白话版《汉书》传·爰盎晁错传

袁盎字丝。他的父亲是楚国人，曾经是盗贼，后来迁徙到安陵。吕太后时期，袁盎担任吕禄的舍人。汉文帝即位后，袁盎的哥哥袁哙保举袁盎担任郎中。

绛侯周勃担任丞相，退朝后快步走出，神态十分得意。汉文帝对他礼遇恭敬，常常目送他离开。袁盎进言说：“丞相是什么样的人？”汉文帝说：“是国家的栋梁之臣。”袁盎说：“绛侯只能算是功臣，不能算是栋梁之臣。栋梁之臣应当与君主共存亡。吕太后时期，诸吕掌权，擅自封王，刘氏的命脉像丝线一样微弱。当时绛侯担任太尉，掌握兵权，却不能匡正朝纲。吕太后去世后，大臣们共同诛杀诸吕，太尉执掌兵权，恰好赶上这个成功的时机，所以只能算是功臣，不能算是栋梁之臣。丞相如果有对君主傲慢的神色，而陛下却一味谦让，君主与臣子都违背了礼仪，我私下认为陛下不应该这样做。”后来上朝时，汉文帝变得更加庄重，丞相周勃也更加畏惧。不久后，周勃怨恨袁盎说：“我与你哥哥关系很好，现在你却诋毁我！”袁盎始终没有道歉。等到周勃回到封国，有人上书告发他谋反，周勃被征召关押在专门的牢狱中，大臣们都不敢为他说话，只有袁盎申明周勃无罪。周勃得以释放，袁盎出力颇多。从此周勃与袁盎结为深交。

淮南厉王入朝，杀死了辟阳侯，行为举止极为骄横。袁盎劝谏说：“诸侯过于骄横一定会引发祸患，可以适当削减他的封地。”汉文帝没有同意。淮南王更加骄横。后来谋反的事情被发觉，汉文帝征召淮南王，将他迁徙到蜀地，用囚车押送。袁盎当时担任中郎将，劝谏说：“陛下一直骄惯淮南王，没有稍加约束，才导致今天的局面，现在又突然严厉地惩治他。淮南王为人刚强，如果在路上遭受风霜雨露而病死，陛下最终会被认为天下之大却不能容纳弟弟，落下杀弟的名声，这该怎么办？”汉文帝没有听从，坚持将淮南王送走。

淮南王到达雍县后，生病去世。汉文帝得知消息后，停止进食，哭得十分悲痛。袁盎入宫，叩头请罪。汉文帝说：“因为没有采纳你的意见，才导致这样的结果。”袁盎说：“陛下请自我宽解，这是过去的事情，怎么能后悔呢！况且陛下有三件高出世人的品行，这件事不足以毁坏你的名声。”汉文帝说：“我那三件高出世人的品行是什么？”袁盎说：“陛下在代国时，太后曾经生病，长达三年，陛下目不交睫、衣不解带，汤药必须经过陛下亲口品尝后才进给太后。曾参作为平民，做到这一点都很困难，现在陛下以君王的身份亲自践行，远远超过了曾参。诸吕掌权，大臣专擅朝政，然而陛下从代国乘坐六辆驿车，驶入危险难测的京城，即使是孟贲、夏育那样的勇士也比不上陛下。陛下抵达代王官邸后，向西谦让天子之位三次，向南谦让两次。许由只谦让了一次，陛下却五次谦让天下，超过许由四次。况且陛下迁徙淮南王，是想让他磨练意志，使他改过自新，只是负责守卫的官员不够谨慎，才导致他病死。”汉文帝听后才释怀，袁盎也因此在朝廷中声名显赫。

袁盎常常依据大道理慷慨陈词。宦官赵谈因为多次得到汉文帝的宠幸，常常陷害袁盎，袁盎对此十分忧虑。袁盎哥哥的儿子袁种担任常侍骑，劝谏袁盎说：“你可以当众羞辱他，以后他即使想诋毁你，陛下也不会再相信他了。”后来汉文帝前往东宫，赵谈陪同乘车，袁盎趴在车前说：“我听说与天子同乘六尺车舆的，都是天下的豪杰英才。现在汉朝虽然缺乏人才，陛下怎么能与受过宫刑的人同乘一车呢！”汉文帝大笑，让赵谈下车。赵谈哭着下了车。

汉文帝从霸陵上，想要向西疾驰冲下陡坡，袁盎拉住缰绳。汉文帝说：“将军害怕了吗？”袁盎说：“我听说家有千金的人不会靠近屋檐下，家有百金的人不会倚靠栏杆，圣明的君主不会冒险，不会贪图侥幸。现在陛下驾驭着六匹骏马，在危险难测的山上疾驰，如果马匹受惊、车辆翻车，陛下即使轻视自己的性命，又怎么对得起高庙和太后呢？”汉文帝于是停止了。

汉文帝前往上林苑，皇后、慎夫人随行。在宫中时，慎夫人常常与皇后同席而坐。等到就座时，郎署长布置坐席，袁盎把慎夫人的坐席向后拉了拉。慎夫人大怒，不肯就座。汉文帝也很生气，起身离去。袁盎趁机上前劝说：“我听说尊卑有序才能上下和睦，现在陛下已经立了皇后，慎夫人只是侍妾，侍妾怎么能与主人同席而坐呢！况且陛下宠爱慎夫人，就应该丰厚地赏赐她。陛下现在这样做，正是给她招来祸患啊。难道没有看到‘人彘’的惨剧吗？”汉文帝这才醒悟，入宫把袁盎的话告诉了慎夫人。慎夫人赏赐给袁盎五十斤黄金。

然而袁盎也因为多次直言劝谏，不能长久地留在朝中任职。被调任陇西都尉，他爱护士兵，士兵们都争相为他效死。后来升任齐国丞相，又调任吴国丞相。辞行时，袁种对袁盎说：“吴王骄横已久，封国内有很多奸邪之人，现在你如果想要严厉治理，他要么上书告发你，要么会用利剑刺杀你。南方地势低洼潮湿，你可以每天饮酒，不要干预太多事务，只需劝说吴王不要谋反就行了。这样或许能侥幸脱身。”袁盎采纳了袁种的计策，吴王对他十分优厚。

袁盎请假回家，路上遇到丞相申屠嘉，下车拜见，丞相在车上答谢。袁盎返回后，对自己的下属感到惭愧，于是前往丞相府递上名帖，请求拜见丞相。丞相过了很久才接见他。袁盎跪下说：“希望能单独与您交谈。”丞相说：“如果你要说的是公事，就到官署与长史、掾吏们商议，我会上奏朝廷；如果是私事，我不接受私下谈话。”袁盎立即起身说：“您担任丞相，自己估量与陈平、绛侯相比怎么样？”丞相说：“不如他们。”袁盎说：“说得好，您自己也认为不如他们。陈平、绛侯辅佐高帝平定天下，担任将相，诛杀诸吕，保全刘氏；而您只是一名能拉开强弓的材官，升任队长，积累功劳做到淮阳郡守，没有攻城野战的奇计大功。况且陛下从代国来京，每次上朝，郎官们上书言事，陛下没有不停下车辇接受的。他们的意见如果不可采用，就搁置一边；如果可以采纳，没有不称赞的。为什么呢？是想要招揽天下的贤能之士，每天听到自己没有听过的事情，来增长圣明。而您却闭塞天下人的言路，自己也会日益愚昧。以圣明的君主来要求愚昧的丞相，您遭受祸患的日子不远了。”丞相于是拜了两拜说：“我是个粗鄙之人，实在不知道这些道理，有幸得到将军的教导。”邀请袁盎入座，把他当作上宾。

袁盎一向不喜欢晁错，晁错坐的地方，袁盎就避开；袁盎坐的地方，晁错也避开：两人从未在同一厅堂说过话。汉景帝即位后，晁错担任御史大夫，派官吏追查袁盎接受吴王财物的事情，判处袁盎有罪，汉景帝下诏赦免他，贬为平民。吴、楚七国反叛的消息传来，晁错对丞史说：“袁盎多次接受吴王的金钱，专门为他隐瞒，说他不会谋反。现在果然谋反了，我请求惩治袁盎，他一定知道吴王的谋反计谋。”丞史说：“事情没有发生时惩治他，可能会断绝反叛的苗头。现在叛军已经向西进发，惩治他没有什么好处！况且袁盎应该不会参与谋反。”晁错犹豫不决。有人把这件事告诉了袁盎，袁盎十分害怕，连夜拜见窦婴，讲述吴王反叛的原因，希望能到汉景帝面前亲口说明情况。窦婴入宫禀报，汉景帝于是召见袁盎。袁盎入宫拜见，最终劝说汉景帝，吴王反叛的原因在于晁错，只有赶紧斩杀晁错来向吴王谢罪，吴军才会撤退。汉景帝任命袁盎为太常，窦婴为大将军。两人一向关系很好。当时，长安城中各位皇陵的贤大夫都争相归附他们，跟随他们的车马每天有几百辆。

等到晁错被诛杀后，袁盎以太常的身份出使吴国。吴王想要让袁盎担任将领，袁盎不肯。吴王想要杀死他，派一名都尉率领五百人在军营中包围看守袁盎。起初，袁盎担任吴国丞相时，有一名从史与袁盎的侍女私通。袁盎知道后，没有泄露这件事，对待从史依然像以前一样。有人告诉从史“丞相知道你与侍女私通”，从史于是逃走。袁盎亲自驱车追赶，把侍女赐给了他，还让他继续担任从史。等到袁盎出使吴国被关押时，这名从史恰好是看守袁盎的校尉的司马，他拿出自己的全部财物买了两石醇厚的美酒，恰逢天气寒冷，士兵们又饥又渴，他让西南角的士兵喝醉，士兵们都睡着了。司马在夜里叫醒袁盎，说：“你可以逃走了，吴王打算明天斩杀你。”袁盎不信，说：“你是谁？”司马说：“我就是以前与你的侍女私通的从史。”袁盎大惊，道谢说：“你幸好有父母在，我不能连累你。”司马说：“你只管逃走，我也会逃走，避开我的父母，你不用担心！”于是用刀割开帐篷，引导袁盎从喝醉的士兵中间径直逃出。司马与袁盎分开逃走。袁盎解下节旄藏在怀中，穿着木屐步行七十里，天亮后，遇到梁王的骑兵，骑马逃走，最终返回朝廷禀报。

吴、楚叛军被击败后，汉景帝改封楚元王的儿子平陆侯刘礼为楚王，任命袁盎为楚国丞相。袁盎曾经上书进言，没有被采纳。后来袁盎因病免职回家，与乡里人浮沉往来，一起斗鸡走狗。洛阳人剧孟曾经拜访袁盎，袁盎热情款待他。安陵有个富人对袁盎说：“我听说剧孟是个赌徒，将军为什么要与他交往？”袁盎说：“剧孟虽然是赌徒，但他母亲去世时，前来送丧的车辆有一千多辆，这说明他有过人之处。况且危难之事是人难免会遇到的。一旦有人上门求助，不拿亲情作为推脱的理由，不拿有事作为借口，天下人所期望的，只有季心、剧孟罢了。现在你虽然表面上拥有几个随从，一旦遇到危难，难道值得依靠吗！”于是责骂富人，不再与他交往。大臣们听说后，都称赞袁盎。

袁盎虽然闲居在家，汉景帝却时常派人向他询问计策。梁王想要成为皇位继承人，袁盎进言劝谏，后来梁王的图谋就被搁置了。梁王因此怨恨袁盎，派人刺杀他。刺客到达关中后，询问袁盎的为人，众人都对袁盎赞不绝口。刺客于是拜见袁盎说：“我接受了梁王的金钱来刺杀你，但你是忠厚长者，我不忍心下手。不过后面还有十几批刺客要来，你要多加防备！”袁盎心中不快，家中又发生了很多怪事，于是前往棓生那里占卜。返回时，梁王派出的后续刺客果然在安陵城门外拦住并刺杀了袁盎。

晁错是颍川人。他在轵县张恢生那里学习申不害、商鞅的刑名之学，与雒阳人宋孟、刘带是同学。凭借文学才能担任太常掌故。

晁错为人严厉正直、苛刻深沉。汉文帝时期，天下没有研究《尚书》的人，只听说齐国有位伏生，是原来秦朝的博士，研究《尚书》，已经九十多岁了，年老不能征召。于是汉文帝下诏给太常，派人前往学习。太常派遣晁错到伏生那里学习《尚书》，返回后，趁机上书阐述《尚书》的内容。汉文帝下诏任命他为太子舍人、门大夫，升任博士。晁错又上书说：“君主之所以尊贵显赫，功名流传万世，是因为懂得治国的方法和策略。所以君主懂得如何驾驭臣下、治理百姓，群臣就会敬畏服从；懂得如何听取意见、处理事务，就不会被欺骗蒙蔽；懂得如何使万民安宁获利，天下就会归顺；懂得如何以忠孝侍奉君主，臣子的行为就会完备：这四个方面，我私下认为皇太子急需掌握。大臣们的议论中有人说皇太子不需要懂得治理事务，我认为这种说法是错误的。我观察古代的君主，凡是不能保全宗庙而被臣子胁迫杀害的，都是因为不懂得治国的方法和策略。皇太子读的书已经很多了，但还没有深入懂得治国的方法和策略，是因为没有询问书中的要旨。只是多背诵而不理解其中的含义，这就是所谓的劳苦而没有功效。我观察皇太子才智出众，驾驭、射箭的技艺远超常人，但在治国的方法和策略方面还没有确立，这是因为他把陛下的喜好作为自己的喜好。我希望陛下能挑选适合当代的圣人之术，赐给皇太子，趁机让太子在陛下面前阐明其中的道理。希望陛下斟酌考虑。”汉文帝认为他说得好，于是任命晁错为太子家令。晁错凭借辩才得到皇太子的宠幸，太子家称他为“智囊”。

当时匈奴势力强大，多次侵犯边境，汉文帝派兵抵御。晁错上书谈论军事，说：

我听说汉朝建立以来，匈奴多次入侵边境地区，小规模入侵就获得小利，大规模入侵就获得大利；吕太后时期两次入侵陇西，攻城屠邑，掠夺牲畜财产；后来又入侵陇西，杀死官吏士兵，大肆劫掠。我听说战胜的威势能让百姓士气倍增；战败的士兵，终身都难以恢复士气。自吕太后以来，陇西三次被匈奴围困，百姓士气受到重创，没有了取胜的信心。现在陇西的官吏，依靠社稷的神灵和陛下的明诏，安抚士兵，磨砺他们的节操，率领士气受挫的百姓来对抗乘胜而来的匈奴，以少击众，杀死匈奴一王，击败匈奴大军，获得重大胜利。这并不是陇西的百姓有勇有怯，而是将领和官吏的谋略技巧不同。所以兵法说：“有必胜的将领，没有必胜的百姓。”由此可见，安定边境、建立功名，关键在于优秀的将领，不能不慎重选择。

我又听说用兵作战，临阵交锋时最关键的有三点：一是占据有利地形，二是士兵训练有素，三是武器装备精良。兵法说：一丈五尺宽的沟渠，能淹没战车的水流，山林中堆积的石头，河流、丘陵、草木丛生的地方，这些都是步兵的有利地形，车兵、骑兵在这里作战，两人抵挡不了一人。土山丘陵，连绵不断，平原旷野，这些都是车兵、骑兵的有利地形，步兵在这里作战，十人抵挡不了一人。地势高低悬殊，中间有河流山谷相隔，居高临下，这些都是弓弩手的有利地形，短兵器手在这里作战，一百人抵挡不了一人。两军相距较近，地势平坦，杂草低矮，可以前进也可以后退，这些都是长戟手的有利地形，持剑盾的士兵在这里作战，三人抵挡不了一人。芦苇、竹林茂密，草木繁盛，枝叶相连，这些都是矛鋋手的有利地形，长戟手在这里作战，两人抵挡不了一人。道路曲折隐蔽，险阻交错，这些都是持剑盾士兵的有利地形，弓弩手在这里作战，三人抵挡不了一人。士兵不经过挑选训练，不熟悉战法，起居作息不规范，行动不一致，追击有利战机时跟不上，躲避灾祸时不彻底，前锋部队出击而后方部队溃散，与金鼓的指挥信号不协调，这是不熟悉训练士兵的过错，一百人抵挡不了十人。武器装备不精良，与空手作战相同；铠甲不坚固严密，与赤裸身体作战相同；弓弩射程不远，与短兵器相同；射箭不能命中目标，与没有箭矢相同；命中目标却不能穿透，与没有箭头相同：这是将领不检查武器装备的祸患，五人抵挡不了一人。所以兵法说：“武器装备不精良，等于把士兵送给敌人；士兵不能作战，等于把将领送给敌人；将领不懂得用兵，等于把君主送给敌人；君主不挑选将领，等于把国家送给敌人。这四点，是用兵作战最关键的。”

我又听说小国与大国的形势不同，强国与弱国的态势不同，险要与平坦之地的防备也不同。降低身份侍奉强国，是小国的生存之道；联合小国攻打大国，是势均力敌之国的策略；用蛮夷攻打蛮夷，是中原国家的策略。现在匈奴的地形、作战技艺与中原不同。匈奴人上下山坡，出入溪涧，中原的马匹比不上；在险要倾斜的道路上，一边奔驰一边射箭，中原的骑兵比不上；在风雨疲劳、饥渴交加的情况下仍能坚持作战，中原的士兵比不上：这些是匈奴的优势。至于在平原平坦之地，用轻便的战车和精锐的骑兵突袭，匈奴的军队就容易被扰乱；用强劲的弓弩和长戟，射击远处的目标，匈奴的弓箭就不能抵挡；身穿坚固的铠甲，手持锋利的兵器，长短兵器配合使用，灵活机动的弓弩手往来穿梭，士兵们按什伍编制共同前进，匈奴的军队就不能抵挡；材官驺卒突发射箭，箭矢都射向同一目标，匈奴的皮甲和木盾牌就不能支撑；下马在地面交战，剑戟相接，攻防进退，匈奴人的腿脚就不能灵活应对：这些是中原的优势。由此可见，匈奴的优势有三点，中原的优势有五点。陛下又发动几十万大军，去讨伐几万匈奴军队，从兵力对比来看，是用一敌十的战术。

虽然如此，兵器是凶器；战争是危险的事情。强大的国家可能变成弱小的国家，弱小的国家可能变成强大的国家，就在于俯仰之间。用百姓的生命去争夺胜利，如果失败后不能恢复，就会后悔莫及。帝王的治国之道，在于万全之策。现在归降汉朝的义渠等蛮夷部落，有几千人，他们的饮食和作战技艺与匈奴相同，可以赏赐他们坚固的铠甲、絮衣、强劲的弓弩和锋利的箭矢，再加上边境郡县的精良骑兵。派遣明白他们习俗、能安抚他们人心的贤明将领，按照陛下的明确约定统领他们。如果遇到险阻之地，就让他们来抵挡；在平原通道，就用轻便的战车和材官来制服敌人。两支军队相互配合，各自发挥优势，再加上兵力众多，这是万全之策。

古书上说：“狂夫的言论，圣明的君主会加以选择。”我晁错愚昧浅陋，冒死献上狂妄之言，希望陛下斟酌选择。

汉文帝赞赏晁错的上书，于是赐给晁错加盖御玺的书信，优厚地回复他说：“皇帝问太子家令：你上书谈论军事的三篇文章，我已经看过了。书中说‘狂夫的言论，圣明的君主会加以选择’。现在却不是这样。说话的人不狂妄，而选择的人不明智，这是国家的大患。如果不明智的人去选择不狂妄的人的言论，那么听一万次也不会有一次恰当。”

晁错又上书谈论守边备塞、鼓励农耕、重视农业这两件当代紧急事务，说：

我听说秦朝向北攻打胡貉，在黄河边修筑要塞，向南攻打杨粤，设置戍卒驻守。秦朝起兵攻打胡、粤，并不是为了保卫边境、拯救百姓的生命，而是贪图暴虐，想要扩大领土，所以功业没有建立，天下就大乱了。况且起兵却不了解对方的形势，作战就会被敌人擒获，驻守就会导致士兵大量死亡。胡貉地区气候寒冷，树木的外皮只有三寸厚，冰层有六尺厚，当地人以肉为食，以奶酪为饮品，他们的身体肌肤紧密，鸟兽的羽毛浓密，他们的体质能够抵御寒冷。杨粤地区气候炎热，阳光充足，当地人的身体肌肤疏松，鸟兽的羽毛稀少，他们的体质能够抵御炎热。秦朝的戍卒不能适应那里的水土，驻守的士兵死在边境，运输物资的人累死在路上。秦朝的百姓看到被征发服役，就像前往刑场一样，因此秦朝用贬谪的方式征发士兵，称为“谪戍”。起初征发有罪的官吏、赘婿、商人，后来征发曾经有市籍的人，再后来征发祖父母、父母曾经有市籍的人，最后征发闾左的平民。征发不符合情理，被征发的人深感恐惧，产生了反叛之心。大凡百姓防守作战至死而不投降逃跑，是因为有利益可图。所以作战胜利、防守坚固就会有封爵的奖赏，攻占城池、屠杀乡邑就可以获得财物来使家族富足，所以能够让士兵们冒着箭矢石头，赴汤蹈火，把死亡看作像生存一样。而秦朝征发士兵，士兵们要遭受万死的祸患，却没有丝毫的回报，为国捐躯后也得不到一点免除赋税的优待，天下人都清楚地知道灾祸将要降临到自己身上。陈胜前往戍边，到达大泽乡时，率先起义，天下人纷纷响应，像流水一样跟从，这是秦朝用威势强迫百姓服役的弊端。

匈奴人的衣食产业不依赖土地，他们的习性容易扰乱边境。怎么证明呢？匈奴人以肉为食，以奶酪为饮品，以皮毛为衣服，没有固定的城郭、田地和住宅，就像飞鸟走兽在广阔的原野上，遇到肥美的草地和甘甜的水源就停留，草地吃完、水源枯竭就迁徙。由此可见，往来迁徙，时来时去，这是匈奴人的生存方式，也是导致中原百姓离开农田的原因。现在让匈奴人在边境多个地方放牧打猎，有时在燕、代地区，有时在上郡、北地、陇西地区，侦察防备边境的戍卒，戍卒人数少就入侵。陛下不救援，边境百姓就会绝望而产生投降敌人的想法；救援的话，派兵少了不够用，派兵多了，远方的郡县刚刚赶到，匈奴人又已经离去。军队聚集起来不撤走，花费非常大；撤走军队，匈奴人又会再次入侵。这样连年下去，中原就会贫困，百姓就会不得安宁。

陛下担忧边境，派遣将领官吏征发士兵治理边塞，这是很大的恩惠。然而让远方的士兵驻守边塞，一年更换一次，不了解匈奴人的习性，不如选择常年居住在边境的人，让他们安家置业，耕种田地，同时防备匈奴入侵。为他们修建高大的城墙、深挖壕沟，准备滚石，布置铁蒺藜，在城内再修建一座城，两城之间相距一百五十步。在要害之地、交通要道，设置城邑，每个城邑不少于一千户人家，在城邑周围设置防护栅栏。先修建房屋，准备农具，然后招募罪犯和免除徒刑的人前往居住；如果不够，再招募用丁男奴婢赎罪以及缴纳奴婢来求得爵位的人；如果还不够，就招募愿意前往的百姓。都赐予他们高爵位，免除全家的赋税徭役。赐予他们冬夏衣物，供给粮食，直到他们能够自给自足。郡县的百姓可以购买爵位，直到晋升为卿爵。那些没有丈夫或妻子的人，官府为他们购买配偶。人之常情，如果没有配偶，就不能长久地安心居住。边境的百姓，俸禄和利益不丰厚，就不能让他们长久地居住在危险的地方。匈奴人入侵劫掠时，能够阻止他们劫掠的人，将一半的劫掠物赏赐给他们，官府为他们赎回被掳走的百姓。这样一来，乡邑之间就会相互救助，面对匈奴入侵不会畏惧死亡。这不是因为他们感激陛下的恩德，而是想要保全亲戚、获得财物。这与东方那些不熟悉边境地形、心中畏惧匈奴的戍卒相比，功效相差万倍。在陛下的时代，迁徙百姓充实边境，让远方没有屯戍的事务，边境的百姓父子相互保护，没有被掳掠的祸患，利益延续到后世，名声显扬，称为圣明，这与秦朝让百姓心怀怨恨相比，相差太远了。

汉文帝采纳了晁错的建议，招募百姓迁徙到边塞。晁错又上书说：

陛下有幸招募百姓迁徙到边塞充实边境，使屯戍的事务更加节省，运输物资的费用更加减少，这是很大的恩惠。下级官吏如果能真正奉行陛下的厚恩，遵守明确的法令，体恤迁徙来的老弱之人，善待壮士，安抚他们的人心而不侵害刻薄他们，让先到的人安居乐业而不思念故乡，那么贫苦的百姓就会相互劝勉前往边塞。我听说古代迁徙远方的百姓来充实广阔空虚的土地，会先考察当地的阴阳调和情况，品尝水源的味道，查看土地的适宜性，观察草木的繁茂程度，然后营建城邑，划分里巷，分割住宅，修建田间道路，划定田界，先修建房屋，每家有一堂二室，安装门窗，放置器物，百姓到来后有地方居住，劳作时有工具使用，这是百姓愿意轻易离开故乡而前往新邑的原因。为他们设置医生和巫师，来治疗疾病，举行祭祀活动，男女之间可以婚嫁，生死相互体恤，坟墓相互靠近，种植树木，饲养牲畜，房屋完好安全，这是让百姓乐于居住并产生长久居住之心的原因。

我又听说古代设置边境郡县来防备敌人，让五家为一伍，伍有伍长；十伍为一里，里有假士；四里为一连，连有假五百；十连为一邑，邑有假候：这些官职都选择邑中贤能、有保护能力、熟悉地形、了解民心的人担任，平时教导百姓射箭之法，战时教导百姓应对敌人。所以内部形成严密的卒伍编制，外部就有正规的军事秩序。习惯养成后，不让他们迁徙，年幼时一起游玩，长大后一起共事。夜间作战时，听到彼此的声音就能够相互救援；白天作战时，看到彼此的面容就能够相互识别；彼此之间的友爱之心，足以让他们拼死相助。这样再用丰厚的奖赏来鼓励，用严厉的惩罚来威慑，士兵们就会勇往直前，决不退缩。迁徙的百姓如果不是身强力壮、有才能的人，只会耗费衣物粮食，不能使用；即使身强力壮、有才能，如果没有贤能的官吏统领，也不会有功效。

陛下断绝与匈奴的和亲，我私下认为他们冬天会向南入侵，一旦给予他们沉重打击，他们就会终身受到重创。想要树立威势，应该从秋季匈奴入侵时开始，如果他们来犯而不能制服，让他们得意而去，以后就不容易降服了。我愚昧无知，希望陛下斟酌考虑。

后来汉文帝下诏让有关部门举荐贤良文学之士，晁错在举荐之列。汉文帝亲自策问他们，说：

十五年九月壬子日，皇帝说：“从前大禹努力寻求贤士，恩泽遍及远方，四方之内，舟车所能到达的地方，人迹所能至的地方，没有不听从命令，来辅佐他弥补不足；近处的人献上自己的智慧，远处的人使他耳聪目明，众人齐心协力，来辅佐天子。因此大禹能够不丧失德行，夏朝长久兴盛。高皇帝亲自铲除大害，消除祸乱，提拔豪杰之士，任命他们为官员，让他们直言进谏，辅佐天子弥补过失，辅佐保卫汉朝宗室。依靠上天的神灵和宗庙的福佑，国内得以安定，恩泽遍及四夷。现在我得以执掌天子的权柄，继承宗庙的祭祀，我既没有德行，又不聪慧，眼光不能洞察一切，智慧不能治理天下，这是大夫们所熟知的。因此下诏让有关部门、诸侯王、三公、九卿以及各郡的主管官吏，各自按照自己的意愿，选拔贤良中明晓国家大体、通晓人事终始、能够直言极谏的人，各有一定的人数，用来匡正我的不足。几位大夫的行为符合这三个方面，我非常赞赏，因此将大夫们召入朝中，亲自告知我的心意。大夫们要献上这三个方面的要旨，以及长久以来我在德行、官吏不公、政令不宣、百姓不安这四个方面的不足，都充分陈述自己的意见，不要有所隐瞒。上以供奉先帝的宗庙，下以为百姓谋求福利，写成文章，我会亲自阅览，看看大夫们如何辅佐我，是否达到了要求。把文章写好，密封好，谨慎保管。这件事由我发起，大夫们要公正议论，不要屈从于办事官吏的意见。唉，警惕啊！几位大夫要坚守志向，不要懈怠！”

晁错回答说：

平阳侯臣曹窋、汝阴侯臣夏侯灶、颍阴侯臣灌何、廷尉臣宜昌、陇西太守臣公孙昆邪所举荐的贤良太子家令臣晁错冒死再拜进言：我私下听说古代的贤明君主没有不寻求贤才来辅佐自己的，所以黄帝得到力牧而成为五帝之首，大禹得到咎繇而成为三王的始祖，齐桓公得到管仲而成为五霸之长。现在陛下效仿大禹和高皇帝提拔豪杰之士，却谦逊地说自己不明智，来寻求贤良，真是谦让到了极点。我私下观察古代的记载，像高皇帝建立功业，陛下德行深厚而得到贤才辅佐，这些都是有关部门所熟知的，刻在玉版上，藏在金匮中，历经春秋，记载后世，成为帝王的祖宗，与天地共存。现在臣曹窋等人却让我晁错来充数，实在不符合陛下寻求贤才的本意。我晁错是乡野之人，没有知识，冒死献上愚笨的回答，说：

诏策说“明晓国家大体”，我私下用古代的五帝来阐明。我听说五帝神圣，他们的臣子都比不上，所以五帝亲自处理事务，在法官之中、明堂之上办公；他们的一举一动上配上天，下顺大地，中合人心。所以世间万物没有不被覆盖的，草木没有不被承载的；用光明普照天下，没有偏私；德行上及飞鸟，下至水中的昆虫、草木等各种生物，都能受到恩泽。然后阴阳调和，四季有序，日月光明，风雨适时，甘露降下，五谷丰收，妖邪消除，盗贼绝迹，百姓没有疾病，黄河出现河图，洛水出现洛书，神龙到来，凤鸟飞翔，德泽遍布天下，灵光普照四海。这就是与天地相配，治理国家大体的功效。

诏策说“通晓人事终始”，我私下用古代的三王来阐明。我听说三王时期君主和臣子都很贤明，所以共同谋划，相互辅佐，谋划安定天下，没有不基于人情的。人情没有不想长寿的，三王让百姓生存而不伤害他们；人情没有不想富足的，三王让百姓富足而不使他们贫困；人情没有不想安定的，三王扶持百姓而不使他们遭受危险；人情没有不想安逸的，三王节制百姓的劳力而不耗尽他们的力量。他们制定法令，符合人情后才推行；他们发动百姓、役使民众，基于人事后才进行。以自己的意愿推及他人，内心宽恕，善待他人。自己厌恶的事情，不强迫他人去做；自己想要的事情，不禁止百姓去做。因此天下人乐于接受他们的政令，归顺他们的德行，像对待父母一样敬仰他们，像流水一样跟从他们；百姓和睦相亲，国家安定，名分地位不会丧失，恩泽延续到后世。这就是通晓人事终始的功效。

诏策说“直言极谏”，我私下用五霸的臣子来阐明。我听说五霸的才能比不上他们的臣子，所以把国家托付给臣子，任命他们处理事务。五霸的辅佐大臣作为臣子，审视自身而不欺骗君主，奉行法令而不徇私枉法，尽心尽力而不骄傲自满，遭遇患难而不逃避死亡，见到贤能的人而不居其上，接受俸禄不超过自己应得的数额，不凭借无能占据尊贵显赫的职位。自己的行为能够做到这样，可以称为方正之士。他们制定法令，不是为了折磨百姓、伤害民众而设置陷阱，而是为了兴利除害，尊崇君主、安定百姓、拯救暴乱。他们施行奖赏，不是随意夺取百姓的财物胡乱赐予他人，而是为了鼓励天下的忠孝之人，彰显他们的功劳。所以功劳多的人奖赏丰厚，功劳少的人奖赏微薄。这样，聚集百姓的财物来奖赏他们的功劳，百姓却没有怨恨，是因为知道奖赏是为了让自己安定。他们施行惩罚，不是因为愤怒而胡乱诛杀来放纵暴虐之心，而是为了禁止天下不忠不孝、危害国家的人。所以罪行重的人惩罚严厉，罪行轻的人惩罚轻微。这样，百姓即使认罪至死也没有怨恨，是因为知道罪罚是自己造成的。制定法令能够这样，可以称为公正的官吏。法令中有违背情理的，就请求修改，不伤害百姓；君主有暴虐的行为，就直言劝谏使其改正，不危害国家。补救君主的过失，弥补君主的错误，宣扬君主的美德，彰显君主的功劳，使君主对内没有邪恶不正的行为，对外没有耻辱的名声。侍奉君主能够这样，可以称为直言极谏之士。这就是五霸能够用德行匡正天下，用威势规范诸侯，功业美好，名声显赫的原因。天下的贤明君主，五霸也在其中，这是他们自身才能比不上臣子，却能让臣子直言极谏、弥补自己不足的功效。现在陛下的百姓众多，威势厚重，德惠深厚，令行禁止的态势，远远超过五霸，却赐予我策书说“匡正我的不足”，我晁错怎么能知晓陛下的高明而奉承您呢！

诏策说“官吏不公，政令不宣，百姓不安”，我私下用秦朝的事情来阐明。我听说秦朝刚统一天下时，它的君主比不上三王，臣子也比不上三王的辅佐大臣，但功业却能迅速建立，为什么呢？是因为地形便利，山川有利，财物充足，百姓善于作战。它所兼并的六国，君主和臣子都不贤明，谋划不一致，百姓不服从，所以在这个时候，秦朝最为富强。国家富强而邻国混乱，这是帝王建立功业的资本，所以秦朝能够兼并六国，立为天子。在这个时候，三王的功业也不能超过它。等到秦朝末年衰败时，任用不贤明的人，信任谗佞奸贼；宫室修建过度，欲望没有穷尽，民力耗尽，赋税没有节制；骄傲自满，自以为贤明，群臣畏惧而阿谀奉承，骄横放纵，不顾祸患；胡乱奖赏来满足自己的喜好，胡乱诛杀来发泄自己的愤怒，法令繁琐严酷，刑罚残暴酷烈，轻易剥夺人命，君主亲自射杀百姓；天下人胆战心惊，没有安定的居所。奸邪的官吏，利用混乱的法令，来树立自己的威势，司法官员独断专行，生杀大权任意使用。上下瓦解，各自为政。秦朝刚开始混乱时，官吏最先侵害的是贫苦百姓；到了中期，侵害的是富人和官吏之家；到了末年，侵害的是宗室大臣。因此亲近和疏远的人都感到危险，朝廷内外都充满怨恨，百姓离散逃亡，人人都有反叛之心。陈胜率先起义，天下大乱，秦朝断绝祭祀，国家灭亡，成为异姓的天下。这就是官吏不公、政令不宣、百姓不安的祸患。现在陛下上配天象，下合地意，恩泽遍及万民，断绝秦朝的恶迹，废除它的混乱法令；亲自重视农业根本，废除浮华末业；废除苛刻的政令，解除百姓的困扰，宽厚爱人；不使用肉刑，不株连罪人的妻子儿女；不惩治非议朝政的人，废除禁止铸钱的法令；开放关隘，废除边塞的限制，不猜忌诸侯；以宾客之礼对待长老，爱护体恤少年孤儿；罪犯有服刑期限，后宫的宫女可以出嫁；尊崇赏赐孝顺父母、敬爱兄长的人，农民不缴纳租税；明确诏令军队，爱护士大夫；寻求提拔方正之士，罢免斥退奸邪之人；废除宫刑，诛杀危害百姓的人；为百姓担忧操劳，让列侯回到自己的封国；亲自耕种，节俭用度，为百姓做出不奢侈的表率。陛下为天下兴利除害，变革旧的法令制度，来安定海内，建立了几十件大功，都是古代帝王难以做到的，陛下却做到了，德行纯正深厚，百姓真是幸运啊。

诏策说“长久地思考我的不德”，我没有能力回应这个问题。

诏策说“充分陈述自己的意见，不要有所隐瞒”，我私下用五帝的贤臣来阐明。我听说五帝的臣子都比不上君主，所以君主亲自处理事务；三王时期君主和臣子都很贤明，所以共同担忧国事；五霸的才能比不上臣子，所以任用臣子处理事务。这就是神明不会遗弃贤才，贤圣不会被废弃的原因，所以他们都在各自的时代建立了功业。古书上说“过去的事情无法挽回，未来的事情还可以期待，能够明晓当世事务的人可以称为天子”，说的就是这个道理。我听说作战不能取胜的人会更换土地，百姓贫穷的人会改变职业。现在陛下神明德厚，资财不亚于五帝，统治天下至今十六年，百姓没有更加富足，盗贼没有减少，边境没有安定，之所以会这样，我认为是陛下没有亲自处理事务，而是依靠群臣。现在办事的大臣都是天下的精英，但都不能仰望陛下的光辉，就像五帝的辅佐大臣一样。陛下不亲自处理事务，而依靠不能仰望您光辉的大臣，我私下担心神明会遗弃贤才。时间一天天地过去，岁月一年年地流逝，日月越来越晚，盛大的德行不能遍及天下，流传万世，我不自量力，私下为陛下感到惋惜。冒死献上狂妄愚昧的意见，希望陛下斟酌选择。

当时，贾谊已经去世，参加对策的有一百多人，只有晁错的成绩最好，因此升任中大夫。晁错又上书说应该削减诸侯的封地，以及可以修改的法令，共上书三十篇。汉文帝虽然没有全部采纳，但对他的才能感到惊奇。当时，皇太子赞赏晁错的计策，袁盎等各位大功臣大多不喜欢晁错。

汉景帝即位后，任命晁错为内史。晁错多次请求单独进见谈论政事，汉景帝总是听从，他的宠幸超过了九卿，很多法令都被修改确定。丞相申屠嘉心中不满，但没有办法伤害他。内史府位于太上庙的外墙之中，门向东开，不方便，晁错于是在南边另开一扇门，凿穿了太上庙的外墙。丞相大怒，想要借这个过错上书请求诛杀晁错。晁错听说后，立即请求单独进见，向汉景帝说明了情况。丞相上朝奏事，趁机说晁错擅自凿穿太上庙的外墙开设大门，请求将他交给廷尉诛杀。汉景帝说：“这不是太上庙的内墙，只是外墙，不至于治罪。”丞相谢罪。退朝后，丞相愤怒地对长史说：“我应该先斩杀他再上报，却先请示，实在是错误。”丞相于是生病去世。晁错因此更加尊贵。

晁错升任御史大夫，上书告发诸侯的罪过，请求削减他们的支郡。奏书呈上后，汉景帝让公卿、列侯、宗室共同商议，没有人敢反对，只有窦婴争辩，从此与晁错产生矛盾。晁错修改的法令有三十章，诸侯们纷纷议论反对。晁错的父亲听说后，从颍川赶来，对晁错说：“皇上刚即位，你执掌朝政，削减诸侯的封地，疏远人家的骨肉亲情，招致很多怨恨，你为什么要这样做？”晁错说：“本来就应该这样。不这样做，天子就不尊贵，宗庙就不安定。”父亲说：“刘氏安定了，而晁氏就危险了，我离开你回去了！”于是服毒自杀，说“我不忍心看到灾祸降临到自己身上。”

十多天后，吴、楚七国同时反叛，以诛杀晁错为名。汉景帝与晁错商议出兵之事，晁错想要让汉景帝亲自率军出征，自己留守京城。恰逢窦婴提到袁盎，汉景帝下诏召见袁盎，汉景帝当时正在与晁错商议调运军粮的事情。汉景帝问袁盎：“你曾经担任吴国丞相，了解吴国大臣田禄伯的为人吗？现在吴、楚反叛，你认为该怎么办？”袁盎回答说：“不值得担忧，现在就能打败他们。”汉景帝说：“吴王凭借矿山铸造钱币，煮海水制盐，引诱天下的豪杰，年老时才起兵反叛，他的计策如果不是万全之策，难道会发动吗？为什么说他不能有所作为呢？”袁盎回答说：“吴王确实有铜盐之利，但怎么能引诱到豪杰呢！如果吴王真的得到豪杰，豪杰也会辅佐他行仁义之事，不会反叛了。吴王所引诱的，都是一些无赖子弟、亡命之徒和铸造钱币的奸邪之人，所以相互引诱发动叛乱。”晁错说：“袁盎的计策很好。”汉景帝问：“具体该怎么办？”袁盎回答说：“希望屏退左右的人。”汉景帝屏退众人，只有晁错在场。袁盎说：“我所说的话，臣子不能知道。”于是汉景帝让晁错也退下。晁错快步退到东厢房，心中十分怨恨。汉景帝最终询问袁盎，袁盎回答说：“吴、楚两国相互传递书信，说高皇帝分封子弟各自有封地，现在奸贼晁错擅自贬谪诸侯，削减他们的封地，因此反叛，名义上是向西共同诛杀晁错，恢复原来的封地就会撤兵。现在的计策，只有斩杀晁错，派遣使者赦免吴、楚七国，恢复他们原来的封地，那么军队就可以不流血而全部撤退。”汉景帝沉默了很久，说：“姑且看看情况如何，我不会因为爱惜一个人而向天下人道歉。”袁盎说：“我的计策就是这样，希望陛下仔细考虑。”于是汉景帝任命袁盎为太常，秘密准备行装。

十多天后，丞相陶青翟、中尉嘉、廷尉张欧联名弹劾晁错说：“吴王反叛叛逆，无道至极，想要危害宗庙，是天下人共同要诛杀的对象。现在御史大夫晁错建议说：‘数百万军队，单独交给群臣率领，不能信任，陛下不如亲自出征，让晁错留守京城。徐县、僮县附近吴国还没有攻下的地方可以送给吴国。’晁错不称颂陛下的德行和信义，想要疏远群臣百姓，又想要把城邑送给吴国，没有臣子的礼节，大逆无道。晁错应当处以腰斩之刑，父母、妻子、儿女、兄弟无论老少都应斩首示众。我们请求依法论处。”汉景帝下诏说：“可以。”晁错完全不知道这件事。汉景帝派中尉召见晁错，欺骗他说乘车去街市。晁错穿着朝服，在东市被斩首。

晁错死后，谒者仆射邓公担任校尉，率军攻打吴、楚叛军，返回后，上书谈论军事，拜见汉景帝。汉景帝问：“你从军中回来，听说晁错死了，吴、楚叛军撤退了吗？”邓公说：“吴王谋划反叛已经几十年了，因为被削减封地而发怒，以诛杀晁错为名，他的本意并不在晁错。而且我担心天下的士人会闭口不敢再说话了。”汉景帝说：“为什么呢？”邓公说：“晁错担忧诸侯强大难以控制，所以请求削减他们的封地，来尊崇京城，这是万世的利益。计划刚刚施行，就被斩首，对内堵塞了忠臣的言路，对外为诸侯报了仇，我私下认为陛下不应该这样做。”汉景帝长叹一声，说：“你说得对。我也后悔了！”于是任命邓公为城阳中尉。

邓公是成固人，有很多奇计。建元年间，汉景帝招揽贤良，公卿们推荐邓公。邓公当时被免职，从平民直接升任九卿。一年后，又称病免职回家。他的儿子邓章，凭借研究黄帝、老子的学说在大臣们中间闻名。

赞曰：袁盎虽然不好学，但善于附会古义，以仁爱为本质，引述道义时慷慨激昂。遇到汉文帝刚即位，正赶上合适的时代。时代已经发生变化，等到他劝说吴王，过于果敢地使用辩才，最终自身也没有善终。晁错急于为国家长远考虑，却没有看到自身的危害。他的父亲看到了这一点，却自杀在沟渎之中，对挽救败局没有帮助，不如赵括的母亲指出赵括的缺点，来保全自己的宗族。真是可悲啊！晁错虽然没有善终，但世人都哀怜他的忠诚。所以记录他施行的言论，著录在本篇中。