白话版《汉书》传·谷永杜邺传

谷永字子云，是长安人。父亲谷吉，担任卫司马，奉命护送郅支单于的侍子，被郅支单于杀害，相关情况记载在《陈汤传》中。谷永年轻时担任长安小史，后来博览经书。建昭年间，御史大夫繁延寿听说他有优异的才能，任命他为属官，举荐他为太常丞，谷永多次上疏谈论政事得失。

建始三年冬天，日食和地震在同一天发生，汉成帝下诏举荐方正、敢直言极谏的士人，太常阳城侯刘庆忌举荐谷永在公车待诏。谷永回答说：

陛下秉持至高圣明的纯德，畏惧天地的灾异警示，修身理政，征询公卿的意见，又下达明诏，带头举荐直言之人，在闲暇时仔细探究，来寻求过失，让我们这些人能够来到圣明的朝廷，接受陛下的询问。我才能低下、学识浅薄，不通晓政事。私下听说圣明的君王即位，会端正貌、言、视、听、思五事，建立大中之道，来承接天心，那么各种吉祥的征兆就会在下方有序呈现，日月在上运行正常；如果君主沉迷后宫，沉溺游乐打猎，自身违背五事，大中之道不能确立，那么灾祸的征兆就会降临，六种困厄就会到来。凡是灾异的发生，各自象征着过失，以类相告。十二月初一戊申日，日食发生在婺女之分，地震发生在宫廷之内，两者同一天出现，是在告诫陛下，过失并不遥远，应当着重从自身寻找原因。难道是陛下心思专注于后宫，没有顾及政事，举措不慎，多次偏离中道吗？还是内宠过于兴盛，女子不遵循正道，嫉妒专宠，妨碍继嗣呢？古代的君王废弃五事的中道，违背夫妇的纲纪，妻妾得意，在内行私请托之事，在外凭借权势行事，最终导致国家倾覆，或者扰乱阴阳秩序。从前褒姒乱国，宗周因此灭亡；阎妻骄横跋扈，国家日益衰败。这就是例证。经书上说：“皇极，君王建立了大中之道。”传上说：“君王不建立大中之道，就是不立其极，当时就会出现日月运行错乱的现象。”

陛下登上至尊之位，成为天下之主，肩负帝王的职责来统理众生，天下的治乱，取决于陛下的执掌。如果确实能留意自身端正，努力践行正道，减少闲暇时的私人享乐来为天下操劳，放弃沉迷的逸乐，遣退倡优的戏谑，杜绝不当的享乐，谨慎节制游乐打猎的事宜，起居有规律，遵循礼仪行事，亲自处理政事，勤勉不懈，习惯成自然。经书上说：“从今以后的继位君王，不要沉迷于酒，不要沉溺于游乐打猎，只专心于正道。”没有君主自身端正而臣下奸邪的情况。

夫妻关系是君王事务的纲纪，安危的关键，是圣明君王所慎重对待的。从前虞舜端正娥皇、女英二女的品行，来推崇至高的德行；楚庄王忍痛断绝与丹姬的宠爱，来成就霸主之功；周幽王被褒姒迷惑，周的德行衰败灭亡；鲁桓公被齐女胁迫，国家因此倾覆。如果确实能整治后宫的政事，明确尊卑的次序，地位尊贵的人不得嫉妒专宠，来杜绝骄横轻慢的苗头，抑制像褒姒、阎妻那样的祸乱，地位低下的人都能按秩序晋升，各自履行职责，来扩大继嗣的统绪，平息《白华》诗中所表达的怨恨，对后宫的亲属，用财物加以供养，不让他们参与政事，来远离像皇父那样的人，削减外戚的权力，没有后宫治理得好而天下混乱的情况。

治理远方要从近处开始，培养善行要从身边的人做起。从前龙担任纳言，帝王的命令就能诚信允当；四辅之臣完备，周成王就没有过失。如果确实能告诫端正身边谨慎恭敬的大臣，那些头戴金貂、执掌常伯之职的人，都让他们学习先王之道，知晓君臣之义，仪态端庄、谨慎诚信，没有傲慢嬉戏、骄横放纵的行为，那么身边的人就会恭敬整肃，群臣就会效仿，教化就能流布四方。经书上说：“只有先让身边的人端正，才能端正他人。”没有身边的人端正而百官不端正的情况。

治理天下的人，尊重贤才、考核功绩就能天下大治，轻视贤才、违背功绩就会天下大乱。如果确实能仔细思考治人的方法，享受得到贤才的福泽，评定才能、选拔士人，必定让他们在职位上试用，明确标准来衡量才能，考核功绩来确定德行，不采用结党营私的虚誉，不听信逐渐渗透的谗言，那么有功劳、尽职守的官吏就没有被埋没伤害的忧虑，结党营私、奸邪虚伪的人就不能得到任用，小人日益减少，贤才日益兴盛。经书上说：“三年考核一次功绩，经过三次考核后，罢黜昏庸、提拔贤明。”又说：“具备九种德行的人都得到任用，贤才就会在官位上。”没有先奖赏有功之人、让众多贤才任职而天下不治的情况。

唐尧遭遇洪水之灾，天下被分割为十二州，治理远方的方法微弱却没有反叛的祸患，是因为恩德深厚，对下属没有怨恨。秦朝地处平坦之地，一个人大呼而天下分崩离析，是因为刑罚严酷，官吏行为残暴。违背天意、损害德行，作为君主却招致下属的怨恨，没有比残暴的官吏更严重的了。如果确实能放逐退免残暴酷烈的官吏，将他们禁锢废弃不再任用，多选拔温和善良、德行高尚的士人来亲近百姓，公平刑罚、释放冤狱来保全百姓的性命，务必减少徭役，不要耽误农时，减轻赋税，不要耗尽百姓的财物，让天下百姓都能安居乐业，不苦于超时的徭役，不担忧苛刻残暴的政令，不怨恨严酷的官吏，即使有唐尧时期那样的大灾，百姓也不会有背离君主之心。经书上说：“安抚百姓，恩惠施及鳏寡。”没有德行深厚、官吏贤良而百姓反叛的情况。

我听说灾异是皇天用来告诫君主过失的，就像严厉父亲的明确告诫。如果畏惧并恭敬改正，灾祸就会消除、福气就会降临；如果轻忽怠慢，灾祸的惩罚就不会消除。经书上说：“用五福来劝勉，用六极来警示。”传上说：“六种灾气出现，如果不恭敬抵御，六种惩罚就会降临，六种困厄就会施加在百姓身上。”现在三年之间，灾异接连发生，大小灾祸都有，所作所为不被上天接受，上天不高兴，迹象非常明显。不从自身寻找原因，不加以改正，广泛征求意见，又不采纳他们的言论，这是沿袭不被上天接受的做法，没有悔过的实际行动，上天的责罚就会更加深重。这五个方面，是君王事务的纲纪，是君主的紧急要务，希望陛下留意。

谷永的对策上奏后，汉成帝感到惊异，特意召见他。

这年夏天，汉成帝让所有方正都对策，相关情况记载在《杜钦传》中。谷永对策完毕后，趁机说：“我之前有幸逐条回答灾异的效验、祸乱的极致，言论关系到陛下的听闻。奏书呈递在前面，陛下却丢弃不采纳，反而让方正对策，回避令人畏惧的重大灾异，询问不紧急的平常言论，废弃承接天意的至理之言，比拼无用的虚文，想要压制灾异，肆意欺骗上天，因此皇天勃然大怒，在甲日和己日之间三次刮起暴风，拔树折木，这是上天极其明察、不可欺骗的效验。”汉成帝特意再次询问谷永，谷永回答说：“日食、地震，是皇后、贵妾专宠导致的。”相关情况记载在《五行志》中。

当时，汉成帝刚即位，谦让地把政事托付给大舅大将军王凤，议论的人大多把灾异归咎于王凤。谷永知道王凤正被信任重用，暗中想要依附他，于是又说：

现在四夷臣服，都成为臣妾，北方没有薰粥、冒顿那样的祸患，南方没有赵佗、吕嘉那样的发难，三边安宁，没有战争的警报。诸侯中势力大的也只管辖几个县，汉朝的官吏控制着他们的权柄，不能有所作为，没有吴、楚、燕、梁那样的势力。百官相互交错，亲疏相互掺杂，骨肉大臣有申伯那样的忠诚，恭敬谨慎，小心翼翼、有所畏惧，没有重合侯、安阳侯、博陆侯那样的叛乱。这三个方面没有丝毫过错，不能把灾异归咎于诸位舅舅。那些想要把政事的过失归咎于丞相父子、中尚书宦官，来堵塞重大灾异的警示，都是愚昧的说法，欺骗上天。我私下担心陛下舍弃明显的过失，忽视天地的明戒，听信昏暗不明的愚昧之说，归咎于无辜之人，把灾异归因于政事，严重违背天心，这是极大的错误。

陛下即位后，委任官员遵循旧例，没有过失的政令。元年正月，东方明显出现白气，到四月，黄浊之气弥漫四方，笼罩京师，接着发生大水，又出现地震和日食。各自都有占卜的应验，相互表里，百官众事没有归属依靠，陛下难道不感到奇怪吗？白气出现在东方，是地位低下的人将要兴起的征兆；黄浊之气笼罩京师，是王道衰微断绝的应验。地位低下的人将要兴起而京师王道衰微，这两种情况已经很不吉利。陛下如果确实能深入体察我的话，畏惧天地的灾异，长久思考宗庙的大计，改正过去的错误，抵制沉迷的心意，解除偏颇的宠爱，振奋乾刚的威严，公平上天的施与，让各位妃妾都能轮流进见，这样还不够，还要紧急增加接纳适宜生育的妇人，不要选择容貌好坏，不要回避是否嫁过人，不要论及年龄大小。按道理来说，陛下在地位低下的人中得到继嗣，反而会是福气。只要能得到继嗣就行，母亲的出身并不低贱。后宫中做事的女吏有正直心意的，要从地位低下的人中广泛寻求，来顺应上天的保佑，安慰解除皇太后的忧虑怨恨，平息上天的谴责愤怒，那么继嗣就会繁衍，灾异就会停止。陛下如果不深入体察我的话，忽视天地的告诫，过失的根源不消除，水雨之灾、山石之异，将要不久发生；发生后灾异就会达到极点，天象变化形成，我即使想要捐躯献策，也来不及了。

我是疏远低贱的臣子，竟敢直接陈述天意，指责讥讽宫廷的私事，想要离间尊贵的皇后、受宠的妃妾，自知违背陛下的心意、逆耳难听，必定难免被处死。这是上天保佑汉朝，让我敢于直言。三次上奏密封奏书，然后才被召见；待诏十天，然后才得以拜见。从疏远低贱的身份进献至忠之言，非常艰难；从至尊的地位听闻天意，非常困难。言论不能泄露，希望把我说的话全部写成书，通过侍中上奏陛下，展示给腹心大臣。腹心大臣如果认为不是天意，我愿意接受妄言之罪；如果认为确实是天意，为什么忘记国家的根本，违背天意而放纵欲望！希望陛下仔细省察、深入思考，为宗庙深思熟虑。

当时对策的有几十人，谷永和杜钦被评为上等。汉成帝把他们的奏书都展示给后宫。后来汉成帝曾经赐给许皇后书信，采纳谷永的言论来责备她，相关情况记载在《外戚传》中。

谷永已经暗中为大将军王凤游说，才能又确实最高，因此被提拔为光禄大夫。谷永上书感谢王凤说：“我是才能低下之人，资质浅薄、学识腐朽，没有一日的雅誉，也没有身边人的引荐，将军赏识我的狂妄之言，把我从小吏提拔起来，置身于谏臣之列，不听信谗言，不接受不实的控告，即使是齐桓公、晋文公任用士人那样笃厚亲密，明察的父亲、聪慧的兄长养育子弟，也实在不能超过将军！从前豫让吞炭毁容来侍奉智伯，齐客在公门自刎来报答孟尝君的恩德，智氏、孟尝君尚且有敢死之士，何况将军的门下！”王凤于是厚待他。

几年后，谷永调出京城担任安定太守。当时汉成帝的诸位舅舅都修习经书，执掌政事。平阿侯王谭按年龄次序应当接替大将军王凤辅政，尤其与谷永友好。阳朔年间，王凤去世。王凤病重时，举荐堂弟御史大夫王音代替自己。汉成帝听从了他的意见，任命王音为大司马车骑将军，兼领尚书事，而平阿侯王谭位特进，兼领城门兵。谷永听说后，写信给王谭说：“君侯身怀周公、召公的德行，秉持管仲、晏婴的操守，敬贤下士，乐善不倦，早就应当位居上将，因为大将军在世，所以在家中抑郁，不能抒发愤懑。现在大将军不幸早逝，按亲属亲疏、才能次序，应当由君侯接替。任命官吏的那天，京师的士大夫怅然失望。这都是我们这些愚劣之人不能褒扬君侯万分之一的缘故。近来听说君侯以特进身份兼领城门兵，这就是车骑将军在朝中从容执政，而至亲贤舅在外面执掌城门钥匙。我私下不为君侯感到高兴。君侯应当坚决辞职，陈述自己浅薄不足以担任城门的守卫，采取太伯让位的做法，保全谦逊的品行，闭门高枕安卧，成为有识之士的榜样。希望君侯与博览群书的人商议，我为君侯这样安排感到安心。”王谭收到信后深受感动，于是辞让不接受兼领城门的职务。因此王谭、王音相互不和。

谷永长期担任郡吏，担心被王音危害，称病满三个月被免职。王音上奏请求任命谷永补任营军司马，谷永多次谢罪陈述自己的情况，得以转为长史。

王音以堂弟的身份越过亲属关系辅政，威权比王凤时期减弱，谷永又游说王音说：“将军占据上将之位，拥有肥沃富饶的封地，肩负周公、召公的职责，执掌天下的枢纽，可以说是富贵到了极点，人臣中没有第二个，天下的责任从四方到来，将军将如何承受？应当日夜勤勉，秉持伊尹那样的大德，坚守职责、匡正君主，诛杀邪恶不回避亲近喜爱的人，举荐贤善不回避仇人，来彰显至公之道，在四方建立威信。切实做到这三点，才能长久承担重任，长久享受盛宠。太白星出现在西方六十天，按规律应当达到天空中央的高度，现在已经超过期限，还在西方天边，资质衰弱而运行迟缓，形状细小而光芒微弱。荧惑星愤怒明亮，逆行停留在尾宿。逆行是正常现象，停留在尾宿是异常现象。难道是将军忘记了逐渐浸润的道理，委屈顺从，所持的立场不坚定，不广泛任用士人，仍然有好恶的忌讳，宽广的德行没有纯粹，正与将相大臣产生隔阂的苗头吗？为什么刚承袭司马的称号，不久金、火二星就出现这样的异常？上天极其明察，不会凭空出现异常，希望将军畏惧、谨慎，深入思考其中的缘故，改变行事方式，来顺应天意。”王音仍然心中不平，举荐谷永为护菀使者。

王音去世后，成都侯王商代替他担任大司马卫将军，谷永于是升任凉州刺史。到京师奏事完毕后，将要前往任职，当时东莱出现黑龙，汉成帝派尚书询问谷永，让他陈述想说的话。谷永回答说：

我听说统治天下、拥有国家的人，担忧的是君主有危亡之事，而危亡的言论不能上达；如果危亡的言论能随时上达，那么商、周就不会改朝换代，三正就不会变更使用。夏、商将要灭亡时，路上的人都知道，却安然自认为像天有太阳一样没有谁能危害他们，因此恶行日益扩大而自己却不知道，天命倾覆而不醒悟。《易经》说：“危险的事物中包含着安全的因素，灭亡的事物中包含着生存的因素。”陛下如果确实能广开宽明的言路，没有忌讳诛杀的行为，让地位低微的臣子能在陛下面前尽所欲言，不畏惧后患，直言之路畅通，那么四方的众多贤才就会不远千里而来，聚集陈述忠言，这是群臣的最大愿望，也是社稷的长久福气。

汉朝实行夏历，夏代的正色是黑色，黑龙是同姓的象征。龙是阳德的象征，由小变大，因此是王者的祥瑞。不知道同姓中有没有看到本朝没有继嗣的喜庆，却有很多危殆的缝隙，想要趁机扰乱举兵起事的人？还是有动心希望成为继承人，残暴不仁，像广陵王、昌邑王那样的人？我愚笨不能判断。元年九月出现黑龙，当天是晦日，发生日食。今年二月己未日夜晚有流星陨落，乙酉日发生日食。六个月之间，四次出现重大灾异，两次在同一个月，三代的末期、春秋的乱世，都没有过这样的情况。我听说三代之所以丧失社稷、断绝宗庙祭祀，都是因为妇人与一群恶人沉迷于酒。《尚书》说：“竟然听信妇人的话，自绝于天”；“四方逃亡的多罪之人，成为他们的宗主、首领，信任并任用他们”。《诗经》说：“大火正在燃烧，难道有人能扑灭它？赫赫有名的宗周，被褒姒灭亡！”《易经》说：“饮酒浸湿头顶，有诚信却丧失正道。”秦朝之所以二世十六年就灭亡，是因为养生过于奢侈，丧葬过于丰厚。这两点陛下都兼具了，我请求简要陈述其效验。

《易经》说：“妇人在家中主持烹饪，没有其他的事”，说的是妇人不能参与政事。《诗经》说：“那个聪明的妇人，是枭鸱一样的恶人”；“灾祸不是从天而降，而是由妇人产生”。建始、河平年间，许氏、班氏显贵，震动前朝，权势遍及四方，赏赐没有限度，耗尽内府的积蓄，女子的宠爱达到极点，不能再超过了；现在后来兴起的宠妃，上天不保佑，宠爱超过从前十倍。废弃先帝的法度，听从她们的言论，授予的官秩不恰当，放纵赦免应当诛杀的人，让她们的亲属骄横，给予他们威权，横行乱政，负责监察的官吏，没有人敢奉行法令。又把掖庭狱变成大乱阱，鞭笞拷打比炮格之刑还残酷，灭绝人命，主要是为赵、李两家报德复怨，反而免除有罪之人的刑罚，惩治正直的官吏，关押了很多无辜之人，通过拷打逼迫让人认罪，甚至为人放债，分享利息、接受谢礼。从狱中活着进去、死后出来的人，不计其数。因此两次发生日食，来彰显他们的罪过。

君王必定是先自取灭亡，然后上天才会断绝他的天命。陛下舍弃万乘的至尊地位，喜爱平民之家的贱事，厌恶高尚美好的尊号，喜好匹夫的卑贱名字，聚集轻浮无义的小人作为私人宾客，多次离开深宫的坚固防卫，挺身在早晚时分，与一群小人相随，像乌鸦聚集一样杂乱相会，在官吏百姓家中饮酒大醉，穿着混乱的衣服一起就坐，沉迷于轻慢无礼的行为，混淆尊卑没有区别，苟且躲避安乐，昼夜在路上。掌管宫门、负责宿卫的大臣手持兵器守卫空宫，公卿百官不知道陛下的所在，这种情况已经持续好几年了。

君王以百姓为根基，百姓以财物为根本，财物耗尽百姓就会反叛，百姓反叛国家就会灭亡。因此圣明的君王爱护养育根本，不敢穷尽民力民财，使用百姓就像承办重大祭祀一样谨慎。现在陛下轻易夺取百姓的财物，不爱惜民力，听从奸邪大臣的计策，离开地势高敞的初陵，舍弃十年的工程成果，改作昌陵，违背天地的本性，在低下的地方筑起高大的陵墓，堆积泥土成为山陵，征发徒役兴建城邑，同时修建宫馆，大规模征发徭役，加重赋税，征发如同下雨，役使百姓如同乾豀之役，费用相当于骊山之墓，耗尽天下的财力，五年没有建成然后返回原来的初陵。又扩大陵墓的范围，挖掘百姓的坟墓，截断骸骨，暴露棺柩，百姓财力耗尽、精力枯竭，愁恨感动上天，灾异多次降临，饥荒接连到来。百姓流离失所、无所依靠，饿死在路上的，数以百万计。公家没有一年的储备，百姓没有十天的积蓄，上下都匮乏，没有办法相互救助。《诗经》说：“殷朝的借鉴不远，就在夏代的末年。”希望陛下回顾夏、商、周、秦丧失天下的原因，来对照考察自己的行为。如果有不符合的地方，我愿意接受妄言之罪。

汉朝兴起九代，一百九十多年，继承皇位的君主有七位，都承顺天意、遵循正道，遵守先祖的法度，有的实现中兴，有的实现天下安定。到了陛下，唯独违背正道、放纵欲望，轻身妄行，正当盛壮之年，却没有继嗣的福气，有危亡的忧虑，长期丧失君王之道，不符合天意，这样的情况已经很多了。作为先祖的后代，守护先祖的功业，竟然这样，难道不辜负先祖吗！现在社稷宗庙的祸福安危，关键在于陛下，陛下如果确实能发扬圣明的德行，清醒地远察，畏惧上天的威怒，深惧危亡的征兆，清除奸邪的恶念，勤勉政事，专心返回正道，断绝与一群小人的私人宾客关系，免去不公正的任命，全部罢除北宫的私人奴仆车马和外出游玩的器具，克制自己、恢复礼仪，不再有微服出行饮酒的过失，来防范迫切的灾祸，深入思考两次日食的含义，减少对后宫的盛宠，不听从后宫的请托，废除掖庭的乱狱，除去炮格那样的陷阱，诛杀奸邪佞臣以及身边用旁门左道侍奉陛下的人，来满足天下人的期望，并且停止初陵的修建，停止各种宫室的修缮，减免赋税，让百姓全部休息，抚恤救济困乏之人来安抚远方，尊崇忠直之人，放逐退免残暴之人，不要让不称职的官吏长久占据优厚的俸禄，依次推行这些措施，坚决不违背，日夜勤勉，多次反省不松懈，过去的过失全部改正，新的德行已经彰显，丝毫的邪恶不再放在心中，那么显赫的重大灾异或许可以消除，天命的去留或许可以恢复，社稷宗庙或许可以保全。希望陛下留意反复思考，仔细省察我的话。我有幸能担任边郡的官吏，不知道本朝的得失，愚昧的言论触犯忌讳，罪该万死。

汉成帝性情宽厚而喜好文辞，又长久没有继嗣，多次微服出行，亲近宠幸小臣，赵氏、李氏从低贱地位专宠，这些都是皇太后和诸位舅舅日夜常常忧虑的事情。至亲难以多次进言，因此推让谷永等人趁着天变恳切劝谏，劝说汉成帝采纳。谷永自知有内援，畅所欲言没有犹豫，每次谈论政事都能得到回应。到这次对策，汉成帝大怒。卫将军王商暗中示意谷永让他赶快离开。汉成帝派侍御史逮捕谷永，下令如果谷永已经经过交道厩就不要再追赶，御史没有追上谷永，返回后，汉成帝的怒气也消解了，自己感到后悔。第二年，征召谷永为太中大夫，升任光禄大夫给事中。

元延元年，谷永担任北地太守。当时灾异尤其频繁，谷永将要赴任，汉成帝派卫尉淳于长听取谷永想说的话。谷永回答说：

我谷永有幸能以愚笨腐朽的才能担任太中大夫，充当拾遗补缺的臣子，跟随在朝者之后，进不能竭尽思虑献上忠言辅助宣扬圣德，退没有身披铠甲、手执锐利武器讨伐不义的功劳，承蒙厚恩，连续升迁到北地太守。即使肝脑涂地、身葬野草，也不足以报答万分之一的恩德。陛下圣德宽厚仁慈，不遗忘容易被忘记的臣子，垂下周文王那样的听谏之风，下及地位低微之人的愚见，下诏让卫尉听取我的意见。我听说侍奉君主的道义，有进言职责的人要尽忠，有官职职守的人要尽职。我谷永有幸免于进言职责的罪过，有官职职守的责任，应当尽力遵守职责，安抚百姓而已，不应当再涉及政事得失的言论。忠臣对于君主，志向在于过于宽厚，因此即使远离君主也不违背，身死也不忘国家。从前史鱼死后，剩余的忠诚没有穷尽，把灵柩放在后寝，用尸体传达忠诚；汲黯身在朝外却心系朝廷，发愤抒发忧虑，给李息留下遗言。经书上说：“即使身处朝外，内心也无时无刻不在王室。”我谷永有幸担任给事中出入朝廷三年，即使现在手持兵器守卫边疆，思念朝廷的心意常常存在于宫中，因此敢于超越郡吏的职责，陈述多年的忧虑。

我听说上天生育百姓，不能相互治理，因此设立君王来统理他们，划分海内疆土不是为了天子，分封土地不是为了诸侯，都是为了百姓。确立三统，排列三正，废除无道之人，开创有德之人，不偏爱某一姓，表明天下是天下人的天下，不是某一个人的天下。君王亲身践行道德，承顺天地，博爱仁恕，恩德施及微小的生物，征收赋税不超过常规法度，宫室车服不逾越制度，行事节俭、财物充足，百姓和睦，那么卦气就会正常应验，五种征兆按时序出现，百姓长寿，草木繁茂，祥瑞一同降临，来彰显上天的保佑。如果违背正道、妄行无忌，逆天施暴，穷奢极欲，沉迷荒淫，听从妇人之言，诛杀驱逐仁贤之人，疏远骨肉亲属，小人掌权，刑罚严酷、赋税繁重，百姓愁苦怨恨，那么卦气就会紊乱，灾祸的征兆就会明显，上天震怒，灾异多次降临，日月相掩食，五星运行失常，山崩河溃，水泉涌出，妖孽一同出现，彗星发光，饥荒接连到来，百姓短命夭折，万物遭受伤害。如果始终不醒悟，恶行积聚、灾变完备，上天不再告诫，就会改命给有德之人。《诗经》说：“于是环顾四方，这才是我的居所。”

除去邪恶、夺取衰弱者的天命，改命给贤圣之人，是天地的常道，历代帝王都是如此。加上功德有厚薄，寿命有长短，时代有中期晚期，天道有盛衰。陛下继承八代的功业，正值阳数的末季，经历三七的节纪，遭遇《无妄》的卦运，正值百六的灾厄。三种危难不同类别，同时汇聚。建始元年以来二十年间，各种灾祸重大灾异，交错兴起，比《春秋》所记载的还要多。八代的记载中，长久没有消除的灾祸，加上今年正月己亥朔日发生日食，这是岁、月、日三朝的会集，四月丁酉日四方众多星辰白天陨落，七月辛未日彗星横亘天空。趁着三种危难的会集，积聚众多的灾异，接着是饥荒，随后是物资匮乏。彗星是极其异常的现象，是土精所生，流星陨落的应验出现在饥荒之后，战乱将要发生，其时期不会太久，即使积累功德、积聚善行，恐怕也难以度过。对内，深宫后庭将会有骄臣悍妾醉酒狂乱突然引发的灾祸，北宫苑囿街巷之中、臣妾之家幽深的房间里将会有像征舒、崔杼那样的叛乱；对外，华夏大地将会有像樊并、苏令、陈胜、项梁那样振臂而起的祸患。内乱随时可能发生，华夏之地需要日夜戒备，起兵将会以火星、角星出现为期限。这是安危的分界，宗庙的最大忧虑，也是我谷永多年来胆战心惊、预先预言的事情。下方有了萌芽，然后上方才会出现变化，能不极度谨慎吗！

祸患起于细微，奸邪产生于容易被忽视的地方。希望陛下端正君臣之义，不再与一群小人轻慢宴饮；中黄门、后庭中向来骄横傲慢、不谨慎，曾经因为醉酒丧失臣礼的人，全部驱逐不要留下。严格遵守三纲，整治后宫的政事，抑制疏远骄横嫉妒的人，尊崇亲近温婉顺从的行为，对失意之人施加恩惠，安抚怨恨之心。保全至尊的重要地位，秉持帝王的威严，朝觐之礼确定后才出行，布置军队、清理道路后才上路，不再轻身独出，在臣妾之家饮食。这三点消除后，内乱的道路就堵塞了。

华夏大地起兵叛乱，萌芽在于百姓饥荒而官吏不加体恤，兴起于百姓困乏而赋税繁重，发生于下属怨恨背离而君主不知道。《易经》说：“囤积财富而不施予，小的坚守吉利，大的坚守凶险。”传上说：“饥荒而不减少赋税，这叫做泰，灾祸是水灾，过失是灭亡。”《訞辞》说：“门闩自动脱落、牡飞离，是因为君主无道，臣子为非作歹，过失是乱臣图谋篡位。”君王遭遇衰败艰难的时代，有饥荒的灾祸，不减少开支反而大肆自我滋润，因此凶险；百姓困贫没有办法供给需求，愁苦怨恨，因此发生水灾；城关是守卫国家的坚固屏障，将要失去，因此门闩脱落、牡飞离。往年二十一个郡国遭受水灾，庄稼没有收成。今年蚕桑、小麦都长势不好。百川沸腾，江河泛滥决堤，大水淹没五十多个郡国。连年庄稼歉收，季节已过却没有越冬的小麦。百姓失业流散，成群结队守卫关口。重大灾异如此明显，水灾如此浩大，百姓如此穷困，正是应当减少常规赋税、不自我滋润的时候，而有关部门却上奏请求增加赋税，非常违背经义，违背民心，是招致怨恨、引发祸患的做法。门闩脱落、牡飞离的现象，大概是为此而发生。古代谷物不丰收就减少膳食，灾异多次出现就减少服饰，灾荒之年不涂饰宫室墙壁，这是圣明君王的制度。《诗经》说：“凡是百姓有丧事，都要尽力救助。”《论语》说：“百姓不富足，君主怎么能富足？”我希望陛下不批准增加赋税的奏请，进一步减少大官、导官、中御府、均官、掌畜、廪牺的开支，停止尚方、织室、京师郡国工服官的制造运输，来资助大司农。广泛施加恩泽，赈济困乏之人，打开关梁，接纳流民，让他们随心所欲前往，来解救紧急危难。立春时，派遣使者巡视风俗，宣扬圣德，抚恤孤寡，询问百姓的疾苦，慰劳二千石官员，告诫鼓励他们耕种桑蚕，不要耽误农时，来安抚百姓的心意，堵塞大奸之人的空隙，华夏大地的叛乱，或许可以平息。

我听说上等的君主可以与他一起做善事，不可以与他一起做恶事；下等的君主可以与他一起做恶事，不可以与他一起做善事。陛下天生的性情，通达聪敏，有上等君主的资质。稍微省察我的话，醒悟三种危难，深惧重大灾异，坚定心志做善事，抛弃邪恶的念头，不再重复过去的过失，勤勉政事，用至诚之心回应上天，那么积聚的灾异就会在上方消除，祸乱就会在下方潜伏，还有什么忧虑呢？我私下担心陛下公开的志向没有专一，私人的喜好仍然存在，还喜爱一群小人，不肯这样做罢了！对策上奏后，汉成帝深受感动。

谷永对于经书，涉猎广博而通达，与杜钦、杜邺大致相当，但不如刘向父子和扬雄那样精深透彻。他对于天官、《京氏易》最为精通，因此善于谈论灾异，前后上奏四十多件事，大致反复无常，专门指责君主自身和后宫而已。他依附王氏，汉成帝也知道这一点，不怎么亲信他。

谷永在所任官职上都能尽职，担任北地太守一年多后，卫将军王商去世，曲阳侯王根担任骠骑将军，举荐谷永，征召他入朝担任大司农。一年多后，谷永生病，三个月后，有关部门上奏请求免去他的官职。按照旧例，公卿生病，就会赐予假期，唯独谷永被立即免职。几个月后，谷永在家中去世。他本来名叫谷并，因为尉氏人樊并反叛，改名为谷永。

杜邺字子夏，

本是魏郡繁阳人。祖父和父亲积累功劳都官至郡守，汉武帝时迁徙到茂陵。杜邺年少时父亲去世，他的母亲是张敞的女儿。杜邺成年后，跟随张敞的儿子张吉学习，得到张敞的家学传承。以孝廉的身份担任郎官。

杜邺与车骑将军王音友好。平阿侯王谭不接受城门的职务，后来去世，汉成帝感到怜悯后悔，于是又下令让王谭的弟弟成都侯王商位特进，兼领城门兵，能够像将军府一样举荐官吏。杜邺看到王音之前与平阿侯有矛盾，就游说王音说：“我听说人之常情，恩情深厚的人供养会谨慎，喜爱至极的人要求会详尽。亲戚却没有得到特殊对待，谁能没有怨恨？这就是《棠棣》《角弓》等诗创作的原因。从前秦伯拥有千乘之国，却不能容纳他的同母弟弟，《春秋》也记载并讥讽这件事。周公、召公却不是这样，以忠诚相互辅助，以道义相互匡正，把自己的亲属当作自己一样，把自己的尊荣等同于对方，不因为自身的圣德独自享有国家的宠爱，也不因为年长独自接受荣耀的职位，在陕地划分职责，一同作为辅佐之臣。因此内部没有怨恨的隔阂，外部没有被侵犯侮辱的羞耻，都享有上天的福佑，两人都获得崇高的名声，大概就是因为这样。我私下看到成都侯以特进身份兼领城门兵，又有诏令允许他像五府一样举荐官吏，这是明诏想要宠爱他。将军应当承顺圣意，比过去更加优待他，每件事凡是商议，必定让他参与，把诚意出自将军，那么谁敢不心悦诚服？从前魏文侯醒悟大雁的进献而父子更加亲近，陈平共享一餐的食物而将相更加和睦，所接触的虽然是在厅堂台阶、祭祀礼器之间，但其对于国家抵御强敌、消除危难，难道不遥远吗！我私下仰慕仓唐、陆贾的道义，所说的都是内部的事情，希望将军深入体察。”王音非常赞赏他的话，因此与成都侯王商关系亲密，两人都器重杜邺。后来杜邺因病辞去郎官。王商担任大司马卫将军，任命杜邺为主簿，把他当作心腹，举荐他为侍御史。汉哀帝即位后，杜邺升任凉州刺史。杜邺任职宽厚舒缓，缺少威严，几年后因病免职。

当时，汉哀帝的祖母定陶傅太后称皇太太后，汉哀帝的母亲丁姬称帝太后，而皇后就是傅太后堂弟的女儿。傅氏有三人封侯，丁氏有两人封侯。又封傅太后同母弟弟的儿子郑业为阳信侯。傅太后尤其干预政事、专擅大权。元寿元年正月初一，汉哀帝任命皇后的父亲孔乡侯傅晏为大司马卫将军，汉哀帝的舅舅阳安侯丁明为大司马骠骑将军。即将任命时，发生日食，汉哀帝下诏举荐方正、敢直言的人。扶阳侯韦育举荐杜邺为方正，杜邺回答说：

我听说禽息为国家忧虑，碎首而不悔恨；卞和献上宝玉，被砍断脚也心甘情愿。我有幸能奉受直言的诏令，没有这两人的危险，敢不极力陈述！我听说阳尊阴卑，卑者跟随尊者，尊者统领卑者，这是上天的道理。因此男子即使地位低下，各自是其家的阳；女子即使地位尊贵，仍然是其国的阴。因此礼仪明确三从的义理，即使有文母那样的德行，也必定依附于儿子。《春秋》不记载纪侯的母亲，是因为阴义被减损。从前郑伯顺从姜氏的欲望，最终有叔段篡国的祸患；周襄王在内部被惠后逼迫，遭遇居住在郑国的危难。汉朝兴起后，吕太后偏袒亲属，又以外孙女儿为孝惠皇后，当时继嗣不明，凡事大多昏暗不明，白天昏暗、冬天打雷等灾变，不可胜数。我私下看到陛下施行不偏不倚的政令，每件事都节俭，不符合礼仪的事情不做，确实想要端正自身，与天下重新开始。然而祥瑞没有应验，反而发生日食、地震，百姓流传讹言、手持筹码，相互惊恐。考察《春秋》的灾异，都是以景象作为言语，因此在于得到一类事物而通达其意。日食，表明阳被阴所压制，是《坤卦》凌驾于《离卦》之上，是《明夷》的景象。《坤卦》象征地，为土为母，以安静为德。地震，是阴盛的效验。占卜的景象非常明显，我敢不直言其事！

从前曾子询问听从命令的义理，孔子说：“这是什么话！”称赞闵子骞坚守礼仪、不苟且顺从，听从父母的行为，没有不符合道理的，因此没有可离间的地方。前大司马新都侯王莽退居家中，按诏策决断，又遣送他返回封国。高昌侯宏离开藩国自绝于朝廷，仍然接受封土。制书斥责侍中、驸马都尉傅迁不忠巧佞，免官返回原郡，间隔不到一个月，就有诏令召回他，大臣上奏纠正对他的惩罚，最终没有被遣送，反而兼任官职、奉命出使，显贵宠爱超过从前。以及阳信侯郑业，都是因为私人关系得到君王的封国，不是因为功劳道义。诸位外戚兄弟无论贤能与否，都在宫廷侍奉，分布在各个职位上，有的掌管兵权守卫，有的率领军队屯驻，宠爱都集中在一家，积聚尊贵的权势，是世间罕见、听闻的。甚至同时设置大司马、将军的官职。皇甫氏虽然兴盛，三桓虽然强盛，鲁国为此建立三军，也不能超过这样的情况。即将任命的那天，天空昏暗发生日食。不在任命前后，而在事情发生时出现，表明陛下谦逊没有专断，接受的旨意不止一个，所说的话都听从，所想要的都满足，有罪恶的人不被治罪，没有功劳才能的人都得到官爵，逐渐积累众多，过失尤其在这里，想要让陛下清楚地醒悟。从前诗人所讽刺、《春秋》所讥讽的，景象都是这样，大概不在其他地方。从后来看前面，会愤怒地指责，等到自己所做的事情，却不能自我反省，就认为可以，这是计谋的错误。我作为疏远低贱之人独自有不同的见解，怀疑内部也有这样的情况。天变不会凭空发生，这样极致地保佑当代君主，怎么能不回应！

我听说野鸡出现怪异现象，商高宗深受触动；大风暴过境，周成王感到恐惧。希望陛下更加精诚，思考承接初始的心意，凡事参考古代的做法，来满足百姓的心意，那么百姓众生没有不高兴的，上帝百神收回威怒，吉祥福禄还会嫌弃不来吗！

杜邺还没有接受任命，就因病去世。杜邺所说的百姓流传讹言、手持筹码，以及谷永所说的君王购买私田、彗星陨石、门闩脱落牡飞离的占卜，相关情况记载在《五行志》中。

起初，杜邺跟随张吉学习，张吉的儿子张竦又年幼丧父，跟随杜邺学习，也在世上闻名，尤其擅长小学。杜邺的儿子杜林，清静好古，也有高雅的才能，建武年间历任列卿，官至大司空。他校正文字超过杜邺、张竦，因此世间谈论小学的人都源自杜公。

赞曰：汉成帝时期，把政事托付给外戚，诸位舅舅掌权，权势比汉哀帝时期的丁氏、傅氏还要重。因此杜邺敢于讥讽丁氏、傅氏，而杜钦、谷永不敢谈论王氏，是形势使然。等到杜钦想要削减王凤的权力，而杜邺依附王音、王商。谷永陈述三七的告诫，这是忠诚的表现，至于他引申申伯来迎合王凤，在车骑将军面前离间平阿侯，指明金、火二星的异常来寻求契合，可谓诚信不足而言辞有余。孔子说“朋友多闻”，这三个人接近这样的标准。