《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，雒出书，圣人则之。”刘歆以为虙羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐《雒书》，法而陈之，《洪范》是也。圣人行其道而宝其真。降及于殷，箕子在父师位而典之。周既克殷，以箕子归，武王亲虚己而问焉。故经曰：“惟十有三祀，王访于箕子，王乃言曰：‘呜呼，箕子！惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦过叙’。箕子乃言曰：‘我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行，帝乃震怒，弗畀《洪范》九畴，彝伦过斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹《洪范》九畴，彝伦过叙。’”此武王问《雒书》于箕子，箕子对禹得《雒书》之意也。
译文
《周易》说：“上天呈现天象，显示吉凶征兆，圣人效仿天象行事；黄河出现《河图》，洛水出现《洛书》，圣人遵循其准则治国。”刘歆认为，伏羲氏顺应天意称王，得到《河图》，效仿其内容画出八卦；大禹治理洪水时，上天赐予《洛书》，他依照其条理整理出《洪范》。圣人践行其中的道理，珍视其真谛。传到殷商时期，箕子担任父师，掌管这些典籍。周朝攻克殷商后，将箕子带回，周武王虚心向他请教。所以《尚书》中记载：“十三年，武王向箕子请教，武王说：‘唉，箕子！上天默默安定百姓，使他们和谐共处，我却不知道治国的常理和秩序。’箕子回答说：‘我听说从前，鲧堵塞洪水，扰乱了五行的秩序，上天震怒，不赐予他《洪范》九畴，治国的常理因此败坏。鲧被处死，大禹继承他的事业兴起，上天于是赐予大禹《洪范》九畴，治国的常理才得以确立。’”这就是武王向箕子询问《洛书》的内容，箕子讲述大禹得到《洛书》的深意。