卿都戴文冠及进贤两梁冠，不是旧制。司隶校尉、武尉、左右卫、中坚、中垒、骁骑、游击、前军、左军、右军、后军、宁朔、建威、振威、奋威、扬威、广威、建武、振武、奋武、扬武、广武、左右积弩、强弩诸将军、监军，银章，青绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。领军、护军、城门五营校尉、东南西北中郎将，银印，青绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。
县、乡、亭侯，金印，紫绶。朝服，进贤三梁冠。
鹰扬、折冲、轻车、扬烈、威远、宁远、虎威、材官、伏波、凌江诸将军，银章，青绶。给五时朝服，武冠。奋武护军、安夷抚军、护军、军州郡国都尉、奉车、驸马、骑都尉、诸护军将兵助郡都尉、水衡、典虞、牧官、典牧都尉、度支中郎将、校尉、都尉、司监都尉、材官校尉、王国中尉、宜和伊吾都尉、监淮南津都尉，银印，青绶。五时朝服，武冠。
州刺史，铜印，墨绶。给绛朝服，进贤两梁冠。御史中丞、都水使者，铜印，墨绶。给五时朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。谒者仆射，铜印，墨绶。给四时朝服，高山冠，佩水苍玉。诸军司马，银章，青绶。朝服，武冠。给事中、黄门侍郎、散骑侍郎、太子中庶子、庶子，给五时朝服，武冠。中书侍郎，给五时朝服，进贤一梁冠。冗从仆射、太子卫率，铜印，墨绶。给五时朝服，武冠。
虎贲中郎将、羽林监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。那些在宫殿台阶两侧及充当卤簿的，戴鹖尾，穿绛纱谷单衣。鹖鸟像鸡，出产在上党。这种鸟强悍勇猛，打斗到死才停止。又戴上鹖尾。
北军中侯、殿中监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。护匈奴中郎将、护羌夷戎蛮越乌丸西域戊己校尉，铜印，青绶。朝服，武冠。
郡国太守、相、内史，银章，青绶。朝服，进贤两梁冠。江左只穿单衣戴帻。那些加中二千石的，依照卿、尹的标准。牙门将，银章，青绶。朝服，武冠。
骑都督、守，银印，青绶。朝服，武冠。
尚书左右丞、秘书丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。尚书秘书郎、太子中舍人、洗马、舍人，朝服，进贤一梁冠。黄沙治书侍御史，银印，墨绶。朝服，法冠。侍御史，朝服，法冠。
关内、关中名号侯，金印，紫绶。朝服，进贤两梁冠。众博士，给皁朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。公府长史、众卿尹丞、众县署令秩千石的，铜印，墨绶。朝服，进贤两梁冠。江左公府长史没有朝服，县令只穿单衣戴帻。宋后废帝元徽四年，司徒右长史王俭提议公府长史应穿朝服，说：“《春秋国语》说：‘容貌是情感的外在表现，服饰是内心的文饰。’朝廷的盛大礼仪，衣冠是重要的部分。因此军队和国家有不同的仪容，朝廷内外有不同的次序。但近来沿用的制度，常常有违背的地方。府职掌管人事，是四方的准则。我位居辅佐，立志做好本职工作，常想起古代典章，早晚警惕。按晋令，公府长史，官品第六，铜印，墨绶，朝服，进贤两梁冠。掾、属，官品第七，朝服，进贤一梁冠。晋官表注，也和《令》相同。而现在长史、掾、属，只穿硃服而已，这是公然违背明文规定，积习成错。我认为应依照旧制，长史戴两梁冠，掾、属戴一梁冠，都备朝服。中单韦幹，都遵循旧章。如果我的提议被批准，请求连同司徒二府及各仪同三府一并施行，作为永久的准则。又考察旧事，司徒公府统领步兵的，属官都和降朝不领兵的相同。主簿祭酒，中单韦幹都备齐，令史以下，只穿玄衣。现在府已开公，严格遵循此制。那些有署台位的，穿玄服适宜。按《令》称各有兼官的，都按高官的标准。考察内官为尊，那些署台位的，都应穿所在职位的服饰，不在玄服之列。如果署各卿寺位兼府职的，虽为三品，但卿寺为卑，就应依照公府玄衣的制度。服饰制度事关重大，是礼仪的首要之事，请台省详细审议服饰制度。”
议曹郎中沈俣之议说：“制作珪玉象征德行，增减随时代变化；裁剪服饰象征功绩，施用随时代不同。车旗在商、周发生变化，冠佩在秦、汉有所革新，难道一定要不同时代沿袭同样的仪容，改变风尚沿袭旧物吗？边地的貂皮被宠幸的侍臣戴在头上，低贱的帻巾出现在至尊的脸上，一旦适合当时的使用，就成为后世的制度。何况硃裳用于朝会，经历百代，韦幹不添加，一直沿用旧制。服饰成为固定的规章，事情成为永久的准则。王俭所持的观点，并非古代的训示。青素相互沿袭，历代有增减，何必放弃盛宋的现行法规，追寻晋代的衰败典章。改变只会徒增麻烦，我认为不应变革。” 王俭又上议说：“近来服饰制度多有缺失，违背先前的准则。近来提议依照令文，得到回复说不宜改革，又说左丞刘的议论，‘按令文，凡有朝服，现在多缺失。既然条文存在而服饰缺失，不仅是辅佐之官，沿用已久，就成为旧章’。如下旨所说，考察皇宋接受天命，常常沿袭晋的旧制，律令条章，和过去相同。如果事情有适宜之处，必须加以纠正改革，就应上关诏书，下经朝议，公布于天下，为后代留下准则。怎能因外府的错误，作为盛宋的典章；用晋氏的律令，而说其礼仪是衰败的法规呢！顺从错误，不是高议所期望的；申明旧典，有什么改革可言。又左丞引用令史的服饰缺失，作为辅佐之官的明证。名位不同，礼数有别，令史从简，或许有变通；高官简略，过失更重。又主簿、祭酒，在王庭备齐服饰，长史、掾、属，穿硃衣列位。这样的类比，自然矛盾。这样都能容忍，还有什么不能安心的！如果引用令文遵循旧制，台省依据错误作为范例，仔细研究符旨，实在不能理解。当官行事，有什么勉强的，制令明确，应坚守不改变。” 沈俣之又议：“云火随物变化，增减礼仪不同，帝王的音乐有五种差异，王的礼仪有三种变化，难道唯独大宋受命，一定要都沿袭晋的旧制吗！宗社的可疑条文，庭庙的缺失典章，有的上降制书，下合朝议，怎能对辅佐属官的服饰，稍加改变白虎观的诏书，中断宣室的咨询呢。又允许令史从简，责怪高官简略。律令如果可遵循，本就不分贵贱；规定如果必须等同，也和变通无关。一会儿采用一会儿舍弃，更增加停滞。况且辅佐之官不是韦幹的职责，官吏本是穿朝服的官员，凡在朝列，都应一样，这是前令违背后改正，现在制度得当而长期使用。爵不同服饰有别，怎能有矛盾的比喻；讨论可疑的制度，哪有强弱的分辨。府里坚持已改革的余文，台省依据永久施行的成典，实在期望不固执，不希望迷途。” 参详都同意王俭的意见，议论于是搁置。
众军长史、众卿尹丞、狱丞、太子保傅詹事丞、郡国太守相内史、丞、长史、众县署令长相、关谷长、王公侯众署令、长、司理、治书、公主家仆，铜印，墨绶。朝服，进贤一梁冠。江左太子保傅卿尹詹事丞，穿皁朝服。郡丞、县令长，只穿单衣戴帻。
公车司马、太史、太医、太官、御府、内省令、太子众署令、仆、门大夫、陵令，铜印，墨绶。朝服，进贤一梁冠。太子率更、家令、仆，铜印，墨绶。给五时朝服，进贤两梁冠。黄门众署令、仆、长，铜印，墨绶。四时朝服，进贤一梁冠。黄门冗从仆射监、太子寺人监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。
公府司马、众军城门五营校尉司马、护匈奴中郎将护羌戎夷蛮越乌丸戊己校尉长史、司马，铜印，墨绶。朝服，武冠。江左公府司马没有朝服，其余只穿单衣戴帻。廷尉正、监、平，铜印，墨绶。给皁零辟朝服，法冠。
王郡公侯郎中令、大农，铜印，青绶。朝服，进贤两梁冠。北军中候丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。太子常从虎贲督、校督、司马虎贲督，铜印，墨绶。朝服，武冠。殿中将军，银章，青绶。四时朝服，武冠。宋末不再给章绶。水衡、典虞、牧官、典牧、材官、州郡国都尉、司马，铜印，墨绶。朝服，武冠。众谒者，朝服，高山冠。门下中书通事舍人令史、门下主事令史，给四时朝服，武冠。
尚书典事、都水使者参事、散骑集书中书尚书令史、门下散骑中书尚书令史、录尚书中书监令仆省事史、秘书著作治书、主书、主玺、主谱令史、兰台殿中兰台谒者都水使者令史、书令史，朝服，进贤一梁冠。江左凡令史没有朝服。
节骑郎，朝服，武冠。那些在宫殿台阶两侧及充当卤簿的，戴鹖尾、穿绛纱縠单衣。
殿中中郎将校尉、都尉、黄门中郎将校尉、殿中太医校尉、都尉，银印，青绶。四时朝服，武冠。
关外侯，银印，青绶。朝服，进贤两梁冠。左右都候、阊阖司马、城门候，铜印，墨绶朝服，武冠。王郡公侯中尉，铜印，墨绶。朝服，武冠。
部曲督护、司马史、部曲将，铜印。朝服，武冠。司马史，假墨绶。
太中中散谏议大夫、议郎、郎中、舍人，朝服，进贤一梁冠。秩千石的，两梁。
城门令史，朝服，武冠。江左凡令史没有朝服。众门仆射佐史、东宫门吏，穿皁零辟朝服。仆射东宫门吏，戴却非冠。佐史，戴进贤冠。
宫内游徼、亭长，穿皁零辟朝服，戴武冠。太医校尉、都尉、总章协律中郎将校尉、都尉，银印，青绶。朝服，武冠。小黄门，给四时朝服，武冠。黄门谒者，给四时朝服，进贤一梁冠。朝贺通报时，戴高山冠。
黄门众署史，给四时朝服，武冠。
中黄门黄门众署从官寺人，给四时科单衣，武冠。
殿中司马、及守陵者、殿中太医司马，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。
太医司马，铜印。朝服，武冠。总章监鼓吹监司律司马，铜印，墨绶。朝服。鼓吹监总章协律司马，武冠。总章监司律司马，进贤一梁冠。
众县署丞、太子众署丞、王公侯众署及公主家丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。太医丞，铜印。朝服，进贤一梁冠。黄门众署丞，铜印，黄绶。给四时朝服，进贤一梁冠。黄门称长、园监，铜印，黄绶。给四时朝服，武冠。
众县尉、关谷塞护道尉，铜印，黄绶。朝服，武冠。江左只穿单衣戴帻。
洛阳卿有秩，铜印，青绶。朝服，进贤一梁冠。
宣威将军以下至裨将军，铜印。朝服，武冠。那些以这种官职担任刺史、郡守、若万人司马虎贲督以上、及司马史的，都假青绶。平虏武猛中郎将、校尉、都尉，银印。朝服，武冠。那些以这种官职担任千人司马虎贲督以上、及司马史的，都假青绶。别部司马、军假司马，银印。朝服，武冠。
图像都匠行水中郎将、校尉、都尉，银印，青绶。朝服，武冠。如果不是因工伎巧能特加此官的，羽林长郎，佩武猛都尉以上印的，假青绶。别部司马以下，假墨绶。朝服，武冠。那些长郎壮士，戴武弁冠。在宫殿台阶两侧及卤簿中，穿绛縠单衣。
陛下甲仆射主事吏将骑、廷上五牛旗假使虎贲，在宫殿台阶两侧及充当卤簿的，穿锦文衣，戴武冠，有鹖尾。陛长，假铜印，墨绶，戴旄头。
羽林在宫殿台阶两侧及充当卤簿的，穿绛科单衣，上面套韦画要襦，假旄头。
举辇迹禽前驱由基强弩司马、守陵虎贲，佩武猛都尉以上印的，假青绶。别部司马以下，假墨绶。守陵虎贲，给绛科单衣，武冠。
殿中冗从虎贲、殿中虎贲、及守陵者持鈒戟冗从虎贲，佩武猛都尉以下印的，假青绶。别部司马以下，假墨绶。穿绛科单衣，戴武冠。
持椎斧武骑虎贲、五骑传诏虎贲、殿中羽林及守陵者太官尚食虎贲、称饭宰人、诸官尚食虎贲，佩武猛都尉以上印的，假青绶。别部司马以下，假墨绶。给绛蠙，戴武冠。那些在宫殿台阶两侧及充当卤簿的，五骑虎贲，穿锦文衣，有鹖尾。宰人穿离支衣。
黄门鼓吹、及钉官仆射、黄门鼓吹史主事、诸官鼓吹、尚书廊下都坐门下守皞、殿中威仪驺、虎贲常直殿黄云龙门者、门下左右部虎贲羽林驺、给传事者诸导驺、门下中书守皞，给绛蠙，戴武冠。南书门下虎贲羽林驺、兰台五曹节藏射廊下守皞、威仪、发符驺、都水使者黄沙廊下守皞、谒者、录事、威仪驺、河堤谒者驺、诸官谒者驺，穿绛蠙，戴武冠。给他们的衣服，依照旧例。大谁士穿皁科单衣，戴樊哙冠。卫士穿墨布皞，戴却敌冠。凡此前众职，江左多不具备，又多缺少朝服。
诸应给朝服佩玉，而不在京都的，给朝服；非护乌丸羌夷戎蛮诸校尉以上及刺史、西域戊己校尉，都不给佩玉。他们来朝会，临时假给，会罢归还。凡应穿朝服的，而官府不给的，允许自己准备。诸假印绶而官府不给鞶囊的，可自己制作。那些只假印不假绶的，不得佩绶。
鞶，是古制。汉代著鞶囊的，挂在腰间侧面。或叫傍囊，或叫绶囊。可见用这个囊装绶。有时装有时散，各有其时。
朝服一套，冠帻各一顶，绛绯袍、皁缘中单衣领袖各一件，革带袷裤各一条，幹、袜各一双，簪导饷自副。四时朝服，加绛绢黄绯青绯皁绯袍单衣各一件；五时朝服，加给白绢袍单衣一件。
诸受朝服，单衣七丈二尺，科单衣及皞五丈二尺，中衣绢五丈，缘皁一丈八尺，领袖练一匹一尺，绢七尺五寸。给裤练一丈四尺，缣二丈。袜布三尺。单衣及皞袷带，缣各一段，长七尺。江左只给绢各有差别。宋元嘉末，断止不再给，到现在。山鹿、豽、柱豽白豽、施毛狐白领、黄豹、斑白鼲子、渠搜裘、步摇、八钅奠、蔽结、多服蝉、明中、欋白，又诸织成衣帽、锦帐、纯金银器、云母从广一寸以上的物品，都是禁物。
诸在官品令第二品以上，那些非禁物，都得穿用。第三品以下，加不得服三钅奠以上、蔽结、爵叉、假真珠翡翠装饰缨佩、杂采衣、杯文绮、齐绣黻、钅適离、袿袍。第六品以下，加不得服金钅奠、绫、锦、锦绣、七缘绮、貂豽裘、金叉环铒、及以金装饰器物、张绛帐。第八品以下，加不得服罗、纨、绮、縠，杂色真文。骑士卒百工人，加不得服大绛紫襈、假结、真珠珰珥、犀、玳瑁、越叠、以银装饰器物、张帐、乘犊车，鞋色不过绿、青、白。奴婢衣食客，加不得服白帻、茜、绛、金黄银叉、环、铃、钅適、铒，鞋色不过纯青。诸去官及薨卒不禄物故，家人所穿服饰，都可依从原官的规格。诸王都不得私作禁物，及罽碧装饰的马鞍，珠玉金银错刻镂雕饰的无用之物。
天子坐漆床，居硃屋。史臣按《左传》，丹桓宫之楹。何休注《公羊》，也有硃屋居住。由来已久。漆床也应是汉代旧仪，而《汉仪》不载。推究一定要硃色一定要漆的原因，有道理可说。珍木嘉树，品种不少，都根深蒂固，获取不易。凭借广阔的土地，依靠众多的人力，就会劳民伤财，弊端更重。所以上古圣王，采椽不斫，斫削就怕刻桷雕楹，没有限度。哲人深谋远虑，防微杜渐，知道采椽不能满足后代之心，不斫削不能为将来所用，所以加硃漆，传给后代。散木凡材，都可使用。探究深远的旨意，就在这里吧。
殿屋做成圆渊方井并种植荷花，是为了镇住火灾。
古代贵贱都执笏，有事就插在腰带里。所谓搢绅之士，就是插笏而垂绅带。绅带长三尺。笏是有事时写字用的，所以常簪笔，现在的白笔，是其遗象。三台五省二品文官簪笔；王公侯伯子男卿尹及武官不簪。加内侍位的，才簪笔。手板，就是古代的笏。尚书令、仆射、尚书手板头又有白笔，用紫皮裹着，名笏。朝服肩上有紫生袷囊，缀在朝服外，俗称紫荷。有人说汉代用来盛奏事文书，负荷而行，不清楚。
魏文帝黄初三年，诏赐汉太尉杨彪几杖，待以客礼。延请之日，让他拄杖入朝。又令戴鹿皮冠。杨彪辞让，不被允许。于是让他穿布单衣皮弁相见。《傅玄子》说：“汉末王公名士，多放弃王服，以幅巾为雅。所以袁绍、崔钧之类，虽为将帅，都戴幅巾。”
魏武因天下饥荒，资财匮乏，仿照古代皮弁，裁缣帛做夹，合乎简易随时的道理，以颜色区别贵贱。本用于军饰，不是国家的礼服。徐爰说：“俗说夹本没有歧，荀文若戴它，走路碰到树枝成了歧，认为好，于是不改。” 通常作为庆吊之服。巾用葛制作，形状像夹，横戴着，古代尊卑都戴。所以汉末妖贼用黄色做巾，当时叫 “黄巾贼。” 现在国子太学生戴它，穿单衣作为朝服，执一卷经代替手板。居士野人，都戴巾。
徐爰说：“帽名犹如冠。意思是蒙覆头部。本是纚。古代有冠无帻，冠下有纚，用缯制作。后代在冠下加帻，于是裁纚做帽。从乘舆宴居，下至庶人无爵者，都戴。” 史臣按晋成帝咸和九年制度，允许尚书八座丞郎、门下三省侍郎乘车白帢低帻出入掖门。又二宫直官戴乌纱夹。可见士人宴居，都戴帢。而江左时野人已戴帽，士人也常这样，只是帽顶圆。后来才加高帽顶。古代君主有朝服，有祭服，有宴服，有吊服。吊服是皮弁疑衰，现在以单衣黑帻为宴会服，拜陵也这样。以单衣白夹为吊服，敬奉尊长也穿。单衣，是古代的深衣。现在单衣裁制与深衣相同，只有绢带不同。深衣绢帽用于居丧，单衣素帢用于吉事。
晋武帝泰始三年，诏太宰安平王孚服侍中之服，赐大司马义阳王望衮冕之服。四年，又诏赵、乐安、燕王服散骑常侍之服。十年，赐彭城王衮冕之服。伪楚桓玄将篡位，也加安帝母弟太宰琅邪王衮冕服。宋兴以来，王公贵臣加侍中、散骑常侍，才能服貂珰。
孝武帝孝建元年，丞相南郡王刘义宣谋反，次年雍州刺史武昌王刘浑又生异心，孝武帝因此忌惮诸侯势力过大，决意削弱王权。孝建二年十月己未日，大司马江夏王刘义恭与骠骑大将军竟陵王刘诞联名上奏改革诸侯车服制度，提出九条禁令（详见《刘义恭传》）。皇帝暗示礼部扩充条例，最终形成二十四条严格规定：诸侯听政不得南向而坐，禁用豪华帐幔；藩国官员冬季朝见必须穿鞋，禁止携带仪仗；公主王妃传令禁穿朱衣；车辆禁用双重车辕；仪仗扇禁用雉尾；佩剑禁用鹿卢形制；矛饰禁用孔雀翎；卫队禁穿绛红袄；随行马匹限两匹；胡伎乐人禁穿彩衣；舞伎冬季须着素色袿衣；朝会禁用铎舞、杯盘舞等娱乐舞蹈；非年节禁止表演杂技；后妃禁用衮带；非中央官员信幡限用绛色；地方官员对封君不称臣；诸侯仪仗限六队；兵器禁用金银装饰；王女县主、诸侯妃嫔禁用全副仪仗；嗣王婚丧按侯爵规格；车驾禁用油幢装饰；船只禁用龙舟造型和朱漆；帐钩禁用华丽样式。所有违禁物品需上缴，违者及监管不力的官员都将治罪，诏书批准执行。
车前五百原为周代卿大夫卫队编制，汉代统一后保留名称而取消实编。
孝建二年十一月乙巳日，礼部官员上奏转述侍中祭酒何偃的建议："今后皇帝临朝时，应着正式礼服乘坐御辇，华盖仪仗随行，登殿礼仪参照太庙祭祀规范，由侍从左右护驾，侍中、散骑常侍在两侧搀扶皇帝上殿；当需要向王公大臣行礼时，同样由侍官搀扶起身，礼毕后再扶回御座。请朝廷审议。"经礼部郎中徐爰参详后认为："应采纳何偃所奏，将此定为永久制度。"孝武帝下诏批准执行。
孝建三年五月壬戌日，礼部官员上奏指出："据汉代学者胡广、蔡邕考证，古代诸侯副车为九乘，秦灭六国后整合各国车制，故天子大驾增至八十一乘（含尚书、御史等官员乘坐），末车悬豹尾为标志；法驾则为三十六乘。但东晋南渡至今，帝王出行仅承袭五乘副车。"尚书令建平王刘宏审议后提出："八十一乘包含九国诸侯之数，三十六乘缺乏经典依据，二者均非帝王副车正制。蔡邕、胡广所述实为随行官员用车，江左五乘又过于简朴失礼。查《周礼》明确记载：'上公九命配九乘，侯伯七命配七乘，子男五命配五乘'，由此推知天子当为十二乘。"孝武帝下诏采纳该方案，确立帝王副车十二乘的新制。
大明元年九月丁未日，礼部官员上奏请示："皇太后出行仪仗的副车数量尚无明文规定，请礼官审议确定。"太学博士王燮之引经据典提出意见："《周礼》记载王后有六种礼服和五种车驾，规格都与天子相同，可见副车制度也不该有差别。《礼记》更明确指出'古时王后设立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻管理内政'，与天子'立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士治理外政'形成对应。郑玄注解强调'王后仿照天子设立六宫居住，包括一座正寝和五座燕寝'，这充分证明后妃制度与天子完全对等，毫无降格之处。皇太后作为帝王之母，礼仪规格已达至尊，更不应区别对待。臣建议皇太后副车应与天子同为十二乘。"经审议认为此议妥当，孝武帝下诏批准执行。
大明四年正月戊辰日，尚书左丞荀万秋上奏指出："现行《籍田仪注》规定，皇帝亲耕时戴通天冠、佩朱珣、着青介帻（青色头巾）和青纱袍，由侍中陪乘、奉车郎驾车。但查《汉书·舆服志》明确记载'通天冠是皇帝日常便服'，岂能穿着常服参加神圣的千亩亲耕大典？《礼记》记载'古时天子亲耕藉田千亩，必戴冕冠佩朱珣，亲自执耒耜'，郑玄注解《周礼》司服篇也强调'六种礼服共用同款冕冠'以示庄重，说明即便季节服饰变化，冕冠制式始终不变。再观潘岳《藉田赋》描述'常伯（侍中）陪乘，太仆驾车'的规制。综合这些经典依据，臣建议改革仪制：皇帝亲耕时应戴十二旒冕冠、佩朱珣、着黑介帻和青纱袍，由常伯陪乘、太仆驾车。请全面依照《礼记》《周礼》双重规范修订仪注，确立永久制度。"孝武帝下诏批准这一提案。
大明四年月己卯日，礼部官员上奏建议："现行南郊祭天礼仪规定，皇帝出发时戴平天冠、穿火龙黼黻礼服，回程则改戴通天冠、穿绛纱袍。但太庙祭祀的旧制中，皇帝出发服饰虽与郊祭相同，回程却改戴黑介帻（黑色头巾）、穿单衣行礼，这不合礼制。臣等认为应当与郊祭保持一致，回程也改戴通天冠、穿绛纱袍。此外旧制中乘坐的金根车，如今既已完备五辂制度，按照《周礼》玉辂专用于祭祀的规定，应将金根车改为玉辂。"孝武帝下诏批准这些改革。
大明六年八月壬戌日，礼部官员上奏指出："《汉仪注》规定，皇帝大驾仪仗需由公卿在前引导，大将军陪乘，太仆卿驾车；法驾则由侍中陪乘，奉车郎驾车。但晋室南渡后未设大驾，导致郊祀用法驾、宗庙用小驾的混乱局面，且两种仪仗服饰规格相同。至于拜陵仪式，皇帝只穿单衣戴头巾，百官仅着朱衣随行，虽称'小驾'却名不副实。查考前代制度，大驾应用于上陵和北郊祭祀，而周礼规定宗庙规格应低于祭天，故建议调整为大驾用于郊祀、法驾用于宗庙、小驾专用于拜陵，形成等级序列。现拟改革方案：宗庙祭祀改用法驾仪仗，军队仪仗数量视情况调配；皇帝乘坐玉辂车，副车配备金路、象路、革路、木路及小辇、轮御、轺车、衣书车等，其余均按常规执行。"此奏获诏批准。次年二月甲寅日，皇帝巡幸南豫、兖二州时，先着冕服乘玉辂辞别太庙，后改戴通天冠换乘木路车，树大麾旗，按春猎礼制出行。
泰始四年五月甲戌日，尚书令建安王刘休仁上奏提议："按照古制，天子之子本应与士人平等相处，在太学中不讲特权，没有生来就尊贵的道理。只有当被立为太子后才显贵，礼仪规格等同公爵。周代五等爵制中，车马服饰有明确区分，公爵仅比王爵低一等。周王用金路车赏赐同姓诸侯，象路、革路、木路车赐给异姓侯伯，朝中卿士也依此例。据此推论，东宫太子应乘金路车。但自晋室南渡后礼仪混乱，王公以下车服制度混杂失序，唯有东宫制度被过度抬高，规格直逼皇帝，远超诸侯。现今皇太子乘坐的石山安车，既无经典依据，也无先例可循。《周礼》所说的金路、玉路，本只是用金玉装饰车辕末端，车身仍用漆画。秦代改制周代车驾，创制金根车，通体贴金箔；汉、魏、西晋沿袭未改，直到大明年间才恢复五辂制度。如今的金玉二辂形制类似金根车，乍看几乎无异。若将此等规格赐予东宫，既逾越礼制不利于彰显等级威严，也违背《春秋》'臣子规格应降天子两等'的谦逊原则。臣建议东宫车服应比天子低两等：驾四马、乘象辂车、悬挂降龙碧旗（九旒）。这样既不过分僭越，也不失储君体统，兼顾古制与时宜。"明帝下诏批准该方案。
泰始四年八月甲寅日颁布诏书规定："车马服饰的规格必须符合天地象征和礼制规范。先代圣王留下的典范，历代君主传承的制度，都是朕制定新规的依据。最近朕重新制定了五种车驾（玉辂、金路、象辂、革路、木辂）的标准，参考古今礼制；又修订了六种礼服制度，顺应时代变化。具体规定如下：（1）大冕：用纯玉串和黑色丝绳，搭配玄色上衣黄色下裳，乘坐玉辂车，用于祭天和明堂祭祀；（2）法冕：五彩丝绳，玄色上衣深红下裳，乘坐金路车，用于太庙祭祀和元旦接见诸侯；（3）饰冠冕：四彩丝绳，紫色上衣红色下裳，乘坐象辂车，用于小型宴会、为诸侯饯行及接见王公；（4）绣冕：三彩丝绳，红色衣裳，乘坐革路车，用于出征讨伐和阅兵狩猎；（5）宏冕：二彩丝绳，青色衣裳，乘坐木辂车，用于亲耕典礼和国子监讲学；（6）通天冠配朱纱袍：作为日常听政的服装。这些新规将交付朝廷正式载入法典。"
泰始六年正月戊辰日，礼部官员上奏请示："奉圣旨询问皇太子在元旦朝贺大典上是否应穿戴衮冕九章衣（最高等级礼服）？"仪曹郎丘仲起引经据典回应："《周礼》记载公爵可穿衮冕以下礼服，郑玄注解称'从衮冕到卿大夫的玄冕，都是朝见天子的正式服饰'。查考古代制度，连诸侯都能穿衮冕朝觐，何况皇太子作为储君，乃天下表率？臣认为应当遵循古制，让太子穿戴九旒衮冕参加朝贺。"兼任左丞的陆澄进一步补充："经典中确有臣子穿冕服朝见的记载，秦代废除六冕制度后，直到汉明帝才与儒生恢复古礼。但魏晋以来，除了宗庙祭祀外，为彰显君权独尊，不再允许臣下穿衮冕，所以位列三公者通常加授侍官头衔来提升地位。如今皇太子作为国之副君，礼仪规格本就超越众臣，更应遵循圣王典制，革除近代陋习。经臣等合议，认为元旦大典上皇太子确应穿戴九章衮冕，同意丘仲起意见，请据此修订礼仪制度。"明帝最终下诏批准该方案。
后废帝即位，尊所生陈贵妃为皇太妃，舆服全按晋孝武太妃旧例，只省去五牛旗及赤旗。