白话版《汉书》传·眭两夏侯京翼李传

眭弘字孟，是鲁国蕃县人。年轻时喜好侠义之事，斗鸡走马，长大之后改变气节，跟随嬴公学习《春秋》。凭借通晓经术担任议郎，官至符节令。

汉昭帝元凤三年正月，泰山、莱芜山南边有几千人声势喧哗，百姓前去查看，发现有一块大石自行竖立，高一丈五尺，周长四十八围，深入地下八尺，有三块小石头作为底座。大石竖立后，有几千只白乌鸦飞下来聚集在它旁边。当时，昌邑有一棵枯死的社树倒下后又复活，另外上林苑中一棵枯死的大柳树折断后倒在地上，也自行竖立复活，有虫子啃食树叶形成文字，写着“公孙病已立”。眭弘推究《春秋》的义理，认为“石头、柳树都是阴类，是下层百姓的象征；泰山是五岳之首，是帝王改朝换代向天下宣告的地方。现在大石自行竖立，枯柳复起，不是人力所能做到的，这预示着将会有从平民成为天子的人。枯死的社树复活，说明原来被废弃的公孙氏家族将会复兴。”眭弘当时也不知道公孙氏在哪里，就上书说：“先师董仲舒说过，即使有继承皇位、遵守成文法的君主，也不妨碍圣人接受天命。汉朝是尧的后代，有传国的运势。汉朝皇帝应当广泛挑选天下贤才，寻找贤能之人，把皇位禅让给他，然后自己退居封地百里，像殷、周两代的后代那样，来顺应天命。”眭弘让友人内官长赐把这封书上奏。当时，汉昭帝年幼，大将军霍光执掌朝政，厌恶眭弘的言论，把他的奏书交给廷尉审理。廷尉上奏说赐、眭弘捏造妖言迷惑众人，大逆不道，两人都被处死。五年后，孝宣帝从民间兴起，即位后，征召眭弘的儿子担任郎官。

夏侯始昌是鲁国人。通晓《五经》，以《齐诗》《尚书》教授学生。自从董仲舒、韩婴去世后，汉武帝得到夏侯始昌，非常器重他。夏侯始昌通晓阴阳之道，提前预言柏梁台会发生火灾，到了预言的日期果然发生火灾。当时，昌邑王作为汉武帝的小儿子受到宠爱，汉武帝为他挑选老师，夏侯始昌担任太傅。夏侯始昌年老，得以寿终正寝。他的族子夏侯胜也以儒学闻名。

夏侯胜字长公。起初，鲁共王分出鲁国的西宁乡封给儿子节侯，该乡另外隶属大河郡，大河郡后来更名为东平郡，因此夏侯胜是东平郡人。夏侯胜年幼丧父，喜好学习，跟随夏侯始昌学习《尚书》及《洪范五行传》，解说灾异现象。后来侍奉蕳卿，又向欧阳氏请教。他治学精熟，请教的老师不止一位。善于解说礼仪服饰。被征召为博士、光禄大夫。恰逢汉昭帝去世，昌邑王继位，多次外出游乐。夏侯胜在昌邑王乘车外出前劝谏说：“天气长久阴沉不下雨，预示着臣下有谋害君主的人，陛下外出想要去哪里？”昌邑王大怒，认为夏侯胜散布妖言，把他捆绑交给官吏处置。官吏把这件事禀报大将军霍光，霍光没有依法惩处夏侯胜。当时，霍光与车骑将军张安世谋划想要废黜昌邑王。霍光责备张安世，认为是他泄露了消息，张安世实际上并没有泄露。于是召见询问夏侯胜，夏侯胜回答说：“《洪范传》中说‘君主如果不端正，上天的惩罚就是常阴，这时就会有臣下讨伐君主的事发生’，我不敢把话说得太直白，因此说臣下有谋害君主的图谋。”霍光、张安世大为震惊，因此更加重视通晓经术的士人。十多天后，霍光最终与张安世禀报太后，废黜昌邑王，尊立汉宣帝。霍光认为群臣向太后奏事，太后参与处理朝政，应当通晓经术，禀报太后让夏侯胜用《尚书》教授太后。夏侯胜升任长信少府，被赐爵关内侯，因为参与谋划废立君主、决策安定宗庙的功劳，增加一千户食邑。

汉宣帝刚即位，想要褒扬先帝，下诏给丞相御史说：“我以微薄之身，承蒙先帝遗德，继承圣业，奉祀宗庙，日夜思念。孝武皇帝亲身践行仁义，砥砺威武，北征匈奴，单于远逃，南平氐羌、昆明、瓯骆两越，东定薉、貉、朝鲜，开拓疆土，设立郡县，百蛮纷纷臣服，主动前来通好，珍宝贡品陈列在宗庙；协调音律，创作乐歌，祭祀上帝，封禅泰山，建立明堂，改革历法，改变服色；阐明圣人的遗业，尊崇贤才、彰显功绩，复兴灭亡的国家、延续断绝的世系，褒扬周朝的后代；完备天地祭祀之礼，拓宽学术之道。上天回报恩赐，祥瑞一同出现，宝鼎出土，白麟捕获，大海献上巨鱼，神人一同显现，山中传出万岁之声。功德茂盛，不能详尽宣扬，而祭祀宗庙的乐舞却不相称，我非常痛心。请与列侯、二千石、博士商议。”于是群臣在朝廷中大规模商议，都说：“应当按照诏书执行。”只有长信少府夏侯胜说：“孝武皇帝虽然有驱逐四夷、开拓疆土的功劳，但他大量杀伤士兵民众，耗尽百姓财力，奢侈无度，天下空虚，百姓流离失所，死亡的人达到一半。蝗虫大规模出现，千里之地寸草不生，有的地方出现人吃人现象，国家的积蓄至今没有恢复。他对百姓没有恩德，不应当为他建立庙乐。”公卿一起责难夏侯胜说：“这是诏书的旨意。”夏侯胜说：“诏书也不能照办。臣子的道义，应当直言正论，不能苟且迎合君主的心意。我的议论已经说出口，即使死也不后悔。”于是丞相蔡义、御史大夫田广明弹劾夏侯胜非议诏书、诋毁先帝，大逆不道，以及丞相长史黄霸纵容夏侯胜，不加以弹劾，两人都被关进监狱。有关部门于是请求尊奉孝武帝庙为世宗庙，演奏《盛德》《文始》《五行》之舞，天下世代进献祭品，来彰显孝武帝的盛德。孝武帝巡视所到的四十九个郡国，都建立宗庙，如同高祖、太宗的宗庙一样。

夏侯胜、黄霸被关押很久，黄霸想要跟随夏侯胜学习经术，夏侯胜以自己犯了死罪为由推辞。黄霸说：“‘早上得知真理，晚上死去也可以。’”夏侯胜赞赏他的话，于是传授他经术。两人被关押了两个冬天，始终讲学论道没有懈怠。

到本始四年夏天，关东四十九个郡同一天发生地震，有的地方山崩，毁坏城郭房屋，杀死六千多人。汉宣帝于是穿上素服，避离正殿，派遣使者慰问官吏百姓，赐给死者棺木钱。下诏说：“灾异是天地的告诫。我继承大业，位居士民之上，不能使众生和睦。从前北海、琅邪发生地震，毁坏祖宗宗庙，我非常恐惧。请与列侯、中二千石广泛询问术士，有应对灾变、弥补我过失的方法，不要有所避讳。”于是大赦天下。夏侯胜出狱后担任谏大夫、给事中，黄霸担任扬州刺史。

夏侯胜为人质朴正直，简易而没有威仪。进见时称皇帝为“君”，还曾在皇帝面前误称他人的表字，汉宣帝也因此亲近信任他。曾经进见后，把皇帝的话传播出去，汉宣帝听说后责备夏侯胜，夏侯胜说：“陛下说的话很好，因此我才宣扬它。尧的言论遍布天下，至今还被传诵。我认为陛下的话值得流传，因此才传播。”朝廷每次有重大商议，汉宣帝知道夏侯胜一向正直，对他说：“先生尽管说正直的话，不要因为之前的事而有所顾忌。”

夏侯胜再次担任长信少府，升任太子太傅。受诏撰写《尚书说》《论语说》，被赏赐黄金百斤。九十岁时在官任上去世，被赐予墓地，安葬在平陵。太后赐钱二百万，为夏侯胜穿素服五天，来报答师傅的恩德，儒者都以此为荣。

起初，夏侯胜每次讲授经术，常常对学生说：“士人担忧的是不通晓经术，经术如果通晓了，获取高官厚禄就像弯腰拾取地上的草芥一样容易。学习经术而不通晓，不如回家耕种。”

夏侯胜的堂侄夏侯建字长卿，亲自侍奉夏侯胜及欧阳高学习，广泛吸纳两家学说，又向《五经》各位儒者请教与《尚书》内容有出入的地方，牵引串联整理章句，修饰言辞学说。夏侯胜非议他说：“夏侯建就是所谓的拘泥于章句的小儒，割裂破坏了大道。”夏侯建也非议夏侯胜治学粗疏简略，难以应对论敌。夏侯建最终自成一家，以经术闻名，担任议郎、博士，官至太子少傅。夏侯胜的儿子夏侯兼担任左曹太中大夫，孙子夏侯尧官至长信少府、司农、鸿胪，曾孙夏侯蕃担任郡守、州牧、长乐少府。夏侯胜同母弟弟的儿子夏侯赏担任梁内史，梁内史的儿子夏侯定国担任豫章太守。而夏侯建的儿子夏侯千秋也担任少府、太子少傅。

京房字君明，是东郡顿丘人。研习《易经》，侍奉梁人焦延寿。焦延寿字赣。焦赣家境贫贱，因为喜好学习得到梁王的宠幸。梁王供给他学习费用，让他专心学习。学成后，担任郡史，通过察举补任小黄令。焦赣能够预先察觉奸邪之事，盗贼不能发作。他爱护官吏百姓，教化在县中推行。因政绩优异应当升迁，三老、官属上书请求留下焦赣，皇帝下诏批准增加俸禄留任，最终在小黄令任上去世。焦赣常常说：“能够掌握我的学说却因此丧命的，必定是京房。”焦赣的学说擅长解说灾变，把六十四卦，按日轮流主事，以风雨寒温为征兆：每种情况都有占卜验证。京房运用这种学说尤其精通。喜好钟律，通晓音律。初元四年以孝廉的身份担任郎官。

永光、建昭年间，西羌反叛，发生日食，又长期天色发青没有光辉，阴雾浓重。京房多次上疏，预先说明将要发生的灾变，近则几个月，远则一年，所说的多次应验，汉元帝很喜欢他。多次召见询问，京房回答说：“古代帝王根据功劳选拔贤才，那么万物化育，祥瑞显现；末世根据诋毁赞誉选拔人才，因此功业废弃而灾异出现。应当让百官各自考核自己的功劳，灾异就可以平息。”汉元帝下诏让京房制定考核官吏的方法，京房上奏考核功课吏法。汉元帝让公卿朝臣与京房在温室殿商议，众人都认为京房的方法繁琐细碎，让上下相互监督，不可施行。汉元帝却倾向于采纳。当时，部刺史到京师奏事，汉元帝召见各位刺史，让京房向他们说明考核官吏的事情，刺史也认为不可行。只有御史大夫郑弘、光禄大夫周堪起初认为不可行，后来又表示赞同。

当时，中书令石显专权，石显的友人五鹿充宗担任尚书令，与京房研习同一部经书，议论时相互非难。两人掌权，京房曾经在宴会上进见，问汉元帝说：“周幽王、周厉王为什么会危亡？他们任用的是什么人？”汉元帝说：“君主不明，任用的是巧言谄媚之人。”京房说：“是知道他们巧言谄媚而任用，还是认为他们贤能才任用？”汉元帝说：“认为他们贤能。”京房说：“既然这样，现在怎么知道他们不贤能呢？”汉元帝说：“根据当时天下大乱、君主危亡的情况知道的。”京房说：“如果是这样，任用贤能必定天下大治，任用不贤能之人必定天下大乱，这是必然的道理。周幽王、周厉王为什么不醒悟而另外寻求贤才，为什么最终任用不贤能之人以至于这样？”汉元帝说：“面临乱世的君主都认为自己的臣子贤能，如果都能醒悟，天下怎么会有危亡的君主？”京房说：“齐桓公、秦二世也曾经听说过周幽王、周厉王的故事并加以非议嘲笑，然而却任用竖刁、赵高，政治日益混乱，盗贼满山，为什么不能以周幽王、周厉王为借鉴而醒悟呢？”汉元帝说：“只有有道之人才能根据过去推知未来。”京房于是摘下官帽磕头说：“《春秋》记载了二百四十二年的灾异，来昭示万世的君主。现在陛下即位以来，日月失去光辉，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏天下霜、冬天打雷，春天草木凋零、秋天草木茂盛，下霜却不杀死草木，水旱灾害、螟虫为害，百姓遭受饥饿瘟疫，盗贼不能禁止，受刑的人布满街市，《春秋》所记载的灾异全部出现。陛下看现在是天下大治，还是天下大乱？”汉元帝说：“已经非常混乱了。还能怎么办！”京房说：“现在所任用的是谁？”汉元帝说：“幸运的是他们比周幽王、周厉王时期的臣子还好一些，而且混乱的根源不在这些人身上。”京房说：“前世的君主也都是这样认为的。我担心后代看待现在，就像现在看待前世一样。”汉元帝沉默很久才说：“现在制造混乱的是谁呢？”京房说：“圣明的君主应当自己知道。”汉元帝说：“不知道，如果知道，为什么还要任用他们？”京房说：“是陛下最信任、与陛下在帷幄之中商议政事、决定天下士人升降的人。”京房指的是石显，汉元帝也知道，对京房说：“已经明白了。”

京房退下后，后来汉元帝让京房推荐通晓考核功课吏法的弟子，想要试用他们。京房推荐中郎任良、姚平，说：“希望任命他们为刺史，试用考核功法，我能够在殿中通行无阻，为他们奏事，以防备蒙蔽。”石显、五鹿充宗都痛恨京房，想要让他远离朝廷，建议应当试用京房担任郡守。汉元帝于是任命京房为魏郡太守，俸禄八百石，允许他用考核功法治理郡务。京房自己请求，希望不隶属刺史，能够任用其他郡的人，自行任免千石以下的官吏，年终乘坐驿车奏事。汉元帝批准了他的请求。

京房自知多次因为议论政事被大臣非议，在朝中与石显、五鹿充宗有矛盾，不想远离汉元帝身边，等到被任命为郡守，心中忧虑恐惧。京房在建昭二年二月初一接受任命，上奏密封奏书说：“辛酉日以来，蒙蔽之气消散，太阳光明，我独自感到高兴，认为陛下有所决断。然而少阴加倍用力压制阳气。我怀疑陛下虽然推行考核功法，仍然不能如愿，我私下感到悲痛恐惧。阳平侯王凤想要进见却没有得到允许，到己卯日，我被任命为郡守，这就是上面虽然英明但下面仍然势力强盛的证明。我离开朝廷后，恐怕必定会被掌权者蒙蔽，身死而功业不成，因此希望年终乘坐驿车奏事，承蒙陛下哀怜批准。到辛巳日，蒙蔽之气再次压制卦象，太阳失去光辉，这是上大夫压制阳气而陛下心意犹豫的征兆。己卯、庚辰之间，必定有人想要隔绝我，让我不能乘坐驿车奏事。”

京房还没有出发，汉元帝让阳平侯王凤秉承诏令告诉京房，停止乘坐驿车奏事。京房心中更加恐惧，走到新丰，通过驿站上奏密封奏书说：“我之前在六月中说《遁卦》的征兆没有应验，占法说：‘有道之人开始离去，天气寒冷，洪水为灾。’到了七月，果然发生洪水。我的弟子姚平对我说：‘京房可以说是懂得道术，不能说是信奉道术。京房预言灾异，没有不应验的，现在洪水已经出现，有道之人将会死去，还再说什么呢？’我说：‘陛下非常仁慈，对我尤其优厚，即使说了会死去，我仍然要进言。’姚平又说：‘京房可以说是小忠，不能说是大忠。从前秦朝赵高掌权，有个叫正先的人，非议指责赵高而被杀死，赵高的威势从此形成，因此秦朝的混乱，是正先促成的。’现在我能够出任郡守，自己承诺建立功绩，恐怕还没有见效就死去。希望陛下不要让我应验洪水的灾异，像正先那样死去，被姚平嘲笑。”

京房到达陕县，再次上奏密封奏书说：“丙戌日下小雨，丁亥日蒙蔽之气消散，然而少阴共同用力压制阳气，戊子日更加严重，到五十分时，蒙蔽之气再次兴起。这是陛下想要端正阴阳，而各种卦象的党羽共同用力争夺，阳气不能取胜。强弱安危的关键不能不察。己丑夜，有回风，直到辛卯日，太阳再次失去光辉，到癸巳日，日月相互靠近，这是邪恶的阴气共同用力而太阳被怀疑的征兆。我之前说过九年不改变现状，必定会有星辰陨落的灾异。我希望让任良出任刺史试用考核功法，我能够留在朝中，星辰陨落的灾异就可以消除。议论的人知道这样对自己不利，不能蒙蔽我，因此说让弟子试用不如让老师试用。我担任刺史又要奏事，因此又说担任刺史恐怕与太守不能同心，不如任命为太守，这就是他们隔绝我的方法。陛下没有违背他们的话而听从了，这就是蒙蔽之气不能消散、太阳失去光辉的原因。我离开朝廷越来越远，太阳失去光辉越来越严重，希望陛下不要为难召回我而轻易违背天意。邪说虽然让人安逸，但天气必定会发生变化，因此人可以欺骗，天不可以欺骗，希望陛下明察。”京房离开朝廷一个多月后，最终被征召关进监狱。

起初，淮阳宪王的舅舅张博跟随京房学习，把女儿嫁给京房。京房与他关系亲密，每次朝见后，就向张博讲述与汉元帝的谈话，认为汉元帝想要采用京房的建议，而群臣厌恶京房的建议损害自己的利益，因此被众人排挤。张博说：“淮阳王是陛下的亲弟弟，聪明通达、喜好政事，想要为国家尽忠。现在想要让淮阳王上书请求入朝，能够辅佐你。”京房说：“恐怕不可以吧？”张博说：“从前楚王入朝推荐士人，有什么不可以的？”京房说：“中书令石显、尚书令五鹿充宗相互勾结，是巧言谄媚之人，侍奉朝廷十多年；以及丞相韦玄成，都长久没有对百姓有所补益，可以说是没有功劳。这些人尤其不想推行考核功法。淮阳王如果入朝进见，劝说陛下推行考核功法，事情就好办；如果不行，就只说丞相、中书令任职长久却没有治理好天下，可以罢免丞相，让御史大夫郑弘代替他，调任中书令到其他官职，让钩盾令徐立代替他，这样，我的考核功法就能够施行。”张博详细记录下京房所说的各种灾异之事，让京房为淮阳王撰写请求入朝的奏书草稿，都拿给淮阳王。石显暗中侦查得知这些事，因为京房受到汉元帝亲近，不敢告发。等到京房出任郡守，石显告发京房与张博通谋，非议朝政，把过错归于天子，误导诸侯王，相关情况记载在《淮阳宪王传》中。起初，京房进见时，讲述周幽王、周厉王的事情，出宫后告诉了御史大夫郑弘。京房、张博都被处死并暴尸街头，郑弘因牵连被免官为庶人。京房本来姓李，根据音律自定为京氏，死时四十一岁。

翼奉字少君，是东海下邳人。研习《齐诗》，与萧望之、匡衡师从同一人。三人都通晓经术，匡衡是后辈，萧望之把经术运用到政事中，而翼奉专心治学不做官，喜好律历阴阳占卜之术。汉元帝刚即位，各位儒者举荐他，被征召在宦者署待诏，多次在宴会上进见谈论政事，汉元帝很敬重他。

当时，平昌侯王临作为汉宣帝的外戚担任侍中，传诏想要跟随翼奉学习他的术数。翼奉不肯传授，而上奏密封奏书说：“我从老师那里听说，治理天下的关键，在于了解下属的邪正。人如果真心向善，即使愚笨也可以任用；如果心怀邪恶，越聪明危害越大。了解下属的方法，只在于六情十二律而已。北方的情感是喜好，喜好表现为贪婪凶狠，由申子主宰。东方的情感是愤怒，愤怒表现为阴险狠毒，由亥卯主宰。贪婪凶狠必定等待阴险狠毒而后行动，阴险狠毒必定依靠贪婪凶狠而后发挥作用，两种阴气同时运行，因此帝王忌讳子卯日。《礼经》回避这两个日子，《春秋》也避讳。南方的情感是厌恶，厌恶表现为廉洁正直，由寅午主宰。西方的情感是喜悦，喜悦表现为宽大包容，由巳酉主宰。两种阳气同时运行，因此帝王以午酉日为吉利。《诗经》说：‘吉利的日子是庚午。’上方的情感是快乐，快乐表现为奸邪，由辰未主宰。下方的情感是悲哀，悲哀表现为公正，由戌丑主宰。辰未属于阴，戌丑属于阳，万物各自以其类别相应。现在陛下圣明虚静等待事物到来，万事虽然繁多，听到后没有不能明白的，何况掌握十二律来驾驭六情呢！用这种方法了解下属、核实实情，也非常优越，万无一失，这是自然的道理。正月癸未日申时，有暴风从西南方向吹来。未主宰奸邪，申主宰贪婪凶狠，风从强大的阴气下方抵达建前，这是君主身边邪臣的气息。平昌侯多次前来见我，都在正辰时却处于邪时。辰为宾客，时为主人。用律来了解人情，是帝王的秘密之道，愚臣实在不敢把它告诉邪人。”

汉元帝任命翼奉为中郎，召见询问翼奉：“前来进见的人，是吉利的日子、邪恶的时辰好，还是邪恶的日子、吉利的时辰好？”翼奉回答说：“老师的方法用辰不用日。辰为宾客，时为主人。进见圣明的君主，侍从为主人。辰正而时邪，进见的人正直，侍从邪恶；辰邪而时正，进见的人邪恶，侍从正直。忠诚正直的人进见，侍从虽然邪恶，辰时都正直；大奸之人进见，侍从虽然正直，辰时都邪恶。如果已经知道侍从邪恶，而时邪辰正，进见的人反而邪恶；如果已经知道侍从正直，而时正辰邪，进见的人反而正直。辰是常规之事，时是一时的行为。辰粗略而时精细，效果相同，必须从多方面观察，然后才能知道。因此说：观察他的由来，考察他的进退，参考六合五行，就可以看清人性，了解人情。难以通过外部观察，从内部了解非常明显，因此《诗经》的学问，不过是情性而已。五性互不伤害，六情交替兴废。通过历法观察本性，通过音律观察情感，这是圣明的君主应当独自运用的方法，难以与他人共同掌握。因此说：‘显现于仁，蕴藏于用。’显露出来就不神奇了，独自运用就自然见效，只有我能运用这种方法，学者都不能施行。”

这一年，关东发生大水灾，十一个郡国遭受饥荒，瘟疫尤其严重。汉元帝于是下诏把属于少府的江海陂湖园池借给贫民，不收租税；减少太官的膳食，裁减乐府的人员，减少苑中的马匹，各官馆中很少被临幸的不再修缮；太仆、少府减少喂粮食的马匹，水衡都尉减少食肉的禽兽。第二年二月戊午日，发生地震。这年夏天，梁国地区出现人吃人现象。七月己酉日，再次发生地震。汉元帝说：“听说贤圣之人在位，阴阳和谐，风雨按时，日月光明，星辰安静，百姓安宁，得以寿终正寝。现在我承奉天地，位居公侯之上，圣明不能普照，德行不能安抚百姓，灾异接连出现，连年不断。二月戊午日，陇西郡发生大地震，毁坏太上皇庙的殿壁木饰，损坏道县的城郭官署及百姓房屋，压死很多人，山崩地裂，泉水涌出。一年之内两次地震，上天降下灾祸，让我非常震惊。治理有很大的缺失，罪责到了这种地步。日夜谨慎小心，不明白重大变故的原因，心中深深忧虑悲伤，不知道该怎么办。连年收成不好，百姓贫困匮乏，不能忍受饥寒，因此陷入刑网，我非常怜悯他们，心中悲痛。已经下诏让官吏打开粮仓，开放府库，赈济贫民，各级官员要深入思考天地的告诫，有可以免除、减少来便利百姓的措施，各自逐条上奏。尽情陈述我的过失，不要有所避讳。”于是大赦天下，举荐直言极谏的士人。翼奉上奏密封奏书说：

我从老师那里听说，天地设立位置，悬挂日月，分布星辰，区分阴阳，确定四时，排列五行，来昭示圣人，称之为道。圣人看到道，然后知道帝王治理的法则，因此划分州土，建立君臣，确立律历，陈述成败，来昭示贤才，称之为经。贤才看到经，然后知道为人之道的要务，就是《诗》《书》《易》《春秋》《礼》《乐》。《易》有阴阳之道，《诗》有五际之说，《春秋》记载灾异，都列举终始，推究得失，考察天心，来论述王道的安危。到秦朝却不喜好经术，用法律伤害它，因此大道不通，最终灭亡。现在陛下圣明，深怀治国的要道，照耀四方，布德施惠，没有遗漏。罢免减少不急用的开支，赈济贫困百姓，发放医药，赐给棺木钱，恩泽非常深厚。又举荐直言之人，寻求自身过失，盛德完备，天下非常幸运。

我翼奉私下学习《齐诗》，听说五际的要旨在于《十月之交》篇，知道日食地震的效应非常明显，就像巢居的人知道刮风，穴居的人知道下雨一样，不值得称赞，只是熟悉而已。我听说人的气息内在逆乱，就会感动天地；上天的变化表现在星气日食，大地的变化表现在奇异事物震动。之所以这样，是因为阳气运用其精华，阴气运用其形体，就像人有五脏六体，五脏象征天，六体象征地。因此五脏生病就会在脸上表现出气色，身体生病就会在容貌上表现出疲惫。今年太阴建于甲戌，律以庚寅开始主事，历以甲午跟随春天。历中包含甲庚，历得到三阳之气，本性中包含仁义，情感上表现为公正贞廉，是百年一遇的好年成。在这样的好年成，本应尊崇王位，太阳运行到中天时恰逢律而发生大地震，之后连续数月长久阴沉，即使有大赦令，仍然不能恢复，阴气太盛了。古代朝廷必定有同姓亲属来表明亲近亲人，必定有异姓大臣来表明尊重贤才，这是圣明帝王之所以能通达天下的原因。同姓亲属亲近而容易进用，异姓大臣疏远而难以沟通，因此同姓一人，异姓五人，才能达到平衡。现在陛下身边没有同姓亲属，只把舅舅皇后的家族当作亲人，异姓大臣又被疏远。两位皇后的党羽布满朝廷，不仅占据职位，权势尤其奢侈僭越过度，吕氏、霍氏、上官氏的事情足以作为借鉴，这非常不符合爱护百姓的道理，也不是后代子孙的长远之计。阴气兴盛，不也是应该的吗！

我又听说未央宫、建章宫、甘泉宫的才人各有数百人，都不能顺应天性。至于杜陵园中，那些已经得到皇帝宠幸的人，臣子不敢多说，虽然如此，这是太皇太后的事情。以及诸侯王的陵园，与他们的后宫，应当设置固定人数，遣送超出规定的人，这是减少阴气、顺应天意、挽救邪乱的方法。现在灾异出现却没有相应的举措，灾祸将会随之而来。按照占法，将会发生大水灾，极阴生阳，反而会发生大旱灾，严重的话会有火灾，春秋时期宋国的伯姬就是这样。希望陛下斟酌明察。

第二年夏天四月乙未日，孝武园的白鹤馆发生火灾。翼奉自认为预言应验，上疏说：“我之前上奏五际地震的效应，说极阴生阳，恐怕会有火灾。不符合陛下的听闻，没有得到批复，我私下心中不自信。现在白鹤馆在四月乙未日，时辰在卯时，月亮停留在亢宿发生火灾，与之前地震的占法相同。我翼奉于是深深知道道术是可信的。拳拳之心难以抑制，希望再次赐予机会，把事情的始终说完。”

汉元帝再次召见询问政事得失。翼奉认为在云阳汾阴祭祀天地，以及各个寝庙不按照亲疏关系依次拆毁，都繁琐耗费，违背古代制度。另外宫室苑囿奢侈过度难以供给，因此百姓贫困、国家空虚，没有几年的储备。这种情况由来已久，如果不改变根本，难以端正末节，于是上疏说：

我听说从前盘庚迁都来复兴殷朝的王道，圣人赞美他。私下听说汉朝德望隆盛，在于孝文皇帝亲身践行节俭，减少外部的徭役。当时没有甘泉宫、建章宫以及上林中的各个离宫馆舍。未央宫也没有高门、武台、麒麟、凤皇、白虎、玉堂、金华等宫殿，只有前殿、曲台、渐台、宣室、温室、承明殿而已。孝文皇帝想要修建一座台，估算费用需要百金，重视百姓的钱财，废弃不建，那堆积的土基，至今仍然存在，又下达遗诏，不修建高大的坟墓。因此当时天下非常和谐，百姓富足，德泽流传后代。

如果让孝文皇帝处于当今时代，依照现在的制度，必定不能成就功名。天道有常，王道无常，无常是为了顺应有常。必定有非凡的君主，然后才能建立非凡的功业。我希望陛下迁都到成周，左边依据成皋，右边凭借黾池，前面面向崧高，后面依靠大河，建立荥阳，扶持河东，南北千里作为关隘，进入敖仓；有八九块方圆百里的土地，足以自我娱乐；向东压制诸侯的权势，向西远离羌胡的祸患，陛下无为而治，占据成周的居所，兼具盘庚的德行，万年之后，将会长久成为高宗。汉朝的郊祀、寝庙祭祀之礼大多不符合古代制度，我翼奉实在难以在现有的基础上进行改造，因此希望陛下迁都来端正根本。各种制度都确定后，不再修缮治理宫馆等不急用的开支，每年可以节省一年的储备。

我听说三代的祖先积累德行而称王，然而都不过数百年就断绝了。周朝到周成王，有上等贤才的才能，继承文王、武王的功业，以周公、召公为辅佐，官吏各自恭敬履行职责，在位的没有不称职的人。天下刚刚传了两代，然而周公仍然创作诗、书深切告诫周成王，担心他失去天下。《尚书》说：“君王不要像殷纣王那样。”《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，能够配得上上帝；应当以殷朝为借鉴，天命不容易保持。”现在汉朝最初夺取天下，兴起于丰沛，依靠武力征伐，德化没有遍及天下，后代奢侈，国家的开支相当于几代人的费用，不仅耗费钱财，还耗费士人。孝武皇帝时期，战死在四夷的士兵不计其数。汉朝拥有天下虽然不久，到陛下已经八世九位君主了，虽然有周成王的圣明，却没有周公、召公那样的辅佐。现在东方连年遭受饥荒，加上瘟疫，百姓面带菜色，有的地方出现人吃人现象。大地接连地震，天气混浊，日光被遮蔽。由此说来，执掌国政的人怎么能不心怀警惕，警惕万分之一的灾祸呢！因此我希望陛下趁着天变迁都，这就是所说的与天下重新开始。天道终而复始，穷则返本，因此能够长久而无穷。现在汉朝的国运还没有终结，陛下回归根本重新开始，来永世延续皇位，不也是很好吗！如果在丙子年的孟夏，顺应太阴向东迁徙，到七年后的明年，必定会有五年以上的储备，然后举行隆重的宫室落成典礼，即使是周朝的隆盛时期，也不能超过。希望陛下留意，详细考察万世的大计。

奏书呈上后，汉元帝对他的想法感到奇异，回复说：“询问翼奉：现在有七座园庙，说向东迁徙，情况怎么样？”翼奉回答说：“从前周成王迁都洛阳，盘庚迁都殷地，他们所回避和选择的，都是陛下所清楚知道的。没有圣明的才能，不能改变天下的大道。我翼奉愚笨狂妄，希望陛下裁决赦免。”

后来，贡禹也上书说应当确定宗庙依次拆毁的礼仪，汉元帝于是听从了。等到匡衡担任丞相，上奏迁徙南北郊的祭祀场所，这些议论都是从翼奉开始的。

翼奉从中郎升任博士、谏大夫，年老寿终正寝。他的儿子和孙子，都因为通晓经术在儒官任职。

李寻字子长，是平陵人。研习《尚书》，与张孺、郑宽中师从同一人。郑宽中等坚守老师的学说教授学生，只有李寻喜好《洪范》灾异之说，又学习天文月令阴阳之术。侍奉丞相翟方进，翟方进也擅长星历，任命李寻为官吏，李寻多次为翟方进谈论政事。汉哀帝的舅舅曲阳侯王根担任大司马骠骑将军，厚待李寻。当时多次发生灾异，王根辅政，多次虚心询问李寻。李寻看到汉朝有中衰危难的迹象，认为将会有洪水为灾，于是劝说王根说：

《尚书》说“上天聪明”，大概是说紫宫星是天极中枢，与帝王的位次相通，太微宫四门，敞开大道，五经六纬，尊崇学术、彰显士人，像翅膀一样张开舒展，照耀四海，少微星代表处士，作为辅佐，因此在帝廷之后。圣人承奉天意，尊重贤才胜过美色，就是从这里取法。天官中的上相上将，都面向朝廷，责任非常重大，关键在于得到合适的人才。得到人才的效果，是成败的关键，不能不努力。从前秦穆公喜欢浅薄的言论，任用强悍勇猛之人，自身遭受大辱，国家几乎灭亡。后来悔过自责，思念年老贤才，任用百里奚，最终在西域称霸，德行列入王道。这两种情况的祸福如此不同，能不谨慎吗！

士人是国家的大宝，是功名的根本。将军一门有九人封侯，二十人乘坐朱轮车，汉朝建立以来，臣子的尊贵兴盛，从未有过这样的情况。事物盛极必衰，这是自然的道理，只有有贤能的朋友和强大的辅佐，或许才能保全性命，保全子孙，安定国家。

《尚书》说“观测日月星辰的运行”，说的是仰望天文，俯察地理，观察日月的运行变化，等候星辰的排列，度量山川的变动，参考百姓的习俗，来制定法度，考察祸福。举措违背天道，灾祸失败将会到来，征兆会提前显现。英明的君主恐惧而修正过失，侧身广泛询问，转祸为福；不可挽救的，就储备防备来应对，因此国家没有忧患。

我私下看到从前赤黄之气布满四方，地气大发，动用民力，是天下扰乱的征兆。彗星与太阳争明，各路枭雄崛起，是大寇出现的预兆。这两种情况已经颇有应验。城中谣言说有大水，百姓奔走上城，朝廷震惊，女子妖孽进入宫廷，这一点唯独没有应验。近来又加上泉水涌溢，宫殿旁边不断出现。月亮、太白星进入东井宿，侵犯积水星，遮蔽天渊星。太阳多次呈现极阳的颜色。羽气侵犯宫星，兴起大风，积聚乌云。又加上山崩地动，黄河不循其道。隆冬时节打雷，潜伏的龙成为妖孽。接着有陨星、彗星出现，维星、填星显现，日食有背离现象。这也是高低易位，洪水的征兆。不担忧不改变，洪水将会泛滥，彗星将会扫除；如果加以改变，就会有长久的好运。因此近来已经有很多改变，稍微贬斥奸邪狡猾之人，日月光明，及时降雨，这是皇天不断保佑汉朝，何况进行大的改变呢！

应当紧急广泛寻求隐居的贤才，提拔天下贤士，任命他们担任重要官职。那些庸碌谄媚之人，心怀虚假追求晋升，以及以残暴酷虐闻名的人，像这样的人，都嫉善妒忠，破坏天文，败坏地理，助长邪阴，遮蔽太阳，为主上与百姓结怨，应当及时废黜，不应当占据职位。如果确实能够施行，凶灾将会消除，子孙的福气很快就会到来。政治影响阴阳，就像铁炭的高低，效果可信。以及各种蓄水、泉水，务必疏通利用。修缮旧的堤防，减免池泽的赋税，来帮助减少邪阴的兴盛。考察以往的行事，验证变化，谣言的效应，没有不应验的。请求征召韩放，掾史周敞、王望可以与他们谋划。

翟方进于是举荐李寻。汉哀帝刚即位，征召李寻在黄门待诏，派侍中卫尉傅喜询问李寻说：“近来洪水出现、大地震动，日月失去法度，星辰运行混乱，灾异接连不断，尽情言说不要有所避讳。”李寻回答说：

陛下圣德，尊天敬地，敬畏天命、重视百姓，担忧恐惧灾异，不忘记疏远低贱的臣子，有幸派遣重臣前来询问，愚臣不足以奉行明诏。我私下看到陛下刚即位，广开圣明，废除忌讳，广泛延请名士，没有不一同进用的。我李寻地位低下、学术浅薄，跟随各位贤才待诏，享用太官的饮食，穿着御府的衣服，长久玷污玉堂官署。近来得以召见，没有机会效命。又特别被召见询问至诚之言，自认为遇到了千载难逢的机会，希望竭尽愚心，不敢有所回避，或许有万分之一的建议可以被采纳。希望陛下抽出片刻时间，留下我的浅陋之言，考察文理，参考《五经》，斟酌圣意，来顺应天心。灾异的出现，各自对应相应的现象而来，我谨慎地逐条陈述所听到的。

《易经》说：“悬挂的天象中最显著的，没有比日月更突出的。”太阳是众阳之长，光辉照耀之处，万里同受其光，是君主的象征。因此太阳将要升起时，清风兴起，各种阴气潜伏，君主临朝，不被女色牵制。太阳刚升起时，炎热而阳气盛，君主登朝，奸佞之人不能行事，忠直之人得以进用，不被蒙蔽。太阳中午光辉旺盛，君主德盛明，大臣奉公守法。太阳将要落下时，君主专心致志，返回内房，有固定的礼节。君主不修养道德，太阳就会失去法度，昏暗无光。各有不同的表现：如果在东方发生异常，太阳刚升起时，阴云邪气兴起，象征君主被女色牵制，有所畏惧；太阳升起后发生异常，象征近臣扰乱朝政；中午发生异常，象征大臣欺骗诬陷；太阳将要落下时发生异常，象征君主被妻妾役使。近来太阳尤其不明亮，光辉被遮蔽失去颜色，邪气、日珥、日晕多次出现。从早晨开始，一直持续到黄昏，其中太阳升起后到中午稍微好转。小臣不知道宫廷内部的事情，私下通过太阳的情况观察陛下的志向节操，比刚开始即位时衰退了很多。过错恐怕在于有坚守正直、直言进谏而获罪的人，伤害后代、危害世人，不能不谨慎。希望陛下秉持乾刚之德，坚定志向、坚守法度，不要听从女色、邪臣的姿态。对于各位保姆、乳母的甘言悲辞托付，坚决不听从。努力坚守大义，不要因为小不忍而破坏大事；如果确实有不得已的情况，可以赐给财物，不能私下授予官位，这实在是皇天的禁令。太阳失去光辉，星辰就会放纵。阳气不能制服阴气，阴气就会桀骜作乱。近来太白星在白天经过天空。应当尊崇德行、约束自身，来惩治不轨之人。

我听说月亮是众阴之长，隐现圆缺，百里之内可以观察其盈亏，千里之内可以设立标志，万里之内可以连续记录，是妃后、大臣、诸侯的象征。朔日、晦日是始终的正点，弦日是准则，望日成就君德，春夏季节在南方，秋冬季节在北方。近来，月亮多次在春夏季节与太阳同道，经过轩辕星上方受气，进入太微帝廷放射光辉，侵犯上将近臣，众星都失去颜色，暗淡如灭，这是母后参与政事、扰乱朝廷，阴阳都受到伤害，两不相宜。外臣不知道朝廷内部的事情，私下相信天文既然如此，近臣已经不值得依靠了。房屋高大而柱子细小，实在令人寒心。希望陛下亲自寻求贤士，不要勉强自己厌恶的人，来尊崇社稷，强化本朝。

我听说五星是五行的精华，是五帝的司命之星，响应王者的号令而制定节度。岁星主宰年岁之事，是统领之首，号令所遵循的准则，现在失去法度而兴盛，这是君主想要有所作为，但没有掌握节制。另外填星不避让岁星，象征后代帝王共同执政，在奎宿、娄宿停留，应当以义决断。荧惑星往来无常，经过两宫，姿态高低变化，进入天门，上到明堂，穿过尾宿扰乱宫星。太白星放纵侵犯库星，是兵寇的征兆。穿过黄龙星，进入帝廷，对着门而出，跟随荧惑星进入天门，到房宿后分开，想要与荧惑星一起为害，却不敢抵挡明堂的精华。这是陛下神灵保佑，因此祸乱没有形成。荧惑星放纵，奸佞巧诈之人依靠权势，用隐晦的言辞诋毁赞誉，进用同类、遮蔽贤善之人。太白星出现在端门，象征臣子中有不守臣道的人。火星进入室内，金星上到厅堂，如果不及时化解，将会有凶险的忧患。填星、岁星相互停留，又主宰内乱。应当考察宫廷内部，不要急于处理亲疏的小事，诛罚放逐奸佞之人，防范杜绝萌芽状态的祸患，来荡涤污浊，消散积累的邪恶，不要让它们形成祸乱。辰星主宰端正四时，应当在四季的第二个月应验；四时失去秩序，辰星就会出现异常。现在在岁首的孟月出现，是上天用来谴责告诫陛下的。政令急促就会提前出现，政令舒缓就会推迟出现，政令完全不行就会潜伏不见而成为彗星。如果四季的第一个月都出现，将会改变王命；如果四季的最后一个月都出现，是星家所忌讳的。现在幸好只在寅孟之月出现，大概是皇天真诚保佑陛下，应当深刻自我改正。

治理国家本来就不能急于求成，欲速则不达。经书上说：“三年考核政绩，三次考核后决定升降。”加上号令不顺从四时，过去的错误不再追究，作为将来的借鉴。近来春天三个月审理重大案件，当时邪气阴立叛逆，恐怕年成会稍有歉收；季夏时节发动军事，当时寒气相应，恐怕后来会有霜雹之灾；秋天月份进行封爵，那个月土地潮湿闷热，恐怕后来会有雷雹之变。凭着喜怒进行赏罚，而不顾及时节的禁令，即使有尧、舜的心意，也不能达到和谐。善于谈论天道的人，必定对人事有应验。假设让上等农夫想要在冬天耕种，赤身露体深耕，汗流浃背地播种，然而仍然不能生长，不是人心不到位，而是天时不具备。《易经》说：“该停止的时候就停止，该行动的时候就行动，动静不失时机，前途就会光明。”《尚书》说：“恭敬地授予百姓农时。”因此古代的王者，尊重天地，重视阴阳，恭敬四时，严格遵守月令。用善政顺应天时，和气就可以立即到来，就像鼓槌敲击鼓面相互响应一样。现在朝廷忽视月令，各位侍中、尚书近臣都应当让他们通晓月令的含义，设置群臣奏请事务的制度；如果陛下发出的诏令有违背时节的，应当知道进谏争辩，来顺应时气。

我听说五行以水为本，它的星是玄武婺女星，是天地所记录、终始所产生的。水是公平的标准，王道公正修明，百川就会理顺，脉络畅通；如果偏袒结党、失去纲纪，水就会泛滥成灾。《尚书》说“水曰润下”，阴气流动而低下，不违背其道。天下有道，黄河就会出现河图，洛水就会出现洛书，因此黄河、洛水决堤泛滥，造成的灾害最大。现在汝水、颍水的沟渠都被洪水淹没，与雨水一起成为百姓的灾害，这就是《诗经》所说的“烨烨震电，不宁不令，百川沸腾”的景象。过错在于皇甫卿士之类的人。希望陛下留意诗人的言论，稍微抑制外亲大臣。

我听说地道柔静，是阴的常义。地有上、中、下三层：上层震动，对应妃后不顺从；中层震动，对应大臣作乱；下层震动，对应百姓背叛。某个封国发生地震，是国君的过错。四方中央各个封国、各州都发生震动，灾异最大。近来关东地区多次发生地震，五星出现异常，也没有发生大的叛逆，应当致力于尊崇阳气、抑制阴气，来挽救过错；坚定志向、建立威严，断绝私路，提拔英俊贤才，罢免不称职的人，来强化本朝。本朝强大就能够精神振奋、抵御敌人，本朝弱小就会招致灾祸、引发凶险，被邪谋侵犯。听说从前淮南王谋划叛乱时，他所畏惧的，只有汲黯，认为公孙弘等人不值得一提。公孙弘是汉朝的名相，至今无人能比，尚且被轻视，何况没有公孙弘那样才能的人呢？因此说朝廷没有贤才，就会被贼乱轻视，这是自然的道理。天下没有听说陛下有奇策固守的大臣。俗话说，怎么知道朝廷衰败？人人都自以为贤能，不致力于与有学识的人交往，因此世道衰败。

马不驯服，不能在道路上奔驰；士人不平时修养，不能使国家强盛。《诗经》说“济济多士，文王以宁”，孔子说“十室之邑，必有忠信”，这不是空话。陛下拥有四海的百姓，却没有坚守岗位、闻名四境的栋梁之臣，大概是听闻不广，选拔不明，勉励不笃厚。传话说：“肥沃的土地善于养育禾苗，英明的君主善于养育士人。”中等资质的人都可以成为君子。下诏举荐贤良，赦免小过错，不求全责备，来广泛聚集英俊贤才。像近代的贡禹，因为言事忠切而蒙受尊荣，在那个时候，士人磨砺自身、建立名声的很多。贡禹去世后，这种风气日益衰败。等到京兆尹王章因为言事被诛杀灭族，有智慧的人闭口不言，奸邪虚伪之人一起兴起，外戚专权，君臣隔绝，以至于断绝后代，女宫作乱。这些行事的失败，实在令人畏惧而悲伤。

根本在于长期任用母后的家族，不是一天形成的，过去的已经无法挽回，未来的还可以补救。先帝非常圣明，深深看到天意昭然，让陛下承奉天命，想要矫正这种局面。应当稍微抑制外亲，选拔训练身边的人，举荐有德行、道术通明的士人充备天官，然后才可以辅佐圣德，保全帝位，继承大宗。下到郎吏从官，才能没有特别之处，又不通晓一种经术，以及博士没有文雅之才的，都应当让他们回归农田，来向天下显示，朝廷中都是贤才君子，以此来重视朝廷、尊崇君主，消除凶险、实现安定，这是根本。我自知所说的话会伤害自身，不躲避死亡的惩罚，希望陛下斟酌留意，反复思考我的话。

当时，汉哀帝刚即位，成帝的外家王氏还没有被极力贬黜，而汉哀帝的外家丁氏、傅氏新近显贵，祖母傅太后尤其骄横放纵，想要称尊号。丞相孔光、大司空师丹执政进谏争辩，很久之后，汉哀帝不得已，于是罢免孔光、师丹而尊奉傅太后。相关情况记载在《师丹传》中。汉哀帝虽然没有听从李寻的话，但采纳了他的部分言论，每次有异常情况，就询问李寻。李寻的回答多次应验，升任黄门侍郎。因为李寻说将会有洪水灾，因此任命李寻为骑都尉，让他监护河堤。

起初，成帝时期，齐人甘忠可伪造《天官历》《包元太平经》十二卷，声称“汉朝遭遇天地的大终结，应当再次接受天命，天帝派遣真人赤精子下凡，传授我这种道术。”甘忠可以此教授重平人夏贺良、容丘人丁广世、东郡人郭昌等人，中垒校尉刘向上奏甘忠可假借鬼神欺骗君主、迷惑众人，甘忠可被关进监狱认罪，还没有判决就病死了。夏贺良等人因为持有甘忠可的书而以不敬之罪论处，后来夏贺良等人又私下相互传授。汉哀帝刚即位，司隶校尉解光也因为通晓经术、精通灾异而受到宠幸，禀报了夏贺良等人所持有的甘忠可的书。事情交给奉车都尉刘歆处理，刘歆认为不符合《五经》，不可施行。而李寻也喜好这本书。解光说：“之前刘歆的父亲刘向上奏甘忠可关进监狱，刘歆怎么会通晓这种道术？”当时，郭昌担任长安令，劝说李寻应当帮助夏贺良等人。李寻于是禀报让夏贺良等人都在黄门待诏，多次被召见，陈述说：“汉朝的历法中途衰败，应当再次接受天命。成帝不顺应天命，因此断绝后代。现在陛下长期患病，灾异多次出现，是上天用来谴责告诫世人的。应当紧急改元易号，才能延年益寿，生下皇子，灾异平息。得到道术却不能施行，灾祸将会到来，不仅会有洪水出现，还会有火灾发生，荡涤百姓。”

汉哀帝长期患病，希望能够有益，于是听从了夏贺良等人的建议。于是下诏给丞相御史：“听说《尚书》‘五曰考终命’，说的是大运终结，重新记录天元人元，考核文治、端正道理，推算历法、确定纪纲，如同甲子循环。我以微薄之身继承太祖，承奉皇天，统领百官，爱护百姓，没有顺应天心的成效。即位以来将近三年，灾异多次降临，日月失去法度，星辰运行错乱，高低易位，重大灾异接连出现，盗贼一起兴起。我非常恐惧，战战兢兢，唯恐世道衰败。汉朝建立至今二百多年，历法纪元开创，皇天降福于我这个不才之人，汉朝再次获得受命的符兆，我虽然不德，怎敢不通晓承受上天的大命，必定与天下一起重新开始。大赦天下，以建平二年为太初元年，号称陈圣刘太平皇帝。漏刻以一百二十为标准。向天下宣告，让百姓明确知道。”

一个多月后，汉哀帝的病情仍然没有好转。夏贺良等人又想要妄自改变政事，大臣争辩认为不可允许。夏贺良等人上奏说大臣都不知道天命，应当罢免丞相御史，让解光、李寻辅政。汉哀帝认为他们的话没有应验，于是把夏贺良等人交给官吏处置，下诏说：“我得以保全宗庙，治理政事没有德行，灾异接连出现，恐惧战栗，不知道原因。待诏夏贺良等人建议改元易号，增加漏刻，可以永久安定国家。我信奉道术不坚定，错误地听从了他们的话，希望能为百姓带来福泽。最终没有美好的应验，长期干旱成灾。询问夏贺良等人，他们回答说应当再次改变制度，都违背经义，违反圣制，不符合时宜。有过错而不改正，就是更大的过错。六月甲子日的诏书，除了大赦令之外，其他内容都废除。夏贺良等人违背道术、迷惑众人，奸邪之态应当彻底追究。”夏贺良等人都被关进监狱，光禄勋平当、光禄大夫毛莫如与御史中丞、廷尉共同审理，判决夏贺良等人执左道、乱朝政、倾覆国家、欺骗君主，大逆不道。夏贺良等人都被处死。李寻及解光减死一等，迁徙到敦煌郡。

赞曰：深入阐明神明之道，贯通天人关系的，没有比《易》《春秋》更显著的了。然而子贡还说“夫子的文章可以听到，夫子关于性与天道的言论不能听到”。汉朝建立以来，推究阴阳、言说灾异的人，孝武时期有董仲舒、夏侯始昌；昭、宣时期有眭孟、夏侯胜；元、成时期有京房、翼奉、刘向、谷永；哀、平时期有李寻、田终术。这些都是向当时君主进献学说而著名的人。考察他们的言论，大致有一个方面的道理。假借经术、设立义理，依托天象事物，有的不免于“猜测多次命中”。董仲舒被交给官吏处置，夏侯胜被囚禁，眭孟被诛杀，李寻被流放，这是学者的大戒。京房微不足道，不衡量深浅，直言讥讽，与强臣结怨，灾祸很快降临，也是因为言语不严密而丧生，可悲啊！