白话版《汉书》志·五行志上

《周易》说：“上天呈现天象，显示吉凶征兆，圣人效仿天象行事；黄河出现《河图》，洛水出现《洛书》，圣人遵循其准则治国。”刘歆认为，伏羲氏顺应天意称王，得到《河图》，效仿其内容画出八卦；大禹治理洪水时，上天赐予《洛书》，他依照其条理整理出《洪范》。圣人践行其中的道理，珍视其真谛。传到殷商时期，箕子担任父师，掌管这些典籍。周朝攻克殷商后，将箕子带回，周武王虚心向他请教。所以《尚书》中记载：“十三年，武王向箕子请教，武王说：‘唉，箕子！上天默默安定百姓，使他们和谐共处，我却不知道治国的常理和秩序。’箕子回答说：‘我听说从前，鲧堵塞洪水，扰乱了五行的秩序，上天震怒，不赐予他《洪范》九畴，治国的常理因此败坏。鲧被处死，大禹继承他的事业兴起，上天于是赐予大禹《洪范》九畴，治国的常理才得以确立。’”这就是武王向箕子询问《洛书》的内容，箕子讲述大禹得到《洛书》的深意。

《洪范》中说：“第一是五行；第二是谨慎做好五事；第三是努力推行八政；第四是协调使用五纪；第五是建立并坚守皇极；第六是运用三德；第七是明辨并使用稽疑；第八是关注各种征兆；第九是向往五福，畏惧六极。”这六十五个字，都是《洛书》的原文，是上天赐予大禹的九章大法，按常规事务排列而成。刘歆认为《河图》与《洛书》相互经纬，八卦与九章相互表里。从前殷商治国之道松弛，周文王推演《周易》；周朝治国之道衰败，孔子编撰《春秋》。于是《乾》《坤》所蕴含的阴阳道理，《洪范》所记载的灾异征兆，天人之间的规律就清晰显现了。

汉朝建立，承接秦朝毁灭学术的余弊。汉景帝、汉武帝时期，董仲舒研究《公羊春秋》，开始推演阴阳学说，成为儒家的宗师。汉宣帝、汉元帝之后，刘向研究《穀梁春秋》，列举祸福应验，用《洪范》的理论解释，与董仲舒的学说相互交错。到刘向的儿子刘歆研究《左氏传》，他对《春秋》的理解已经偏离原意；论述《五行传》，又与前人有很大不同。因此，本书整理董仲舒的学说，区分刘向、刘歆的差异，记载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻等人的行事和言论，一直到王莽时期，共十二代，用来阐释《春秋》的道理，著录在本篇中。

《洪范》说：“第一是五行。五行：一为水，二为火，三为木，四为金，五为土。水的特性是滋润向下，火的特性是炎热向上，木的特性是可曲可直，金的特性是可熔可铸，土的特性是种植收获。”

《五行传》说：“打猎不按时返回，饮食不遵循礼仪，出入没有节制，侵占百姓农时，以及有奸诈图谋，就会出现‘木不曲直’的灾异。”

解释说：木对应东方，在《周易》中，地上有木是《观》卦。对于君王的事务而言，礼仪容貌也应当值得观看。所以走路有佩戴玉饰的规矩，乘车有鸾铃和谐的节度，打猎有三驱（只围三面，留一面让禽兽逃生）的制度，饮食有祭祀进献的礼仪，出入有正当名义，役使百姓不违背农时，致力于鼓励农桑，谋划在于安定百姓：这样，木就能顺应其本性。如果打猎驰骋不返回宫室，沉迷饮食不顾法度，随意征发徭役侵占农时，做奸诈之事损耗民财，木就会失去其本性。工匠制造车轮、箭矢时常出现损坏，木会发生怪异现象，这就是“木不曲直”。

《春秋》成公十六年记载“正月，下雨，树木结冰”。刘歆认为，上天的阳气无法向下贯通，地上的阴气无法向上通达，所以下雨时树木结冰，寒气弥漫，这就是“木不曲直”的灾异。刘向认为，冰是阴气旺盛、水流停滞的表现，木属于少阳，象征贵臣卿大夫。如果这些人将要遭受祸害，阴气就会胁迫树木，树木先受寒，所以下雨后就会结冰。当时叔孙乔如出逃，公子偃被诛杀。另一种说法是，当时晋国逮捕季孙行父，又扣留鲁成公，这是被逮捕羞辱的征兆。还有人说，现在的老人把树木结冰称为“木介”，“介”就是甲胄，甲胄是战争的象征。这一年晋国发生鄢陵之战，楚共王被射伤眼睛而战败。这属于持续降雨引发的灾异。

《五行传》说：“废弃法律，驱逐功臣，杀害太子，以妾为妻，就会出现‘火不炎上’的灾异。”

解释说：火对应南方，散发光辉带来光明。对于君王而言，面向南方、顺应光明治理天下。《尚书》说：“能识别人才就是明智，能任用人才。”所以尧、舜提拔众多贤才在朝廷任职，疏远四个奸佞之徒并放逐到荒野。孔子说：“潜移默化的谗言、直接的诬告行不通，这样可以称得上明智了。”贤才与奸佞区分明确，任用官员有秩序，遵循旧有规章，敬重功勋之臣，区分嫡庶尊卑：这样，火就能顺应其本性。如果对道义不坚定，或炫耀虚伪，谗佞之人得志，邪恶战胜正义，火就会失去其本性。火灾可能从上方降下，或随意燃起，烧毁宗庙，焚烧宫馆，即使发动众人也无法扑救，这就是“火不炎上”。

《春秋》桓公十四年记载“八月壬申日，粮仓发生火灾”。董仲舒认为，在此之前四个国家共同讨伐鲁国，在龙门大败鲁军，百姓受伤未愈，怨恨未消，而君臣都懈怠，对内荒废政事，对外轻视四邻，无法保守宗庙、终享天年，所以上天降下火灾烧毁粮仓来告诫他们。刘向认为，粮仓是夫人和八妾舂米储存、用来供奉宗庙的地方，当时鲁桓公有夫人有淫乱行为，心怀叛逆之心，上天告诫说，这样的夫人不能供奉宗庙。鲁桓公没有醒悟，与夫人一起前往齐国，夫人在齐侯面前诬陷桓公，齐侯杀死桓公。刘歆认为，粮仓储存的是鲁公亲自耕种籍田收获的粮食，用来供奉祭祀，这是废弃法度、违背礼仪的应验。

鲁庄公二十年记载“夏天，齐国发生大灾”。刘向认为，齐桓公喜好女色，听信妇人之言，以妾为妻，嫡庶多次更换，所以导致大灾。齐桓公没有醒悟，去世后，嫡庶子弟争夺君位，九个月都未能下葬。《公羊传》说，大灾是指瘟疫。董仲舒认为，鲁桓公的夫人与齐侯淫乱，齐桓公的姐妹有七人没有出嫁。国君是百姓的父母，夫妇是生育繁衍的根本，根本受损，枝叶就会夭折，所以上天降下灾祸。

鲁僖公二十年记载“五月乙巳日，西宫发生火灾”。《穀梁传》认为西宫是鲁闵公的宫殿，用谥号称呼显得疏远，所以称为西宫。刘向认为，鲁僖公立妾母为夫人并让她进入宗庙，所以上天降下火灾烧毁闵公的宫殿，仿佛在说，去掉地位卑微却亲近的人，他们将会危害宗庙的正统礼仪。董仲舒认为，鲁僖公从楚国娶妻，齐国送来陪嫁的女子，胁迫鲁僖公立其为夫人。西宫是小寝，是夫人居住的地方，上天仿佛在说，妾怎么能居住在这样的宫殿！有诛杀驱逐的意思，因为是上天降下的灾祸，所以郑重地称为“西宫”。《左传》认为西宫是鲁僖公的宫殿，说“西”，就知道有东宫，东宫是太子居住的地方；说“宫”，表示整个宫殿区域都发生了火灾。

鲁宣公十六年记载“夏天，成周的宣榭发生火灾”。榭是用来储存乐器、彰显其名的地方。董仲舒、刘向认为，鲁宣公十五年，王札子杀死召伯、毛伯，周天子无法诛杀他，上天告诫说，不能推行政令，还需要礼乐做什么，又何必储存乐器？《左传》记载：“成周的宣榭发生火灾，这是人为引发的火灾。人为引发的火灾称为‘火’，上天降下的火灾称为‘灾’。”榭也是讲习武事的坐屋。

鲁成公三年记载“二月甲子日，新宫发生火灾”。《穀梁传》认为新宫是鲁宣公的宫殿，不称谥号，是表示恭敬。刘向认为，当时鲁国三桓的子孙开始执掌国政，鲁宣公想要诛杀他们，又担心不能成功，派大夫公孙归父前往晋国谋划。公孙归父还未返回，鲁宣公就去世了。三桓在鲁成公面前诬陷公孙归父，鲁成公在父亲丧事尚未下葬时，听信谗言驱逐父亲的臣子，让他逃往齐国，所以上天降下火灾烧毁宣公的宫殿，表明不遵从父命的征兆。另一种说法是，三桓与鲁君亲近却违背礼仪，就像鲁宣公杀死太子子赤而自立，违背礼仪却亲近族人，上天降下火灾烧毁宣公的宗庙，想要示意除去三桓。董仲舒认为，鲁成公在守丧期间没有哀伤之心，多次发动战争，所以上天降下火灾烧毁他父亲的宗庙，表明他失去儿子的孝道，不能供奉宗庙。还有一种说法是，鲁宣公杀死国君而自立，不应当列入先祖宗庙。

鲁襄公九年记载“春天，宋国发生火灾”。刘向认为，在此之前宋共公听信谗言，驱逐大夫华弱，华弱出逃到鲁国。《左传》记载，宋国发生火灾时，乐喜担任司城，先派人在火灾未蔓延到的地方拆除小屋，涂抹大屋，摆放畚箕、手推车，准备绳索、瓦罐等灭火器具，积蓄雨水，堆积泥土，修缮防御设施，标明火灾蔓延的通道，调集正规士兵，组织郊区的百姓奔赴火灾现场救火。又告诫众官员，各自谨慎履行职责。晋侯听说后，问士弱：“宋国发生火灾，从这件事能知道有天道，为什么？”士弱回答说：“古代的火正，有的祭祀心宿，有的祭祀柳宿，掌管火的出入。所以柳宿属于鹑火，心宿属于大火。陶唐氏的火正阏伯居住在商丘，祭祀大火星，用火来确定时节。相土继承了这一做法，所以商朝以大火星为祭祀的主星。商人观察国家祸乱败亡的征兆，必然从火灾开始，因此知道有天道。”晋侯问：“一定能应验吗？”士弱回答说：“在于治国之道。如果国家混乱出现亡国征兆，就无法预知了。”解释说：古代的火正，是掌管火的官员，负责祭祀火星，推行火政。季春黄昏时，心宿出现在东方，柳宿、七星宿、鸟首星正出现在南方，就可以用火；季秋时，这些星宿隐没，就停止用火，以顺应天时，防治百姓疾病。帝喾时期有祝融，尧帝时期有阏伯，百姓依靠他们的恩德，他们去世后被尊为火祖，配祭火星，所以说“有的祭祀心宿，有的祭祀柳宿”。相土是商朝先祖契的曾孙，接替阏伯掌管火星祭祀。宋国是他的后代，世代掌管火星观测，所以能预先知道火灾。贤明的君主看到灾异，能修养德行消除灾祸；混乱的君主出现亡国征兆，上天不会降下告诫，所以不一定能应验。

鲁襄公三十年记载“五月甲午日，宋国发生火灾”。董仲舒认为，鲁宣公的女儿伯姬嫁到宋国五年后，宋共公去世，伯姬独居守节三十多年，又为国家的祸患而忧伤，阴气积聚而生阳气，所以引发火灾。刘向认为，在此之前宋共公听信谗言杀死太子痤，这是“火不炎上”的惩罚应验。

《左传》昭公六年记载“六月丙戌日，郑国发生火灾”。这一年春天三月，郑国人铸造刑书。士文伯说：“火星将要出现，郑国大概会发生火灾吧？火星还没出现就用火铸造刑器，储存引发争端的法律条文。火星出现后就会有火灾来象征这件事，怎么会不发生火灾呢？”解释说：火星在周朝历法的五月出现，而郑国在三月用火铸造鼎，雕刻刑法条文作为百姓的约定，这是刑器引发争端，所以火星出现后，与五行中的火争夺光明，引发火灾，这是相应的征兆，也是废弃法律的应验。《春秋》没有记载这件事，是因为当时郑国没有告知鲁国。

昭公九年记载“夏天四月，陈国发生火灾”。董仲舒认为，陈国的夏徵舒杀死国君，楚庄王借口要为陈国讨伐贼寇，陈国打开城门迎接他，结果楚国趁机灭亡陈国。陈国的臣子对此极为痛恨，阴气积聚而生阳气，所以引发火灾。刘向认为，在此之前陈灵公的弟弟招杀死陈国太子偃师，这些都是国外的事务，火灾没有烧毁宫馆，所以《春秋》简略记载。昭公八年十月壬午日，楚国军队灭亡陈国，《春秋》不认可蛮夷灭亡中原国家，所以再次记载陈国发生火灾。《左传》记载“陈国发生灾”，传文说“郑国的裨灶说：‘五年后，陈国将会重新受封，受封五十二年后果然灭亡。’子产问其中的缘故，裨灶回答说：‘陈国属于水行，火是水的配偶，也是楚国所主的五行。现在火星出现而陈国发生火灾，是驱逐楚国、重建陈国的征兆。配偶以五为数成就，所以说五年。岁星五次运行到鹑火宿后，陈国最终灭亡，楚国攻克并占有它，这是上天的规律。’”解释说：颛顼以水德称王，陈国是颛顼的后代。这一年岁星在星纪宿，五年后在大梁宿。大梁宿对应昴宿，金是水的本源，得到本源就能昌盛，所以说“五年后陈国将会重新受封”。楚国的先祖是火正，所以说“是楚国所主的五行”。上天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五行之位都以五相合，阴阳交换位置，所以说“配偶以五为数成就”。水的大数是六，火是七，木是八，金是九，土是十。所以水以天一生水为火二的配偶，木以天三生木为土十的配偶，土以天五生土为水六的配偶，火以天七生火为金四的配偶，金以天九生金为木八的配偶。阳数奇数为配偶，阴数偶数为妃。所以说“水是火的配偶，火是水的妃”。在《周易》中，“坎”卦为水，代表中男，“离”卦为火，代表中女，大概就是取自这个道理。从大梁宿开始，四年后岁星运行到鹑火宿，四周四十八年，共五次运行到鹑火宿，五十二年后果然灭亡。火盛水衰，所以说“这是上天的规律”。鲁哀公十七年七月己卯日，楚国灭亡陈国。

昭公十八年记载“五月壬午日，宋国、卫国、陈国、郑国发生火灾”。董仲舒认为，这象征王室将要混乱，天下没有人能救援，所以四个国家发生火灾，代表四方都将灭亡。而且宋、卫、陈、郑四国的国君都沉迷于享乐，不体恤国政，与周王室的行为一致。阳气失去节制就会引发火灾，因此同一天发生火灾。刘向认为，宋国、陈国是帝王的后代，卫国、郑国是周朝的同姓诸侯国。当时周景王年老，刘子、单子辅佐王子猛，尹氏、召伯、毛伯辅佐王子晁。王子晁是楚女所生，宋、卫、陈、郑四国也都对外依附楚国，没有尊崇周王室之心。三年后，周景王去世，王室发生内乱，所以上天降下火灾警示四个国家。上天告诫说，不救援周王室，反而依附楚国，废除太子，立不正统的王子，危害王室，这四个国家与王室有同样的罪责。

定公二年记载“五月，雉门和两观发生火灾”。董仲舒、刘向认为，这都是奢侈僭越过度的应验。在此之前，季氏驱逐鲁昭公，鲁昭公死在国外。鲁定公即位后，既不能诛杀季氏，又采用他的邪说，沉迷于女乐，疏远孔子。上天告诫说，要除去地位尊贵却奢侈僭越的人。另一种说法是，宫门和观阙是发布号令的地方，现在舍弃大圣孔子而放纵有罪的季氏，没有资格发布号令了。京房《易传》说：“君主不思考治国之道，就会出现烧毁宫殿的妖异。”

哀公三年记载“五月辛卯日，桓公庙、僖公庙发生火灾”。董仲舒、刘向认为，这两座宗庙不应当建立，是违背礼仪的。鲁哀公又因为季氏的缘故不任用孔子。孔子在陈国听说鲁国发生火灾，说：“大概是桓公庙、僖公庙吧！”认为桓公是季氏的先祖，僖公让季氏世代担任卿大夫，所以上天烧毁这两座宗庙。

哀公四年记载“六月辛丑日，亳社发生火灾”。董仲舒、刘向认为，亳社是亡国的社庙，用来作为警示。上天告诫说，国家将要危亡，不再需要警示了。《春秋》中火灾频繁发生在鲁定公、哀公时期，不任用圣人而放纵骄横的大臣，将要导致亡国，这是非常明显的。另一种说法是，上天生下孔子，不是为了鲁定公、哀公，而是因为鲁国失礼不明，火灾相应发生，这是自然的征兆。

汉高后元年五月丙申日，赵国的丛台发生火灾。刘向认为，当时吕氏的女儿是赵王后，心怀嫉妒，将要用谗言陷害赵王。赵王没有醒悟，最终被囚禁杀害。

汉惠帝四年十月乙亥日，未央宫的凌室（储存冰块的地方）发生火灾；丙子日，织室（纺织的地方）发生火灾。刘向认为，汉惠帝元年，吕太后杀死赵王如意，残忍地杀害他的母亲戚夫人。这一年十月壬寅日，吕太后立汉惠帝姐姐鲁元公主的女儿为皇后。乙亥日，凌室发生火灾，第二天织室又发生火灾。凌室负责供应饮食，织室负责制作宗庙祭祀的衣服，与《春秋》中粮仓火灾的意义相同。上天告诫说，皇后没有供奉宗庙的德行，将会断绝祭祀。后来，皇后没有儿子，后宫的美人有了儿子，吕太后让皇后认作自己的儿子，却杀死了孩子的母亲。汉惠帝去世后，继子即位，有怨言，吕太后废除了他，改立吕氏的儿子刘弘为少帝。依靠大臣们共同诛杀吕氏，拥立汉文帝，汉惠帝的皇后被囚禁废黜。

汉文帝七年六月癸酉日，未央宫东阙的罘思（宫阙上的栏杆）发生火灾。刘向认为，东阙是诸侯朝见天子的门户，罘思在东阙之外，象征诸侯。汉朝建立后，大规模分封诸侯王，有的诸侯王拥有几十座城池。汉文帝即位后，贾谊等人认为这违背古代制度，诸侯王必将叛乱。在此之前，济北王、淮南王都发动过叛乱，后来吴、楚七国举兵叛乱，最终被诛杀。

汉景帝中五年八月己酉日，未央宫东阙发生火灾。在此之前，栗太子被废为临江王，因罪被征召到中尉府，自杀身亡。丞相条侯周亚夫因为不合景帝心意，称病免职，两年后被关进监狱处死。

汉武帝建元六年六月丁酉日，辽东的高庙发生火灾；四月壬子日，高园的便殿发生火灾。董仲舒上书回答说：“《春秋》的道理是通过过去的事来阐明未来的事，所以天下发生的事情，对照《春秋》中类似的记载，就能精细地领会其中的深意，贯通同类事物的道理，天地的变化、国家的事务，都能清晰显现，没有疑惑。根据《春秋》记载，鲁定公、哀公时期，季氏的恶行已经成熟，而孔子的圣德正兴盛。以兴盛的圣德去改变成熟的恶行，季孙氏虽然权势重大，鲁君虽然权势轻微，但这样的趋势是可以实现的。所以鲁定公二年五月，两观发生火灾。两观是僭越礼仪的建筑，上天降下火灾，仿佛在说，僭越礼仪的大臣可以除去了。已经显现罪责的征兆，然后告知可以除去，这是上天的意思。鲁定公没有醒悟，到鲁哀公三年五月，桓公庙、僖公庙发生火灾。这两件事性质相同，意义一致，仿佛在说，烧毁尊贵而不义的东西。鲁哀公仍然没有领悟，所以哀公四年六月，亳社发生火灾。两观、桓公庙、僖公庙、亳社，这四处都不应当建立，上天烧毁这些不应当建立的建筑来警示鲁国，希望鲁国除去乱臣、任用圣人。季氏无道已经很久了，之前上天没有降下火灾，是因为鲁国没有贤圣的大臣，即使想除去季孙氏，也没有力量，鲁昭公时期就是这样。到鲁定公、哀公时期才降下火灾，因为这时已经具备了条件。不到时机就不显现，这是上天的规律。现在辽东的高庙不应当建在辽东，高园的便殿不应当建在陵墓旁边，在礼仪上也不应当建立，与鲁国发生火灾的情况相同。它们不应当建立已经很久了，到陛下时期上天才降下火灾，大概是因为时机已经成熟。从前秦朝承接周朝的衰败，却没有加以教化；汉朝承接秦朝的衰败，又没有加以教化。承接两个衰败的朝代之后，沿袭它们的弊端，承受它们的混乱，治理起来非常困难。又有很多兄弟亲戚骨肉相连，骄横奢侈、放纵任性的人众多，这正是所谓的艰难时期。陛下正处于大衰败之后，又遭遇艰难时期，非常值得忧虑。所以上天降下火灾仿佛在对陛下说：‘当今之世，虽然衰败且艰难，但不依靠太平公正的政策，就无法治理好。看待诸侯中远离正道最严重的亲戚贵族，要忍心诛杀他们，就像我烧毁辽东高庙一样；看待朝中处于亲信位置、尊贵却不正派的近臣，要忍心诛杀他们，就像我烧毁高园便殿一样。’在外部而不正派的人，即使像高庙那样尊贵，上天仍然烧毁它，何况诸侯呢！在内部而不正派的人，即使像高园便殿那样尊贵，上天仍然烧毁它，何况大臣呢！这是上天的意思。罪责在外部，上天就在外部降下火灾；罪责在内部，上天就在内部降下火灾；烧毁严重的，罪责应当重大；烧毁轻微的，罪责应当轻微，这是顺应上天意思的道理。”

在此之前，淮南王刘安入朝，开始与汉武帝的舅舅太尉武安侯田蚡有谋反的言论。后来胶西于王、赵敬肃王、常山宪王多次犯法，有的甚至诛灭他人家族，用药毒死二千石官员，而淮南王、衡山王最终发动叛乱。胶东王、江都王都知道他们的阴谋，暗中整治兵器弓弩，想要响应他们。到元朔六年，叛乱被发觉，参与者都伏法受诛。当时田蚡已经去世，没有来得及诛杀。汉武帝想起董仲舒之前的言论，派董仲舒的弟子吕步舒手持斧钺审理淮南王的案件，依据《春秋》的义理在外地专断审理，不请示朝廷。审理完毕返回上奏，汉武帝完全认可他的判决。

太初元年十一月乙酉日，未央宫的柏梁台发生火灾。在此之前，大风掀翻了柏梁台的屋顶，夏侯始昌提前预言了火灾发生的日期。后来发生了江充诬陷卫太子的巫蛊之祸。

征和二年春天，涿郡的铁官铸造铁器时，铁熔化后都飞了上去，这是火发生变异导致的。这一年三月，涿郡太守刘屈釐担任丞相。一个月后，巫蛊之祸爆发，汉武帝的女儿诸邑公主、阳石公主、丞相公孙贺、他的儿子太仆公孙敬声、平阳侯曹宗等人都被关进监狱处死。七月，使者江充在太子宫中挖掘蛊物，太子与母亲皇后商议，担心无法为自己辩白，于是杀死江充，起兵与丞相刘屈釐交战，死亡数万人，太子战败出逃，到湖县自杀。第二年，刘屈釐又因诅咒皇上被处以腰斩之刑，他的妻子被斩首示众。汉成帝河平二年正月，沛郡的铁官铸造铁器时，铁水无法流下，发出隆隆的雷声，又像鼓声，十三名工匠受惊逃走。声音停止后，返回查看地面，地面塌陷数尺，熔炉分裂成十块，其中一个熔炉中的铁水像流星一样散开，都飞了上去，与征和二年的景象相同。这一年夏天，汉成帝的五个舅舅被封为列侯，号称五侯，大舅王凤担任大司马、大将军，执掌朝政。两年后，丞相王商与王凤产生矛盾，王凤诬陷他，王商被免官自杀。第二年，京兆尹王章为王商申诉，称他忠诚正直，指责王凤专权，王凤诬陷王章犯有大逆之罪，王章被关进监狱处死，妻子儿女被流放到合浦。后来许皇后因巫蛊之罪被废黜，赵飞燕被立为皇后，她的妹妹被立为昭仪，姐妹二人残害皇子，汉成帝最终没有子嗣。皇后、昭仪都伏法受诛。另一种说法是，铁飞走属于“金不从革”的灾异。

汉昭帝元凤元年，燕国都城的南门发生火灾。刘向认为，当时燕王派奸邪的大臣与汉朝勾结，进谗言、做坏事，图谋叛乱。南门是与汉朝相通的道路，上天告诫说，奸邪大臣往来，向汉朝进献谗言，是走向灭亡的道路。燕王没有醒悟，最终伏法受诛。

元凤四年五月丁丑日，孝文庙的正殿发生火灾。刘向认为，孝文帝是太宗贤君，这场火灾与成周宣榭火灾的意义相同。在此之前，皇后的父亲车骑将军上官安、上官安的父亲左将军上官桀图谋叛乱，大将军霍光诛杀了他们。皇后因为是霍光的外孙女，年纪幼小不知情，仍然保持皇后之位。霍光希望皇后有儿子，借着汉武帝患病时医生的建议，禁止后宫嫔妃接近汉武帝，只有皇后能侍奉汉武帝就寝。皇后六岁被立为皇后，十三年后汉昭帝去世，最终没有子嗣。霍光执掌朝政，就像周公摄政一样。这一年正月，汉昭帝举行加冠礼，通晓《诗经》《尚书》，有明哲的本性。霍光没有周公的德行，执掌朝政九年，比周公摄政的时间还长，汉昭帝已经加冠却不归还政权，将要危害国家。所以正月举行加冠礼，五月就出现火灾。古代的宗庙都在城中，孝文庙开始建在城外，上天告诫说，要除去尊贵却不正派的人。汉宣帝即位后，霍光仍然摄政，骄横过度，甚至他的妻子显杀死许皇后，霍光知道后却不惩处，后来霍氏家族最终被诛灭。

汉宣帝甘露元年四月丙申日，中山太上皇庙发生火灾；甲辰日，孝文庙发生火灾。汉元帝初元三年四月乙未日，孝武园的白鹤馆发生火灾。刘向认为，在此之前前将军萧望之、光禄大夫周堪辅佐朝政，被奸佞大臣石显、许章等人诬陷，萧望之自杀，周堪被废黜。第二年，白鹤馆发生火灾。白鹤馆是园中用于驰逐走马的馆舍，不应当建在陵墓的昭穆之地。上天告诫说，要除去尊贵亲近、安逸游乐却不正派的大臣，他们将会危害忠良。后来许章因在帝王林苑中骑马奔驰、燃放烽火被免官。

永光四年六月甲戌日，孝宣杜陵园东阙南方发生火灾。刘向认为，在此之前汉元帝重新征召周堪担任光禄勋，以及周堪的弟子张猛担任太中大夫，石显等人又诬陷他们，两人都被调出京城任职。这一年，汉元帝再次征召周堪兼任尚书，张猛担任给事中，石显等人始终想要陷害他们。园陵比朝廷小，阙在司马门中，象征内臣石显。孝宣帝是亲近而尊贵的先祖，阙是发布法令的地方。上天告诫说，废弃法令，亲近而尊贵的内臣必然危害国家。后来周堪很少能得到进见的机会，只能通过石显奏事，事务都由石显决定。周堪患病无法说话，石显诬告张猛，张猛在公车署自杀。汉成帝即位后，石显最终伏法受诛。

汉成帝建始元年正月乙丑日，皇考庙发生火灾。起初，汉宣帝作为汉昭帝的继承人却建立父亲的宗庙，在礼仪上是不正当的。当时大将军王凤专权擅政，比田蚡还严重，将要危害国家，所以上天才在元年正月显现征兆。后来王凤的权势逐渐兴盛，王家五代执掌朝政，最终因无道而败亡。

鸿嘉三年八月乙卯日，孝景庙的北阙发生火灾；十一月甲寅日，许皇后被废黜。

永始元年正月癸丑日，大官的凌室发生火灾；戊午日，戾后园的南阙发生火灾。当时赵飞燕深受宠爱，许皇后被废黜后，汉成帝将要立赵飞燕为皇后，所以上天在凌室显现征兆，与汉惠帝四年的火灾有相同的应验。戾后是卫太子的妾，遭遇巫蛊之祸，汉宣帝即位后追加尊号，在礼仪上是不正当的。而且戾后出身微贱，与赵氏的情况相同。上天告诫说，出身微贱、没有德行的人不能供奉宗庙，将会断绝祭祀，有凶恶的灾祸降临。这一年六月丙寅日，赵飞燕被立为皇后，她与妹妹骄横嫉妒，残害皇子，最终都被诛杀。

永始四年四月癸未日，长乐宫的临华殿和未央宫的东司马门发生火灾；六月甲午日，孝文霸陵园东阙南方发生火灾。长乐宫是汉成帝母亲王太后居住的地方，未央宫是汉成帝居住的地方，霸陵是太宗贤君的陵园。当时王太后的三个弟弟相继执掌朝政，整个家族都在朝廷任职，充斥朝廷，两宫的亲属将要危害国家，所以天象多次显现。第二年，成都侯王商去世，他的弟弟曲阳侯王根接替担任大司马执掌朝政。四年后，王根请求退休，推荐哥哥的儿子新都侯王莽接替自己，最终王莽篡夺了汉朝天下。

汉哀帝建平三年正月癸卯日，桂宫的鸿宁殿发生火灾，这里是汉哀帝祖母傅太后居住的地方。当时傅太后想要与汉成帝的母亲等号享有同等尊荣，大臣孔光、师丹等人执政，认为不可以，傅太后将他们都免官夺爵，最终获得尊号。三年后，汉哀帝去世，傅氏家族被诛灭。

汉平帝元始五年七月己亥日，高皇帝的原庙殿门全部被烧毁。高皇帝的庙在长安城中，后来因为叔孙通批评原庙的复道不妥，所以又在渭水北岸修建原庙，这是不正当的。当时汉平帝年幼，汉成帝的母亲王太后临朝听政，委任王莽，王莽将要篡夺汉朝天下，毁坏高皇帝的宗庙，所以天象显现。这一年冬天，汉平帝去世。第二年，王莽暂代朝政，趁机篡夺国家政权，后来最终被诛灭。

《五行传》说：“修建宫室，装饰台榭，内部淫乱，侵犯亲戚，侮辱父兄，就会出现‘稼穑不成’的灾异。”

解释说：土对应中央，是孕育万物的根本。对于君王而言，属于内部事务，宫室、夫妇、亲属也都是相互关联、相生相成的。古代的天子诸侯，宫庙的大小高低都有制度规定，后妃、媵妾的数量和进退都有法度，九族的亲疏长幼都有秩序。孔子说：“礼仪，与其奢侈，不如节俭。”所以大禹建造简陋的宫室，周文王以自己的妻子为榜样推行礼仪，这是圣人用来彰显教化的方式。这样，土就能顺应其本性。如果奢侈淫乱、骄横傲慢，土就会失去其本性。即使没有水旱灾害，草木五谷也不会成熟，这就是“稼穑不成”。

鲁庄公二十八年记载“冬天，小麦和禾苗大量枯死”。董仲舒认为，鲁庄公的夫人哀姜淫乱，违背阴气，所以引发大水。刘向认为，水旱灾害应当记载，却不记载水旱而说“小麦和禾苗大量枯死”，是因为土气不能滋养作物，属于“稼穑不成”的灾异。当时鲁庄公正夫人与两个小叔子淫乱，内外没有区别，又趁着饥荒，一年之内三次修建台榭，所以相应地出现“稼穑不成”的灾异，这是装饰台榭、内部淫乱的惩罚。鲁庄公仍然没有醒悟，四年后去世，灾祸延续到两代，这是奢侈淫乱的祸患。

《五行传》说：“喜好战争攻伐，轻视百姓，装饰城郭，侵犯边境，就会出现‘金不从革’的灾异。”

解释说：金对应西方，万物成熟后，杀气开始产生。所以立秋时鹰隼开始搏击猎物，秋分时节开始降微霜。对于君王的事务而言，出兵征战，手持旄节、执掌斧钺，告诫士兵，彰显威武，是用来征讨叛逆、制止暴乱的。《诗经》说：“虔诚地执掌斧钺，气势像烈火一样旺盛。”又说：“收藏起干戈，收起弓箭。”行动与道义相应，“乐于为国危难，百姓就会忘记死亡”。这样，金就能顺应其本性。如果贪欲放纵，一心想要树立威势、战胜他人，不重视百姓的生命，金就会失去其本性。工匠冶炼铸造金铁时，金铁像冰一样停滞、干涸坚硬，很多都无法铸成，甚至出现怪异现象，这就是“金不从革”。

《左传》昭公八年记载“春天，石头在晋国说话”。晋平公向师旷询问，师旷回答说：“石头不能说话，可能是神灵依附在上面。做事违背时节，百姓产生怨恨诽谤，就会有不能说话的东西说话。现在宫室高大奢侈，百姓的力量被耗尽，怨恨诽谤一同产生，不再相信君王的本性，石头说话不也是应该的吗！”当时晋平公正修建虒祁宫。叔向说：“君子的话，真实而有依据。”刘歆认为金石属于同类，这是“金不从革”，金失去了其本性。刘向认为，石头以白色为主，属于白色的灾异。

汉成帝鸿嘉三年五月乙亥日，天水郡冀县南山的大石发出声响，声音隆隆像雷声，不久后停止，在二百四十里外的平襄都能听到，野鸡都跟着鸣叫。这块石头长一丈三尺，宽度和厚度大致相同，靠在山崖边，距离地面二百多丈，民间称之为石鼓。石鼓发声，预示着将有战争。这一年，广汉郡的刑徒图谋攻打监狱，劫走死罪囚犯郑躬等人，盗取府库的兵器，劫掠官吏百姓，穿着绣花衣服，自称山君，党羽逐渐增多。第二年冬天，他们才伏法受诛，主动归顺的有三千多人。四年后，尉氏县的樊并等人谋反，杀死陈留太守严普，自称将军；山阳郡的逃亡刑徒苏令等人聚集数百名党羽，盗取府库兵器，历经四十多个郡国，过了一年才伏法受诛。当时正在修建昌陵，参与修建的有几万人，迁徙五千多户郡国的官吏百姓来供奉陵邑。修建了五年仍未完成，于是停止修建昌陵，让迁徙的百姓返回原籍。石鼓发声，与晋国石头说话有相同的应验，就是师旷所说的“百姓的力量被耗尽”，《五行传》中所说的“轻视百姓”。虒祁离宫距离绛都四十里，昌陵也在郊野，都与城郭的灾异有相同的预兆。城郭属于金，宫室属于土，这是内外的区别。

《五行传》说：“怠慢宗庙，不举行祈祷祭祀，废弃祭祀礼仪，违背天时，就会出现‘水不润下’的灾异。”

解释说：水对应北方，是最终收藏万物的。对于人道而言，生命终结后身体被安葬，精神飘散，圣人为他们建立宗庙来收敛魂气，春秋两季举行祭祀，以完成孝道。君王即位后，必须在郊外祭祀天地，祈祷神灵，按等级祭祀山川，安抚各路神灵，没有不祭祀的。谨慎地进行斋戒，表达庄重恭敬，鬼神享受祭祀，就会多获得福佑帮助。这是圣明的君王顺应阴气、调和神人的方式。至于发布号令，也要顺应天时。十二个月都顺应节气，阴阳调和，万物的生长消亡才能完成。这样，水就能顺应其本性。如果不敬重鬼神，发布的政令违背天时，水就会失去其本性。洪水突然爆发，百川泛滥，毁坏乡邑，淹没百姓，以及持续降雨损害庄稼，这就是“水不润下”。京房《易传》说：“专断行事自以为有智慧，诛杀惩罚违背道理，就会出现水灾，这种水灾会因下雨和降霜杀人，大风刮起使天空变黄。饥荒却不减少赋税，这叫做奢侈，会出现水灾，洪水杀人。排挤有德行的人，这叫做狂妄，会出现水灾，洪水杀人，水灾过后土地会生虫。冤案不解决，这叫做追讨非罪之人，会出现寒冷的水灾，杀人。追捕诛杀不停，这叫做不治理，会出现水灾，五谷不收。大败之后不赦免，这叫做全是阴气。‘解’是舍弃的意思，君王在大败之后，诛杀首恶，赦免众人，否则就会积聚阴气，水灾会流入城邑，降霜杀死庄稼和草木。”

鲁桓公元年记载“秋天，发生大水”。董仲舒、刘向认为，鲁桓公杀死哥哥鲁隐公，百姓和大臣为鲁隐公悲痛而轻视鲁桓公。后来宋国的华督杀死国君，诸侯聚会将要讨伐他，鲁桓公接受宋国的贿赂后返回，又背叛宋国。诸侯因此讨伐鲁国，不断交战结仇，尸横遍野、血流成河，百姓怨恨更深，所以十三年夏天再次发生大水。另一种说法是，鲁桓公的夫人骄横淫乱，将要杀害鲁桓公，阴气旺盛，鲁桓公没有醒悟，最终被杀害。刘歆认为，鲁桓公交换许田，不祭祀周公，这是废弃祭祀的惩罚。

鲁庄公七年记载“秋天，发生大水，小麦苗被淹没枯死”。董仲舒、刘向认为，鲁庄公的母亲文姜与哥哥齐襄公淫乱，共同杀死鲁桓公，鲁庄公放弃父仇，又娶齐国的女子，还未入宫就先与她淫乱，一年之内两次外出，在路上与她相会，违背伦理，这是大臣百姓轻视他的应验。

鲁庄公十一年记载“秋天，宋国发生大水”。董仲舒认为，当时鲁国、宋国连年发生乘丘之战、鄑之战，百姓忧愁怨恨，阴气旺盛，所以两个国家都发生大水。刘向认为，当时宋闵公骄横傲慢，看到灾异却不改正，第二年与臣子宋万赌博，有妇人在旁边，宋闵公因骄傲辱骂宋万，宋万杀死宋闵公，这是相应的应验。

鲁庄公二十四年记载“发生大水”。董仲舒认为，鲁庄公的夫人哀姜淫乱不守妇道，阴气旺盛。刘向认为，哀姜刚进入鲁国时，鲁庄公让大夫的妻子拜见她，使用聘礼，哀姜又与两个小叔子淫乱，鲁庄公无法禁止，大臣百姓轻视她，所以这一年和第二年连续发生大水。刘歆认为，在此之前鲁庄公装饰宗庙，雕刻椽子、漆红柱子，向夫人夸耀，这是怠慢宗庙的惩罚。

鲁宣公十年记载“秋天发生大水，出现饥荒”。董仲舒认为，当时鲁国接连攻打邾国夺取城邑，也遭到报复，战争仇恨不断，百姓忧愁怨恨。刘向认为，鲁宣公杀死太子子赤而自立，子赤是齐女所生，所以鲁宣公畏惧齐国，用济西的田地贿赂齐国。邾子玃且也是齐女所生，而鲁宣公接连与邾国交战，大臣百姓畏惧齐国的威势，担忧邾国的祸患，都轻视鲁宣公的行为，认为他不正派。

鲁成公五年记载“秋天发生大水”。董仲舒、刘向认为，当时鲁成公年幼弱小，政权掌握在大夫手中，在此之前一年两次出兵，第二年又修建郓城来加强大夫的私家势力，仲孙蔑、叔孙侨如擅自与宋国、晋国相会，阴气战胜阳气。

鲁襄公二十四年记载“秋天发生大水”。董仲舒认为，在此之前一年齐国攻打晋国，鲁襄公派大夫率领军队救援晋国，后来又侵犯齐国，鲁国国小兵弱，多次对抗强大的敌人，百姓忧愁怨恨，阴气旺盛。刘向认为，在此之前鲁襄公怠慢邻国，所以邾国攻打鲁国南部，齐国攻打北部，莒国攻打东部，百姓骚动不安，后来又不断侵犯强大的齐国。大水引发饥荒，五谷不成熟，灾害非常严重。

汉高后三年夏天，汉中郡、南郡发生大水，洪水冲毁四千多户人家。四年秋天，河南郡发生大水，伊水、洛水冲毁一千六百多户人家，汝水冲毁八百多户人家。八年夏天，汉中郡、南郡再次发生大水，冲毁六千多户人家；南阳郡的沔水冲毁一万多户人家。当时，只有女主执政，吕氏家族相继称王。

汉文帝后三年秋天，大雨昼夜不停，持续三十五天。蓝田县的山水暴发，冲毁九百多户人家；汉水暴发，毁坏八千多所百姓房屋，杀死三百多人。在此之前，赵国人新垣平因擅长望气得到宠幸，为汉文帝建立渭阳五帝庙，想要挖出周朝的宝鼎，在夏天四月，在郊外祭祀上帝。一年多后，新垣平害怕被诛杀，图谋叛乱，被发觉后处以腰斩之刑，诛灭三族。当时，汉朝接连派遣公主嫁给匈奴单于，赠送的财物非常丰厚，但匈奴更加骄横，侵犯北方边境，杀死掠夺的百姓多达一万多人，汉朝接连发动军队征讨、戍守边境。

汉元帝永光五年夏天和秋天，发生大水。颍川郡、汝南郡、淮阳郡、庐江郡降雨，毁坏乡邑和百姓房屋，洪水淹死百姓。在此之前一年，有关官员上奏废除郡国的宗庙，这一年又确定宗庙迭毁的制度，废除太上皇、汉惠帝的寝庙，不再修复，博学的儒者认为这违背古代制度。宦官石显执掌朝政。

汉成帝建始三年夏天，发生大水，三辅地区持续降雨三十多天，十九个郡国降雨，山谷洪水暴发，共杀死四千多人，毁坏官府和百姓房屋八万三千多所。建始元年，有关官员上奏将甘泉宫的泰畤、河东郡的后土祠迁到长安的南北郊。二年，又废除雍县的五畤，以及郡国的六个旧有祭祀场所。