白话版《汉书》传·货殖传

从前先王的制度，从天子、公侯、卿大夫、士到奴仆、守门人、打更人，他们的爵禄、奉养、宫室、车服、棺椁、祭祀以及死生的礼仪制度都有等级差别，地位低的不能僭越地位高的，身份贱的不能逾越身份贵的。这样一来，上下秩序井然，百姓的心意就安定了。于是分辨土地、川泽、丘陵、肥沃平原、低洼湿地的适宜用途，教导百姓种植树木、饲养牲畜；五谷、六畜以及鱼鳖、鸟兽、芦苇、木材、器械等物资，凡是用来养生送死的器具，没有不加以培育的。按照时节培育，使用时有所节制。草木还没落叶，斧斤不进入山林；豺獭还没举行祭祀，渔网不布设在沼泽；鹰隼还没开始捕猎，弋箭不施放在道路。既顺应时节获取物资，还规定不砍伐山上的幼树，不捕捞沼泽中的幼兽，幼蚁、鱼卵都有固定的禁令。通过这些来顺应时节、调和气息，使万物繁衍茂盛，储备充足的物资，准备得如此完备。然后士、农、工、商根据土地的适宜性，各自发挥智力体力，早起晚睡，治理自己的产业，相互交换产品、互通有无，互利共赢、都能富足，不需要征召聚集，远近各地都能物资充足。因此《易经》说“君主顺应天地的适宜规律成就万物，来辅助百姓”，“备齐物资、发挥效用，制造器物为天下谋利，没有比圣人更伟大的了”。说的就是这个道理。《管子》说古代的士、农、工、商不能混杂居住。士在闲暇时相互谈论仁义，工匠在官府中相互商议技艺，商人在市井中相互谈论财利，农民在田野中相互谋划农耕，早晚从事本职，不会因见到其他事物而改变志向。因此父兄的教导不用严厉就能成功，子弟的学习不用费力就能掌握，各自安于自己的居所、乐于自己的职业，满足于自己的饮食、喜爱自己的服饰，即使见到奇丽繁华的事物，因不熟悉而不会动心，就像戎狄与于越，风俗不同互不相容。因此欲望少而行事节俭，财物充足而没有争斗。于是在上位的人用道德引导百姓，用礼仪规范百姓，百姓有廉耻之心且恭敬顺从，重视道义而轻视财利。这就是夏、商、周三代能行正直之道，不施严刑而天下大治的大致情况。

等到周王室衰落，礼法崩坏，诸侯的房屋雕刻房梁、彩绘立柱，大夫的房屋有山形斗拱、彩绘短柱，在庭院中演奏八佾之舞，在厅堂中演唱《雍》诗撤祭。这种风气蔓延到士人和庶人，没有人不背离制度、放弃本业，从事农耕的百姓减少，经商的百姓增多，粮食不足而货物有余。

衰败到齐桓公、晋文公之后，礼义彻底败坏，上下相互冒犯，各国政令不同，各家习俗各异，欲望不受约束，僭越等级没有极限。于是商人贩卖难得的货物，工匠制作无用的器物，士人采取违背道义的行为，来迎合当时的喜好获取财富。虚伪的人背离实际追求名声，奸邪之人违法求利，篡夺君位、窃取国家的人成为王公，掠夺他人财产成家的人成为豪强。礼义不能约束君子，刑罚不能威慑小人。富人的房屋墙壁装饰着文锦，狗马有吃不完的肉和粮食，而穷人连粗布短衣都不完整，只能吃豆子、喝清水。他们同为编入户籍的平民，却因财力相互支配，即使成为奴仆，也没有怨恨的神色。因此那些掩饰欺诈、做奸邪之事的人，能在一世之间富足；坚守道义、遵循事理的人，却不免遭受饥寒。这种教化从上层兴起，是因为法度没有限度。因此列举这些人的行事，来记载世间的变迁。

从前越王勾践在会稽山被困，于是任用范蠡、计然。计然说：“懂得争斗就要做好准备，知道时节的用途就能了解物资，掌握这两点，各种货物的情况就能看清了。因此干旱时储备船只，水涝时储备车辆，这是事物的常理。”勾践按照这类道理治理国家，十年后国家富足，用丰厚的财物赏赐战士，最终报复了强大的吴国，洗刷了会稽山被困的耻辱。范蠡感叹说：“计然的计策，用了十分之五就如愿以偿。既然能用于国家，我想用于家庭。”于是乘坐小船，漂浮在江湖之上，改名换姓，到齐国称鸱夷子皮，到陶邑称朱公。他认为陶邑是天下的中心，诸侯四面相通，是货物交易的地方，于是治理产业、囤积货物，追逐时节变化而不苛求他人。因此善于治理产业的人，能选择人才、把握时机。十九年间三次积累千金财富，又两次分散给贫穷的朋友和兄弟。后来年老体衰，听任子孙治理产业并使财富增值，最终财富达到万万。因此谈论富贵的人都称誉陶朱公。

子贡跟随孔子学习后，辞官在卫国任职，在曹国、鲁国之间囤积货物、贩卖盈利。孔子的七十位弟子中，子贡最为富有，而颜渊却箪食瓢饮，住在简陋的小巷中。子贡乘坐四马牵引的马车，带着束帛等礼物聘问诸侯，所到之处，国君没有不分庭抗礼的。然而孔子推崇颜渊而讥讽子贡，说：“颜回的学问差不多了，却常常贫困。端木赐不遵守天命，而去经商盈利，意念常常能猜中行情。”

白圭是周人。魏文侯时期，李克致力于充分利用土地肥力发展农业，而白圭却乐于观察时节变化，因此别人放弃的他收购，别人收购的他出售。他能轻视饮食，抑制嗜欲，节俭衣服，与办事的奴仆同甘共苦，把握时机就像猛兽猛禽捕食一样迅速。因此他说：“我治理产业就像伊尹、吕尚谋划国事，孙武、吴起用兵，商鞅推行法令一样。因此智慧不足以应对权变，勇气不足以决断，仁爱不能决定取舍，刚强不能坚守基业，即使想要学习我的方法，我终究不会教他。”天下谈论治理产业的人都以白圭为祖。

猗顿依靠经营池盐兴起，邯郸的郭纵通过冶炼铁器成就家业，财富与王侯相当。

乌氏蠃经营畜牧业，等到牲畜增多，就卖掉它们，购买奇异的丝织品，暗中献给戎王。戎王用十倍的财物偿还，赐予他牲畜，牲畜多到用山谷来计量牛马的数量。秦始皇下令让乌氏蠃享受与封君同等的待遇，按时与列臣一起朝见。

巴郡的寡妇清，她的祖先得到朱砂矿，独占其利几代人，家产多得无法计算。寡妇清能够守住家业，用财富自卫，没有人敢侵犯。秦始皇认为她是贞妇并以宾客之礼相待，为她修建了女怀清台。

秦汉时期的制度，列侯、封君享受租税，每年每户缴纳二百钱。享有千户封地的封君每年可得二十万钱，朝觐、聘享等费用都从其中支出。平民中的农民、工匠、商人，大致每年每万钱资产可得利息二千钱，百万资产的人家每年可得二十万钱，更赋、徭役、租税都从其中支出，衣食都能美好富足。因此说：陆地上放牧五十匹马（二百蹄），一百六十七头牛（千蹄角），二百五十只羊（千足羊），沼泽中二百五十头猪（千足彘），水中养殖千石鱼，山中拥有千棵楸树；安邑有千棵枣树；燕、秦有千棵栗树；蜀、汉、江陵有千棵橘树；淮北、荥南、河济之间有千棵楸树；陈、夏有千亩漆树；齐、鲁有千亩桑麻；渭川有千亩竹子；以及有万户人家的名城，城外有千亩亩产一钟的田地，或者千亩栀子、茜草，千畦生姜、韭菜：这些人的财富都与千户侯相当。

谚语说：“以贫求富，务农不如做工，做工不如经商，刺绣文采不如倚门卖货。”这说的是工商业是贫穷的人的致富途径。交通便利的大都市中，一年酿酒千瓮，醋酱千缸，浆水千坛，屠宰牛羊猪千头，囤积粮食千钟，柴草千车，船只总长度千丈，木材千棵，竹竿万根，轻便马车百辆，牛车千辆；漆器千件，铜器千钧，素木铁器、栀子茜草千石，马二百匹（马蹄噭千），牛二百五十头（牛千足），羊猪两千只（羊彘千双），奴婢百人（童手指千），筋角、丹沙千斤，帛絮、细布千钧，有花纹的丝织品千匹，粗布、皮革千石，漆千大斗，酒曲、盐豉千合，鲐鱼、鮆鱼千斤，咸鱼千钧，枣栗三千石，狐貂裘千件，羔羊裘千石，毡席千具，其他果类千种，放贷金钱千贯。中介经纪人，贪婪的商人获利三倍，廉洁的商人获利五倍，财富也与千乘之家相当，这是大致的标准。

蜀郡卓氏的祖先本是赵国人，依靠冶炼铁器致富。秦国攻破赵国后，将卓氏迁徙到蜀郡，夫妻二人推着车子前行。其他迁徙的俘虏稍有剩余财物，就急忙贿赂官吏，请求住在近处，定居在葭萌。只有卓氏说：“这个地方狭小贫瘠。我听说崏山脚下土地肥沃，地下有蹲鸱（芋类），百姓至死不会挨饿。当地百姓善于织布，容易交易。”于是请求远迁。到达临卭后，非常高兴，就在铁山开矿炼铁、铸造器具，谋划计算，与滇、蜀的百姓交易，财富多到拥有八百名奴婢，田池射猎的乐趣堪比君主。

程郑是山东的迁徙俘虏，也从事冶炼铸造，与梳着椎髻的少数民族交易，财富与卓氏相当。

程氏、卓氏衰落之后，到汉成帝、汉哀帝年间，成都的罗裒财富达到万万。起初，罗裒在京师经商，随身带有数十万钱财，为平陵的石氏掌管钱财。他为人强悍有力。石氏的财富仅次于如氏、苴氏，信任并厚待他，派遣他往来于巴蜀之间，几年间就积累了上千万财富。罗裒拿出一半钱财贿赂曲阳侯、定陵侯，依靠他们的权力，在郡国放高利贷，没有人敢拖欠。他独占盐井的利益，一年之内获利翻倍，于是财富不断积累。

宛县孔氏的祖先本是魏国人，以冶炼铁器为业。秦国灭亡魏国后，将孔氏迁徙到南阳，大规模冶炼铸造，规划陂田，乘坐马车游览诸侯，借此经营商业获利，有游闲公子的名声。然而他的盈利超过成本，比吝啬的人更富有，家产达到数千万，因此南阳经商的人都效仿孔氏的从容大方。

鲁国人习俗节俭吝啬，而丙氏尤为突出，依靠冶炼铁器兴起，财富达到万万。但家中从父兄到子弟都有约定，低头能捡到的就拾取，抬头能获取的就获取，放贷经商遍及郡国。邹、鲁地区因此有很多人放弃文学而追逐财利。

齐国人轻视奴仆，而刀间却偏偏喜爱并看重他们。凶悍狡猾的奴仆，是人所厌恶的，只有刀间收留他们，让他们追逐鱼盐商业的利益，有的奴仆甚至乘坐马车结交郡守、国相，刀间却更加信任他们，最终依靠他们的力量，积累了数千万财富。因此有谚语说“宁愿放弃爵位也不愿离开刀间”，说的是刀间能让豪强奴仆自身富足，从而为他尽心尽力。刀间衰落之后，到汉成帝、汉哀帝年间，临淄的姓伟财富达到五千万。

周国人本来就吝啬，而师史尤为严重，拥有上百辆运输货物的车辆，经商遍及郡国，无所不至。洛阳地处齐、秦、楚、赵的中心，富家相互夸耀经商时间长久，经过家乡却不进门。师史利用这种经营方式，财富达到十万万。

师史衰落之后，到汉成帝、汉哀帝、王莽时期，洛阳的张长叔、薛子促财富也达到十万万。王莽都任命他们为纳言士，想要效仿汉武帝的做法，却不能获得同样的利益。

宣曲的任氏，祖先担任督道仓吏。秦朝灭亡时，豪强都争相夺取金玉，只有任氏独自储存仓库中的粮食。楚汉在荥阳相持，百姓不能耕种，米价涨到一石万钱，豪强的金玉都归了任氏，任氏因此兴起致富。富人奢侈浪费，而任氏降低身份致力于农耕畜牧。别人争相购买低价货物，任氏独自购买优质货物，财富传承了几代。任公家中有约定，不是田产畜牧所产的不衣食，公事没有完成就不能饮酒吃肉。他以此为乡里的表率，因此富有而受到君主的器重。

边疆开拓之后，只有桥桃养殖了上千匹马，两千头牛，一万只羊，粮食以万钟计算。

吴、楚七国起兵叛乱时，长安城中的列侯、封君随军出征，向放贷之家借钱，放贷之家认为关东战事胜负未决，不肯借贷。只有毋盐氏拿出千金放贷，利息为十倍。三个月后，吴、楚叛乱平定。一年之内，毋盐氏获得十倍利息，因此成为关中的富豪。

关中的富商大贾，大多是田氏家族，如田墙、田兰。韦家的栗氏、安陵的杜氏也都是万万富豪。之前的富豪衰落之后，从汉元帝、汉成帝到王莽时期，京师的富豪有杜陵的樊嘉，茂陵的挚网，平陵的如氏、苴氏，长安卖丹的王君房，卖豉的樊少翁、王孙大卿，都是天下财富最多的人。樊嘉财富五千万，其余的都达到万万。王孙卿用财富供养士人，与豪强结交，王莽任命他为京司市师，相当于汉朝的东市令。

这些都是声名显赫、尤为突出的富豪。其余郡国的富民兼营产业、独占利益，用财物贿赂行事，在乡里获得权势的，数不胜数。因此秦杨凭借农耕成为一州的首富，翁伯凭借贩卖油脂倾尽县邑财富，张氏凭借卖酱过上奢侈生活，质氏凭借磨刀制作刀具过上鼎食之家的生活，浊氏凭借制作肉干拥有车马成行，张里凭借兽医的职业能击钟而食，这些都超越了法度。但他们通常坚守自己的事业，积累盈利，逐渐兴起。至于蜀郡的卓氏、宛县的孔氏、齐国的刀间，独占山川、铜铁、鱼盐、市井的收益，运用谋略，上争王侯的利益，下垄断平民的产业，都陷入了违法奢侈僭越的恶行。更何况盗墓、抢劫、做奸邪之事致富的人，如曲叔、稽发、雍乐成之流，仍然列名于世，败坏教化风俗，是导致天下大乱的根源。