袁粲 袁粲，字景倩，是陈郡阳夏（今河南太康）人，是太尉袁淑哥哥的儿子。他的父亲袁濯，曾是扬州秀才，很早就去世了。祖母怜悯他从小就成了孤儿，给他取名叫愍孙。他的伯父、叔父在当时都地位显赫、荣耀一时，但愍孙却过着饥寒交迫的日子，连基本的生活都难以维持。他的母亲是琅邪王氏，是太尉长史王诞的女儿，靠着亲自纺纱织布，来供给家里的日常开销。愍孙从小就喜爱学习，有着高洁的才华。有一次，有人想和他的堂兄袁顗联姻，他的伯父袁洵（也就是袁顗的父亲）说：“袁顗配不上人家，正好可以和愍孙联姻啊。” 当时愍孙也在场，听了之后流着泪起身离开了。他很早就因为品行端正、志向坚定而被人熟知。起初担任扬州从事，后来又担任世祖安北将军、镇军将军、北中郎将的行参军，以及侍中郎主簿。世祖讨伐叛逆时，他转任记室参军。等到世祖即位，他被任命为尚书吏部郎、太子右卫率、侍中。孝建元年，世祖率领大臣们一起在中兴寺举行八关斋（一种佛教斋戒仪式，为期八天，受戒者需遵守不杀生、不偷盗等八项戒律），中午的斋饭结束后，愍孙另外和黄门郎张淹继续进食鱼肉。尚书令何尚之一向奉守佛法，十分谨慎，秘密地把这件事告诉了世祖，世祖让御史中丞王谦之调查弹劾他们，两人都被免去了官职。孝建二年，他被起用为廷尉、太子中庶子，兼任右军将军。后来出京担任辅国将军、西阳王刘子尚的北中郎长史、广陵太守，代理兖州事务。接着又担任永嘉王刘子仁的冠军长史，将军、太守的职位依旧保留。 大明元年，袁粲再次担任侍中，兼任射声校尉，被封为兴平县子，享有五百户的食邑，这件事在《颜师伯传》中有记载。大明三年，他因为接受了山阴百姓丁彖文的财物，举荐丁彖文为会稽郡孝廉，而被免去官职。不久之后，他担任西阳王刘子尚的抚军长史，又担任中庶子，兼任左军将军。大明四年，他出京补任豫章太守，增加俸禄为中二千石。大明五年，他又回京担任侍中，兼任长水校尉，后来升任左卫将军，加授给事中。大明七年，他转任吏部尚书，依旧兼任左卫将军。这一年，皇太子举行冠礼（古代男子二十岁举行的成人仪式），皇上亲临东宫设宴，愍孙劝颜师伯喝酒，颜师伯不喝，愍孙就借此羞辱他。颜师伯受到皇上的宠爱，皇上平时就不满愍孙凭借出身寒微却敢欺凌颜师伯，借着这件事发怒，把愍孙贬出京城担任海陵太守。前废帝即位后，任命他为御史中丞，他没有接受。后来又担任吏部尚书。永光元年，他调任右卫将军，加授给事中。景和元年，他又入朝担任侍中，兼任骁骑将军。太宗泰始元年，他转任司徒左长史，冠军将军，南东海太守。 愍孙为人清正严肃，有风度节操，对自己要求很高，曾经撰写《妙德先生传》来续写嵇康的《高士传》，并借此自比，文中写道： 有位妙德先生，是陈国人。他心气志向深沉谦虚，神态清朗映人，生性孝顺，行事顺从，安于淡泊，事业简约，有着舜帝遗留下来的风范。先生小时候很早就常常生病，性格疏懒，没有什么追求和喜好，但是对于九流百氏（指各种学术流派和诸子百家）的学说，辞藻华丽、高谈阔论的技艺，都广泛地了解它们的大致要旨，却不凭借这些来成就名声。家里贫穷，曾经出仕为官，但这并不是他所喜好的。他隐藏自己的言行踪迹，不显露自己的思想和才能，所以即使是交情深厚的人有时也会和他产生矛盾，世俗之人更是无法了解他。他居住的地方是简陋的柴门，常常关着，只有一条小路通向外面，即使是扬雄的寂寞，严光的隐居避世，也不过如此。他修身养性，实现自己的志向，最终让人难以用言语来称赞他。 他还曾经对身边的人说：“从前有一个国家，国中有一条河，名叫狂泉。国人喝了这河里的水，没有不疯狂的，只有国君挖井取水饮用，独自安然无恙。国人都疯了之后，反而认为国君不疯狂是疯狂的。于是他们聚集在一起商量，一起抓住国君，治疗他的疯病。艾灸、针刺、药物，没有不用的。国君忍受不了这种痛苦，于是到狂泉边舀水喝，喝完之后就疯了。君臣上下，都一样疯狂，大家这才高兴起来。我既然没有疯狂，就难以独自存在，近来也想试着喝这狂泉的水。” 愍孙小时候仰慕荀奉倩的为人，禀告世祖，请求改名为粲，世祖没有同意。到这时他向太宗禀告，才改名为粲，字景倩。泰始二年，他升任领军将军，可以带领三十名仪仗卫士进入六门。这一年，他调任中书令，兼任太子詹事，增加三百户的封邑，他坚决推辞不接受。泰始三年，他转任尚书仆射，不久兼任吏部尚书。泰始五年，他加授中书令，又兼任丹阳尹。泰始六年，皇上在华林园的茅堂讲解《周易》，袁粲担任执经（负责手持经书，协助讲解）。后来他又掌管东宫事务，调任右仆射。泰始七年，他兼任太子詹事，仆射的职位依旧保留。还没有正式拜授，又升任尚书令，依旧兼任丹阳尹。后来因为之前选拔武卫将军江柳担任江州刺史，江柳犯了罪，他被降为守尚书令。 太宗临终的时候，袁粲和褚渊、刘勔一起接受遗诏辅佐朝政，被加赐二十人持剑护卫，给予一部鼓吹（古代的一种仪仗乐队）。后废帝即位后，给他增加了五百名士兵。当时后废帝还没有亲自处理朝政，下诏书说：“近来季节气候失常，暑气持续不退，伤害了秋天的庄稼，正要给百姓带来疾苦。我因为身体有病，没能弘扬治国之道，监狱里还关押着很多人，冤案和滞留未决的案件还积压着，我从早到晚都在谨慎警惕，常常为此感到痛心。尚书令可以和执法官员以下的人员，前往审讯各个监狱的囚犯，让冤案得到昭雪，困顿的百姓得到复苏。并把这道诏令颁布到各州郡，让各地都不要积压案件。” 元徽元年，袁粲遭遇母亲的丧事，安葬完毕后，他代理尚书令的职务，朝廷加授他为卫将军，他没有接受。朝廷的催促逼迫十分恳切，宫中的使者往来不断，袁粲最终还是没有接受。他生性极为孝顺，在守丧期间因过度悲伤而身体憔悴，每逢祭祀祖庙的日子以及举行除丧服的祭祀仪式时，朝廷常常下诏让卫军阻止宾客前来吊唁。 元徽二年，桂阳王刘休范发动叛乱，袁粲被人搀扶着进入宫殿，皇上下诏给他增加卫兵跟随护卫，允许他的府中设置属官。当时军情危急，叛贼已经到达南掖门，将领们意志消沉，都没有奋勇作战的勇气。袁粲情绪激昂地对各位将帅说：“贼寇已经逼近，而大家的情绪涣散消沉。我受先帝的临终托付，本来就应该以死相报，今天应当和褚护军一起为国家而死！” 于是命令身边的人备好马匹，言辞和神色都十分悲痛而壮烈。在这种情况下，陈显达等人受到感动而激发起斗志，出城迎战，叛贼很快就被平定消灭了。战乱平息后，袁粲被授予中书监的职位，以原来的官职开府仪同三司，兼任司徒，把扬州的官署改为司徒府，他坚决不肯搬迁。 元徽三年，袁粲调任尚书令，卫将军、开府仪同三司的职位依旧保留，他都坚决推辞，直到守丧期满才接受。朝廷加授他为侍中，进爵为侯，他又没有接受。当时袁粲和齐王、褚渊、刘秉进入宫中值班，裁决各种政务，当时的人把他们称为 “四贵”。袁粲平时沉默寡言，不愿意承担事务，主书常常前去咨询决断事情，他有时会高声吟咏来应对，一旦确立一个想法，就没有人能够改变。他的住宅很朴素，器物只要求够用就行。他喜欢喝酒，擅长吟诵讽咏，常常在园子里独自饮酒，以此自我消遣。他的住处背靠南城，时常拄着拐杖独自游览，平时很少和人往来，门口没有杂乱的宾客。等到接受遗诏掌握大权后，各地的人纷纷前来投靠，他却闲居在家，高枕而卧，一概不接待，所接见的谈客文士，也不过一两个人。 顺帝即位后，袁粲升任中书监，依旧兼任司徒、侍中。当时齐王住在东府，所以让袁粲镇守石头城。袁粲一向喜欢清静退让，每当有朝廷的任命，大多不立即听从，直到被逼迫得没有办法，才去赴任。等到皇上下诏让他移驻石头城，他却马上顺从了旨意。有个身边的人懂得望气（古代的一种占卜术，通过观察云气来预测吉凶），对袁粲说：“石头城的云气很不吉利，去了一定会有灾祸。” 袁粲没有回答。朝廷又给他配备了油络通幰车（古代一种装饰华丽的车子，车盖上有帷幔），允许他带领五十名仪仗卫士进入宫殿。当时齐王功劳大、德行重，天命已经有所归属，袁粲因为自己身受先帝的临终托付，不愿意侍奉别的姓氏（指改朝换代），暗中有了别的图谋。丹阳尹刘秉，是宋代的宗室；前湘州刺史王蕴，是太后哥哥的儿子，一向喜好军事，他们都担心不被齐王容纳，于是都和袁粲勾结在一起。将帅黄回、任候伯、孙昙瓘、王宜兴、彭文之、卜伯兴等人，也都和袁粲联合。 升明元年，荆州刺史沈攸之起兵反叛，齐王亲自到袁粲那里去，袁粲称病不见。袁粲的同宗人通直郎袁达认为不应该表现出和齐王不同的立场，袁粲说：“他如果因为君主年幼、时局艰难，就像桂阳王叛乱时那样，劫持我进入朝廷，我就没有理由拒绝了。一旦这样，就再也不能出来了。” 当时齐王进入朝堂驻守，刘秉的堂弟领军将军刘韫进入门下省值班，卜伯兴担任直阁，黄回等将领都率领军队前往新亭。袁粲谋划在选定的日子假传太后的命令，让刘韫、卜伯兴率领宫中的卫兵在朝堂攻打齐王，黄回率领军队前来接应。刘秉、任候伯等人一起赶赴石头城，原本约定在夜里发动。这天刘秉恐慌不安，不知道该做什么，傍晚的时候就收拾行装，还没到天黑，就用车载着妇女，带着全部家当去投奔袁粲，因此事情泄露了。在此之前，齐王派遣将领薛渊、苏烈、王天生等人率领军队驻守石头城，说是来帮助袁粲，实际上是来防备他的。又命令心腹王敬则担任直阁，和卜伯兴一起总管禁军。王蕴听说刘秉已经逃跑，叹息说：“今年的事情要失败了！” 当时齐王让王蕴招募人手，已经招到了几百人，他就狼狈地率领自己的部下赶往石头城。原本约定打开南门，当时已经是黑夜，薛渊等人占据城门向他们射箭，王蕴认为袁粲已经失败，就立即解散部下逃走了。齐王把这件事告诉了王敬则，王敬则率领自己的部下逮捕了王蕴并杀死了他，同时也诛杀了卜伯兴。又派遣军主戴僧静前往石头城协助薛渊，戴僧静从仓门进入。当时袁粲和刘秉等人排列军队登上东门，戴僧静分兵攻打府衙的西门。袁粲和刘秉想返回府衙，下了城墙之后，排列火把照亮自己，戴僧静挺身从暗处冲过来，袁粲的儿子袁最察觉到有陌生人，用身体保护袁粲，戴僧静径直上前斩杀了袁最，袁粲和儿子一起死去，身边的人也各自逃散了。袁粲死的时候，五十八岁。任候伯等人在当天夜里都乘坐轻便的小船，从新亭赶赴石头城，听说袁粲失败了，就骑马返回，后来也都被诛杀。刘秉的事情在《宗室传》中有记载。 齐永明元年，皇上下诏书说：“从前魏国怜悯袁绍，恩赐给他坟墓；晋朝表彰两王，荣耀延伸到他们的后代。这大概是怀念旧人、施加仁爱，推究本意而予以宽恕，两代弘扬的道义，是前代的美谈。袁粲、刘秉，都和先朝一起辅佐宋室；沈攸之在景和年间，特别有忠诚之心，虽然最终的节操不够完美，但最初的忠诚值得记录。时间过得越久，越应该给予优厚的待遇。袁粲、刘秉前年改葬，坟墓还没有修整，材官可以去办理，大致要符合周礼的规定。沈攸之以及他几个儿子的棺柩在西边，可以下令荆州按时送回，让他们返回原来的墓地，由所在地负责安葬事宜。” 史臣说：开创帝王的基业，没有机变就无法处理事务；世代继承皇位，没有忠贞就无法守住基业。开创基业的君主，千年才有一个，世代继承的君主，在当时并不缺乏，…… 需要机变的作用短暂，依靠忠贞的道路漫长。所以汉室……，孔融不屈服于曹氏；魏国的江山将要转移，夏侯玄坚守道义不向司马氏称臣。如果都能以这两个人为榜样，那么两代应该就不会灭亡了。袁粲品格高洁，简约尊贵，肩负着国家的重任，朝野上下对他的期望虽然很高，然而并没有把大节寄托在他身上。等到他面临危亡的时刻，明辨存亡的道理，难道这就是所说的道义比生命更重要吗！虽然他不通晓天命，但是他的道义值得让人怀念。从前王经在晋朝受到表彰，袁粲等人也在圣朝被改葬，盛世有着相同的做法，真是美好啊！