符瑞上
夫体睿穷几，含灵独秀，谓之圣人，所以能君四海而役万物，使动植之类，莫不各得其所。百姓仰之，欢若亲戚，芬若椒兰，故为旗章舆服以崇之，玉玺黄屋以尊之。以神器之重，推之于兆民之上，自中智以降，则万物之为役者也。性识殊品，盖有愚暴之理存焉。见圣人利天下，谓天下可以为利；见万物之归圣人，谓之利万物。力争之徒，至以逐鹿方之，乱臣贼子，所以多于世也。夫龙飞九五，配天光宅，有受命之符，天人之应。《易》曰：“河出《图》，洛出《书》，而圣人则之。”符瑞之义大矣。
赫胥、燧人之前，无闻焉。太昊帝宓牺氏，母曰华胥。燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，而生伏牺于成纪。蛇身人首，有圣德。燧人氏没，宓牺代之，受《龙图》，画八卦，所谓“河出《图》”者也。有景龙之瑞。炎帝神农氏，母曰女登，游于华阳，有神龙首感女登于常羊山，生炎帝。人身牛首，有圣德，致大火之瑞。嘉禾生，醴泉出。
黄帝轩辕氏，母曰附宝，见大电光绕北斗枢星，照郊野，感而孕。二十五月而生黄帝于寿丘。弱而能言，龙颜，有圣德，劾百神朝而使之。应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。有屈轶之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。有景云之瑞，有赤方气与青方气相连；赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。黄帝黄服斋于中宫，坐于玄扈洛水之上，有凤皇集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鸟来仪。有大蝼如羊，大螾如虹。黄帝以土气胜，遂以土德王。五十年秋七月庚申，天雾三日三夜，昼昏。黄帝以问天老、力牧、容成曰：“于公何如？”天老曰：“臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之；国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。”乃召史卜之，龟燋。史曰：“臣不能占也。其问之圣人。”帝曰：“已问天老、力牧、容成矣。”史北面再拜曰：“龟不违圣智，故燋。”雾除，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨；七日七夜，鱼流于海，得《图》、《书》焉。《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕。轩辕接万神于明庭，今寒门谷口是也。
帝挚少昊氏，母曰女节，见星如虹，下流华渚，既而梦接意感，生少昊。登帝位，有凤皇之瑞。帝颛顼高阳氏，母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己于幽房之宫，生颛顼于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。帝喾高辛氏，生而骈齿，有圣德，代高阳氏王天下。使鼓人拊鞞鼓，击钟磬，凤凰鼓翼而舞。
帝尧之母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆护其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦龙负《图》而至，其文要曰：“亦受天祐。”眉八彩，鬓发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。在帝位七十年，景星出翼，凤凰在庭，硃草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，摇动则风生，食物寒而不臭，名曰“箑脯。”又有草夹阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后，日落一荚，及晦而尽；月小则一荚焦而不落，名曰“蓂荚，一曰“历荚”。归功于舜，将以天下禅之。乃洁斋修坛场于河、洛，择良日，率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：“《河图》将来告帝以期，知我者重瞳黄姚。”五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，临坛而止，吐《甲图》而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以青绳。检文曰：“闿色授帝舜。”言虞、夏、殷、周、秦、汉当授天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，玄龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜，遂让舜。
帝舜有虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历山，梦眉长与发等。及即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，百兽率舞，景星出房，地出乘黄之马，西王母献白环、玉玦。舜在位十有四年，奏钟石笙筦未罢，而天大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃拥璇持衡而笑曰：“明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙筦乎！”乃荐禹于天，使行天子事。于时和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌《庆云》。帝乃倡之曰：“庆云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”群臣咸进，稽首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘予一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣肾，莫不咸听。乎鼓之，轩乎舞之。精华以竭，褰裳去之。”于是八风修通，庆云业聚，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负《图》，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。
帝禹有夏氏，母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩钤，胸有玉斗，足文履己，故名文命。长有圣德。长九尺九寸，梦自洗于河，以手取水饮之；又有白狐九尾之瑞。当尧之世，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：“吾河精也。”呼禹曰：“文命治淫。”言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。禹治水既毕，天锡玄珪，以告成功。夏道将兴，草木暢茂，青龙止于郊，祝融之神，降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。洛出《龟书》六十五字，是为《洪范》，此谓“洛出《书》”者也。南巡狩，济江，中流有二黄龙负舟，舟人皆惧。禹笑曰：“吾受命于天，屈力以养人。生，性也；死，命也。奚忧龙哉！”龙于是曳尾而逝。
高辛氏之世妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好，二人竞取，覆以玉筐。简狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。长为尧司徒，成功于民，受封于商。后十三世，生主癸。主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感，以乙日生汤，号天乙。丰下锐上，晰而有髯，句身而扬声，身长九尺，臂有四肘，是曰殷汤。汤在亳，能修其德。伊挚将应汤命，梦乘船过日月之傍。汤乃东至于洛，观帝尧之坛，沈璧退立，黄鱼双踊，黑鸟随鱼止于坛，化为黑玉。又有黑龟，并赤文成字，言夏桀无道，汤当代之。檮杌之神，见于邳山。有神牵白狼衔钩而入商朝。金德将盛，银自山溢。汤将奉天命放桀，梦及天而舓之，遂有天下。商人后改天下之号曰殷。
高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，见大人迹履之。当时歆如有人道感己，遂有身而生男。以为不详，弃之厄巷，羊牛避而不践；又送之山林之中，会伐林者荐覆之；又取而置寒冰上，大鸟来以一翼藉覆之。姜嫄以为异，乃收养焉，名之曰弃。枝颐有异相，长为尧稷官，有功于民。后稷之孙曰公刘，有德，诸侯皆以天子之礼待之。初黄帝之世，谶言曰：“西北为王，期在甲子，昌制命，发行诛，旦行道。”及公刘之后，十三世而生季历。季历之十年，飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位将起之符也。季历之妃曰太任，梦长人感己，溲于豕牢而生昌，是为周文王。龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。太王曰：“吾世当有兴者，其在昌乎！”季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越终身不反。弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树于阙间，化为松柏棫柞。以告文王，文王币告群臣，与发并拜告梦。季秋之甲子，赤爵衔书及丰，止于昌户，昌拜稽首受之。其文要曰：“姬昌，苍帝子，亡殷者纣王。”将畋，史遍卜之，曰：“将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶。其兆如此。”王至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：“望公七年，乃今见光景于斯。”尚立变名答曰：“望钓得玉璜，其文要曰：‘姬受命，昌来提，撰尔雒钤报在齐。’”尚出游，见赤人自雒出，授尚书曰：“命曰吕，佐昌者子。”文王梦日月著其身，又摐甗鸣于岐山。孟春六旬，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。书又曰：“殷帝无道，虐乱天下。皇命已移，不得复久。灵祗远离，百神吹去。五星聚房，昭理四海。”文王既没，太子发代立，是为武王。
武王骈齿望羊。将伐纣，至于孟津，八百诸侯，不期而会。咸曰：“纣可伐矣。”武王不从。及纣杀比干，囚箕子，微子去之，乃伐纣。度孟津，中流，白鱼跃入王舟。王俯取鱼，长三尺，目下有赤文成字，言纣可伐。王写以世字，鱼文消。燔鱼以告天，有火自天止于王屋，流为赤乌，乌衔谷焉。谷者，纪后稷之德；火者，燔鱼以告天，天火流下，应以吉也。遂东伐纣，胜于牧野，兵不血刃，而天下归之。乃封吕望于齐。周德既隆，草木茂盛，蒿堪为宫室，因名蒿宫。武王没，成王少，周公旦摄政七年，制体作乐，神鸟凤凰见，蓂荚生。乃与成王观于河、洛，沈璧。礼毕，王退俟，至于日昧，荣光并出幕河，青云浮至，青龙临坛，衔玄甲之图，吐之而去。礼于洛，亦如之。玄龟青龙苍兕止于坛，背甲刻书，赤文成字。周公援笔以世文写之，书成文消，龟堕甲而去。其言自周公讫于秦、汉盛衰之符。麒麟游苑，凤凰翔庭，成王援琴而歌曰：“凤凰翔兮于紫庭，余何德兮以感灵，赖先王兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁。”
鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤烟气起，乃呼颜渊、子夏往视之。驱车到楚西北范氏街，见刍兒摘麟，伤其左前足，薪而覆之。孔子曰：“兒来，汝姓为赤诵，名子乔，字受纪。”孔子曰：“汝岂有所见邪？”兒曰：“见一禽，巨如羔羊，头上有角，其未有肉。”孔子曰：“天下已有主也，为赤刘，陈、项为辅，五星入井从岁星。”兒发薪下麟示孔子，孔子趋而往，麟蒙其耳，吐三卷《图》，广三寸，长八寸，每卷二十四字，其言赤刘当起，曰：“周亡，赤气起，大耀兴，玄丘制命，帝卯金。”孔子作《春秋》，制《孝经》；既成，使七十二弟子向北辰星罄折而立，使曾子抱《河》、《洛》事北向。孔子斋戒向北辰而拜，告备于天曰：“《孝经》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷，谨已备。”天乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之曰：“宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。”
汉高帝父曰刘执嘉。执嘉之母，梦赤鸟若龙戏己，而生执嘉，是为太上皇帝。母名含始，是为昭灵后。昭灵后游于洛池，有玉鸡衔赤珠，刻曰玉英，吞此者王。昭灵后取而吞之；又寝于大泽，梦与神遇。是时雷电晦冥，太上皇视之，见蛟龙在其上，遂有身而生季，是为高帝。高帝隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。微时，数从王媪、武负贳酒，醉卧，上常有光怪。每留饮，售辄数倍。武负异之，辄折其契。单父人吕公好相人，见高帝，谓曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕扫妾。”吕公妻媪怒吕公曰：“公常奇此女，欲为贵人。沛令善公，求不与。何妄许刘季？”吕公曰：“非女子所知。”卒与高帝。生惠帝、鲁元公主。吕后尝与两子居田中，有一老父过，请饮，吕后因馈之食。老父相吕后曰：“夫人，天下贵人也。”令相二子，见惠帝曰：“夫人所以贵者，乃此男。”相鲁元公主，亦贵。老父已去，高帝适从傍舍来，吕后具言之。高帝追问老父。老父曰：“向者夫人、兒子之贵，皆以君相。君贵不可言。”高帝被饮，夜行径泽中。前人反曰：“有大蛇当道，愿还。”高帝醉，曰：“壮士行，何畏？”乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两，道开而过。后人来者，见老妪守蛇曰：“向者赤帝子过，杀之。”见者疑妪为诈，欲笞之，忽然不见。具以状告高帝，帝心喜。秦始皇帝曰：“东南有天子气。”于是东游以厌之。高帝隐于芒、砀山泽之间，吕后常知其处。高帝怪问之，对曰：“季所居，上常有云气，故知之。”高帝为沛公，入秦，五星聚于东井，岁星先至，而四星从之。占曰：“以义取天下。”
初，张良游于下邳沂水之上，有老父来，直至良前，而堕其履。顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，以其老，乃下取跪进。父以足受，笑而去，良殊大惊。父去里所复来，曰：“孺子可教也。后五日平明，与我会此。”良怪之，跪应曰：“诺。”五日，良往，父已先来，怒曰：“何与长者期而后也？五日，更与我会此。”凡三期而良先至。老父喜曰：“不当如是邪！”即出怀中一卷书与之，曰：“读之，此为王者师。后十三年，孺子见我济北谷城山下，黄石即我也。”旦视其书，乃《太公兵法》。良以黄石篇为他人说，皆不省，唯高帝说焉。良曰：“此殆天所授矣。”五年而成帝业。后十三年，张良果得谷城山下黄石，宝而祠之，死与合葬。
文帝之母薄姬，魏豹为魏王，纳之后宫。许负相之，当生天子，魏王豹于是背汉。汉高帝击虏，而薄姬输织室。高帝见而美之，内于后宫，岁余乃得幸。将见幸，薄姬言：“妾昨梦青龙据妾心。”高帝曰：“我是也。吾为尔成之。”一御而生文帝。
景帝王皇后初嫁为金王孙妻，母臧兒卜筮曰：“当贵。”乃夺金氏而内太子宫，生男。男方在身，梦日入其怀，以告太子。太子曰：“是贵征也。”生男，是为武帝。
武帝赵婕妤，家在河间，生而两手皆拳，不可开。武帝巡狩过河间，望气者言，此有奇女天子气，召而见之。武帝自披其手，既时申，得一玉钩。由是见幸，号曰：“拳夫人。”进为婕妤，居钩弋宫，大有宠。十四月生男，是为昭帝，号曰：“钩弋子。”武帝曰：“闻昔尧十四月而生，今钩弋子亦然。”乃名其门曰尧母门。
昭帝元凤三年正月，泰山、莱芜山南，民夜闻汹汹有数千人声，晨往视之，见大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地八尺，三石为足，立后，白乌数千集其旁。又上林苑中柳树断卧地，一朝自起生枝叶，虫啮其叶成文，曰：“公孙病已立。”陈留襄邑王社忽移至长安。博士眭孟占之曰：“石，阴类。泰山，岱宗，王者禅代之处。将有废故之家，姓公孙，名病已，从白衣为天子者。”时昭帝幼少，霍光辅政，以孟妖言诛之。及昭帝崩，昌邑王又废，光立宣帝，武帝曾孙，本名病己，在民间白衣三世，如孟言焉。
元帝王皇后，齐田氏之苗裔。祖父翁孺，自东平陵徙元城。元城建公曰：“昔《春秋》沙鹿崩，晋史卜之，阴为阳雄，土火相乘，故沙鹿崩。后六百四十五年，宜有圣女兴，其齐田乎？今翁孺之徙，正值其地，日月当之。元城郭东有五鹿之墟，即沙鹿地。后八十年，当有贵女兴天下。”翁孺生禁。禁妻李氏方任身，梦月入其怀，生女，是为元后。每许嫁，未行，所许者辄死。卜相者云：“当大贵。”遂为元帝皇后，生成帝。
初，秦始皇世，有长人十二，身长五丈，足迹六尺，见于陇西临洮，前史以为秦亡之征，史臣以为汉兴之符也。自高帝至于平帝，十二主焉。
光武皇帝，父为济阳令。济阳有武帝行宫，常封闭。哀帝建平元年十二月甲子夜，光武将产，乃开而居之。时有赤光，室中尽明，皇考异焉。使卜者王长卜之。长辟左右曰：“此善事，不可言。”是岁，有嘉禾生产屋景天中，一茎九穗，异于凡禾，县界大丰，故名光武曰秀。时又有凤凰集济阳，于是画宫为凤凰之象。明年，方士有夏贺良者，上言哀帝云：“汉家历运中衰，当再受命。”于是改号为太初元将元年，称陈圣刘太平皇帝以厌胜之。王莽时，善望气者苏伯阿望光武所居县舂陵城郭，唶曰：“气佳哉！郁郁葱葱然。”莽忌恶汉，而钱文有金，乃改铸货泉以易之。既而光武起于舂陵之白水乡，货泉之文为“白水真人”也。
初起兵，望见家南有火光，以为人持火，呼之而光遂盛，赫然上属天，有顷不见。及在河北，为王郎所逼，将南济滹沱河。导吏还云：“河水流澌，无船可渡。”左右皆恐惧。帝更遣王霸视之。霸往视，如吏言。霸虑还以实对，惊动众心，乃谬云：“冰坚可渡。”帝驰进。比至，而河水皆合，其坚可乘。既渡，余数乘车未毕而冰陷。前至下博城西，疑所之。有一白衣老公在道旁，曰：“努力！信都为长安城守，去此八十里耳。”言毕，失所在。遂至信都，投太守任光。初，光武微时，穰人蔡少公曰：“谶言刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。”国师公刘子骏名秀。少公曰：“国师公是也。”光武笑曰：“何用知非仆？”道士西门君惠等并云：“刘秀当为天子。”光武平定河北，还至中山，将军万修得《赤伏符》，言光武当受命。群臣上尊号，光武辞。前至鄗县，诸生强华又自长安诣鄗，上《赤伏符》，文与修合。群下又请曰：“受命之符，人应为大。”光武又梦乘赤龙登天，乃即位，都洛阳，营宫阙。一夕，有门材自至。
是时琅邪开阳县城门，一夕无故自亡，检所得材，即是也，遂名其门曰开阳门。先是秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪，怪，将献之。道逢二僮子，谓之曰：“子知彼乎，名为襜，常在地下食死人脑。若欲杀之，以柏东南枝指之，则死矣。”襜因言曰：“此二僮子，名为宝。得其雄者王，得其雌者霸。”于是陈仓人遂弃襜而逐二僮子，二僮子化为雉，飞入林。陈仓人以告穆公，穆公发徒大猎，得其雌者，化而为石，置之汧、渭之间。至文公，为之立祠，名曰陈宝祠。雄南飞集南阳穰县，其后光武兴于南阳。
光武之初兴也，隗嚣拥众陇右，招集英俊，而公孙述称帝于蜀，天下云扰，大者连州郡，小者据县邑。嚣问扶风人班彪曰：“往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后定。纵横之事，复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿先生论之。”对曰：“周之废兴与汉异。昔周立爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流有纵横之事，其势然也。汉家承秦之制，郡县治民，主有专己之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，祸自上起，伤不及下。故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民，是以即真之后，天下莫不引领而叹。十余年间，中外骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋而同辞。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资。《诗》云：‘皇矣上帝，临下有赫。鉴观四方，求民之瘼。’今民皆讴吟思汉，向仰刘氏，已可知矣。”隗嚣曰：“先生言周、汉之势，可也。至于但见愚民习识刘氏姓号之故，而谓汉复兴，疏矣。昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，时民复知汉乎？”彪既感嚣言，又愍狂狡之不息，乃著《王命论》以救时难。辞曰：
昔在帝尧之禅曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。洎于稷、契，咸佐唐、虞，光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天从民，其揆一焉。是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于《春秋》。唐据火德，而汉绍之。始起沛泽，则神母夜号，以章赤帝之符。由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民。故能为鬼神所福向，天下所归往。未见运世无本，功德不纪，而得掘起在此位者也。世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑。游说之士，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求也。悲夫！此世之所以多乱臣贼子者也。若然者，岂徒暗于天道哉，又不观之于人事矣。
夫饿馑流隶，饥寒道路，思有裋褐之亵，担石之畜，所愿不过一金，然终于转死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄据哉！故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然卒润镬伏锧，烹菹分裂；又况幺麽不及数子，而欲暗干天位者乎？是故驽蹇之乘，不骋千里之涂；燕雀之俦，不奋六翮之用；楶棁之材，不荷栋梁之任；斗筲之子，不秉帝王之重。《易》曰：“鼎折足，覆公餗。”不胜其任也。当秦之末，豪桀共推陈婴而王之。婴母止婴曰：“自吾为子家妇，而世贫贱，卒富贵，不祥。不如以兵属人，事成，少受其利；不成，祸有所归。”婴从其言，而陈氏以宁。王陵之母，亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴也。是时陵为汉将，而母获于楚。有汉使来，陵母见之，谓曰：“愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二心。”遂对汉使，伏剑而死，以固勉陵。其后果定于汉，陵为宰相封侯。夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，全宗祀于无穷，垂册书于《春秋》，而况大丈夫之事乎！是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此二者，帝王之分决矣。！
盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，从谏如从流，趋时如响赴；当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，揖郦生之说；寤戍卒之言，断怀土之情；高四皓之名，割肌肤之爱；举韩信于行阵，收陈平于亡命；英雄陈力，群才毕举，此高祖之大略所以成帝业也。若乃灵瑞符应，又可略闻矣。初，刘媪妊高祖而梦与神遇，震雷晦冥，有龙蛇之怪。及长多灵异，有殊于众，是以王、武感物而折契，吕公睹貌而进女；秦皇东游以厌其气，吕后望云而知所处；始受命则白蛇分，西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓之天授，非人力也。
历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符应不同斯度，而欲昧于权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天年之寿，遇折足之凶，伏鈇钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，无贪不可几，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣。
隗嚣不纳，果败。汉元、成世，道士言：“谶者云：‘赤厄三七。’三七，二百一十年，有外戚之篡。祚极三六，当有龙飞之秀，兴复祖宗。”及莽篡汉，汉二百一十年矣。莽十八年而败，光武兴焉。
明帝初生，丰下兑上，赤色似尧，终登帝位。
和帝邓皇后，祖父禹，佐命光武，常曰：“我将百万人，未尝妄杀一人，子孙当大兴。”后少时，相者苏文见后，惊曰：“此成汤之骨法也，贵不可言。”后尝梦登梯，以手扪天，天体荡荡正青而滑，有若钟乳者，后仰吮之。以讯之占梦。占梦者曰：“尧梦攀天而上，汤梦及天而呧之，此皆非常梦也。”既而入宫，遂登尊位。安帝未即大位，在邸，数有神光赤蛇嘉应，照曜室内，磐纡殿屋床第之间，后遂入承大统。
初，桓帝之世，有黄星见于楚、宋之分。辽东殷馗曰：“后五十年，当有真人起于谯、沛之间，其锋不可当。”灵帝熹平五年，黄龙见谯。光禄大夫乔玄问太史令单飏曰：“此何祥也？”飏曰：“其国后当有王者兴，不及五十年，亦当复见天事恆象，此其征也。”内黄殷登默记之。其后曹操起于谯，是为魏武帝。建安五年，于黄星见之，岁五十年矣，而武帝破袁绍，天下莫敌。
《春秋谶》曰：“代汉者，当涂高也。”汉有周舒者，善内学。人或问之，舒曰：“当涂高者，魏也。”舒既没，谯周又问术士杜琼曰：“周征君以为当涂高，魏也。其义何在？”琼曰：“魏，阙名也。当涂而高，圣人以类言耳。”又问周曰：“宁复有所怪邪？”周曰：“未达也。”琼曰：“古者名官职不言曹，自汉以来，名官尽言曹，吏言属曹，卒言侍曹，此殆天意也。”周曰：“魏者，大也；曹者，众也。众而且大，天下之所归乎？”建安十八年，武帝为公，又进爵为王。二十五年，武帝薨，太子丕嗣为魏王，是为文帝。
文帝始生，有云青色，员如车盖，当其上终日。望气者以为至贵之祥，非人臣之气。善相者高元吕曰：“其贵不可言。”延康元年三月，黄龙又见谯，殷登犹存，叹曰：“黄龙见于熹平也，单飏云：‘不及五十年，亦当复见。’今四十五年矣，飏之言其验兹乎。”四月，饶安言白虎见。八月，石邑言凤凰集，又有麒麟见。十月，汉帝禅位于魏，魏王辞让不受。博士苏林、董巴上言：“臣闻天之去就，固有常分，圣人当之，昭然不疑。故尧捐骨肉而禅有虞，终无吝色。舜发垄亩而居天下，若固有之。其相授间，不稽漏刻，天下已传矣。所以急天命，明天下不可一日无君。今汉期运已终，妖异绝之已审。陛下受天之命，符瑞告征，丁宁详悉，反覆备至，虽言语相谕，无以代此。今既发诏书，玺绶未御，固执谦让，上稽天命，下违民情。臣谨按古之典籍，参以图纬，魏之行运及天道所在，即尊之验，在于今年此月，昭{折日}分明。谨条奏如左。唯陛下迁思易虑，以时即位，显告上帝，布诏天下。然后改正朔，易服色，正大号，天下幸甚。”其所陈事曰：
天有十二次，以为分野，王公之国，各有所属。周在鹑火，魏在大梁，岁星行历，凡十二次，所在国天子受命，诸侯以封。周文王始受命，岁星在鹑火。至武王伐纣，十三年，岁星复在鹑火。故《春秋传》曰：“武王伐纣，岁在鹑火。”又曰：“岁之所在，则我有周之分野也。”昔光和七年，岁在大梁，武王始受命为将，讨黄巾。是岁，改年为中平元年。建安元年，岁复在大梁，始拜大将军。十三年，复在大梁，始拜丞相。今二十五年，岁复在大梁，陛下受命。此魏得岁与周文、武受命相应。
今年青龙在庚子，《诗推度灾》曰：“庚者，更也；子者，兹也。圣人制法天下治。”又曰：“王者布德于子，治成于丑。”此言今年天更命圣人，制法天下，布德于民也。魏以政制天下，与《诗》协矣。颛顼受命，岁在豕韦，卫居其地，亦在豕韦。故《春秋传》曰：“卫，颛顼之墟也。”今十月，斗之所建，则颛顼受命之分也。魏以十月受禅，此同符始祖受命之验也。魏之氏族，出自颛顼，与舜同祖，见于《春秋世家》。舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火，其于行运合于尧、舜授受之次。
魏王犹未许。大史丞许芝又上天文祥瑞：
自建安三年十二月戊辰，有新天子气见于东南，到今积二十三年。建安十年，茀星出库楼，历犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微。氐为天子宿宫，路寝所止。房为天子明堂政教之首。北斗七星，主尊辅象近臣。紫微者，北极最尊。此除扫汉家之大异也。建安十八年秋，岁星、镇星、荧惑俱入太微，逆行留守帝坐百有余日。岁星入太微，人主改姓。镇星入太微，内有兵乱，人主以弱。三者，汉改姓易代之异也。建安十九年正月，白虹贯日。《易传》曰：“后妃擅国，白虹贯日。”建安二十一年五月朔己亥，日蚀。建安二十三年三月，茀星晨见东方二十余日，夕出西方，犯历五车、东井、五诸侯、文昌、轩辕、太微，锋炎刺帝坐。茀者除旧布新，亡恶兴圣之异也。建安二十四年二月晦壬子，日蚀。日者阳精，月为侯王，而以亥子日蚀，皆水灭火之异也。延康元年九月十日黄昏时，月蚀荧惑，过人定时，荧惑出营室，宿羽林。月为大臣侯王之象；荧惑火精，汉氏之行。占曰：“汉家以兵亡。”延康元年九月二十日，《剥》卦天子气不见，皆崩亡之异也。荧惑火精，行缩日一度有余。故太史令王昱以为汉家衰亡之极。荧惑大而赤色；光不明，赤而小，与小星无别，皆汉家衰亡之异也。
《易传》曰：“上下流通圣贤昌，厥应帝德凤凰翔，万民喜乐无咎殃。”《易传》又曰：“圣人受命，厥应凤凰下，天子虏。”《易传》又曰：“黄龙见，天灾将至，天子绌，圣人出。”黄龙以戊己日见，五色文章皆具，圣人得天受命。黄龙以戊寅见，此帝王受命之符瑞最著明者也。《易传》又曰：“圣人清静行中正，贤人至，民从命，厥应麒麟来。”《春秋玉版谶》曰：“代赤者魏公子。”《春秋佐助期》曰：“汉以许昌失天下。”故白马令甘陵李云上事，言许昌气见，当涂高已萌，欲使汉家防绝萌芽。今汉都许，日以微弱，当居许昌以失天下。当涂高者，魏也；魏者，象魏两阙之名当道而高大者也。魏当代汉，如李云之言也。《春秋佐助期》又曰：“汉以蒙孙亡。”说者以蒙孙直汉二十四帝，童蒙愚惑以弱亡。汉帝少时名为董侯，名不正，蒙乱荒惑，其子孙以弱亡也。《孝经中黄谶》曰：“日载东，纪火光。不横一，圣明聪。四百之外，易姓而王。天下归功致太平。”此魏王之姓讳著见图谶也。《易运期》曰：“言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅，五八四十，黄气受，真人出。”言午“许”字，两日“昌”字，汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是其大效也。《易运期》又曰：“鬼在山，禾女运，王天下。”
于是魏王受汉禅，柴于繁阳，有黄鸟衔丹书，集于尚书台，于是改元为黄初。汉中平二年，洛阳民讹言虎贲寺有黄人，观者日数万，道路断绝。中平元年，黄巾贼起，云：“苍天已死，黄天当立。”此魏氏依刘向自云土德之符也。先是，周敬王之四十七年，宋景公问大夫邢史子臣：“天道何祥？”对曰：“后五年五月丁亥，臣将死。死后五年五月丁卯，吴将亡。亡后五年，君将终。终后四百年，邾王天下。”皆如其言。邾王天下，盖谓魏国之后。言四百年则错。疑年代久远，传记者谬误。
高贵乡公初生，有光气照耀室屋，其后即大位。
刘备身长七尺七寸，垂手过膝，顾自见耳。《洛书甄耀度》曰：“赤三，德昌九世会备，合为帝际。”《洛书宝予命》曰：“天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。”《洛书录运期》曰：“九侯七杰争民命，炊骸道路，谁使主者玄且来。”备字玄德，故云：“玄且来”也。《孝经钩命决》曰：“帝三建，九会备。”先是，术士周群言，西南数有黄气，直立数丈，如此积年，每有景云祥风，从璇玑下应之。建安二十二年中，屡有气如旗，从西竟东，中天而行。图书曰“必有天子出其方。”太白、荧惑、镇星从岁星，又黄龙见犍为武阳之赤水，九日乃去。关羽在襄阳，男子张嘉、王休献玉玺，备后称帝于蜀。
孙坚之祖名钟，家在吴郡富春，独与母居。性至孝，遭岁荒，以种瓜为业。忽有三少年诣钟乞瓜，钟厚待之。三人谓钟曰：“此山下善，可作冢，葬之，当出天子。君可下山百步许，顾见我去，即可葬也。”钟去三十步，便反顾，见三人并乘白鹤飞去。钟死，即葬其地。地在县城东，冢上数有光怪，云气五色上属天，衍数里。父老相谓，此非凡气，孙氏其兴矣。坚母任坚，梦肠出绕吴昌门。以告邻母，邻母曰：“安知非吉祥也。”昌门，吴郭门也。坚生而容貌奇异。坚妻吴氏初妊子策，梦月入其怀；后孕子权，又梦日入怀。告坚曰：“昔妊策，梦月入怀，今又梦日入怀，何也？”坚曰：“日月阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎！”权方颐大口，紫髯，长上短下。汉世有刘琬者，能相人，见权兄弟，曰：“孙氏兄弟，虽各才智明达，然禄胙不终。唯中弟孝廉，形貌奇伟，骨体不恆，有大贵之表，年又最寿。尔其识之。”权时为孝廉。初，秦始皇东巡，济江。望气者云：“五百年后，江东有天子气出于吴，而金陵之地，有王者之势。”于是秦始皇乃改金陵曰秣陵，凿北山以绝其势。至吴，又令囚徒十余万人掘污其地，表以恶名，故曰囚卷县，今嘉兴县也。汉世术士言：“黄旗紫盖，见于斗、牛之间，江东有天子气。”献帝兴平中，吴中谣言：“黄金车，斑兰耳。开昌门，出天子。”魏文帝黄初三年，举兵武昌，并言黄龙、凤凰见。其年，权称尊号，年至七十一而薨。权子休，初封琅邪王，梦乘龙上天，顾不见尾。后得大位，其子被废。
汉元、成之世，先识之士有言曰：“魏年有和，当有开石于西三千余里，系五马，文曰讨曹。”及魏之初兴也，张掖删丹县金山柳谷有石生焉，周围七寻，中高一仞，苍质素章，有五马、麟、鹿、凤凰、仙人之象。始见于建安，形成于黄初，文备于太和。至青龙三年，柳谷之玄川溢涌，石形改易，状似云龟，广六尺，长一丈七尺一寸，围五丈八寸，立于川西。有石马十二，其一仙人骑之，其一羁靽，其五有形而不善成，其五成形。又有一牛八卦列宿彗星之象。有玉匣开盖于前，有玉玦二，玉璜一。又有麒麟、凤凰、白虎、马、牛于中布列。有文字曰：“上上三天王述大会讨大曹金但取之金立中大金马一疋中正大吉关寿此马甲寅述水”凡三十五字。石色苍，而物形及字，并白石书之，皆隆起。魏明帝恶其文有“讨曹”，凿去为“计”，以苍石塞之，宿昔而白石满焉。当时称为祥瑞，班下天下。处士张臶曰：“夫神兆未然，不追往事，此盖将来之休征，当今之怪异也。”既而晋以司马氏受禅。太尉属程猗说曰：“夫大者，盛之极也。金者，晋之行也。中者，物之会也。吉者，福之始也。此言司马氏之王天下，感德而生，应正吉而王之符也。”猗又为赞曰：“皇德遐通，实降嘉灵。乾生其象，坤育其形。玄石既表，素文以成。瑞虎合仁，白麟耀精。神马自图，金言其形。体正而王，中允克明。关寿无疆，于万斯龄。”
宣帝有狼顾之相，能使面正向后，而身形不异。魏武帝尝梦有三匹马在一槽中共食，其后宣帝及景、文相继为宰相，遂倾曹氏。文帝未立世子，有意于齐献王攸。武帝时为中抚军，惧不立，以相貌示裴秀，秀言于文帝曰：“中抚军振发籍地，垂手过膝，天表如此，非人臣之相也。”由是得立。及嗣晋位，其月，襄武县言有大人相，长三丈余，足迹三尺一寸，白发，黄单衣，黄巾，柱杖呼民王始语云：“今当太平。”顷之，受魏禅。
武帝咸宁元年，大风吹帝社树折，有青气出社中。占者以为东莞有天子气。时琅邪武王伷封东莞，伷，元帝祖也。元帝以咸宁二年夜生，有光照室，室内尽明，有白毛生于日角之左，眼有精光耀。随惠帝幸鄴。成都王颖杀东安王繇，繇，元帝叔父也。帝惧，欲出奔，而月明，邀候急，四衢断绝，不得去。有顷，天阴，风雨大至，候者皆休，乃得去。
初，武帝伐吴，琅邪武王伷率众出涂中，而王浑逼历阳，王濬已次近路。孙皓欲降，送天子玺绶，近越二将，而远送诣伷，识者咸怪之。吴之未亡也，吴郡临平湖一旦自开，湖边得石函，中有小青石，刻作皇帝字。旧言临平湖塞天下乱，开则天下太平。吴人以为美祥。俄而吴灭。后元帝兴于江左。吴亡后，蒋山上常有紫云，数术者亦云，江东犹有帝王气。又谣言曰：“五马游度江，一马化为龙。”元帝与西阳、汝南、南顿、彭城五王过江，而元帝升天位。谶书曰：“铜马入海建业期。”元帝小字铜环。
永嘉初，元帝以安东将军镇建业。时岁、镇星、辰、太白四星聚于牛、女之间，常裴回进退。愍帝建兴四年，晋陵武进人陈龙在田中得铜铎五枚，柄口皆有龙虎形；又有将雏鸡雀集其前，皆驱去复还，至于再三；又有鹅三四头，高飞且鸣，周回东西，昼夜不下，如此者六七日。会稽剡县陈清又于井中得栈钟，长七寸二分，口径四寸，其器虽小，形制甚精，上有古文书十八字，其四字可识，云：“会稽徽命。”豫章有大樟树，大三十五围，枯死积久，永嘉中，忽更荣茂。景纯并言是元帝中兴之应。初，武帝太康三年，建鄴有寇，余姚人伍振筮之，曰：“寇已灭矣。三十八年，扬州有天子。”至元帝即天位，果三十八年。
先是，宣帝有宠将牛金，屡有功，宣帝作两口榼，一口盛毒酒，一口盛善酒，自饮善酒，毒酒与金，金饮之即毙。景帝曰：“金名将，可大用，云何害之？”宣帝曰：“汝忘石瑞，马后有牛乎？”元帝母夏侯妃与琅邪国小史姓牛私通，而生元帝。愍帝之立也，改毗陵为晋陵，时元帝始霸江、扬，而戎翟称制，西都微弱。干宝以为晋将灭于西而兴于东之符也。
宋武帝居在丹徒，始生之夜，有神光照室；其夕，甘露降于墓树。皇考以高祖生有奇异，名为奇奴。皇妣既殂，养于舅氏，改为寄奴焉。少时诞节嗜酒，自京都还，息于逆旅。逆旅妪曰：“室内有酒，自入取之。”帝入室，饮于盎侧，醉卧地。时司徒王谧有门生居在丹徒，还家，亦至此逆旅。逆旅妪曰：“刘郎在室内，可入共饮酒。”此门生入室，惊出谓妪曰：“室内那得此异物？”妪遽入之，见帝已觉矣。妪密问：“向何所见？”门生曰：“见有一物，五采如蛟龙，非刘郎。”门生还以白谧，谧戒使勿言，而与结厚。帝尝行至下邳，遇一沙门，沙门曰：“江表寻当丧乱，拯之必君也。”帝患手创积年，沙门出怀中黄散一裹与帝，曰：“此创难治，非此药不能瘳也。”倏忽不见沙门所在。以散傅创即愈。余散帝宝录之，后征伐屡被伤，通中者数矣，以散傅之，无不立愈。自少至长，目中常见二龙在前，始尚小，及贵转大。晋陵人车薮善相人，相帝曰：“君贵不可言，愿无相忘。”晋安帝义熙初，帝始康晋乱，而兴霸业焉。
庐江霍山常有钟声十二。帝将征关、洛，霍山崩，有六钟出，制度精奇，上有古文书一百六十字。冀州有沙门法称将死，语其弟子普严曰：“嵩皇神告我云，江东有刘将军，是汉家苗裔，当受天命。吾以三十二璧，镇金一饼，与将军为信。三十二璧者，刘氏卜世之数也。”普严以告同学法义。法义以十三年七月，于嵩高庙石坛下得玉璧三十二枚，黄金一饼。汉中城固县水际，忽有雷声，俄而岸崩，得铜钟十二枚。又巩县民宋耀得嘉禾九穗。后二年而受晋禅。孔子《河雒谶》曰：“二口建戈不能方，两金相刻发神锋，空穴无主奇入中，女子独立又为双。”二口建戈，“刘”字也。晋氏金行，刘姓又有金，故曰两金相刻。空穴无主奇入中，为“寄”字。女子独立又为双，“奴”字。
晋既禅宋，太史令骆达奏陈天文符谶曰：“去义熙元年，至元熙元年十月，太白星昼见经天凡七。占曰：‘天下革民更王，异姓兴。’义熙元年至元熙元年十一月朔，日有蚀之凡四，皆蚀从上始，臣民失君之象也。义熙十一年五月三日，彗星出天市，其芒扫帝坐。天市在房、心之北，宋之分野。得彗柄者兴，此除旧布新之征。义熙七年七月二十五日，五虹见于东方。占曰：‘五虹见，天子黜，圣人出。’义熙七年八月十一日，新天子气见东南。十二年，北定中原，崇进宋公。岁星裴回房、心之间，大火，宋之分野。与武王克殷同，得岁星之分者应王也。十一年以来至元熙元年，月行失道，恆北入太微中。占：‘月入太微廷，王入为主。’十三年十月，镇星入太微，积留七十余日，到十四年八月十日，又入太微不去，到元熙元年，积二百余日。占：‘镇星守太微，亡君之戎。有立王，有徙王。’十四年五月十七日，茀星出北斗魁中。占曰：‘星茀北斗中，圣人受命。’十四年七月二十九日，彗星出太微中，彗柄起上相星下，芒尾渐长至十余丈，进扫北斗及紫微中。占曰：‘彗星出太微，社稷亡，天下易政。入北斗，帝宫空。’一占：‘天下得召人。’召人，圣主也。一曰：‘彗孛紫微，天下易主。’十四年十月一日，荧惑从入太微钩己，至元年四月二十七日，从端门出积尸，留二百六日，绕镇星。荧惑与填星钩己天廷，天下更纪。十四年十二月，岁、太白、辰裴回居斗、牛之间经旬。斗、牛，历数之起。占曰：‘三星合，是谓改立。’元熙元年十二月二十四日，四黑龙登天。《易传》曰：‘冬龙见，天子亡社稷，大人应天命之符。’《金雌诗》云：‘大火有心水抱之，悠悠百年是其时。’火，宋之分野。水，宋之德也。《金雌诗》又曰：‘云出而两渐欲举，短如之何乃相岨，交哉乱也当何所，唯有隐岩殖禾黍，西南之朋困桓父。’两云“玄”字也。短者，云胙短也。岩隐不见，唯应见谷，殖禾谷边，则圣讳炳明也。《易》曰：‘西南得朋。’故能困桓父也。刘向谶曰：‘上五尽寄致太平，草付合成集群英。’前句则陛下小讳，后句则太子讳也。十一年五月，西明门地陷，水涌出，毁门扉阈。西者，金乡之门，为水所毁，此金德将衰，水德方兴之象也。太兴中，民于井中得栈钟，上有古文十八字，晋自宣帝至今，数满十八传。义熙八年，太社生桑，尤著明者也。夫六，亢位也。汉建安二十五年，一百九十六年而禅魏。魏自黄初至咸熙二年，四十六年而禅晋。晋自泰始至今元熙二年，一百五十六年。三代数穷，咸以六年。”
少帝即位，景平三年四月，有五色云见西方。时文帝为荆州刺史，镇江陵，寻即大位。文帝元嘉中，谣言钱唐当出天子，乃于钱唐置戍军以防之。其后，孝武帝即大位于新亭寺之禅堂。“禅”之与“钱”，音相近也。太宗为徐州刺史，出镇彭城，昭太后赐以大珠鹿卢剑，此剑是御服，占者以为嘉祥。前废帝永光初，又讹言湘州出天子，幼主欲南幸湘川以厌之。既而湘东王即尊位，是为明帝。
史臣谨按，冀州道人法称所云玉璧三十二枚，宋氏卜世之数者，盖卜年之数也。谓卜世者，谬其言耳。三十二者，二三十，则六十矣。宋氏受命至于禅齐，凡六十年云。
译文
符瑞
能够洞察事物本质、穷尽细微道理，蕴含灵性而独一无二的人，称为圣人。他们能统治天下、役使万物，让动植物之类都各得其所。百姓敬仰他们，像亲近亲人一样欢喜，像喜爱椒兰一样赞美。所以用旗帜、车驾、服饰来尊崇他们，用玉玺、黄屋来显扬他们的尊贵。将国家大权交托给他们，置于万民之上。中等才智以下的人，都是被万物役使的。人的本性和见识各不相同，其中自然存在愚昧残暴的道理。看到圣人有利于天下，就认为天下可以被利用；看到万物归顺圣人，就认为可以从万物中获利。那些极力争夺的人，甚至把天下比作追逐的鹿，这就是乱臣贼子世代繁多的原因。
帝王兴起，与天相配占据天下，必有受命的符兆和天人相应的迹象。《周易》说：“黄河出现《河图》，洛水出现《洛书》，圣人以此为准则。” 符瑞的意义重大啊。
太昊帝宓牺氏：母亲叫华胥。燧人氏时期，雷泽出现巨大足迹，华胥踩了之后，在成纪生下宓牺。宓牺长着蛇身人首，有圣德。燧人氏去世后，宓牺取代他，接受《龙图》，画出八卦，这就是 “河出《图》” 的由来。当时有景龙出现的祥瑞。炎帝神农氏：母亲叫女登，在华阳游玩时，被神龙之首在常羊山感应，生下炎帝。炎帝长着人身牛首，有圣德，出现大火的祥瑞，嘉禾生长，醴泉涌出。
黄帝轩辕氏：母亲叫附宝，看到大电光绕北斗枢星，照亮郊野，感应怀孕。二十五个月后在寿丘生下黄帝。黄帝幼时就能说话，龙颜，有圣德，能驱使百神朝拜。他派应龙攻打蚩尤，借助虎、豹、熊、罴四兽之力，又让女魃止住暴雨。天下平定后，圣德广布，各种祥瑞都出现：庭院里长出屈轶草，佞人入朝时草会指向他，因此佞人不敢进言；有景云祥瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两颗星，青方中有一颗星，共三颗星，都是黄色，在天清气朗时出现在摄提，名叫景星。
黄帝穿着黄衣在中宫斋戒，坐在玄扈洛水之上，有凤凰聚集，不吃活虫，不踩生草，有时停在黄帝的东园，有时在楼阁筑巢，有时在庭院鸣叫，雄凤自歌，雌凤自舞。麒麟在苑囿中，神鸟前来朝拜。有像羊一样大的蝼蛄，像虹一样长的蚯蚓。黄帝因土气兴盛，以土德称王。
黄帝五十年秋七月庚申，天雾下了三天三夜，白天昏暗。黄帝问天老、力牧、容成：“这对我来说是什么征兆？” 天老说：“我听说，国家安定，君主好文，凤凰就会栖息；国家动乱，君主好武，凤凰就会离去。如今凤凰在东郊飞翔喜乐，鸣音符合夷则律，与天意相合。由此看来，上天有严厉的教诲赐给您，您不要违背。” 黄帝召太史占卜，龟甲烧焦。太史说：“我不能占卜，还是问圣人吧。” 黄帝说：“已经问过天老、力牧、容成了。” 太史向北再拜说：“龟甲不违背圣智，所以烧焦。” 雾散后，黄帝在洛水游玩，看到大鱼，杀五牲祭祀，天降大雨，七天七夜后，鱼流入大海，得到《河图》《洛书》。《龙图》从黄河出现，《龟书》从洛水出现，用红色篆字写给轩辕。轩辕在明庭接见万神，明庭就是现在的寒门谷口。帝挚少昊氏：母亲叫女节，看到像虹一样的星流落到华渚，随后梦中感应，生下少昊。少昊登上帝位时，有凤凰出现的祥瑞。
帝颛顼高阳氏：母亲叫女枢，看到瑶光星像虹一样穿过月亮，在幽房宫中感应怀孕，在若水生下颛顼。颛顼头顶干戈，有圣德，十岁辅佐少昊，二十岁登帝位。帝喾高辛氏：生来骈齿，有圣德，取代高阳氏统治天下。他让鼓人击打鞞鼓、钟磬，凤凰振翅起舞。
帝尧母亲叫庆都，生于斗维之野，常有黄云覆盖在她身上。长大后在三河游历，常有龙跟随。一天龙背负《图》而来，图上文字说：“也受天祐。” 尧眉有八彩，鬓发长七尺二寸，面部上尖下宽，脚踩翼宿之象。随后阴风四合，赤龙感应，庆都怀孕十四个月，在丹陵生下尧，样貌和图上一样。尧长大后身长十尺，有圣德，封在唐地，曾梦到攀天而上。高辛氏衰落，天下归顺尧。
尧在位七十年，景星出现在翼宿，凤凰在庭院，朱草生长，嘉禾吐穗，甘露滋润，醴泉涌出，日月像合璧一样同辉，五星像连珠一样排列。厨房中自动生出肉，薄如扇子，摇动就生风，食物能保鲜不腐，名叫 “箑脯”。台阶旁长出一种草，初一长一荚，十五长十五荚，十六日以后每天落一荚，月底落尽；月小则有一荚焦而不落，名叫 “蓂荚”，又称 “历荚”。
尧把功劳归于舜，要把天下禅让给他，于是在河洛之间洁净斋戒、修筑坛场，选好日子，率舜等登首山，到河渚。有五位老人游逛，是五星之精，互相说：“《河图》将要来告诉帝尧期限，懂我们的是重瞳黄姚。” 五老化作流星，进入昴宿。二月辛丑黎明，礼仪完备，到太阳西斜时，荣光从黄河出现，祥瑞之气弥漫，白云升起，回风摇动，有龙马衔着甲图，赤文绿字，到坛前停下，吐出《甲图》后离开。甲图像龟，背宽九尺，用白玉作封检，赤玉写字，用黄金涂泥，青绳捆扎。检上文字说：“闿色授帝舜。” 说虞、夏、殷、周、秦、汉将受天命。尧写下这些话，藏在东厢房。
两年后二月仲辛日，尧率群臣把玉璧沉入洛水，礼仪结束后退下等候，到太阳西斜时，红光升起，玄龟负书而出，背甲红文成字，停在坛上。书上说应当禅让给舜，尧于是让位于舜。
帝舜有虞氏：母亲叫握登，看到大虹感应，在姚墟生下舜。舜目有重瞳，故名重华，龙颜大口，肤色黑，身长六尺一寸。舜的父母憎恶他，让他涂粮仓，从下面放火，舜穿着鸟工衣飞走；又让他挖井，从上面用石头填埋，舜穿着龙工衣从旁边逃出。舜在历山耕种，梦见眉毛和头发一样长。
舜登帝位后，蓂荚长在台阶，凤凰在庭院筑巢，敲击石头，百兽随之起舞，景星出现在房宿，地上出现乘黄马，西王母献上白环、玉玦。舜在位十四年，演奏钟石笙管时，天降大雷雨，狂风掀屋拔树，鼓槌震地，钟磬乱响，舞人伏倒，乐正狂跑。舜抱着璇玑玉衡笑着说：“明白了！天下不是一个人的天下，这在钟石笙管的声音中也能体现啊！” 于是向天帝推荐禹，让他代行天子事。
当时祥和之气普遍响应，庆云兴起，像烟非烟，像云非云，郁郁纷纷，回旋缭绕，百官唱和《庆云》歌。舜带头唱：“庆云灿烂啊，缭绕舒展啊。日月光华，日复一日啊。” 群臣上前叩首唱：“光明的上天，星斗灿烂。日月光华，照耀我君。” 舜再唱：“日月有常轨，星辰有行度。四季循常道，万民皆诚信。我论乐制礼，配得上天的灵验。传给圣贤，无人不听从。奋力击鼓，尽情起舞。精华耗尽，就该离去。” 于是八方风调雨顺，庆云聚集，蟠龙在巢穴中奋迅，蛟鱼在深潭中跳跃，龟鳖都爬出洞穴，舜让位于禹。
舜在黄河边设坛，依照尧的旧例。到太阳西斜时，荣光祥瑞之气到来，黄龙负《图》，长三十二尺，宽九尺，从坛旁出现，赤文绿错，文字说应当禅让给禹。
帝禹有夏氏：母亲叫修己，出行时看到流星穿过昴宿，梦中感应，随后吞下神珠。修己背裂，在石纽生下禹。禹虎鼻大口，两耳有花纹，头戴钩钤，胸有玉斗，脚有 “履己” 纹路，故名文命，有圣德，身长九尺九寸。曾梦到在黄河中洗澡，用手取水喝，还有白狐九尾的祥瑞。
尧时，舜举荐禹。禹在黄河边看到一个白面鱼身的长人，长人说：“我是河精。” 呼唤禹：“文命治服洪水。” 说完授给禹《河图》，讲治水之事，随后退回深渊。禹治水成功后，上天赐玄珪，宣告治水成功。夏朝将兴时，草木繁茂，青龙停在郊野，祝融神降临崇山。禹接受舜的禅让，登天子位。洛水出现《龟书》六十五字，即《洪范》，这就是 “洛出《书》”。禹南巡狩猎，渡长江时，江心有两条黄龙背负船身，船工都害怕。禹笑着说：“我受命于天，尽力养活百姓。生是天性，死是天命，怕龙干什么！” 龙于是摆尾离去。
高辛氏时，妃子简狄在春分玄鸟到来那天，随帝祭祀郊禖（求子之神），与妹妹在玄丘水边洗澡。有玄鸟衔卵掉落，五色美丽，两人争抢，用玉筐盖住。简狄先得并吞下，于是怀孕，胸裂生下契。契长大后任尧的司徒，有功于百姓，封在商地。十三世后，生下主癸。主癸的妃子扶都看到白气贯穿月亮，感应后在乙日生下汤，号天乙。汤下宽上尖，皮肤白皙有胡须，弯腰时声音洪亮，身长九尺，臂有四肘，即殷汤。
汤在亳地，能修德行。伊尹将应汤的任命，梦到乘船经过日月旁。汤东到洛水，参观帝尧的坛场，沉璧后退立，黄鱼双双跳跃，黑鸟随鱼停在坛上，化为黑玉。又有黑龟，带红文成字，说夏桀无道，汤将取代他。檮杌神出现在邳山，有神牵白狼衔钩进入商朝。金德将盛，银从山中溢出。汤将奉天命流放桀，梦到上天，随后拥有天下，商人后来改国号为殷。
高辛氏时，妃子姜嫄辅助祭祀郊禖，看到巨人足迹就踩了上去，当时像有人与她交合，于是怀孕生下男孩。姜嫄认为不吉利，把孩子丢在小巷，羊牛避开不踩；又送进山林，恰逢伐木人覆盖他；又放在寒冰上，大鸟用一翼遮盖。姜嫄觉得奇异，就收养了他，取名弃。弃下巴倾斜有奇相，长大后任尧的稷官，有功于百姓。后稷的孙子公刘，有德行，诸侯都以天子之礼对待他。
当初黄帝在世时，谶言说：“西北为王，期在甲子，昌制命，发行诛，旦行道。” 公刘之后十三世生下季历。季历十年，飞龙出现在殷的牧野，这是圣人在下位将兴起的符兆。季历的妃子太任，梦到长人感应，在猪圈生下昌，即周文王。昌龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。太王说：“我家当有兴起者，大概是昌吧！” 季历的哥哥太伯，知道天命在昌，到越国终身不回，弟弟仲雍跟随他，所以季历继位并传位给昌。昌任西伯，在丰地建城。
文王的妃子太姒，梦到商庭长荆棘，太子发在宫阙种梓树，化为松柏棫柞。告诉文王，文王用礼物告知群臣，与发一起拜告梦境。季秋甲子日，赤雀衔书到丰地，停在昌的门口，昌叩首接受。书上说：“姬昌，苍帝子，亡殷者纣王。” 文王将打猎，太史占卜说：“将大获，不是熊不是罴，上天赐你老师辅佐昌。我太祖史畴为禹占卜打猎，得到皋陶，征兆如此。” 文王到磻溪，吕尚在岸边钓鱼，文王上前下拜说：“盼望您七年，如今在此相见。” 吕尚立刻改名回答：“望钓得玉璜，上面文字说：‘姬受命，昌来提，撰尔雒钤报在齐。’” 吕尚出游，看到赤人从洛水出现，授《尚书》说：“命曰吕，佐昌者子。” 文王梦到日月附在身上，又有甗在岐山鸣响。孟春六十天，五星聚集在房宿。后有凤凰衔书，游历文王都城，书上说：“殷帝无道，虐乱天下。皇命已移，不得再久。神灵远离，百神离去。五星聚房，光照四海。”文王去世后，太子发继位，即武王。
武王骈齿，仰视如羊。将伐纣时，到孟津，八百诸侯不约而会，都说：“可以伐纣了。” 武王不听。等到纣杀比干、囚箕子、微子离去，才伐纣。渡孟津时，江心白鱼跃入武王船中，武王俯身取鱼，鱼长三尺，眼下红文成字，说可伐纣。武王记下文字，鱼文消失。烧鱼祭天，有火从天下落到王屋，化为赤乌，乌衔谷穗 —— 谷象征后稷之德，火象征烧鱼告天，天火降下，应吉兆。于是东伐纣，在牧野取胜，兵不血刃，天下归顺，封吕望于齐。
周德兴盛后，草木茂盛，蒿草能盖宫室，故名蒿宫。武王去世，成王年幼，周公旦摄政七年，制礼作乐，神鸟凤凰出现，蓂荚生长。周公与成王在河洛视察，沉璧祭祀。礼仪结束，成王退下等候，到日暮时，荣光布满黄河，青云飘来，青龙到坛前，衔玄甲图吐出后离去。在洛水祭祀也是如此，玄龟、青龙、苍兕停在坛上，背甲刻字，红文成篇。周公提笔用当时文字写下，写完文字消失，龟甲坠落离去。文字讲从周公到秦汉的盛衰符兆。麒麟游苑，凤凰翔庭，成王弹琴唱：“凤凰翔兮于紫庭，余何德兮以感灵，赖先王兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁。”
鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之地有赤烟气升起，叫颜渊、子夏去看。驱车到楚西北范氏街，见牧童捉麒麟，伤其左前足，用柴覆盖。孔子说：“小孩过来，你姓赤诵，名子乔，字受纪。” 又问：“你看到什么了？” 牧童说：“见一兽，大如羔羊，头上有角，角末有肉。” 孔子说：“天下已有主了，是赤刘，陈、项为辅，五星入井跟随岁星。” 牧童移开柴让孔子看麒麟，孔子上前，麒麟蒙住耳朵，吐出三卷《图》，宽三寸，长八寸，每卷二十四字，说赤刘将兴起：“周亡，赤气起，大耀兴，玄丘制命，帝卯金。”
孔子作《春秋》《孝经》完成后，让七十二弟子向北辰星躬身站立，让曾子抱着《河图》《洛书》向北。孔子斋戒拜北辰，告天：“《孝经》四卷，《春秋》《河图》《洛书》共八十一卷，已备好。” 上天涌起白雾接地，赤虹上下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪接读：“宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。”
汉高祖刘邦父亲刘执嘉，其母梦赤鸟如龙戏己，生下执嘉，即太上皇。母亲名含始，即昭灵后。昭灵后在洛池游玩，有玉鸡衔赤珠，刻 “玉英”，吞珠者为王，昭灵后吞下；又在大泽睡觉，梦与神相遇。当时雷电昏暗，太上皇看到蛟龙在她身上，于是怀孕生下季，即高帝。高帝高鼻梁龙颜，美胡须，左股有七十二黑子。高帝微时，常向王媪、武负赊酒，醉卧时身上常有光怪，每次留他喝酒，生意就好几倍。武负觉得奇怪，总撕毁他的欠据。单父人吕公擅长相面，见了高帝说：“我从小就爱给人相面，从没见过像你这样的贵相，希望你自重。我有个女儿，愿做你的洒扫妾。” 吕公妻子生气道：“你常说这女儿要嫁贵人，沛县令求亲你都不肯，怎么随便许给刘季？” 吕公说：“这不是女人懂的。” 最终把女儿嫁给高帝，生下惠帝和鲁元公主。吕后曾带两个孩子在田里，有位老人路过求饮，吕后给了他食物。老人相吕后说：“夫人是天下贵人。” 又相两个孩子，见惠帝说：“夫人显贵，全靠这孩子。” 相鲁元公主，也说尊贵。老人走后，高帝恰好从邻居家来，吕后细说经过。高帝追上老人，老人说：“刚才夫人和孩子的尊贵，都因你的面相，你的贵气说不完。”
高帝喝醉，夜里经沼泽，前面的人回来报：“有条大蛇挡路，还是回去吧。” 高帝醉道：“壮士走路，怕什么！” 上前拔剑斩蛇，蛇分成两段，路通了。后面来人见老妇守蛇说：“刚才赤帝子经过，杀了它。” 见者怀疑老妇说谎，要打她，老妇忽然消失。来人把这事告诉高帝，高帝暗自高兴。秦始皇说：“东南有天子气。” 于是东游镇压。高帝藏在芒、砀山泽，吕后总能找到他，高帝奇怪询问，吕后说：“你所在的地方，上空常有云气，所以知道。” 高帝任沛公入秦时，五星聚集在东井，岁星先到，四星随后。占卜说：“以义取天下。”
张良得书：起初，张良在下邳沂水上游逛，有老人走到他面前，掉了鞋子，回头对张良说：“小子，下去捡鞋！” 张良惊讶，想打他，因老人年老，就下去捡鞋跪着献上。老人伸脚穿上，笑着离开，张良十分吃惊。老人走了一里多路又回来，说：“小子可教。五天后黎明，在这见我。” 张良觉得奇怪，跪着答应。五天后张良去，老人已先到，怒道：“和长辈约会却迟到，五天后再来。” 共约三次，张良才先到。老人高兴道：“就该这样！” 从怀里拿出一卷书给他：“读了它，能做帝王师。十三年后，你在济北谷城山下见我，黄石就是我。” 天亮看那书，是《太公兵法》。张良用黄石篇给别人讲，都不懂，只有高帝听得明白。张良说：“这大概是上天所授。” 五年后高帝成就帝业。十三年后，张良果然在谷城山下得黄石，珍重祭祀，死后与黄石合葬。
文帝母亲薄姬，魏豹为魏王时纳入后宫。许负相她说会生天子，魏豹于是背叛汉朝。高帝击败魏豹，薄姬送入织室。高帝见她美丽，纳入后宫，一年多后才宠幸。临幸前，薄姬说：“我昨晚梦到青龙趴在我心口。” 高帝说：“我来成全你。” 一次宠幸就生下文帝。
景帝王皇后起初嫁给金王孙，母亲臧兒占卜说 “当贵”，就从金家夺回女儿送进太子宫，生下男孩。怀孕时，王皇后梦到太阳入怀，告诉太子，太子说：“这是贵兆。” 生下的男孩就是武帝。
武帝赵婕妤，家在河间，生下来两手握拳打不开。武帝巡狩经过河间，望气者说这里有奇女有天子气，召来一看，武帝亲自掰开她的手，当时就伸开了，手里有个玉钩。因此得宠，称 “拳夫人”，进封婕妤，住钩弋宫，极受宠爱。怀孕十四个月生下男孩，即昭帝，称 “钩弋子”。武帝说：“听说尧也是十四个月出生，如今钩弋子也是。” 于是称其门为尧母门。
昭帝元凤三年正月，泰山、莱芜山南，百姓夜里听到数千人声，清晨去看，见大石自立，高丈五尺，围四十八尺，入土八尺，三石为足。立后，数千白鸟聚集旁边。上林苑中柳树断倒在地，一天自己立起长枝叶，虫咬树叶成字：“公孙病已立。” 陈留襄邑的王社忽然移到长安。博士眭孟占卜说：“石属阴，泰山是岱宗，王者禅代之地。将有废黜之家，姓公孙，名病已，从平民成天子。” 当时昭帝年幼，霍光辅政，以妖言罪杀眭孟。昭帝驾崩，昌邑王被废，霍光立宣帝 —— 武帝曾孙，本名病已，在民间三代平民，正像眭孟所说。
元帝王皇后，齐田氏后代，祖父翁孺从东平陵迁到元城。元城建公说：“从前《春秋》记载沙鹿崩塌，晋史占卜，阴为阳雄，土火相乘，所以沙鹿崩。六百四十五年后，该有圣女兴起，大概是齐田氏吧？如今翁孺迁来，正处其地，日月相应。元城城东有五鹿墟，就是沙鹿地。八十年后，会有贵女兴盛天下。” 翁孺生王禁，王禁妻子李氏怀孕时，梦月入怀，生下女儿即元后。元后每次许嫁，没等出嫁，男方就死了。相者说 “当大贵”，后来成为元帝皇后，生成帝。
当初秦始皇时，有十二个长人，高五丈，脚印六尺，出现在陇西临洮。前史认为是秦亡的征兆，史官认为是汉兴的符兆。从高帝到平帝，共十二位君主。
汉光武帝的父亲是济阳令，济阳有武帝行宫，常封闭。哀帝建平元年十二月甲子夜，光武将出生，就打开行宫居住。当时有红光，满屋明亮，父亲觉得奇异，让卜者王长占卜。王长避开旁人说：“这是好事，不能说。” 这年，嘉禾生长在屋景天中，一茎九穗，不同于普通禾苗，全县大丰收，故名光武为 “秀”。当时又有凤凰聚集济阳，于是画宫为凤凰形。次年，方士夏贺良对哀帝说：“汉家运数中衰，该再次受命。” 于是改年号为太初元将元年，称陈圣刘太平皇帝以镇压。王莽时，善望气的苏伯阿看光武所居舂陵城郭，赞叹：“气真好！郁郁葱葱的。” 王莽忌恨汉朝，因钱文有 “金”，改铸货泉取代。后来光武在舂陵白水乡兴起，货泉的 “泉” 字成 “白水真人”。
光武刚起兵时，见家南有火光，以为是人持火，呼唤后火光更盛，赫然上天，不久消失。在河北被王郎逼迫，将南渡滹沱河，向导回来说：“河有流冰，无船可渡。” 左右都恐惧，光武再派王霸查看。王霸去后，情况和向导说的一样，怕如实回报惊动众人，就谎称：“冰坚可渡。” 光武急驰前往，到河边时河水结冰，坚可过人。渡过之后，剩余几辆车没渡完冰就化了。前行到下博城西，不知往哪去，有白衣老人在路边说：“加油！信都还在坚守，离这八十里。” 说完消失。光武于是到信都，投奔太守任光。
光武微时，穰人蔡少公说：“谶言说‘刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子’。” 国师公刘子骏名秀，少公说：“国师公就是这个人。” 光武笑：“怎么知道不是我？” 道士西门君惠等也说：“刘秀当为天子。” 光武平定河北回中山，将军万修得《赤伏符》，说光武当受命。群臣请登尊号，光武推辞。到鄗县，儒生强华从长安到鄗县，献《赤伏符》，文字与万修所得相合。群臣又请：“受命之符，以人事为大。” 光武又梦乘赤龙登天，于是即位，定都洛阳，营建宫阙，一夜之间，门材自己运来。
当时琅邪开阳县城门，一夜无故消失，查验所得材料，正是洛阳所用，于是名其门为开阳门。从前秦穆公时，陈仓人掘地得一物，像羊非羊，像猪非猪，觉得奇怪要献上。路上遇两童子说：“你知道那东西吗？叫襜，常在地下吃死人脑。要杀它，用柏东南枝指它就死。” 襜说：“这两童子叫宝，得雄者王，得雌者霸。” 陈仓人于是弃襜追两童子，童子化为雉飞入林中。陈仓人告诉穆公，穆公派兵大猎，得雌雉，化为石，放在汧、渭之间。到文公时立祠，名陈宝祠。雄雉南飞聚集南阳穰县，后来光武在南阳兴起。
光武初兴时，隗嚣在陇右拥兵，招集英才，公孙述在蜀称帝，天下纷扰，大者据州郡，小者占县邑。隗嚣问扶风人班彪：“从前周亡，战国并争，天下分裂，数世才平定。如今会再兴起纵横之事，还是有一人承运兴起？希望先生说说。” 班彪答：“周的废兴与汉不同。从前周立五等爵位，诸侯执政，本根微弱，枝叶强大，所以末流有纵横之事，是形势所致。汉承秦制，郡县治民，君主有专权，大臣无百年之柄。到成帝时，依赖外戚，哀帝、平帝短命，国嗣三次断绝，祸从上面起，没伤及下面。所以王氏显贵，专擅朝廷，能窃位却不扎根民间，因此篡位后，天下人都叹息。十几年间，中外骚扰，远近皆反，假号纷起，都称刘氏，不谋而合。如今拥州据域的豪杰，都没有七国那样的世代基业。《诗经》说：‘伟大的上帝，明察下土。察看四方，关怀民疾。’如今百姓都歌颂思念汉朝，向往刘氏，已经很明显了。” 隗嚣说：“先生说的周、汉形势有道理，但只看到愚民习惯刘氏姓号，就说汉会复兴，太疏浅了。从前秦失天下，刘季争夺，当时百姓又知汉吗？” 班彪有感于隗嚣的话，又怜悯狂妄者不停，就作《王命论》挽救时弊。
从前帝尧禅位说：“舜啊，天命在你身上。” 舜也这样命禹。至于稷、契，都辅佐唐、虞，光照四海，世代积德，到汤、武时拥有天下。虽时代不同，禅代方式不同，但应天从民的道理一致。所以刘氏承尧的福运，氏族世系记载于《春秋》。唐属火德，汉继承它。在沛泽兴起时，神母夜哭，彰显赤帝符兆。由此说来，帝王的福运，必有明圣显著的德行、丰功厚利的积累，然后精诚通神明，恩泽施百姓，才能被鬼神福佑，天下归顺。从没见过无根基、无功德记载却能崛起登帝位的。世俗见高祖起于平民，不知原因，以为恰逢暴乱能挥剑而起。游说之士甚至把天下比作逐鹿，侥幸取胜。不知帝位有天命，不能靠智力求得。可悲啊！这就是世上乱臣贼子多的原因。这样的人，不仅不懂天道，也不懂人事。
饥寒流亡的人，想要粗布衣服、担石粮食，愿望不过一金，却最终死在沟壑。为什么？贫穷也有天命。何况天子的尊贵、四海的财富、神明的福运，能妄自占据吗？所以虽遭厄运窃权，勇如韩信、英布，强如项梁、项籍，成如王莽，最终都死于刑罚，何况不如这几人，却想暗夺帝位的呢？所以劣马不能跑千里，燕雀不能展六翅，细木不能担栋梁，小人不能掌帝王权。《周易》说：“鼎折足，覆公餗。” 是不胜其任。秦末，豪杰共推陈婴为王，陈婴母亲阻止：“我做陈家媳妇，世代贫贱，突然富贵不吉祥。不如把兵交给别人，事成得点好处，不成祸有归属。” 陈婴听从，陈氏得以安宁。王陵的母亲，也预见项氏必亡、刘氏将兴。当时王陵为汉将，母亲被楚俘获。汉使来，陵母见后说：“告诉我儿子，汉王是长者，必得天下面，让他尽心侍奉，不要二心。” 对着汉使伏剑而死，坚定王陵的决心。后来果然归汉，王陵做宰相封侯。匹妇都能推事理、探祸福，保全宗族，载入史册，何况大丈夫呢！所以穷达有命，吉凶由人，陈婴母知废，王陵母知兴，明白这两点，帝王之分就定了。
高祖兴起有五个原因：一是帝尧后裔，二是体貌奇异，三是神武有征兆，四是宽明仁恕，五是知人善任。加上诚信好谋，善于纳谏，见善如不及，用人如己出，从谏如流，趋时如响；吃饭时吐出口中食物，采纳子房策略；洗脚时起身作揖，听从郦生劝说；领悟戍卒之言，断绝怀乡之情；尊重四皓名声，割舍亲子之爱；从行伍中举韩信，从亡命里收陈平。英雄效力，群才毕至，这是高祖成就帝业的大略。至于灵瑞符应，也可略说：初时刘媪怀高祖，梦与神遇，雷电昏暗，有龙蛇之怪；长大后多灵异，与众不同，因此王媪、武负因怪事撕欠据，吕公见相貌嫁女儿；秦皇东游镇气，吕后望云知住处；受命时白蛇分，入关时五星聚。所以淮阴、留侯说这是天授，非人力。
考察古今得失、行事成败、帝王世运、上述五事，若取舍不配帝位，符应不合法度，却贪权越位，外不量力，内不知命，必丧家、短寿、遭祸、被诛。英雄若觉悟，畏祸戒惧，远观深识，学陈婴、王陵之母明本分，断韩信、英布之觊觎，拒逐鹿谬说，知帝位有授，不贪非分，不被二母嘲笑，就能福传子孙，永享天禄。
隗嚣不采纳，果然失败。汉元、成时，道士说：“谶言‘赤厄三七’，三七二百一十年，有外戚篡位。运数到三六，当有龙飞之秀复兴祖宗。” 王莽篡汉时，汉已二百一十年，王莽十八年败亡，光武兴起。
汉明帝初生时下宽上尖，赤色像尧，最终登帝位。
汉和帝邓皇后，祖父邓禹辅佐光武，常说：“我率百万人，未尝妄杀一人，子孙当大兴。” 邓皇后少时，相者苏文见后惊叹：“这是成汤的骨相，贵不可言。” 她曾梦登梯摸天，天青而滑，有钟乳状之物，后仰吸吮。问占梦者，占梦者说：“尧梦攀天而上，汤梦到天而舔之，都是非凡之梦。” 后来入宫，登上尊位。安帝未即位时在王府，多次有神光赤蛇祥瑞，照亮室内，盘绕殿屋床榻，后来入宫继位。
桓帝时，黄星出现在楚、宋分野。辽东殷馗说：“五十年后，当有真人起于谯、沛之间，锋芒不可挡。” 灵帝熹平五年，黄龙出现在谯。光禄大夫乔玄问太史令单飏：“这是什么祥瑞？” 单飏说：“其地后当有王者兴，不到五十年，天会再显征兆，这是应验。” 内黄殷登默记。后来曹操从谯兴起，即魏武帝。建安五年，距黄星出现五十年，武帝破袁绍，天下无敌。
《春秋谶》说：“代汉者，当涂高也。” 汉有周舒，擅长内学，有人问他，周舒说：“当涂高是魏。” 周舒死后，谯周又问术士杜琼：“周征君说当涂高是魏，是什么意思？” 杜琼说：“魏是阙名，当涂而高，圣人按类比说的。” 谯周又问：“还有别的奇怪说法吗？” 杜琼说：“古代官职不称曹，自汉以来，官职都称曹，吏称属曹，卒称侍曹，这大概是天意。” 谯周说：“魏是大，曹是众，众而且大，是天下所归吧？” 建安十八年，武帝为魏公，又进爵魏王。二十五年，武帝去世，太子曹丕继位为魏王，即文帝。
文帝初生时，有青色云气像车盖，在他上方一整天。望气者认为是极贵的祥瑞，不是人臣之气。善相者高元吕说：“他的贵气说不完。” 延康元年三月，黄龙又出现在谯，殷登还在世，感叹：“黄龙在熹平年间出现，单飏说‘不到五十年会再出现’，如今四十五年了，单飏的话应验了啊。” 四月，饶安说有白虎出现；八月，石邑说有凤凰聚集，又有麒麟出现。十月，汉帝禅位于魏，魏王推辞不受。博士苏林、董巴进言：“臣听说天的去留自有定分，圣人顺应天命，明明白白。所以尧捐弃骨肉禅位给虞舜，毫无吝惜；舜从田间兴起拥有天下，仿佛本就该如此。他们传授天下时毫不拖延，天下早已归心。这是因为急于顺应天命，明白天下不可一日无君。如今汉朝气数已尽，妖异已明确显示灭亡。陛下受天命，符瑞明告，反复详尽，即便言语相劝，也不如这些征兆。现在已发诏书，玉玺绶带还没接受，固执谦让，上违天命，下逆民情。臣谨按古代典籍，参以图纬，魏的运势及天道所在，称帝的验证就在今年此月，清楚明白。谨条列如下，望陛下改变想法，及时即位，祭告上帝，布诏天下，然后改历法，换服色，定年号，天下幸甚。”
他们陈述的事情包括：天有十二次作为分野，王公之国各有归属。周在鹑火，魏在大梁，岁星运行经过十二次，所在国的天子受命，诸侯受封。周文王开始受命时，岁星在鹑火；到武王伐纣，十三年后岁星又在鹑火，所以《春秋传》说 “武王伐纣，岁在鹑火”，又说 “岁星所在，是我周的分野”。从前光和七年，岁星在大梁，武王（曹操）开始受命为将讨伐黄巾，这年改元中平元年；建安元年，岁星又在大梁，武王始拜大将军；十三年，岁星再在大梁，始拜丞相；如今二十五年，岁星又在大梁，陛下（曹丕）受命。这是魏得岁星与周文王、武王受命相应。
今年青龙在庚子，《诗推度灾》说：“庚是更，子是兹，圣人制法天下治。” 又说：“王者在子布德，在丑成功。” 这是说今年上天改命圣人，制法天下，布德于民。魏以政令治天下，与《诗经》相合。颛顼受命时，岁星在豕韦，卫地也在豕韦，所以《春秋传》说 “卫是颛顼的旧地”。如今十月，斗所指的方位正是颛顼受命的分野，魏在十月受禅，与始祖受命符兆相同。魏的氏族出自颛顼，与舜同祖，记载于《春秋世家》。舜以土德承尧的火德，如今魏也以土德承汉的火德，在行运上符合尧、舜授受的次序。
魏王仍不允许，太史丞许芝又献上天文祥瑞：自建安三年十二月戊辰，有新天子气出现在东南，至今二十三年；建安十年，茀星出库楼，经过氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微 —— 氐是天子宿宫，房是天子明堂政教之首，北斗七星主尊辅近臣，紫微是北极最尊，这是清除汉家的大异兆；建安十八年秋，岁星、镇星、荧惑都入太微，逆行留守帝座百多天 —— 岁星入太微预示人主改姓，镇星入太微预示内有兵乱、人主势弱，三者都是汉改姓易代的异兆；建安十九年正月，白虹贯日，《易传》说 “后妃擅国，白虹贯日”；建安二十一年五月初一己亥日蚀；建安二十三年三月，茀星晨见东方二十多天，夕出西方，经过五车、东井、五诸侯、文昌、轩辕、太微，锋芒刺向帝座 —— 茀星主除旧布新，是亡恶兴圣的异兆；建安二十四年二月末壬子日蚀 —— 日是阳精，月为侯王，在亥子日蚀都是水灭火的异兆；延康元年九月十日黄昏，月蚀荧惑，过人定时分，荧惑出营室，宿羽林 —— 月是大臣侯王的象征，荧惑是火精、汉氏的行运，占卜说 “汉家因兵亡”；延康元年九月二十日，《剥》卦天子气消失，都是崩亡的异兆；荧惑是火精，运行每日缩行一度多，太史令王昱认为是汉家衰亡到了极点；荧惑大而赤色、光不明，或赤而小与小星无别，都是汉家衰亡的异兆。
《易传》说：“上下流通圣贤昌，相应帝德凤凰翔，万民喜乐无咎殃。” 又说：“圣人受命，相应凤凰下，天子虏。” 又说：“黄龙见，天灾将至，天子绌，圣人出。” 黄龙在戊己日出现，五色具备，是圣人得天受命的征兆，黄龙在戊寅日出现，是帝王受命最显著的符瑞。《易传》又说：“圣人清静行中正，贤人至，民从命，相应麒麟来。”《春秋玉版谶》说：“代赤者魏公子。”《春秋佐助期》说：“汉在许昌失天下。” 所以白马令甘陵李云上书说许昌有气出现，当涂高已萌芽，想让汉家防患未然。如今汉都许昌，日益衰弱，应验了在许昌失天下的说法。当涂高就是魏，魏像魏阙两观一样当道高大，魏当代汉，正像李云所说。《春秋佐助期》又说：“汉以蒙孙亡”，解释说蒙孙指汉二十四帝，像孩童一样愚昧衰弱而亡。汉帝少时叫董侯，名不正，蒙乱荒惑，子孙因衰弱而亡。《孝经中黄谶》说：“日载东，纪火光。不横一，圣明聪。四百之外，易姓而王。天下归功致太平。” 这是魏王的姓讳在图谶中显现。《易运期》说：“言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅，五八四十，黄气受，真人出。”“午” 是 “许” 字，“两日” 是 “昌” 字，汉当在许亡，魏当在许昌兴起，如今时机在许，是明显的效验。《易运期》又说：“鬼在山，禾女运，王天下。”
于是魏王接受汉禅，在繁阳举行柴祭，有黄鸟衔丹书聚集在尚书台，于是改元黄初。汉中平二年，洛阳百姓传言虎贲寺有黄人，观者每日数万，道路断绝。中平元年，黄巾贼起，说 “苍天已死，黄天当立”，这是魏氏依刘向所说自云土德的符兆。从前周敬王四十七年，宋景公问大夫邢史子臣：“天道有什么祥瑞？” 回答：“五年后五月丁亥，臣将死；死后五年五月丁卯，吴将亡；吴亡后五年，君将去世；君去世后四百年，邾王天下。” 后来都如他所说。邾王天下大概指魏国之后，说四百年有误，可能因年代久远，传记者出错。
高贵乡公曹髦：初生时，有光气照耀房屋，后来登帝位。刘备身长七尺七寸，垂手过膝，能看到自己的耳朵。《洛书甄耀度》说：“赤三，德昌九世会备，合为帝际。”《洛书宝予命》说：“天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。”《洛书录运期》说：“九侯七杰争民命，炊骸道路，谁使主者玄且来。” 刘备字玄德，所以说 “玄且来”。《孝经钩命决》说：“帝三建，九会备。” 此前，术士周群说西南常有黄气直立数丈，多年如此，常有景云祥风从璇玑下应和。建安二十二年中，多次有气如旗从西到东中天而行，图书说 “必有天子出其方”。太白、荧惑、镇星跟随岁星，又有黄龙出现在犍为武阳的赤水，九天后离去。关羽在襄阳时，男子张嘉、王休献上玉玺，刘备后来在蜀称帝。
孙坚的祖父名钟，家在吴郡富春，独自与母亲居住，极为孝顺。遇荒年，以种瓜为业。一天有三个少年向钟讨瓜，钟厚待他们。少年对钟说：“这山下风水好，可作坟地，葬在这里会出天子。你下山走百步左右，回头见我们离开，就可下葬。” 钟走三十步就回头，见三人乘白鹤飞去。钟死后，就葬在那里。墓地在县城东，坟上常有光怪，五色云气上达天际，蔓延数里。父老互相说这不是凡气，孙氏要兴起了。
孙坚的母亲怀孙坚时，梦到肠子流出绕吴昌门，告诉邻居老妇，老妇说：“怎知不是吉祥呢？” 昌门是吴的外门。孙坚生来容貌奇异。孙坚的妻子吴氏初怀孙策时，梦月入怀；后怀孙权时，又梦日入怀，告诉孙坚：“从前怀孙策梦月入怀，如今怀孙权又梦日入怀，为什么？” 孙坚说：“日月是阴阳精华，是极贵之象，我的子孙要兴起了！” 孙权方脸大口，紫髯，上身长下身短。汉世有刘琬能相面，见孙权兄弟说：“孙氏兄弟虽各有才智，但福禄不终，只有二弟孝廉（孙权）形貌奇伟，骨体不凡，有大贵之相，寿命最长。你要记住。” 孙权当时是孝廉。
当初秦始皇东巡渡江，望气者说：“五百年后，江东有天子气出于吴，金陵有王者之势。” 秦始皇于是改金陵为秣陵，凿北山断其势；到吴地，又令十多万囚徒掘地污染，标上恶名，叫囚卷县（今嘉兴县）。汉世术士说：“黄旗紫盖出现在斗、牛之间，江东有天子气。” 献帝兴平中，吴中谣言：“黄金车，斑兰耳。开昌门，出天子。” 魏文帝黄初三年，孙权在武昌起兵，都说有黄龙、凤凰出现，当年孙权称尊号，活到七十一岁去世。孙权的儿子孙休初封琅邪王，梦乘龙上天，回头不见龙尾，后来登帝位，儿子被废。
汉元、成时期，有识之士说：“魏年有和，当有开石于西三千余里，系五马，文曰讨曹。” 魏初兴时，张掖删丹县金山柳谷出现石头，周围七寻，中高一仞，苍质白纹，有五马、麟、鹿、凤凰、仙人之象，建安时出现，黄初时成形，太和时文字完备。到青龙三年，柳谷玄川泛滥，石形改变，像云龟，广六尺，长一丈七尺一寸，围五丈八寸，立在川西。有石马十二匹，其一仙人骑乘，其一有缰绳，五匹有形未成，五匹成形；又有牛、八卦、列宿、彗星之象；有玉匣开盖在前，玉玦二、玉璜一；又有麒麟、凤凰、白虎、马、牛分布，文字三十五字：“上上三天王述大会讨大曹金但取之金立中大金马一疋中正大吉关寿此马甲寅述水”。石色苍，物形和文字都用白石写出，皆隆起。魏明帝厌恶 “讨曹” 字样，凿去改为 “计”，用苍石堵塞，很快又长满白石。当时称为祥瑞，布告天下。处士张臶说：“神兆预示未来，不追往事，这是将来的吉兆，当今的怪异。” 后来晋以司马氏受禅。太尉属程猗说：“大是盛极，金是晋的行运，中是万物汇聚，吉是福始，这说司马氏王天下，感德而生，应正吉称王的符兆。” 程猗又赞：“皇德远播，降下嘉灵。天现其象，地育其形。玄石表瑞，素文成篇。瑞虎含仁，白麟耀精。神马自绘，金言其形。体正称王，中正英明。寿命无疆，万代安宁。”
宣帝司马懿有狼顾之相，能面正向后而身形不变。魏武帝曾梦三匹马在一槽共食，后来宣帝及景帝、文帝相继为宰相，颠覆曹氏。文帝未立世子时，有意立齐献王司马攸。武帝当时是中抚军，怕不被立，把相貌展示给裴秀，裴秀对文帝说：“中抚军头发拖地，垂手过膝，这等天表不是人臣之相。” 武帝因此得立。继位晋王后，襄武县说有大人出现，长三丈多，足迹三尺一寸，白发，穿黄单衣、黄巾，拄杖对百姓王始说：“如今将太平。” 不久，接受魏禅。
武帝咸宁元年，大风吹折帝社树，有青气从社中出，占卜者认为东莞有天子气，当时琅邪武王司马伷封东莞，他是元帝祖父。元帝于咸宁二年夜生，有光照室，室内尽明，日角左侧生白毛，眼有精光。随惠帝到鄴城，成都王司马颖杀东安王司马繇（元帝叔父），元帝害怕想逃，因月明、巡逻严密、道路断绝未成。不久天阴，风雨大作，巡逻者休息，才得以逃脱。
当初武帝伐吴，琅邪武王司马伷率军出涂中，王浑进逼历阳，王濬已近吴境。孙皓想投降，送天子玺绶时，越过近的二将送给远处的司马伷，有识之士都觉奇怪。吴未亡时，吴郡临平湖突然自开，湖边得石函，内有小青石刻 “皇帝” 字。旧说临平湖塞则天下乱，开则天下太平，吴人以为吉祥，不久吴灭，后来元帝在江东兴起。吴亡后，蒋山常有紫云，术士说江东有帝王气，又有谣言 “五马游渡江，一马化为龙”，元帝与西阳、汝南、南顿、彭城五王过江，元帝登帝位。谶书说 “铜马入海建业期”，元帝小字铜环。
永嘉初，元帝以安东将军镇建业，当时岁星、镇星、辰星、太白四星聚集在牛、女之间，常徘徊进退。愍帝建兴四年，晋陵武进人陈龙在田中得五枚铜铎，柄口有龙虎形；有雏鸡雀聚集其前，赶走又回来多次；又有三四只鹅高飞鸣叫，东西盘旋，昼夜不下，持续六七日。会稽剡县陈清在井中得栈钟，长七寸二分，口径四寸，虽小但形制精巧，上有古文书十八字，四字可识：“会稽徽命”。豫章有大樟树，三十五围，枯死多年，永嘉中忽然繁茂。郭璞都说这是元帝中兴的应验。当初武帝太康三年，建鄴有寇，余姚人伍振占卜：“寇已灭，三十八年，扬州有天子。” 到元帝登帝位，果然三十八年。
此前，宣帝有宠将牛金屡立战功，宣帝做两个酒榼，一盛毒酒一盛好酒，自己饮好酒，毒酒给牛金，牛金饮后即死。景帝问：“牛金是名将，可大用，为何害他？” 宣帝说：“你忘了石瑞‘马后有牛’吗？” 元帝母亲夏侯妃与琅邪国小史牛姓私通生下元帝。愍帝即位，改毗陵为晋陵，当时元帝刚在江、扬称霸，而戎狄称帝，西都微弱，干宝认为这是晋将在西灭亡而在东兴起的符兆。
宋武帝刘裕在居丹徒时，出生之夜有神光照室，当晚甘露降在墓树。父亲因他生有奇异，取名奇奴；母亲去世后寄养舅家，改名寄奴。少时放诞嗜酒，从京都返回，在旅店休息，店主老妇说：“室内有酒，自己去取。” 武帝入室在酒盎旁饮酒，醉卧地上。当时司徒王谧的门生住丹徒，回家也到这旅店，老妇说：“刘郎在室内，可进去共饮。” 门生入室后惊出对老妇说：“室内怎有这怪物？” 老妇赶紧进去，见武帝已醒，私下问门生看到什么，门生说：“见一物五色如蛟龙，不是刘郎。” 门生回去告诉王谧，王谧告诫他别说，与武帝结好。
武帝曾到下邳，遇一沙门，沙门说：“江表将乱，能拯救的必是你。” 武帝手伤多年，沙门拿出怀中黄散一裹：“这伤难治，非此药不能愈。” 说完忽然不见。用散敷伤即愈，剩余的药武帝珍藏，后来征战多次重伤，贯通身体，用散敷上无不立愈。从小到大，眼中常看到二龙在前，开始尚小，显贵后变大。晋陵人车薮善相面，相武帝说：“你贵不可言，希望别忘记我。” 晋安帝义熙初，武帝开始平定晋乱，建立霸业。
庐江霍山常有十二声钟声，武帝将征关、洛时，霍山崩塌，出现六口钟，制度精奇，上有古文书一百六十字。冀州沙门法称临死对弟子普严说：“嵩皇神告诉我，江东有刘将军，是汉家后裔，当受天命。我以三十二块玉璧、一饼镇金为信，三十二璧是刘氏享国之数。” 普严告诉同学法义，法义在十三年七月，于嵩高庙石坛下得三十二枚玉璧、一饼黄金。汉中城固县水边忽有雷声，不久岸崩，得十二枚铜钟。巩县百姓宋耀得九穗嘉禾。两年后，武帝接受晋禅。
孔子《河雒谶》说：“二口建戈不能方，两金相刻发神锋，空穴无主奇入中，女子独立又为双。” 二口建戈是 “刘” 字，晋属金行，刘姓有金，故两金相刻；空穴无主奇入中是 “寄” 字；女子独立又为双是 “奴” 字（武帝小字寄奴）。
晋禅让给宋后，太史令骆达上奏天文符谶：“从义熙元年到元熙元年十月，太白星白天经天共七次，占卜说‘天下变革，异姓兴起’。义熙元年到元熙元年十一月初一，共四次日蚀，都从上面开始，是臣民失君之象。义熙十一年五月三日，彗星出天市，芒扫帝座，天市在房、心北，是宋的分野，得彗柄者兴，这是除旧布新的征兆。义熙七年七月二十五日，东方出现五虹，占卜说‘五虹见，天子废，圣人出’。义熙七年八月十一日，新天子气出东南。十二年北定中原，进封宋公。岁星徘徊在房、心之间，大火是宋的分野，与武王克殷相同，得岁星分野者应称王。十一年以来到元熙元年，月行失道，常北入太微，占卜‘月入太微廷，王入为主’。十三年十月，镇星入太微，停留七十多天，到十四年八月十日又入太微不离开，到元熙元年共二百多天，占卜‘镇星守太微，是亡君之征，有立王、徙王’。十四年五月十七日，茀星出北斗魁中，占卜‘星茀北斗中，圣人受命’。十四年七月二十九日，彗星出太微，彗柄起上相星下，芒尾渐长至十余丈，进扫北斗及紫微，占卜‘彗星出太微，社稷亡，天下易政；入北斗，帝宫空’，另一说‘天下得圣人’，又说‘彗孛紫微，天下易主’。十四年十月一日，荧惑入太微与镇星形成钩己，到元熙元年四月二十七日从端门出积尸星，停留二百零六天，环绕镇星，荧惑与镇星在天廷钩己，天下改朝换代。十四年十二月，岁星、太白、辰星在斗、牛之间徘徊十多天，斗、牛是历数起始，占卜‘三星合，改立君主’。元熙元年十二月二十四日，四黑龙登天，《易传》说‘冬龙见，天子亡社稷，大人应天命’。《金雌诗》说‘大火有心水抱之，悠悠百年是其时’，火是宋的分野，水是宋的德运。《金雌诗》又说‘云出而两渐欲举，短如之何乃相岨，交哉乱也当何所，唯有隐岩殖禾黍，西南之朋困桓父’，两云是‘玄’字，短指国运短，岩隐见谷、殖禾谷边显圣讳，《周易》‘西南得朋’，故能困桓父。刘向谶说‘上五尽寄致太平，草付合成集群英’，前句是陛下小字（寄奴），后句是太子讳（义符）。十一年五月，西明门地陷出水，毁门扉门槛，西是金乡之门，被水毁，是金德将衰、水德方兴之象。太兴中，百姓在井中得栈钟，上有十八字古文，晋从宣帝到现在共十八传。义熙八年，太社生桑，尤为明显。六是亢位，汉建安二十五年（一百九十六年）禅魏，魏从黄初到咸熙二年（四十六年）禅晋，晋从泰始到元熙二年（一百五十六年），三代数尽都在六年。”
少帝即位，景平三年四月，西方出现五色云，当时文帝为荆州刺史镇江陵，不久登帝位。文帝元嘉中，谣言钱唐当出天子，于是在钱唐置戍军防备，后来孝武帝在新亭寺禅堂登帝位，“禅” 与 “钱” 音近。太宗为徐州刺史镇彭城，昭太后赐大珠鹿卢剑（御服），占卜者认为是吉祥。前废帝永光初，又谣言湘州出天子，幼主想南幸湘川镇压，不久湘东王登帝位，即明帝。
史臣按，冀州道人法称所说三十二枚玉璧是宋氏卜世之数，其实是卜年之数，说卜世是言辞有误。三十二指二三十，即六十年。宋从受命到禅让给齐，共六十年。