白话版《汉书》传·叙传下

班固认为，唐尧、虞舜以及夏、商、周三代，凡是《诗经》《尚书》记载过的时代，都有相应的典籍留存。因此，即便尧、舜那样的盛世，也必定有典章谋略类的篇章传世，才能让他们的美名流传后世，在历代帝王中彰显至高的德行。所以说：“他们的功绩多么崇高伟大，他们的礼乐文章多么光辉灿烂！”汉朝继承了尧的国运，建立帝王大业，传至第六代时，才有史官追述先代帝王的功德，私自撰写本纪，将汉朝帝王排列在历代帝王的末尾，与秦朝、项羽并列。太初年间之后的历史，却空缺没有记载。因此，班固搜集整理前代的记载，汇集自己听闻的史料，撰写《汉书》。全书始于汉高祖，终于汉平帝时期以及王莽被诛杀，共记载了十二代帝王，二百三十年的历史。他综合梳理历史事件，融会贯通《五经》的思想，使上下内容连贯顺畅，体例分为纪、表、志、传，共一百篇。他为《汉书》撰写的序文如下：

伟大的汉高祖，继承了尧的统绪，上天赋予他高尚的品德，他聪慧英明、神武过人。秦朝纲纪败坏，法网疏漏，让楚国得以崛起。汉高祖从此发迹，斩杀白蛇，起兵反秦。神母降下符兆，红色的旗帜就此举起。军队攻入秦朝都城郊外，子婴前来跪地投降。高祖革新制度，创立基业，将“约法三章”作为治国纲领，顺应天意与民心，出现了五星汇聚的吉兆。项羽桀骜不驯，将高祖贬斥到巴、蜀、汉中地区。西部地区的百姓衷心拥戴高祖，士兵们满怀愤怒，誓要复仇。高祖抓住时机，率军席卷三秦之地，割据山河，保护这里的百姓。萧何、曹参等得力大臣，主持国家大政；韩信、英布等勇猛将领，如同爪牙般效力；张良、陈平这样的亲信谋士，运筹帷幄。高祖奉行上天的惩罚，功绩显赫，光明磊落。为此撰写《高纪》，列为第一篇。

汉惠帝在位时间短暂，吕后以太皇太后的身份临朝称制。她不顾上天的明示，吕氏宗族最终因此败亡。为此撰写《惠纪》，列为第二篇；《高后纪》，列为第三篇。

汉文帝神态肃穆，诚信恭敬，沉静寡言。他以身作则教化百姓，用德行表率下属。百姓因贫困无法缴纳赋税，他不加以责罚；百姓犯罪，不牵连家人。他不修建新的宫殿，不扩建帝王陵墓。他的德行如同春风，百姓的响应如同草木生长。国家富足，刑罚清明，汉朝的治国之道从此兴盛。为此撰写《文纪》，列为第四篇。

汉景帝临朝执政时，诸侯们违抗王命，发动叛乱。景帝率军平定七国之乱，王室因此安定。他执政勤勉，不荒废政务，致力于农业和桑蚕业，将农桑之事明确写进重要法令，百姓得以安宁康泰。为此撰写《景纪》，列为第五篇。

汉武帝光辉灿烂，一心弘扬祖先的基业。他广泛咨询贤才，任用贤能之士共同治理国家。他的功绩是什么呢？驱逐四方蛮夷，拓展汉朝的疆土，使声威远播四方荒远之地。武功已然显赫，文治也随之兴盛。他以六艺为准则，统一圣贤的思想。举行封禅大典，祭祀天地，给各路神灵晋升祭祀等级；校正乐律，改革历法，祈求国家长治久安。为此撰写《武纪》，列为第六篇。

汉昭帝年幼即位，辅政大臣忠心耿耿。燕王刘旦、盖长公主等人造谣惑众，图谋不轨，而昭帝聪慧英明，成功捕获罪人，使国家恢复安定和谐。为此撰写《昭纪》，列为第七篇。

汉宣帝英明睿智，推行刑名之学治理国家。他时常选拔人才，接纳劝谏，处理政务精准果断。他安抚远方的部族，善待身边的百姓，声威远扬，即便在遥远的北方荒漠地带，各部族也无不前来朝拜。他发扬光大祖先的功业，成就了显著的政绩。为此撰写《宣纪》，列为第八篇。

汉元帝恭敬谨慎，既有高远的见识，又能以柔和的方式处理事务。他以宾客之礼对待故老旧臣，宽容优待正直的大臣。对外削减皇家园林的规模，对内减少帝王的服饰开销，闲置的宫殿不再安排守卫，修建陵墓不设置配套的城邑。然而宦官的卑劣行径，玷污了他清明的德行。为此撰写《元纪》，列为第九篇。

汉成帝仪表堂堂，临朝理政时气度不凡，仪容庄重威严，如同美玉一般。但后宫中赵飞燕姐妹恣意专权，朝政被王氏外戚掌控。汉朝的国运如同熊熊燃烧的火焰，最终渐渐黯淡无光。为此撰写《成纪》，列为第十篇。

汉哀帝颇具文采，极力维持帝王的威严。他削弱了皇室重要支脉的势力，诛杀了重臣。他宠爱董贤，董贤虽被认为辅佐君王成就大业，但哀帝对他的过度宠幸，如同《易经·大过》卦所预示的那样，导致朝政衰败，引发诸多凶险。为此撰写《哀纪》，列为第十一篇。

汉平帝遭遇不幸，新都侯王莽担任宰相。他既不像周公那样辅政，也不像伊尹那样治国，最终使汉朝的天下陷入灭亡。为此撰写《平纪》，列为第十二篇。

汉朝刚建立时，诸侯同时执政，当时的诸侯制度由项羽确立，共有十八个不同姓氏的诸侯。为此撰写《异姓诸侯王表》，列为第一篇。

汉高祖的开国元勋，被启封成为辅弼大臣；皇室的旁支子弟被分封各地，成为藩属屏障，侯王们地位尊崇，一同受封。为此撰写《诸侯王表》，列为第二篇。

侯王们的福禄，也惠及他们的嫡长子，皇室宗族繁衍兴盛，支脉繁茂昌盛。为此撰写《王子侯表》，列为第三篇。

汉朝刚承受天命时，赏赐功臣，分封爵位，授予符节作为凭证。功臣们的功业世代传承，他们的爵位和封地得以明确固定。为此撰写《高惠高后孝文功臣侯表》，列为第四篇。

汉景帝时，征讨吴、楚等七国叛乱；汉武帝时，多次发动军队出征。后世子孙继承太平基业，仍有功臣受到封赏。为此撰写《景武昭宣元成哀功臣侯表》，列为第五篇。

没有恩德不应得到回报，因此记载了前代和当代的外戚与宰相，他们的荣辱得失清晰可见，可为后世提供借鉴和警示。为此撰写《外戚恩泽侯表》，列为第六篇。

汉朝借鉴秦朝的制度，既有变革也有继承。简要列举朝廷的官职，并列记载担任这些官职的人物事迹。为此撰写《百官公卿表》，列为第七篇。

典籍篇章内容广博，贯通古今上下。大致区分人物的名号等级，按照九品的次序排列。为此撰写《古今人表》，列为第八篇。

世间万物的本源，始于“一”这个基本数字。元气产生了黄钟律，由此制定出细微的计算单位。八音、七始、五声、六律，以及度量权衡，都是从历法和算术中衍生而来。后来官府失职，学术衰微，历法算术的学说分裂为六个流派，相互分歧，希望能探究其中的奥秘。为此撰写《律历志》，列为第一篇。

上天降下恩泽，春雷轰鸣，先王观察自然现象，据此制定礼乐制度。后来礼乐制度崩坏，郑国、卫国的靡靡之音盛行，这种风气影响百姓，导致社会风气败坏，淫靡之风盛行。此处简要保留礼乐制度的大纲，以整合传承古代的文献。为此撰写《礼乐志》，列为第二篇。

雷电降临，彰显上天的威严。五刑的制定，就是效仿上天的威严。刑罚实际上是辅助德行的手段，也能辅助教化的推行。到了末世，治国不明事理，背离根本而追逐末节，吴起、孙武的学说崇尚诡诈，申不害、商鞅的治国方式过于严酷。汉朝明确了九章律法，汉文帝又对刑罚进行改革。刑罚的轻重标准，各代都有明确的记载。为此撰写《刑法志》，列为第三篇。

人类刚刚诞生之时，食物和物资就是最重要的东西。古人划分土地，设立井田制度，确定百姓的田地疆界，百姓缴纳十分之一的赋税，使百姓富足，君主尊贵。商业满足了百姓的日常所需，促进了物资的流通交换。货币从最初的龟甲、贝壳，发展到汉朝的五铢钱。此处综论古今的经济状况，考察历代的贫富兴衰。为此撰写《食货志》，列为第四篇。

从前圣明的帝王，虔诚地侍奉各路神灵。祭祀天帝和祖先，按等级祭祀山川。高尚的德行能带来芬芳的祭品，使国家长久丰收。到了末世，不合礼制的祭祀盛行，人们盲目迷信巫祝史官。大夫越级祭祀泰山，诸侯僭越礼制设立祭祀的祭坛，荒诞不经之人趁机兴风作浪。此处回顾古今祭祀的情况，端正祭祀的礼仪规范。为此撰写《郊祀志》，列为第五篇。

天空光明璀璨，日月星辰的运行轨迹清晰可见。日月交替辉映，星辰散发着精华光芒。百官依据天象制定法规，宫殿建筑也模仿天象布局。天象的变化与帝王的政事相应，能映照出朝政的得失。夏、商、周三代之后，观测天象的事务变得混乱。此处列举天象的变化与人间的应验，考察古今的相关记载。为此撰写《天文志》，列为第六篇。

《河图》授予伏羲八卦，《洛书》赐予大禹九畴。八卦排列成形，九畴依次有序。历代都将它们视为珍宝，周文王、周武王进一步发扬光大。《春秋》中通过天象变化来记载吉凶祸福，揭示灾异的征兆。这些典籍能追溯过往、预知未来，是处理帝王事务的重要参考。为此撰写《五行志》，列为第七篇。

大地呈现出高低起伏的态势，分为九个等级的地形。从黄帝、唐尧时期开始，就规划治理天下各国，划定东西南北的疆界。夏、商、周三代对疆土制度有所增减，到了秦、汉时期，废除了五等爵位制，设立郡县制。此处简要记载山川地理，明确地域的划分。为此撰写《地理志》，列为第八篇。

夏朝君主乘坐四种交通工具，疏导天下百川。其中黄河的治理最为艰难，灾祸一直延续到后代。商朝耗尽心力治理，周朝迁徙都城躲避水患，秦朝时黄河在南岸决口。从那时到汉朝，黄河向北分出的八条支流已经消失。汉文帝堵塞了枣野的黄河决口，汉武帝时黄河泛滥，创作了《瓠子歌》抒发忧思。后来黄河得到治理，迎来了多年的太平丰收，之后又再次泛滥成灾。此外，各地修建沟渠水利，造福汉朝。为此撰写《沟洫志》，列为第九篇。

伏羲画出八卦，后来有了文字典籍。虞、夏、商、周时期，孔子整理传承这些文化事业，编撰《尚书》，删减《诗经》，编撰《礼记》，校正《乐经》，为《周易》撰写彖辞和系辞，依据历史记载确立治国法则。六艺已经确立，但遭遇乱世，未能发扬光大，各种学说纷乱繁杂，诸子百家争相宣扬自己的主张。秦朝焚毁典籍，汉朝修复残缺的文献，刘向负责校勘皇家藏书，划分了九流十家的学术流派。为此撰写图书目录，简要叙述各家的伟大功业。为此撰写《艺文志》，列为第十篇。

秦朝君主傲慢，官吏残暴，百姓被迫反抗，于是陈胜、吴广率先起兵，项羽、项梁紧随其后，掀起反秦浪潮。起义的声势浩大，最终攻入咸阳，焚烧宫殿。项羽分割天下，分封诸侯，诛杀子婴，放逐楚怀王，凭借欺诈暴虐的手段统治，最终灭亡。为此撰写《陈胜项籍传》，列为第一篇。

张耳和陈馀的交情，亲密得如同父子。他们一同逃离秦朝的统治，携手起兵反秦。后来两人占据国土争夺权力，反目成仇，相互残害。张耳听从甘公的谋划，最终归附汉朝，成为藩属辅臣。为此撰写《张耳陈馀传》，列为第二篇。

魏豹、田儋、韩信等人崛起之时，秦朝的根基已经腐朽。就像枯萎的杨树开花，难以恢复往日的生机。韩信虽然有非凡的才能，却曾被迫藏匿在海边。后来他被刘邦赦免，归顺汉朝，最终在长乐宫钟室被杀。有义士为他殉葬，这份义气超过了《诗经·黄鸟》中所赞颂的忠义。为此撰写《魏豹田儋韩信传》，列为第三篇。

韩信曾是忍饥挨饿的仆役，英布本是受过黥刑的囚徒，彭越曾是做强盗的人，吴芮是治理江湖地区的官员。他们如同云龙兴起，最终都成为侯王，分别占据齐、楚、淮、梁等地。卢绾与刘邦是同乡，镇守汉朝的北疆。他德行浅薄却地位尊贵，没有得到上天的福佑，最终遭遇灾祸。吴芮坚守忠信，后代得以长久传承爵位。为此撰写《韩彭英卢吴传》，列为第四篇。

刘贾不辞辛劳，率军镇守淮、楚地区。刘泽被封为琅邪王，凭借权谋挫败了吕氏的图谋。刘濞被封为吴王，封地超出了规定的范围。朝廷虽然早就警惕东南地区的隐患，最终还是不得不出兵平定吴楚七国之乱。为此撰写《荆燕吴传》，列为第五篇。

汉高祖有四个儿子：大哥刘伯早年去世，二哥刘仲被封为代王，刘交被封为楚王。刘交的儿子刘戊荒淫无道，死后由平陆侯刘礼继承爵位。刘交的后人在京城，世代担任宗正一职，为王室辛劳，因此刘富被封为阳成侯。刘向学识渊博，历经三代帝王，成就了显赫的名声。为此撰写《楚元王传》，列为第六篇。

季布曾遭受屈辱，不惜玷污自己的名节。他对楚军将领信守承诺，让汉朝的谋臣都感到敬畏。栾布在梁王彭越被杀后，哭着祭奠他；田叔为赵王殉难。他们在危难时刻挺身而出，践行道义，打动了圣明的君主。季布曾在燕、齐等地游历任职，田叔也曾担任鲁国的丞相，百姓感念他们的政绩，有的为他们立祠，有的为他们供奉祭品。为此撰写《季布栾布田叔传》，列为第七篇。

汉高祖有八个儿子，其中两人成为帝王，六人被封为诸侯王。赵隐王、赵幽王、赵共王三人无辜被害，淮南厉王自取灭亡，燕灵王没有后代，只有齐悼惠王一支特别兴旺。齐悼惠王占据东方的土地，从泰山一直到大海。他的旁支子弟被分封为王，前后共有九人。后来六国诸侯王被诛杀，嫡传的齐国断绝了祭祀，只有城阳王、济北王的后代延续了齐国的祭祀。勇猛的齐景王，曾辅佐汉朝安定社稷。为此撰写《高五王传》，列为第八篇。

多么伟大的开国元勋啊！萧何辅佐汉朝，举荐韩信，镇守关中地区，使粮食充足，军队强盛。他营建都城，修建宫殿，制定制度，修明文治。曹参沉静寡言，继承萧何的治国方略而不加以变革。百姓创作歌谣，赞颂他使民风变得淳朴。他们是汉朝的宗臣，堪称一代相国。为此撰写《萧何曹参传》，列为第九篇。

留侯张良承袭了秦国的谋略，成为汉朝的核心谋臣。他谋划智取武关，在鸿门宴上化解刘邦的危难；劝说刘邦撕毁齐王的封印，逼得韩信、彭越出兵相助；招来商山四皓，保全了太子的地位。陈平在乱世中辗转，归附汉朝后才得以安定。他设计杀死范增，帮助刘邦击败项羽，智擒韩信。他的六条奇计，帮助汉朝化解了无数艰难险阻。安国在朝堂上直言进谏，晚年辞官闭门不出。绛侯周勃英姿飒爽，诛杀吕氏宗族，尊崇汉文帝。周亚夫坚守气节，平定吴、楚七国之乱，立下大功。为此撰写《张陈王周传》，列为第十篇。

舞阳侯樊哙曾是杀狗的屠夫，滕公夏侯婴曾是掌管车马的仆役，颍阴侯灌婴曾是商贩，曲周侯郦商曾是普通百姓。他们抓住机遇，攀附刘邦这一“龙”“凤”，一同登上了仕途的坦途。为此撰写《樊郦滕灌傅靳周传》，列为第十一篇。

北平侯张苍通晓古代制度，曾担任秦朝的柱下史。他为汉朝制定章程法规，传承了律度的体系。建平侯周昌质朴正直，敢于冒犯君主，直言进谏；广阿侯任敖，凭借旧日的恩德得到重用。故安侯申屠嘉坚守气节，斥责邓通，弹劾晁错。这些都是忠心耿耿的臣子，为了国家利益奋不顾身。为此撰写《张周赵任申屠传》，列为第十二篇。

郦食其本是看守城门的小吏，却敢对汉王刘邦拱手行礼，献计袭取陈留，进而夺取敖仓。他据守险要渡口，为汉朝的基业奠定了基础。陆贾担任使者，使百越前来归附，他从容地宣讲道义，用文化学识丰富了君主的见识。敬侯娄敬本是服役的士卒，却劝说刘邦迁都关中，使关中变得强盛，又促成汉朝与匈奴和亲。叔孙通担任奉常，顺应时代变化制定礼仪，让君臣脱下铠甲头盔，创立了汉朝的礼仪制度。他们有的聪慧，有的善谋，都为汉朝的兴盛做出了贡献。为此撰写《郦陆朱娄叔孙传》，列为第十三篇。

淮南王刘安狂妄僭越，他的两个儿子也因此遭遇灾祸。刘安能言善辩却心怀邪念，刘赐顽劣放纵，他们胆敢发动叛乱，最终在世人的谴责中灭亡。为此撰写《淮南衡山济北传》，列为第十四篇。

蒯通的一番游说，导致韩信、田横、郦食其三位英雄遭遇败亡。他游说郦食其，使韩信变得骄傲自满；他的计策让田横四处颠沛流离。伍被被囚禁后，反而成为祸害。江充、息夫躬肆无忌惮，制造了巨大的祸乱。为此撰写《蒯伍江息夫传》，列为第十五篇。

万石君石奋一家温和醇厚，石奋年幼时就得到汉高祖的赏识。他的子孙们都生活得安然顺遂，在齐国享受祭祀，不用过多言语就能感化百姓。卫绾、直不疑、周仁、张欧等人，都能修身养性，谨慎行事。为此撰写《万石卫直周张传》，列为第十六篇。

汉文帝有三个儿子，分别是代王、孝王以及两位梁王。梁怀王意外去世，没有后代；梁孝王备受尊崇，声名显赫。他对内是皇帝的同母弟弟，对外抵御吴、楚叛军。但他依仗宠爱，夸耀功劳，心怀僭越的欲望，最终迷失方向。他内心昏乱，出现了牛祸这样的不祥征兆。汉景帝出于手足之情，将梁国分为五个部分，分封给他的儿子们。他们的德行不足以承受这样的宠爱，最终四个支脉都未能延续爵位。为此撰写《文三王传》，列为第十七篇。

贾谊才华出众，二十岁就登上朝堂。他遇上了英明睿智的汉文帝，多次上书直言进谏。他以秦朝灭亡的教训为警示，借鉴夏、商、周三代的治国经验，建议建立藩属屏障，强化国防。后来吴、楚等国联合叛乱，证明了贾谊的忧虑是正确的。为此撰写《贾谊传》，列为第十八篇。

爰盎意气激昂，用尖锐的言辞向君主进献谋略。他直言劝谏，阐明国家成败的道理。晁错才能平庸，却图谋大事，灾祸如同触发的弩机般突然降临，率先被叛军迫害。为此撰写《爰盎朝错传》，列为第十九篇。

张释之掌管刑罚，使国家的法律公正严明。冯唐在朝堂上为魏尚辩解，彰显了君主的英明。汲黯为人刚直，道义在他脸上尽显，在朝堂上挫败淮南王的图谋，纠正了君主的言行。郑庄热心举荐贤才，这是他的美德。为此撰写《张冯汲郑传》，列为第二十篇。

无论是荣耀还是屈辱，都蕴含着机遇与关键。他们从低位向君主进言，坚守道德准则。凭借忠诚正直的品质，得到君子的采纳与认可。为此撰写《贾邹枚路传》，列为第二十一篇。

魏其侯窦婴风度翩翩，注重气节，仰慕声名；灌夫自恃勇猛，性格刚烈；武安侯田蚡骄傲自满，飞扬跋扈。三人的恶劣品性相互助长，最终酿成灾祸，走向败亡。韩安国行事果断，王恢率先提出出兵匈奴的计策。他们的成败，有的是天命注定，有的是人为造成的过失。为此撰写《窦田灌韩传》，列为第二十二篇。

汉景帝有十三个儿子，继承了汉文帝的福泽。鲁恭王修建华丽的宫殿，江都王行为轻佻；赵王刘彭祖阴险狡诈，中山王刘胜沉迷酒色；长沙王家族默默无闻，广川王毫无声名；胶东王不够贤明，常山王骄傲自大。其中四个封国断绝了祭祀，只有河间王贤明通达，修习礼乐，成为汉朝宗室中的精英。为此撰写《景十三王传》，列为第二十三篇。

李广为人宽厚，深受士兵爱戴。他射箭能穿透石头，威名震慑北方的匈奴。他一生征战七十多次，最终战死在军中。李敢怨恨卫青，被霍去病射杀。李陵战败后未能自杀殉国，使家族蒙羞，姓氏断绝。苏武坚守符节，不向匈奴君主屈服。为此撰写《李广苏建传》，列为第二十四篇。

长平侯卫青威严庄重，是上将中的佼佼者。他率军征伐匈奴，拓展了汉朝的北方疆土。他七次率军出征，战车强大，攻势迅猛，包围匈奴单于，向北登上阗颜山。骠骑将军霍去病勇冠三军，气势非凡。他六次率军长驱直入，攻势如同雷电般迅猛，在翰海饮马，在狼居山刻石记功，向西划定黄河为边界，在祁连山附近设置郡县。为此撰写《卫青霍去病传》，列为第二十五篇。

董仲舒深沉内敛，两次担任诸侯王国的丞相。他修身治政，政绩显著，辞官后不再过问世事。他闭门潜心钻研，论述儒家之道，撰写著作。他在朝堂上直言进谏，应答君主的策问，是当时纯正的儒者。为此撰写《董仲舒传》，列为第二十六篇。

司马相如的文章辞藻华丽，但实际用途不大。《子虚赋》《上林赋》等作品都是虚构的寓言，辞藻华丽，借托讽谏之意贯穿全篇。他见识广博，文章中有很多值得采纳的内容，成为辞赋领域的宗师，位居赋颂创作的首位。为此撰写《司马相如传》，列为第二十七篇。

平津侯公孙弘行事谨慎，晚年才得以进入朝廷任职。登上爵位后，他用俸禄供养贤才，自己却穿着粗布衣服，吃着简单的食物，以节俭约束自身。卜式原本以耕种放牧为业，坚守自己的志向，以忠诚打动了汉武帝，得到爵位和任用。兒宽从年幼时就勤奋学习，后来与名臣并列，辅佐君主治理国家。为此撰写《公孙弘卜式皃宽传》，列为第二十八篇。

张汤仕途顺遂，担任要职，专注于政务。他谄媚君主，常常忙到天黑，忘记休息。虽然获得了宠信和俸禄，却也招致了诸多罪责。张安世温和善良，德行深厚，子孙后代继承他的事业，保全了爵位和国家的俸禄。为此撰写《张汤传》，列为第二十九篇。

杜周处理案件，完全根据君主的心意决定刑罚轻重，凭借这个获取官职，侥幸保全了自身。杜延年为人宽厚温和，跻身名臣之列。杜钦凭借才能和谋略，与众不同。为此撰写《杜周传》，列为第三十篇。

博望侯张骞手持符节出使西域，在大夏建立功勋；贰师将军李广利率军出征，最终在匈奴之地身亡。有的人为国捐躯，换来福祉；有的人苟且偷生，招致祸患。为此撰写《张骞李广利传》，列为第三十一篇。

可悲啊，司马迁！因受牵连而遭受宫刑。他在狱中发愤图强，精心构思，融会贯通各种言论，整理古今历史，撰写成自成一家的《史记》，其大致内容清晰明了。为此撰写《司马迁传》，列为第三十二篇。

汉武帝有六个儿子，汉昭帝、齐怀王没有后代。燕刺王刘旦图谋叛乱，广陵王刘胥用巫术诅咒君主。昌邑王刘贺短命，昏庸无能，失去帝位；戾太子刘据遭遇不幸，汉宣帝继承了皇位。为此撰写《武五子传》，列为第三十三篇。

汉武帝一心拓展疆土，欲望无穷。他四处征伐，四次取得重大胜利。严助、主父偃、淮南王刘安等人，虽然自身不够忠诚，但他们的谋略对国家有益。为此撰写《严朱吾丘主父徐严终王贾传》，列为第三十四篇。

东方朔言辞丰富，以诙谐的方式如同倡优般侍奉君主。他讥讽上林苑的奢华，抵制主父偃的图谋，直言进谏，指出君主的过失。他怀揣着肉弄脏了宫殿，行事进退有度，沉浮自如。为此撰写《东方朔传》，列为第三十五篇。

葛绎侯公孙贺凭借外戚身份受到宠信，屈氂是王子出身。车千秋恰逢时机，得到重用；宜春侯王诉是先帝的旧臣。张敞、韦贤依附霍光，勉强得以善终。弘恭专注于政务，石万年明哲保身。这些人的子孙如果不遵从教诲，怎能称得上是孝子呢？为此撰写《公孙刘田杨王蔡陈郑传》，列为第三十六篇。

杨王孙主张裸葬，梅福曾斩杀将领。朱云在朝堂上弹劾韦玄成，郑崇当面指责赵飞燕，他们都属于狂狷之士，张敞的行事风格与他们相近。为此撰写《杨胡朱梅云传》，列为第三十七篇。

博陆侯霍光仪表堂堂，接受汉武帝的遗诏辅政。他辅佐汉昭帝，宣扬先帝的遗命。遇上国家危难，他拥立君主，废除昌邑王，凭借权力安定社稷，其忠诚可与伊尹相媲美。但他贪恋俸禄和权势，渐渐滋生不祥之事，妻子犯下叛逆之罪，灾祸延续到儿子身上，最终家族败亡。秺侯金日磾是匈奴的俘虏，却虔诚恭敬，忠诚守信，世代传承美德，福泽延续到子孙后代。为此撰写《霍光金日磾传》，列为第三十八篇。

兵家的谋略，核心在于不战而胜。营平侯赵充国年迈之时，既能建立战功，又能提出治国方略。他以“不出兵也能平定叛乱”的主张，得到君主的信任。辛武贤父子，是勇猛的武将中的杰出人物。为此撰写《赵充国辛庆忌传》，列为第三十九篇。

傅介子出使楼兰，诛杀楼兰王；常惠在乌孙昆弥之地立功；郑吉安定日逐王；甘延寿、陈汤斩杀郅支单于，建立义成之功。陈汤行为放纵，有三项过失，却在关键时刻挽救了局势；段会宗勤勉政事，是边疆事务中的俊杰。为此撰写《傅常郑甘陈段传》，列为第四十篇。

隽不疑聪慧机敏，应对变故合情合理。他拒绝了霍光的联姻请求，后来辞官归隐。疏广、疏受功成身退，散尽钱财，安享晚年。于定国的福禄，得益于他仁厚的父亲。薛广德、平当、彭宣等人，都近乎懂得廉耻之道。为此撰写《隽疏于薜平彭传》，列为第四十一篇。

商山四皓躲避秦朝的乱世，是古代的隐士。他们坚守节操，不被外界动摇，严君平、郑真也是如此。王吉因王贺而受到赏识，身处污浊环境却不被玷污；贡禹年老之时，凭借德行入朝为官。他们坚守自身的正直，以善道胜过死亡；郭钦、蒋诩，是近代避世隐居的贤才。为此撰写《王贡两龚鲍传》，列为第四十二篇。

扶阳侯韦贤一家人才济济，通晓《诗经》《礼记》。韦玄成谦逊退让，家族世代担任丞相。汉朝的宗庙礼仪，最初由叔孙通谋划，从汉元帝时期开始改革，儒生们改变了旧有的礼仪制度。国家的重要典章，在此详细记载。为此撰写《韦贤传》，列为第四十三篇。

高平侯魏相以身作则，为百官表率，他树立君主的威严，谋划铲除奸恶之人，辅佐君主治理国家。博阳侯丙吉不夸耀自己的功劳，胸怀宽广，上天眷顾他的善心，福泽流传给子孙后代。为此撰写《魏相丙吉传》，列为第四十四篇。

观测过往，预知未来，暗中辅助神明。如果不是合适的人，治国之道就无法推行。学术衰微，技艺不明，有的人只能窥见一点皮毛。他们心怀疑虑，违背众人的意愿，不顾世俗的眼光，浅尝辄止会招致非议，深入钻研则会酿成大祸。为此撰写《眭两夏侯京翼李传》，列为第四十五篇。

赵广汉担任京兆尹，聪慧明察；韩延寿担任左冯翊，使辖区内百姓和睦，社会安定。他们因自恃才能、指责君主，都被判处死刑。尹翁归继承了他们的治理风格，得到君主的赞扬。张敞政绩平平，凭借文采获得赞誉；王尊勇猛刚毅，是国家的贤才；王章无罪被杀，官吏百姓都为他叹息。为此撰写《赵尹韩张两王传》，列为第四十六篇。

盖宽饶神色庄重，是国家的司直。诸葛丰性情刚直，刘辅也仰慕正直的品行。他们都陷入狂狷的境地，不符合典章规范。郑崇坚守进言的职责，孙宝恪守为官的操守。毋将隆、何并立志坚定，与众不同。为此撰写《盖诸葛刘郑毋将孙何传》，列为第四十七篇。

萧望之谨慎恭敬，看到霍光的权势过大而不轻易举荐人才。遇到汉宣帝后，他才得到提拔，辅佐君主，却因缺乏谋划，被石显、许章等人陷害。为此撰写《萧望之传》，列为第四十八篇。

冯奉世从西方边疆发迹，声名显赫，跻身抵御外侮的功臣之列，他的儿子冯野王也十分贤能。为此撰写《冯奉世传》，列为第四十九篇。

汉宣帝有四个儿子，淮阳王刘钦聪慧机敏，却因舅舅的牵连，险些被判处重罪。楚孝王刘嚣身患顽疾，东平王刘宇行为失当，中山哀王刘竟早逝，他的母亲返回娘家戎里。汉元帝的两个儿子，后代继承了大宗，但宗庙祭祀的昭穆顺序混乱，最终皇位更替。为此撰写《宣元六王传》，列为第五十篇。

乐安侯匡衡，是古代的儒者，百姓都十分敬重他，却被两位上司打压。安昌侯张禹热衷财富积累，朱云当面指责他的过失。博山侯孔光敦厚谨慎，却遭受王莽带来的灾祸。为此撰写《匡张孔马传》，列为第五十一篇。

乐昌侯王商忠厚老实，不屈不挠，却遭遇诸多祸患，最终被罢官免职。武阳侯史丹尽心尽力，辅佐太子，既忠诚又有谋略，享受着旧日的功勋。高武侯傅喜坚守诸侯王的本分，因此得以保全自身。为此撰写《王商史丹傅喜传》，列为第五十二篇。

高阳侯薛宣精通法令条文，扬乡侯朱博具备军事谋略，他们都有处理政务的才能，但道德修养浅薄。他们的职位超过了自身的能力，很少有人能善终。朱博身居高位却徒有虚名，灾祸出现前就有鼓妖这样的不祥征兆。为此撰写《薜宣朱博传》，列为第五十三篇。

高陵侯翟方进修习儒学，却凭借刑罚树立威严，他的行事风格符合当时的时势，具备治理天下的才能。他的儿子翟义十分勇猛，如同猛虎貔豹，却因急于行事，最终家族被诛杀。为此撰写《翟方进传》，列为第五十四篇。

皇室衰微，朝政缺失，灾祸频繁发生。谷永上书陈述灾祸的缘由，警示汉朝存在二百一十年的劫数。杜邺指责丁氏、傅氏外戚的过失，还能略微运用占卜之术。为此撰写《谷永杜邺传》，列为第五十五篇。

汉哀帝、汉平帝时期，朝政被丁氏、傅氏、王莽、董贤掌控。何武、王嘉因是外戚的亲属，最终身亡。高乐被罢官免职，他们都被列为忠贞之臣。为此撰写《何武王嘉师丹传》，列为第五十六篇。

扬雄是多么渊博的人啊！他实在喜爱文化典籍。起初他模仿司马相如，向皇帝献上辞赋，后来转而潜心钻研，撰写《法言》《太玄》。他参考《六经》的思想，模仿《易经》创作卦象，模仿《论语》的体例，沉浸在典籍之中，以此彰显自身的德行。为此撰写《扬雄传》，列为第五十七篇。

残暴的秦朝，焚毁了圣贤的文化典籍。汉朝保存了这些文化遗产，但六艺学说分裂成不同的流派。此处整合梳理六艺的体系，确立其纲领，记载儒者师徒传承的始末。为此撰写《儒林传》，列为第五十八篇。

一个人的好坏，需要通过实际行动来检验。众多百姓在良吏的教化下，成为善良之人。贤能的君子，虽然所处时代相同，但功绩各异。他们去世后仍被百姓爱戴，百姓对他们怀有深深的思念。为此撰写《循吏传》，列为第五十九篇。

君主衰败，臣子骄横，奸邪之人层出不穷。严苛的政令横行，刑罚大量使用。那些强横狡诈、搜刮民脂民膏的人反而成为豪强。他们用残暴的手段报复百姓，最终也难逃凶险的结局。为此撰写《酷吏传》，列为第六十篇。

士、农、工、商四个阶层都依靠自己的劳力谋生，没有人身兼数职。富贵人家不骄奢淫逸，贫苦人家也能维持生计。这正是财富均衡就不会有贫困，遵循帝王的法度就能安定。如果没有法度约束，百姓就会肆意欺诈，向上欺压君主，向下盘剥百姓，疯狂地积聚财富。贵族们穿着华丽的衣服，享用精美的食物，败坏了社会风俗。为此撰写《货殖传》，列为第六十一篇。

开创国家，继承家业，都有相应的法度制度。卿大夫之家不能私藏兵器，诸侯国不能擅自杀人。更何况是普通百姓，竟敢擅自作威作福！如果不加以纠正，就是违背礼法！为此撰写《游侠传》，列为第六十二篇。

那些是什么样的人啊，竟敢窃取富贵！他们损害了高尚之人的名声，为后世留下了警示。为此撰写《佞幸传》，列为第六十三篇。

考察帝王的典籍，蛮夷常常侵扰中原。周宣王驱逐蛮夷，相关事迹被收录在《诗经》的《风》《雅》之中。周幽王昏庸无道，沉迷于褒姒，犬戎攻破骊山下的都城，西周就此灭亡。汉朝刚建立时，匈奴十分强盛，围困汉高祖于平城，不断侵扰边境。到了汉武帝时期，他勃然大怒，派遣军队出征，在北方草原上迅猛进攻。汉宣帝继承前代的基业，施行恩德，彰显汉朝的威严，匈奴五代都前来臣服。王莽窃取政权后，汉朝灭亡。此处详细记载匈奴的变迁与治理，为后世提供典范。为此撰写《匈奴传》，列为第六十四篇。

西南地区的外族，种类不同，地域各异。南越的赵佗，在番禺自立为王。遥远的边境地区，有闽越、东瓯等部族。还有朝鲜，是燕国以外的地区。汉朝建立后，安抚远方部族，与他们签订盟约，授予符节。这些部族依仗地势险要，时而臣服，时而反叛。汉武帝出兵征讨，将这些沿海地区的反叛势力全部诛灭。为此撰写《西南夷两越朝鲜传》，列为第六十五篇。

西戎各部归顺中原，从夏朝就开始有记载。周穆王炫耀武力，导致远方的部族不再前来朝贡。汉武帝劳心费力，致力于开拓远方疆土。汉朝的军队声势浩大，征讨大宛。细君公主远嫁乌孙，西域的交通从此打通，一直延伸到条支海边。汉昭帝、汉宣帝继承大业，设立西域都护府，统管三十六座城郭，各城邦都按照职责前来朝贡。为此撰写《西域传》，列为第六十六篇。

祸福变化真是奇特啊，外戚的兴衰就是鲜明的例证。吕后首先临朝称制，吕氏宗族最终覆灭。薄姬在魏国遭受磨难，却为汉文帝生下子嗣，积累了仁德。窦皇后被迫离开长安，在代国隐居生活。王氏家族起初地位低微，到汉武帝时，王夫人的儿子成为太子。卫子夫兴起后，家族却未能善终。钩弋夫人遭遇不幸，汉昭帝得以登上皇位。上官皇后年幼尊贵，家族却因谋反被诛灭。史良娣、王悼后，都遭遇了不幸。到汉宣帝登基后，史、王两族才重新兴盛。许皇后生下汉元帝，却早逝未能享受尊荣。邛成太后顺利继位，三次登上尊贵的位置。赵飞燕带来灾祸，祸端源于她的妹妹。丁氏、傅氏外戚骄横放纵，自寻灾祸。中山孝王无辜，他的母亲冯昭仪、妻子卫姬却因此丧命。汉惠帝的张皇后、汉景帝的薄皇后、汉武帝的陈皇后、汉宣帝的霍皇后、汉成帝的许皇后、汉哀帝的傅皇后、汉平帝的王皇后，她们的事迹虽然令人羡慕，但都不符合上天的法度。外戚的怨恨和灾祸竟然到了这种地步，怎能不谨慎呢！为此撰写《外戚传》，列为第六十七篇。

元后母亲怀孕时，有月亮的精华显现作为征兆。遇上汉成帝贪图安逸，朝政被各位舅舅掌控。阳平侯王凤作威作福，诛杀朝廷大臣。成都侯王商权势显赫，竟敢借用明光宫。曲阳侯王根骄奢无度，他的宫殿装饰华丽。新都侯王莽权势达到顶峰，发动叛乱，最终灭亡。为此撰写《元后传》，列为第六十八篇。

可叹啊，奸贼王莽！他窃取汉朝江山，罪恶滔天。他的行为比夏桀还要骄横，暴虐程度超过商纣王。他虚伪地效仿黄帝、虞舜，错误地引用典章文献。最终招致百姓怨恨，神灵愤怒，各种灾祸和诛杀接踵而至。他是历代帝王中罪恶至极的人，要彻底揭露他的奸邪与昏庸。为此撰写《王莽传》，列为第六十九篇。

《汉书》这本书，记载帝王的事迹，罗列朝廷的官职，记载侯王的分封。它依据天地规律，统领阴阳变化，阐明宇宙的根本，推算日月星辰的运行。划分州郡地域，记载各地的疆土，探究人间的伦理，涵盖天下万物。融会《六经》的思想，确立治国的纲领，总结诸子百家的学说，赞颂历代的文章典籍。收录了典雅的古文和故实，贯通古今的历史，校正文字的谬误，为学界提供规范。为此撰写《叙传》，列为第七十篇。