白话版《汉书》传·扬雄传上

扬雄字子云，是蜀郡成都人。他的祖先出自周代的伯侨，作为旁支后裔最初在晋国的扬地享有封地，于是以扬为姓氏，不清楚伯侨是周代哪一支的后裔。扬地位于黄河、汾水之间，周朝衰落时，扬氏有人被封为侯，号称扬侯。恰逢晋国六卿争夺权力，韩、魏、赵兴起而范氏、中行氏、智伯衰败。当时，扬侯受到逼迫，逃到楚国的巫山，于是在那里安家。楚汉兴起时，扬氏逆江而上，定居在巴郡江州县。扬季官至庐江太守。汉武帝元鼎年间，扬氏为躲避仇家再次逆江而上，定居在岷山以南的郫邑，拥有一处田地、一所住宅，世代以农耕桑蚕为业。从扬季到扬雄，五代都是单传，因此蜀地没有其他扬姓人家。

扬雄年轻时喜好学习，不钻研章节句读，只通晓训诂大义而已，博览群书无所不读。他为人简约旷达，口吃不能畅快谈论，却沉静喜好深刻的思考，清静无为，很少有欲望，不急于追求富贵，不忧虑贫贱，不修饰品行来谋求当世的名声。家产不超过十金，家中连一石粮食的储备都没有，却安然自若。他胸怀大度，不是圣哲的书籍不喜好；不符合自己心意的事，即使富贵也不做。只是曾经喜好辞赋。

在此之前，蜀地有司马相如，创作的辞赋宏大华丽、温雅优美，扬雄心中仰慕，每次作赋，常常模仿他作为范式。又对屈原的文才超过司马相如，却因不容于当世，创作《离骚》后自投湘江而死感到惋惜，喜爱他的文章，阅读时没有不流泪的。扬雄认为君子遇到明主就大展宏图，遇不到就隐居避世，能否得志是天命，何必自杀呢！于是撰写文章，常常摘取《离骚》的文句并反其意而用之，从岷山投入江流中来凭吊屈原，名为《反离骚》；又仿照《离骚》另作一篇，名为《广骚》；再仿照《惜诵》以下到《怀沙》的篇章作一卷，名为《畔牢愁》。《畔牢愁》《广骚》文字繁多，不予记载，只记载《反离骚》，其文辞如下：

周氏后裔绵延不绝啊，始祖追溯到汾水之滨，灵秀的宗族最初记载于伯侨啊，传承到末世的扬侯。赞美周楚的丰功伟业啊，超越那汹涌的波涛，凭借江潭暂且栖息啊，恭敬凭吊楚国的湘江冤魂。

天道大道并不偏私啊，为何纯洁之人却遭纷扰！因污浊蒙受牵累啊，因纷乱遭受祸患。

汉朝十代到阳朔年间啊，岁星按周历纪年，端正皇天的清明法则啊，度量大地的方正贞固。考察你承接显赫的宗族啊，又欣赏你优美的文辞，身佩钩矩与衡器啊，脚踩彗星作为鞋带。本来拥有华美的服饰啊，为何文辞放纵而本质厚重！凭借娵、娃等美女的美发啊，向九戎索取依赖。

凤凰在蓬草丛生的小洲翱翔啊，野鸭怎能与之匹敌！驾驭骏马在曲折艰难中前行啊，驴骡却蹒跚着与之并驾齐驱。荆棘丛生啊，猿猴也不敢攀援而下，君王既然轻信椒、兰之类的奸佞啊，你为何迟迟不能早察觉？

身着菱叶、荷叶制成的绿衣啊，披着荷花织就的朱裳，香气浓郁却无人闻啊，不如折叠起来深藏在幽静的房室。闺中女子竞相展现柔美啊，互相比试艳丽娇好，明知众人嫉妒啊，何必彰显你秀美的峨眉？

神龙深潜于深渊啊，等待吉祥的云气才会腾飞，没有春风的吹拂啊，谁能知晓神龙的居所？怜悯你品德芬芳啊，张扬着繁盛的芳苓，遭遇季夏的凝霜啊，过早凋零而丧失光彩。

横渡湘江、沅江向南而去啊，云朵飘向那苍天，驰骋在泛滥的江潭啊，将要到舜帝那里寻求公正。抒发内心的烦闷啊，恐怕舜帝不会认同你，驾驭陵阳侯的清波啊，难道只有你能得到许可？

食用精美的玉屑与秋菊啊，将要借此延年益寿；临近汨罗江自沉啊，恐怕夕阳临近西山。解开扶桑的缰绳啊，任凭车马奔驰，鸾凤腾飞而不相随啊，难道只有飞廉与云师相伴！

卷起薛芷与杜若啊，临近湘江深渊投下；捆绑申椒与菌桂啊，投入江湖中浸泡。耗费椒粮来祈求神灵啊，又辛勤寻找琼茅，违背灵氛的占卜而不从啊，反而在江边自沉！

你既然已经攀附傅说啊，为何不坚信而前行？只恐怕伯劳鸟将要鸣叫啊，在百草凋零之前先失去芬芳！

起初你抛弃宓妃啊，又思念瑶台的仙女，驱赶毒鸟雄鸩作为媒人啊，为何历经百难却未能匹配！乘坐彩云飘拂啊，遥望昆仑漫游，纵览四方而心怀故土啊，何必非要追求那高丘的女子？

既然没有鸾车的幽深华美啊，为何要驾驭八龙蜿蜒前行？临近江边落泪啊，怎能有《九招》《九歌》的乐章？圣哲的遭遇啊，本是时命注定；纵然叹息哽咽啊，我恐怕君王不会为你改变。从前孔子离开鲁国啊，犹豫不决四处周游，最终返回故乡啊，何必非要投身湘江的波涛！不如像渔父那样吃粗粮喝冷水啊，洗净身体振起衣衫，抛弃许由、老聃所珍视的避世之道啊，不效仿彭咸遗留的行为！

汉成帝时期，有宾客举荐扬雄的文章风格类似司马相如，当时汉成帝正要在甘泉泰畤、汾阴后土举行郊祀大典，祈求子嗣，于是征召扬雄在承明殿待诏。正月，扬雄跟随汉成帝前往甘泉宫，返回后上奏《甘泉赋》来讽谏，其文辞如下：

汉朝历经十代，将要郊祀上天，确定泰畤的祭祀，祈求神灵的福佑，尊崇圣明的称号，与三皇同符，继承五帝的功业，体恤后裔、赐予福泽，开拓基业、开创统绪。于是命令百官，选择吉祥的日子，契合神灵的时辰，车队像星辰排列般按天意前行。诏令招摇星与太阴星啊，命钩陈星统领禁军，让堪舆家划定营垒啊，驱逐恶鬼凶神。八方神灵奔走警戒啊，车马轰鸣整装待发，蚩尤之类的勇士佩带着干将宝剑、手持玉戚啊，迅猛奔驰、嚣张跋扈。众人聚集紧凑啊，相互交织；如暴风惊雷，奋力奔驰；排列分布，像鱼鳞般繁杂啊，高低错落，像鱼鸟般上下翻飞；声势浩大，如云雾聚合啊，部分散开时光辉灿烂，文采斐然。

于是天子乘坐凤凰车啊，以华芝为车盖，以四条苍螭、六条素虬为驾车之兽，车饰轻盈柔美，飘逸舒展。忽然阴云闭合，瞬间阳光普照，车驾腾飞于清霄、超越浮云啊，旗帜飘扬多么盛大华美！流星作为旄节如电光闪耀啊，翠盖与鸾旗相映成辉。中军营帐聚集万骑啊，玉饰的车辆多达千乘。声响轰鸣纷繁啊，比迅雷还迅猛，超越疾风。登上高耸的丘陵啊，跨越曲折清澈的溪流。登上栾木搭建的高楼俯瞰天门啊，驰骋通过阊阖门进入高远之处。

尚未抵达甘泉宫时，远远望见通天殿连绵不绝。下方幽深阴冷啊，上方宏伟交错；山峰高耸入云啊，高度实在难以估量。平原广阔平坦啊，在丛林中排列新的祭坛；丛生的棕榈与白芷啊，繁茂无边。高大的丘陵巍峨啊，深邃的沟壑险峻如谷；离宫别墅相互映衬啊，封峦宫、石关宫绵延相连。

于是巨大的宫殿如云霞般变幻、如波浪般奇诡，高耸成为壮观的景象，抬头仰望啊，目光眩晕看不清。视野辽阔旷远啊，指向东西无边无际，徒然徘徊彷徨啊，精神恍惚昏乱。依靠车栏杆周游眺望啊，视野辽阔无边。翠玉装饰的玉树青翠茂盛啊，墙壁上镶嵌的马犀皮光彩夺目。铜人高大矗立支撑着钟架啊，雕刻的龙鳞凹凸分明，光芒照耀如火炬啊，映照的热浪炽热旺盛，可与天帝的县圃媲美啊，象征着泰一神的威灵。高大的楼台独自耸立啊，高耸如北极星的顶峰，众星排列在上方啊，日月仅从屋檐下经过，雷声轰鸣震动岩石啊，电光瞬间划过宫墙。鬼魅也无法前行啊，行至半路就坠落跌倒。历经倒影中的天桥啊，像蠛蠓般漂浮掠过天际。

左有欃枪星右有玄冥神啊，前有熛阙后有应门；包容西海与幽都啊，涌出甘甜的泉水形成江河。蛟龙在东崖盘曲啊，白虎在昆仑守卫。在高光宫观赏流水啊，在西清殿悠然漫游。前殿高大雄伟啊，和氏璧装饰的器物玲珑剔透，悬空的柱子与飞檐啊，神灵默默扶持使其稳固，宫殿高大空旷啊，如同紫宫般巍峨。建筑交错蔓延啊，高耸缠绕相互连接。乘坐云阁上下穿梭啊，云雾缭绕交织而成。飘动的红色彩带流光溢彩啊，飞扬的翠色云气蜿蜒舒展。效仿璇室与倾宫的华丽啊，仿佛登高望远，肃穆如临近深渊。

旋风迅猛冲击啊，吹动桂树、椒树，摇动栘树、杨树。香气浓郁弥漫啊，吹动屋梁即将开花。香气渗透根茎啊，声响轰鸣震动钟鼓，推开玉门、摇动金铺啊，散发兰草、蕙草与穹穷的芬芳。风声激荡啊，渐渐幽深宁静。阴阳清浊之气与宫商羽调相互和谐啊，如同夔、伯牙弹琴。鲁班、倕放弃他们的工具啊，王尔扔掉他的钩绳。即使是仙人征侨与偓佺啊，也仿佛置身梦境。

于是景物变化、万物改貌，令人目眩耳惑，天子肃穆地居于装饰华美的楼台馆阁之中，正是用来澄明心神、清净魂魄，积聚精神、专注思虑，感动天地，迎接神灵降临的地方。于是寻求皋陶、伊尹之类的贤臣，他们是超群绝伦的贤才，心怀召公的恩惠，怀着周公东征的壮志，一同聚集在阳灵宫。编织薜荔作为坐席啊，折断琼枝作为香料，吸饮清云的霞光啊，品尝若木的甘露，聚集在祭祀神灵的园囿，登上祭祀地神的殿堂。树立光辉的长旗啊，彰显华丽的华盖威严，攀登璇玑星台向下眺望啊，纵目游览三危山，在东坑排列众多车辆啊，放开玉饰的车辖奔驰而下，漂浮龙渊再返回九州啊，窥探地底再向上回旋。风势迅猛扶持车轴啊，鸾凤纷纷驾驭车饰，在弱水之上架桥啊，踏上不周山的曲折道路，遥想西王母欣然前来祝寿啊，屏退玉女与宓妃。玉女无法展现她的清丽啊，宓妃也不能施展她的峨眉。正揽取道德的精髓啊，与神明相互凭借。

于是恭敬地举行柴祭祈求神灵。焚烧祭品告慰皇天，招请泰一神降临。举起高高的酒杯，树立神灵的旗帜。祭品燃烧的火光冲天啊，光芒四射，向东照耀沧海，向西辉映流沙，向北照亮幽都，向南灼烧丹崖。黑色的酒器弯曲精美，黑黍酿造的香酒醇厚，香气弥漫浓郁啊，芬芳四溢。火光感动黄龙现身啊，热浪引来巨大的麒麟，选拔巫咸呼唤天帝之门啊，打开天庭迎接众神。神灵盛多降临清坛啊，祥瑞众多堆积如山。

于是祭祀之事完成、功德宏大，驱车返回，越过三峦山、经过棠梨宫。天门开启、地界敞开啊，八方安宁、万国和谐。登上长平坂啊，鼓声轰鸣，上天的声威激励勇士啊，云气飞扬、大雨滂沱，君王的恩德啊流传万世。

乱辞曰：高耸的圆形祭台，巍峨接天啊，上下台阶曲折连绵，平坦广阔啊。层层宫殿错落有致，高大巍峨啊。山岭嶙峋，广阔无边啊。上天的功业，深远光明啊，圣皇肃穆，真诚回应啊。祭祀神灵，神灵依托啊，徘徊流连，神灵迟迟不愿离去啊。光辉闪耀，降下福泽啊，子子孙孙，永远无穷啊。

甘泉宫原本是秦朝的离宫，已经奢侈过度，汉武帝又增建通天、高光、迎风等宫殿。宫城附近有洪崖、旁皇、储胥、弩阹等宫馆，远处有石关、封峦、枝鹊、露寒、棠梨、师得等景点，游览的景观奇特瑰丽，没有木材不经过雕琢，没有墙壁不经过彩绘，不像周宣王所修建、盘庚所迁都的宫殿，也不像夏代简陋的宫室、唐虞时期用柞木做椽的三等规制。而且它的建造已经很久了，不是汉成帝所建，想要劝谏却不符合时机，想要沉默却又不能抑制，因此就极力渲染它的宏伟，将其比作天帝的紫宫，仿佛在说这不是人力所能建造的，大概是鬼神所为。当时赵昭仪正深受宠爱，每次汉成帝前往甘泉宫，她常常按惯例随从，在属车的豹尾之中。因此扬雄特意极力描绘车骑的众多、车马的华丽，说明这并非感动天地、迎接三神的方式。又说“屏退玉女，拒绝宓妃”，来委婉告诫君王要庄重恭敬。赋作成后上奏，汉成帝感到惊奇。

这年三月，汉成帝将要祭祀后土，于是率领群臣横渡黄河，前往汾阴。祭祀结束后，游览介山，返回安邑，眺望龙门，观赏盐池，登上历山观，攀登西岳华山俯瞰八方，追寻殷、周的故都遗迹，悠远地思念唐、虞的风尚。扬雄认为，站在河边羡慕鱼群不如回家编织渔网，返回后，上奏《河东赋》来劝勉汉成帝，其文辞如下：

暮春之年，将要祭祀后土，礼拜神灵，前往汾阴东郊，借此建立崇高的功业、流传宏大的名声，引发祥瑞、降下福泽，顺应神明，多么盛大辉煌啊，简直无法用言语记载！于是命令群臣，整齐礼服，整顿神灵的车驾，驾驭以翠羽装饰的凤车，乘坐六辆超越光影的马车，挥舞如流星般的旗帜，拉开如天狼星般威严的弧弓。张开照耀日光的黑色旗帜，扬起左侧的大旗，覆盖着如云的饰物。挥动如闪电的马鞭，以雷神的车子为骖马，敲响巨大的钟鼓，树立五色的旗帜。羲和掌管时日，颜伦驾驭马车，风势迅猛吹拂，神灵飞驰、鬼魂疾行；千乘马车如雷霆般纷乱，万骑奔驰如矫健的猛兽，欢腾热闹，天地为之广阔。车轮颠簸山丘、跨越山峦，渭水、泾水波涛涌动。秦国的神灵受惊屈服，魂魄携带灾气；黄河之神惶恐不安，脚踏华山、践踏衰微之地。于是抵达后土的阴宫，众人肃穆恭敬，仪态端庄。

神灵已经降临，五行时序井然，天地之气交融，将要延续后代。于是神灵的车驾缓步前行，从容漫游，游览介山。赞叹晋文公而怜悯介子推啊，感念大禹在龙门治水的辛劳，疏通河道消除水灾啊，在东方海滨分布九河。登上历山观遥望啊，姑且漫游巡视。喜爱往昔的遗风啊，赞赏虞舜耕种的地方。俯瞰帝尧所居的嵩山啊，凝视隆盛周朝的大宁之地。徘徊留恋不能离去啊，顺路眺望垓下与彭城。感叹南巢的坎坷啊，称许豳岐的平坦。乘坐翠龙横渡黄河啊，攀登西岳华山的高耸山峰。云雾纷纷前来迎接啊，雨露滋润降下，幽深朦胧啊，云气蓬勃兴起。呵斥风伯往返南北啊，责令雨师奔走东西，与天地并列独自屹立啊，广阔无垠没有匹敌。

遵循归途返回啊，大汉如包容华夏的天地，其他朝代怎能与之比功？建立乾坤的吉祥征兆啊，将要以群龙统领万物。以钩芒为左辅、蓐收为右弼啊，以玄冥、祝融为侍从。督促众神引路啊，弘扬《六经》来称颂圣德。超越肃穆光明的圣道啊，胜过《清庙》的和谐乐章；超越五帝的遥远踪迹啊，追随三皇的高尚足迹。既然从平坦之地启程啊，谁说路途遥远不能跟随？

这年十二月举行羽猎，扬雄随从前往。他认为从前二帝、三王的宫馆、台榭、沼池、苑囿、林麓、薮泽，仅足够供奉郊庙、接待宾客、供应膳食而已，不侵占百姓肥沃的耕地、桑柘之地。女子有多余的布匹，男子有多余的粮食，国家殷实富足，上下都丰衣足食，因此甘露降落在庭院，醴泉流淌在厅堂，凤凰在树上筑巢，黄龙在沼中游玩，麒麟降临园囿，神雀栖息林间。从前大禹任用伯益管理山泽而上下和谐，草木繁茂；商汤喜好田猎而天下用度充足；周文王的园囿方圆百里，百姓还认为太小；齐宣王的园囿方圆四十里，百姓却认为太大；这就是让百姓富足与剥夺百姓利益的区别。汉武帝大规模开拓上林苑，南至宜春、鼎胡、御宿、昆吾，环绕南山向西，延伸至长杨、五柞，北绕黄山，濒临渭水向东，周长数百里，开凿昆明池模仿滇河，修建建章宫、凤阙、神明台、馺娑宫，建造渐台、泰液池模仿海水环绕方丈、瀛洲、蓬莱三神山。游览的景观奢侈华丽，极其精妙壮丽。虽然割让了三辅地区的部分土地来救济百姓，但到羽猎时，所置办的田车、战马、器械、储备、禁卫设施，仍然过于奢侈华丽、夸耀张扬，不符合尧、舜、成汤、周文王网开三面的仁政之意。又担心后代再沿袭前代的喜好，不能像鲁庄公那样以泉台为鉴折中适度，因此姑且借着《校猎赋》来讽谏，其文辞如下：

有人称誉伏羲、神农，难道是帝王的文采过于繁饰吗？议论者说不是这样，各自都是顺应时代而适宜，何必一定要遵循相同的准则？那么泰山的封禅大典，怎能有七十二种不同的仪式？因此创业垂统的君主都没有过错，远古的五帝三王谁能分辨他们的是非？于是作颂曰：神圣多么壮丽啊，居于玄宫之中，财富与大地相当啊，尊贵与上天等同。齐桓公不足以让他辅佐车驾，楚庄王不足以让他担任骖乘；超越三王的艰难处境啊，崛起兴盛；历经五帝的广阔天地啊，踏上三皇的崇高足迹；以道德为老师啊，与仁义为朋友。

于是深冬腊月，天地严寒，万物在内部孕育萌芽，在外部枯萎凋零，帝王将要在神灵的园囿中狩猎，打开北部边界，遵循不周山的规制，来延续颛顼、玄冥的统绪。于是诏令虞人管理沼泽，向东延伸至昆邻，向西驰骋至阊阖。储备物资供应军需啊，戍卒在道路两侧守卫，砍伐丛生的荆棘，铲除野生的杂草，车驾从汧水、渭水出发，巡视酆京、镐京，纵横漫游，仿佛出入日月之间，天地苍茫一片。于是以三嵏山为虎落作为司马的营帐，环绕百里作为殿门。外部正南抵达大海，斜向连接虞渊，辽阔苍茫，以高山为界。营造包围圈会合后，先在白杨以南、昆明灵沼以东设置营地。孟贲、夏育之类的勇士，手持盾牌、背负羽箭，握着莫邪宝剑排列的数以万计，其余的人扛起如天般广大的捕网，张开覆盖原野的罗网，举起如日月般的捕竿，拖着如彗星般的旗帜。青云作为流苏，红霓作为环带，连接到昆仑之墟，分散如天星罗列，浩瀚如波涛涌动，连绵不绝，前后拦截。以欃枪星为营门，以明月为哨兵，以荧惑星掌管号令，以天弧星发射箭矢，旗帜鲜明错落，连绵布满道路。轻便的战车、精锐的武士，车马络绎不绝，轰鸣前行，翻越丘陵山坡，奔赴遥远之地，一同排列在高原之上；羽林骑兵纷纷出动，各自分管不同事务，往来纷纭，车辆连续不断，若明若暗，分布在青林之下。

于是天子在黎明时分从玄宫出发，敲响巨大的钟鼓，树立九旒旗帜，以六只白虎为侍从，乘坐神灵的车驾，蚩尤并肩驾车，蒙公担任先驱。树立贯穿天际的大旗，拖着掠过星辰的长旃，闪电划破天空，喷射火焰挥动马鞭。众人聚集奔涌啊，分散开来，巡视八方并打开关门；飞廉、云师，呼吸急促啊，如鱼鳞般排列，聚集如龙之羽翼。整齐前行啊，进入西园，亲近神光；遥望平乐宫，穿过竹林，践踏蕙圃，踏过兰草生长的河岸。燃起熊熊烽火，驾车者拉开弓弦，四千战车奔驰啊，一万骑兵集结。如猛虎般的军阵，纵横交错，如暴风惊雷般迅猛，声响轰鸣震动天地。队伍分散蔓延，远及数千万里之外。

至于壮士意气激昂，各有不同志趣，驰骋于东西南北，放纵欲望追寻猎物。拖拽青色的野猪，践踏犀兕，踢倒奔跑的麋鹿。斩杀巨大的狿兽，捕捉黑色的猿猴，腾空跳跃，跨越连绵的山峦。飞跃矫健的野兽，在山涧门口嬉戏，声势浩大，山谷为之刮起狂风，丛林为之扬起尘土。等到捕获猎物的勇士，踏倒松柏，攀折梨树；在茂密的丛林中狩猎，碾压轻捷的飞鸟；踩着白色的虎首，身缠修长的大蛇；钩住红色的豹子，拖住大象犀牛；跨越山峦沟壑，越过池塘陂泽。车骑如云聚集，进退掩映，以泰山、华山为旗帜，以熊耳山为装饰。树木倒伏、山峦震动，仿佛来自天外，逍遥于广阔的原野，漫游于天地之间。

于是天空晴朗、日光和暖。逢蒙怒目圆睁，后羿拉开弓弦，君王的车驾幽深行进，光芒照亮天地，望舒拉住缰绳，缓缓前行至上兰宫。转移包围圈、调动军阵，逐渐逼近猎物，队伍曲折坚固厚重，各自按行列推进。营垒如天体运转，军队如神灵电击，遭遇者即刻粉碎，靠近者瞬间溃散，鸟来不及飞翔，兽无法逃脱，军众惊骇，扫荡原野、席卷大地。于是狩猎的车辆飞驰，勇武的骑兵迅猛；踩踏飞奔的豹子，套住咆哮的猛虎；追逐珍贵的野兽，从四面八方出击；响应轰鸣的声响，追击如流星的猎物。原野空旷、山峦穷尽，捕获所有雌雄猎物，猎物众多聚集，远远地被圈围在栅栏之中。三军茫然，尽情狩猎，观赏那被绳索牵绊的飞禽，抵触冲撞的犀兕，搏斗撕咬的熊罴，惊慌逃窜的虎豹，野兽们角抵奔突、惊恐战栗，魂飞魄散，撞上车轮、被缰绳套住脖颈。勇士们随意发射却能命中，进退之间皆有所获，猎物受伤繁多、接连倒地，堆积如山丘。

于是猎物被捕尽、兴致稍减，众人一同聚集在清静幽深的馆舍，前往珍贵的池沼。池沼以岐梁的水流灌注，以江河的水充溢，向东望不到尽头，向西看不到边际，随侯珠、和氏璧，在陂池中闪耀。玉石高耸，光彩夺目，汉水的神女潜藏水底，奇异的生物幽暗神秘，形态难以尽数。黑鸾、孔雀，翡翠鸟垂下美丽的羽毛，王雎鸟相互和鸣，鸿雁嘤嘤啼叫，群鸟在池中嬉戏，啾啾鸣叫；野鸭、白鹭振动翅膀，上下翻飞声响轰鸣，如同雷霆。于是命令纹身的勇士，下水捕捉鳞甲类生物，踏过坚冰，潜入深水，探查岩石、推开礁石，搜寻蛟龙螭龙，踩踏水獭，抓住鼋鼍，捕捉灵龟。进入幽深的洞穴，远至苍梧之野，乘坐巨大的鱼鳞，驾驭鲸鱼。漂浮彭蠡泽，眺望有虞氏的故地，正要敲击夜光珠，剖开明月般的珠胎，鞭策洛水的宓妃，饷祭屈原与彭咸。

此时，博学的儒者，身着礼服，衣裳搭配整齐，修习唐尧的典章，匡正《雅》《颂》的乐章，在君王面前拱手礼让。光辉闪耀，如神降临，仁爱的声名惠及北狄，勇武的道义震动南邻。因此穿皮裘的君王，胡貉的首领，携带珍宝前来朝贡，拱手称臣。前排进入猎场入口，后排陈列在卢山之下。众公卿、常伯及杨朱、墨翟之类的贤士感叹说：“德行多么崇高啊，即使有唐虞、大夏、成周的兴盛，怎能超过这样的盛况！远古时期祭祀东岳、在梁父山封禅，舍弃这个时代，又能与哪个时代相比呢？”

君王仍然谦让没有应允，将要上猎取三灵的宝物，下汲取醴泉的滋养，发掘黄龙的洞穴，窥探凤凰的巢穴，亲临麒麟的园囿，巡幸神雀的树林；不像云梦泽、孟诸泽那样奢侈，不效仿章华台，而修建灵台，很少前往离宫、停止游览，土木工程不加装饰，木材不做雕琢，让百姓专心农耕桑蚕，勉励他们不要延误农时，使男女婚配不违背时节；担心贫穷的百姓不能普遍享受富足的恩泽，开放禁苑，散发公家的储备，创建道德的园囿，扩大仁惠的管理，在神灵的园囿中驰骋狩猎，观察群臣的贤能与否；释放野鸡野兔，收起捕网，让百姓与麋鹿、柴草共享禁苑，大概就是为了达到这样的境界。于是醇厚宏大的德行，丰富兴盛的治世规范，超过三皇的辛劳，勉励五帝的勤勉，难道不是达到极致了吗！于是庄重肃穆的大臣，确立君臣的礼节，尊崇贤圣的功业，没有闲暇顾及园囿的华丽、游猎的奢侈，于是调转车驾，返回阿房宫，回到未央宫。