白话版《汉书》志·五行志下之下

隐公三年“二月己巳日，发生日食”。《谷梁传》说，记载了日期却没说初一，说明是在月末发生的日食。《公羊传》说，是在初二发生的。董仲舒、刘向认为，这之后戎人拘捕了周天子的使者，郑国擒获鲁隐公，灭掉戴国，卫国、鲁国、宋国都有国君被杀害。《左传》中刘歆认为，是正月初二，对应燕、越两国的分野。凡是太阳运行经过的区域出现异常，分野所对应的国家中政事失当的就会承受灾祸。君主如果能修明政事，恭敬地抵御上天的惩罚，灾祸就会消除而福气降临；如果不能修明政事，灾祸就会止息但祸患随之发生。所以《春秋》记载灾祸却不记录其中的缘由，大概是吉凶没有固定的规律，随着人的行为而转化为祸福。周朝衰落，天子不再颁布朔日（每月初一）的历法，鲁国的历法不规整，设置闰月没有合乎正确的月份，月亮的大小月也不符合常规。史书记录日食，有的说在初一实际却不在初一，有的不说在初一实际却在初一，有的遗漏不记录初一和日期，都是官吏的失误。京房《易传》说：“丧失军队却不抵御，这种情况对应的异常是日食，日食会全食，且不在一处发生。诛杀众人不符合情理，这叫做滋生叛乱，日食会全食，阳光四散。放纵叛乱者这叫做不明智，日食前会下三天大雨，雨停后变冷，变冷就发生日食。独占俸禄而不封赏，这叫做不安定，日食会全食，太阳未出时天空发黑，阳光反而向外映照。君臣不相沟通这叫做亡失，日食会三次全食。同姓贵族向上侵犯君权，这叫做欺瞒君主，日食时四方有云，中央无云，当天非常寒冷。诸侯想削弱君主的地位，这叫做不明事理，日食中间呈现白青色，四方呈红色，日食后会发生地震。诸侯相互侵犯，这叫做不承奉天命，日食会三次亏损又三次恢复。君主憎恶善行，臣下谋划侵犯君主，这叫做混乱，日食会全食，之前会下冰雹，杀死禽兽。杀害君主夺取王位这叫做叛逆，日食会全食，之前会有大风暴雨折断树木，太阳变红。宫廷大臣偏向外地诸侯这叫做背叛，日食时一边日食一边下雨，地下有轰鸣声。宰相独揽政权这叫做专擅，日食前会有大风，日食时太阳处于云层中，四方无云。诸侯的执政大臣超越职权，这叫做分夺威势，日食发生在中午时分。诸侯在君主面前争夺美名这叫做骄纵，日食时太阳伤害月亮，食去一半，天空有营星并发出声响。赋税征收不当导致民力枯竭，这叫做竭尽，会有星辰随之陨落。受天命的大臣独自率军征伐并得到验证，日食时虽然遮蔽阳光但仍有光亮，就像周文王的大臣独自诛杀商纣王一样。小人顺从受天命者征伐他们的君主并声称是诛杀暴君，日食会呈现五种颜色，到了大寒时节会降霜，就像商纣王的大臣顺从周武王而诛杀商纣王一样。诸侯更改制度这叫做叛乱，日食会三次恢复又三次发生，日食结束后会刮风、地震。嫡子谦让而庶子得势这叫做滋生贪欲，日食时太阳偏离位置，光线昏暗，月亮的形状显现。饮酒没有节制这叫做荒淫，日食时颜色忽青忽黑忽红，第二天会下大雨，出现雾气且寒冷。”日食的占卜共有二十种，表现形式有二十四种，君主改正过失灾祸就会消除；如果不改正，三年后会有灾祸，三年不改就延续到六年，六年不改就到九年。推究隐公三年的日食，贯穿太阳中央，上下全黑，这是臣下从内部促成弑君的征兆。后来卫国的州吁杀害国君并自立为王。

桓公三年“七月壬辰初一，发生日食，全食”。董仲舒、刘向认为，之前的祸事已经很严重，之后将要发生的祸事会更严重，所以会出现全食。在此之前，鲁国、宋国都有国君被杀害，鲁国又促成宋国的内乱，交换许田，没有侍奉天子的心意；楚国超越本分称王。之后郑国抗拒周天子的军队，射中周桓王，又有两位国君相互篡位。刘歆认为，是六月，对应赵、晋两国的分野。在此之前，晋国的曲沃伯两次杀害晋侯，这一年晋国大乱，曲沃伯灭掉了宗主国。京房《易传》认为，桓公三年的日食贯穿中央，上下全黄，这是臣下试图弑君但未成功的征兆。后来楚严王称王，兼并了千里土地。

十七年“十月初一，发生日食”。《谷梁传》说，记载了初一却没说日期，是初二发生的日食。刘向认为，当时卫侯朔有罪出逃到齐国，周天子另立卫国国君。卫侯朔借助五个国家的兵力，起兵讨伐并自立为国君，周天子的命令于是被破坏。鲁国国君的夫人在齐国淫乱，最终杀死鲁桓公。董仲舒认为，记载了初一却没说日期，是憎恶鲁桓公即将遭遇因夫人引发的灾祸，性命难以保全。刘歆认为，对应楚、郑两国的分野。

严公十八年“三月，发生日食”。《谷梁传》说，没说日期，没说初一，是在夜间发生的日食。史官推算合朔（日月相会）在夜间，第二天早晨日食出现，出现后就消散了，这就是夜间日食。刘向认为，夜间日食是阴气趁着太阳光亮减弱而夺取其光芒，象征周天子昏庸不明，齐桓公将要夺取周天子的威势，独自会合诸侯推行霸道。之后齐桓公果然九次会合诸侯，周天子派世子参加，这就是应验。《公羊传》说，是在月末发生的日食。董仲舒认为，日食时星宿在东壁，东壁对应鲁国的征兆。后来公子庆父、叔牙果然与夫人私通并胁迫鲁公。刘歆认为，月末对应鲁、卫两国的分野。

二十五年“六月辛未初一，发生日食”。董仲舒认为，星宿在毕宿，毕宿象征边境军队和夷狄。后来狄人灭掉邢国、卫国。刘歆认为，是五月初二，对应鲁、赵两国的分野。

二十六年“十二月癸亥初一，发生日食”。董仲舒认为，星宿在心宿，心宿象征明堂，是周文王、周武王之道废弃，中原地区像丝线一样濒临断绝的征兆。刘向认为，当时戎人侵犯曹国，鲁国国君的夫人与庆父、叔牙淫乱，将要杀害国君，所以连续两年发生日食以示告诫。刘歆认为，是十月初二，对应楚、郑两国的分野。

三十年“九月庚午初一，发生日食”。董仲舒、刘向认为，之后鲁国有两位国君被杀害，夫人被诛杀，两位弟弟死去，狄人灭掉邢国，徐国夺取舒国，晋国杀死太子，楚国灭掉弦国。刘歆认为，是八月，对应秦、周两国的分野。

僖公五年“九月戊申初一，发生日食”。董仲舒、刘向认为，在此之前齐桓公推行霸道，江国、黄国主动归附，向南征服强大的楚国。之后齐桓公对内不能端正自身，对外拘捕陈国大夫，导致陈国、楚国不再归附，郑伯逃离盟会，诸侯将要不再听从齐桓公的政令，所以上天显现告诫。后来晋国灭掉虢国，楚国围攻许国，诸侯讨伐郑国，晋国杀死两位国君，狄人灭掉温国，楚国攻打黄国，齐桓公无法救援。刘歆认为，是七月，对应秦、晋两国的分野。

十二年“三月庚午初一，发生日食”。董仲舒、刘向认为，当时楚国灭掉黄国，狄人侵犯卫国、郑国，莒国灭掉杞国。刘歆认为，三月对应齐、卫两国的分野。

十五年“五月，发生日食”。刘向认为，这是晋文公将要推行霸道的征兆，后来晋文公果然讨伐卫国，拘捕曹伯，在城濮打败楚国，再次会合诸侯，召来周天子并朝拜他，这就是应验。日食是臣下有恶行的征兆，夜间日食是臣下掩盖其罪行的征兆，认为在上没有圣明的君王，齐桓公、晋文公能够推行霸道，抵御夷狄，安定中原，虽然行为不纯正但仍可认可，这大概就是《春秋》实际肯定而文字上不直接认可的含义。董仲舒认为，之后秦国俘获晋侯，齐国灭掉项国，楚国在娄林打败徐国。刘歆认为，是二月初一，对应齐、越两国的分野。

文公元年“二月癸亥日，发生日食”。董仲舒、刘向认为，在此之前大夫开始执掌国家政权，公子遂前往京师，后来楚国太子商臣杀死父亲，齐国公子商人杀害国君并自立，宋国的子哀出逃，晋国灭掉江国，楚国灭掉六国，大夫公孙敖、叔彭生独自主持盟会。刘歆认为，是正月初一，对应燕、越两国的分野。

十五年“六月辛丑初一，发生日食”。董仲舒、刘向认为，之后宋、齐、莒、晋、郑等国在八年间有五位国君被杀害，楚国灭掉舒蓼国。刘歆认为，是四月初二，对应鲁、卫两国的分野。

宣公八年“七月甲子日，发生日食，全食”。董仲舒、刘向认为，在此之前楚国商臣杀害父亲并自立，到楚严王时楚国变得强大。中原地区的大国只有齐国、晋国，齐国、晋国刚发生篡位弑君的灾祸，国内都不安定，所以楚国趁着衰弱横行霸道，八年间六次侵犯征伐并灭掉一个国家，攻打陆浑戎，在周王室展示兵力；后来又攻入郑国，郑伯袒露上身请罪；在北方的邲地打败晋国军队，流血染红了河水；围攻宋国九个月，宋国人拆分尸骨当柴烧。刘歆认为，是十月初二，对应楚、郑两国的分野。

十年“四月丙辰日，发生日食”。董仲舒、刘向认为，之后陈国的夏徵舒杀害国君，楚国灭掉萧国，晋国灭掉两个国家，王札子杀死召伯、毛伯。刘歆认为，是二月，对应鲁、卫两国的分野。

十七年“六月癸卯日，发生日食”。董仲舒、刘向认为，之后邾国把鄫子剁成肉酱，晋国在贸戎打败周天子的军队，在鞌地打败齐国。刘歆认为，是三月月末，对应鲁、卫两国的分野。

成公十六年“六月丙寅初一，发生日食”。董仲舒、刘向认为，之后晋国在鄢陵打败楚国、郑国，拘捕鲁侯。刘歆认为，是四月初二，对应鲁、卫两国的分野。

十七年“十二月丁巳初一，发生日食”。董仲舒、刘向认为，之后楚国灭掉舒庸国，晋国杀害国君，宋国的鱼石借助楚国的力量夺取国君的城邑，莒国灭掉鄫国，齐国灭掉莱国，郑伯被杀害。刘歆认为，是九月，对应周、楚两国的分野。

襄公十四年“二月乙未初一，发生日食”。董仲舒、刘向认为，之后卫国的大夫孙林父、宁殖一起驱逐卫献公，立孙剽为国君。刘歆认为，是前一年的十二月初二，对应宋、燕两国的分野。

十五年“八月丁巳初一，发生日食”。董仲舒、刘向认为，在此之前晋国举行鸡泽之会，诸侯结盟，后来又有大夫结盟，之后举行溴梁之会，诸侯在场而只有大夫相互结盟，国君就像挂在旗帜上的飘带，无法有所作为。刘歆认为，是五月初二，对应鲁、赵两国的分野。

二十年“十月丙辰初一，发生日食”。董仲舒认为，陈国的庆虎、庆寅遮蔽君主的视听，邾国的庶其有叛乱之心，后来庶其带着漆邑、闾丘投奔鲁国，陈国杀死庆虎、庆寅。刘歆认为，是八月，对应秦、周两国的分野。

二十一年“九月庚戌初一，发生日食”。董仲舒认为，晋国的栾盈将要侵犯国君，后来栾盈进入曲沃。刘歆认为，是七月，对应秦、晋两国的分野。“十月庚辰初一，发生日食”。董仲舒认为，星宿在轸宿、角宿，轸宿、角宿象征楚国这样的大国。后来楚国的屈氏诬陷并杀死公子追舒，齐国的庆封胁迫国君扰乱国家。刘歆认为，是八月，对应秦、周两国的分野。

二十三年“二月癸酉初一，发生日食”。董仲舒认为，之后卫侯进入陈仪邑，宁喜杀害国君孙剽。刘歆认为，是前一年的十二月初二，对应宋、燕两国的分野。

二十四年“七月甲子初一，发生日食，全食”。刘歆认为，是五月，对应鲁、赵两国的分野。“八月癸巳初一，发生日食”。董仲舒认为，接连发生全食，象征阳气将要衰微，夷狄主导中原国家的征兆。后来有六位国君被杀害，楚灵王果然率领诸侯讨伐郑国，灭掉舒鸠国，鲁国服侍并朝拜楚国，楚国最终主导中原，攻打吴国并声讨庆封。刘歆认为，是六月，对应晋、赵两国的分野。

二十七年“十二月乙亥初一，发生日食”。董仲舒认为，这是礼义将要彻底灭绝的征兆。当时吴王喜好勇武，让受刑的人守卫宫门；蔡侯与太子的妻子私通；莒国不早立继承人。后来守门人杀害吴王，蔡国太子般杀害父亲，莒国人也杀害国君，庶子相互争夺王位。刘向认为，从襄公二十年到这一年，八年间发生七次日食，祸乱将要再次严重起来，所以上天不断显现告诫。后来齐国的崔杼杀害国君，宋国杀死太子，北燕伯出逃，郑国的大夫从国外进入并篡夺王位，情况大致和董仲舒所说的一致。刘歆认为，是九月，对应周、楚两国的分野。

昭公七年“四月甲辰初一，发生日食”。董仲舒、刘向认为，在此之前楚灵王杀害国君并自立，会合诸侯，拘捕徐子，灭掉赖国，后来陈国的公子招杀死太子，楚国趁机灭掉陈国，又灭掉蔡国，之后楚灵王也被杀害。刘歆认为，是二月，对应鲁、卫两国的分野。《左传》记载，晋侯向士文伯询问：“谁将要承受日食的灾祸？”士文伯回答说：“鲁国、卫国会遭受灾祸，卫国的灾祸大，鲁国的灾祸小。”晋侯问：“为什么？”士文伯回答说：“日食的区域从卫国的分野经过鲁国的分野，在这个区域发生灾祸，大概会应在卫国的国君身上？鲁国则会应在上卿身上。”这一年八月，卫襄公去世；十一月，鲁国的季孙宿去世。晋侯对士文伯说：“我之前询问的日食征兆应验了，这是固定不变的吗？”士文伯回答说：“不固定。岁、时、日、月、星、辰这六样事物各不相同，民心不一致，事情的顺序不相似，官职的设置不规范，开始相同而结果不同，怎么会固定不变呢？《诗经》说：‘有的人安逸地在家休息，有的人竭尽全力为国操劳。’它们的结果不同就是这样。”晋侯问：“什么是六样事物？”士文伯回答说：“岁、时、日、月、星、辰就是所说的六样事物。”晋侯问：“什么是辰？”士文伯回答说：“日月相会就叫做辰。”晋侯问：“《诗经》中所说的‘这一天发生日食，实在是不吉利’，是什么意思？”士文伯回答说：“这是说政事不善。国家没有善政，不任用贤能的人，就会自招日月之灾。所以政事不能不谨慎，要致力于三件事：一是选拔人才，二是顺应民心，三是遵从时令。”这就是推算日食占卜、遵循灾异变化与恢复正常的关键。《易经》说：“悬挂在天空的物象中，没有比日月更明亮的了。”所以圣人重视日月，在三部经典中都有记载。在《易经》的《丰卦》之《震卦》中说：“遮蔽光明，中午出现昏暗，折断右臂，没有灾祸。”在《诗经·十月之交》中，就记载了卿士、司徒，下到趣马、师氏，都不是合适的人选。这与“折断右臂”的含义相符，与三件要务的选择相契合，表明小人凌驾于君子之上，是阴气侵犯阳气的根源。

十五年“六月丁巳初一，发生日食”。刘歆认为，是三月，对应鲁、卫两国的分野。

十七年“六月甲戌初一，发生日食”。董仲舒认为，当时星宿在毕宿，毕宿象征晋国。晋厉公诛杀四位大夫，失去民众的支持，最终被杀害。后来没有人再敢指责大夫，六卿于是相互勾结，独揽晋国大权，国君反而要侍奉他们。日食接连发生，这件事在《春秋》所记载的时代之后，所以没有记载在《春秋》经文中。刘歆认为，对应鲁、赵两国的分野。《左传》记载，平子说：“只有正月初一，阴气尚未发作，发生日食，这时周天子不举行宴会，在社庙击鼓，诸侯在社庙用币祭祀，在朝廷击鼓，这是礼仪。其他时间发生日食就不这样做。”太史说：“就在这个月。太阳过了春分点而未到夏至点，日、月、星三辰发生灾祸，各级官员都要穿素服，国君不举行宴会，回避正堂一段时间，奏乐击鼓，太祝用币祭祀，太史用辞祈祷，啬夫驾车奔驰，百姓奔跑躲避，这说的是正月初一的日食。当时是夏季四月，叫做孟夏。”解释说：正月指周历的六月，夏历的四月，是纯正阳气的月份。“慝”指阴爻，冬至时阳爻开始出现，所以叫做《复卦》。到了建巳之月（夏历四月）成为纯乾卦，没有阴爻，而阴气侵犯阳气，灾祸严重，所以击鼓用币祭祀，是谴责阴气的礼仪。“降物”就是穿素服。“不举”就是停止奏乐。“避移时”就是回避正堂，等待时间推移灾祸恢复。啬夫是掌管钱币的官吏。庶人是官府的仆役。刘歆认为，是六月初二，对应鲁、赵两国的分野。

二十一年“七月壬午初一，发生日食”。董仲舒认为，周景王年老，刘子、单子独揽大权，蔡侯朱骄横，这是君臣不和的征兆。后来蔡侯朱果然出逃，刘子、单子立王猛为国君。刘歆认为，是五月初二，对应鲁、赵两国的分野。

二十二年“十二月癸酉初一，发生日食”。董仲舒认为，星宿在心宿，心宿象征天子。后来尹氏立王子朝为国君，周天子居住在狄泉。刘歆认为，是十月，对应楚、郑两国的分野。

二十四年“五月乙未初一，发生日食”。董仲舒认为，星宿在胃宿，胃宿象征鲁国。后来昭公被季氏驱逐。刘向认为，从昭公十五年到这一年，十年间上天七次显现告诫，君主仍然不醒悟。后来楚国杀死戎蛮子，晋国灭掉陆浑戎，盗贼杀死卫侯的哥哥，蔡国、莒国的国君出逃，吴国灭掉巢国，公子光杀死王僚，宋国的三位大臣带着城邑背叛国君。其他情况和董仲舒所说的一致。刘歆认为，是初二，对应鲁、赵两国的分野。这个月北斗星指向辰位。《左传》记载，梓慎说：“将会有大水灾。”昭子说：“会有旱灾。太阳过了春分点而阳气仍然不能战胜阴气，一旦阳气战胜阴气，必定会非常强烈，怎么会没有旱灾呢！阳气不能战胜阴气，就会积聚起来。”这一年秋天，举行大规模的求雨祭祀，因为发生了旱灾。冬至、夏至、春分、秋分这四个节气发生日食，不会造成大的灾祸。日月运行，春秋分日夜相等，所以运行轨道相同；冬夏至日夜长短达到极点，所以运行轨道相互交错。相互交错或运行轨道相同而发生的日食，灾害较轻，只是水旱而已。

三十一年“十二月辛亥初一，发生日食”。董仲舒认为，星宿在心宿，心宿象征天子。当时京师周王室势力衰弱，后来诸侯果然相继为周王室筑城，宋国的中几没有尊崇天子的心意，却不推辞筑城之事。刘向认为，当时吴国灭掉徐国，蔡国灭掉沈国，楚国围攻蔡国，吴国打败楚国进入郢都，楚昭王出逃。刘歆认为，是初二，对应宋、燕两国的分野。

定公五年“三月辛亥初一，发生日食”。董仲舒、刘向认为，之后郑国灭掉许国，鲁国的阳虎作乱，偷窃宝玉和大弓，季桓子辞退孔子，宋国的三位大臣带着城邑背叛国君。刘歆认为，是正月初二，对应燕、赵两国的分野。

十二年“十一月丙寅初一，发生日食”。董仲舒、刘向认为，之后晋国的三位大夫带着城邑背叛，薛国杀害国君，楚国灭掉顿国、胡国，越国打败吴国，卫国驱逐太子。刘歆认为，是十二月初二，对应楚、郑两国的分野。

十五年“八月庚辰初一，发生日食”。董仲舒认为，星宿在柳宿，柳宿象征周王室衰败，夷狄主导中原的征兆。第二年，中原诸侯果然接连跟从楚国围攻蔡国，蔡国恐惧，迁都到州来。晋国人拘捕戎蛮子并送到楚国，京师实际上被楚国控制。刘向认为，盗贼杀死蔡侯，齐国的陈乞杀害国君并立阳生为国君，孔子最终没有得到任用。刘歆认为，是六月，对应晋、赵两国的分野。

哀公十四年“五月庚申初一，发生日食”。这件事在捕获麒麟之后。刘歆认为，是三月初二，对应齐、卫两国的分野。

《春秋》所记载的十二位国君，二百四十二年之间，发生日食三十六次。《谷梁传》认为其中在初一发生的有二十六次，月末发生的七次，夜间发生的两次，初二发生的一次。《公羊传》认为在初一发生的二十七次，初二发生的七次，月末发生的两次。《左传》认为在初一发生的十六次，初二发生的十八次，月末发生的一次，没有记载日期的两次。

汉高祖三年十月甲戌月末，发生日食，在斗宿二十度的位置，对应燕地。两年后，燕王臧荼反叛，被诛杀，立卢绾为燕王，后来卢绾又反叛，失败。

十一月癸卯月末，发生日食，在虚宿三度的位置，对应齐地。两年后，齐王韩信被改封为楚王，第二年被废为列侯，后来又反叛，被诛杀。

九年六月乙未月末，发生日食，全食，在张宿十三度的位置。

汉惠帝七年正月辛丑初一，发生日食，在危宿十三度的位置。谷永认为，年初正月初一，是岁、月、日的开端，尊贵的人厌恶这种情况。

五月丁卯日，是月末的前一天，发生日食，几乎全食，在七星宿初始的位置。刘向认为，五月微弱的阴气开始兴起并侵犯至阳的太阳，这个占卜的征兆很严重。到了八月，汉惠帝去世，发生了吕氏欺诈设立继位国君的灾祸。京房《易传》说：“凡是不在月末或初一发生的日食，叫做‘薄’。君主诛杀将领不符合情理，或者奸臣将要突然兴起，日月虽然不在同一星宿，阴气旺盛，遮蔽日光，就会发生这种情况。”

汉高后二年六月丙戌月末，发生日食。

七年正月己丑月末，发生日食，全食，在营室宿九度的位置，对应宫廷之中。当时高后对此感到厌恶，说：“这是针对我的！”第二年就应验了。

汉文帝二年十一月癸卯月末，发生日食，在婺女宿一度的位置。

三年十月丁酉月末，发生日食，在斗宿三十二度的位置。

十一月丁卯月末，发生日食，在虚宿八度的位置。

后四年四月丙辰月末，发生日食，在东井宿十三度的位置。

七年正月辛未初一，发生日食。

汉景帝三年二月壬戌月末，发生日食，在胃宿二度的位置。

七年十一月庚寅月末，发生日食，在虚宿九度的位置。

中元年十二月甲寅月末，发生日食。

中二年九月甲戌月末，发生日食。

三年九月戊戌月末，发生日食，几乎全食，在尾宿九度的位置。

六年七月辛亥月末，发生日食，在轸宿七度的位置。

后元年七月乙巳日，是月末的前一天，发生日食，在翼宿十七度的位置。

汉武帝建元二年二月丙戌初一，发生日食，在奎宿十四度的位置。刘向认为，奎宿象征地位卑贱的妇人，后来卫皇后从最卑微的地位兴起，最终遭遇不得善终的灾祸。

三年九月丙子月末，发生日食，在尾宿二度的位置。

五年正月己巳初一，发生日食。

元光元年二月丙辰月末，发生日食。七月癸未日，是月末的前一天，发生日食，在翼宿八度的位置。刘向认为，前一年高园便殿发生火灾，与《春秋》中御廪仓库火灾后在翼宿、轸宿发生日食的情况相同。这个占卜的征兆是，内部有女子引发变故，外部有诸侯作乱。后来陈皇后被废，江都王、淮南王、衡山王谋反，被诛杀。日食在中午时分从东北方向开始，遮蔽超过一半，傍晚时分恢复。

元朔二年二月乙巳月末，发生日食，在胃宿三度的位置。

六年十一月癸丑月末，发生日食。

元狩元年五月乙巳月末，发生日食，在柳宿六度的位置。京房《易传》推算认为，当时日食从旁边右侧开始，占卜的说法是君主失去臣子。第二年丞相公孙弘去世。日食从旁边左侧开始，也是君主失去臣子；从上方开始，是臣子失去君主；从下方开始，是君主失去民众。

元鼎五年四月丁丑月末，发生日食，在东井宿二十三度的位置。

元封四年六月己酉初一，发生日食。

太始元年正月乙巳月末，发生日食。

四年十月甲寅月末，发生日食，在斗宿十九度的位置。

征和四年八月辛酉月末，发生日食，没有全食，形状像钩子，在亢宿二度的位置。傍晚时分日食从西北方向开始，太阳落山后傍晚时分恢复。

汉昭帝始元三年十一月壬辰初一，发生日食，在斗宿九度的位置，对应燕地。四年后，燕剌王谋反，被诛杀。

元凤元年七月己亥月末，发生日食，几乎全食，在张宿十二度的位置。刘向认为，己亥日发生全食，这个占卜的征兆很严重。六年后，汉昭帝去世，最终没有子嗣。

汉宣帝地节元年十二月癸亥月末，发生日食，在营室宿十五度的位置。

五凤元年十二月乙酉初一，发生日食，在婺女宿十度的位置。

四年四月辛丑初一，发生日食，在毕宿十九度的位置。这是正月初一，阴气尚未发作，《左传》认为是特别奇异的现象。

汉元帝永光二年三月壬戌初一，发生日食，在娄宿八度的位置。

四年六月戊寅月末，发生日食，在张宿七度的位置。

建昭五年六月壬申月末，发生日食，没有全食，形状像钩子，之后太阳隐入地平线。

汉成帝建始三年十二月戊申初一，发生日食，当天夜里未央宫发生地震。谷永回答说：“日食发生在婺女宿九度的位置，占卜的征兆对应皇后。地震发生在宫廷之内，过失在于受宠的姬妾。两者同时发生，表明事情相同但责任人不同，共同遮蔽压制阳气，将要危害继承人。如果只是日食，那么姬妾的过失不显现；如果只是地震，那么皇后的过失不显现。不同日子发生，就好像是不同的事情；没有缘由发生灾变，就担心人们不知道原因。这个月皇后和姬妾将会有失节的过失，所以上天因此两次显现灾变。仿佛在说，违背妇人之道，疏远各位姬妾，妨碍断绝继承人的，就是这两个人。”杜钦的回答也说：“日食在戊申日发生，时间在未时。戊、未都属土，对应中宫的区域。当天夜里宫殿发生地震，这必定是嫡妻和姬妾将要争宠相互残害而引发的祸患。人间的事情在下面出现过失，灾变的现象就在上面显现。能够用德行来应对，那么灾祸异象就会消除；如果忽视而不戒备，那么灾祸失败就会到来。应对灾祸，没有诚心就不能确立，没有信用就不能施行。”

河平元年四月己亥月末，发生日食，没有全食，形状像钩子，在东井宿六度的位置。刘向回答说：“四月与五月相交，月份与汉惠帝时相同，日期与汉昭帝时相同。东井宿对应京师，而且日食接近全食，这个占卜的征兆恐怕会危害继承人。”日食在早晨进食时从西南方向开始。

三年八月乙卯月末，发生日食，在房宿的位置。

四年三月癸丑初一，发生日食，在昴宿的位置。

阳朔元年二月丁未月末，发生日食，在胃宿的位置。

永始元年九月丁巳月末，发生日食。谷永用京房《易占》回答说：“元年九月发生日食，是饮酒没有节制导致的。只让京师的人看到，四方诸侯看不到，仿佛在说，君主沉迷饮酒，君臣不分，灾祸在内部。”

二年二月乙酉月末，发生日食。谷永用京房《易占》回答说：“今年二月发生日食，是赋税征收没有限度，百姓愁苦怨恨导致的。让四方诸侯都看到，京师被遮蔽，仿佛在说，君主喜好修建宫殿，大规模营造坟墓，赋税更加繁重，而百姓财力枯竭，灾祸在外部。”

三年正月己卯月末，发生日食。

四年七月辛未月末，发生日食。

元延元年正月己亥初一，发生日食。

汉哀帝元寿元年正月辛丑初一，发生日食，没有全食，形状像钩子，在营室宿十度的位置，与汉惠帝七年的月日相同。

二年三月壬辰月末，发生日食。

汉平帝元始元年五月丁巳初一，发生日食，在东井宿的位置。

二年九月戊申月末，发生日食，全食。

汉朝记载的十二代君主，二百一十二年之间，发生日食五十三次，其中在初一发生的十四次，月末发生的三十六次，月末前一天发生的三次。

汉成帝建始元年八月戊午日，黎明前还差三刻的时候，有两个月亮重叠出现。京房《易传》说：“‘妇人守正却有危险，月亮接近满月，君子出征，有凶险。’说的是君主衰弱而妇人强势，被阴气侵袭，就会出现两个月亮同时出现的情况。月末月亮在西方出现叫做‘朓’，初一月亮在东方出现叫做‘仄慝’，出现‘仄慝’则诸侯会肃敬，出现‘朓’则诸侯会放纵。”刘向认为，“朓”是快速的意思，君主放纵舒缓则臣子骄横怠慢，所以太阳运行迟缓而月亮运行快速。“仄慝”是不前进的意思，君主严肃急切则臣子恐惧，所以太阳运行快速而月亮运行迟缓，不敢靠近君主。既不放纵也不急切，因为正道有失而发生日食，多在初一。刘歆认为，放纵是指诸侯肆意行事，臣子急促，所以月亮运行快速。肃敬是指诸侯退缩不愿任职，臣子放纵，所以月亮运行迟缓。在春秋时期，诸侯大多退缩不愿任职，所以在初二发生“仄慝”型日食的有十八次，在月末发生“朓”型日食的有一次，这就是应验。考察汉朝的日食情况，在月末发生“朓”型日食的有三十六次，始终没有在初二发生“仄慝”型日食的，刘歆的说法是可信的。这些都是日月运行混乱的现象。

汉元帝永光元年四月，太阳颜色青白色，没有影子，中午时分有影子但没有光亮。这一年夏天寒冷，到了九月，太阳才恢复光亮。京房《易传》说：“美德不能被君主接纳，这叫做君主衰弱，对应的异常是太阳发白，七天之内天气不温暖。顺从却没有节制这叫做衰弱，太阳发白六十天，万物没有霜冻却死亡。天子亲自征伐，这叫做不明智，太阳发白，身体颤动且寒冷。衰弱却仍有职责，这叫做没有亡失，太阳发白不温暖，光亮不晃动。君主有过错却公然行事，这叫做不能伸张正义，对应的异常是太阳发黑，刮起大风，天空无云，日光昏暗。不畏惧君主的政令，这叫做显露过失，太阳发黑偏向一侧，像弹丸一样大。”

汉成帝河平元年正月壬寅初一，太阳和月亮都在营室宿的位置，当时太阳升起时呈红色。二月癸未日，早晨太阳发红，傍晚落下时也发红，夜里月亮发红。甲申日，太阳升起时像血一样红，没有光亮，漏壶到四刻半时，才稍微有光亮，照耀大地呈现赤黄色，日食之后才恢复正常。京房《易传》说：“君主不听从正道这叫做亡失，对应的异常是太阳发红。”三月乙未日，太阳升起时呈黄色，有像铜钱一样大的黑气在太阳中央。京房《易传》说：“祭祀上天不顺应礼制这叫做叛逆，对应的异常是太阳发红，中央有黑气。听到善行却不采纳，这叫做失去智慧，对应的异常是太阳发黄。”有大德的人，与天地的德行相合，与日月的光明相合，所以圣明的君王在位，总领任命众多贤才，辅助上天成就功业，那么太阳就会光明，五种颜色完备，照耀四方没有阻碍；如果有阻碍就会出现异常，随着君主的行为而变化。太阳的颜色不会无故改变，形状不会无故缺损，观察太阳的五种变化，足以作为借鉴。所以说：“悬挂在天空的物象中，没有比日月更明亮的了”，说的就是这个道理。

严公七年“四月辛卯夜，常见的星辰看不见，半夜星光像下雨一样陨落”。董仲舒、刘向认为，二十八宿这些常见的星辰，是君主的象征；众多星辰，是万民的象征。列宿看不见，象征诸侯势力衰弱；众多星辰陨落，象征百姓失去安身之所。半夜时分，对应中原地区。星辰没有落到地上就又回升，象征齐桓公兴起并拯救了这些地区。如果没有齐桓公，星辰就会落到地上，中原地区大概就会断绝了。刘向认为，半夜时分，是说百姓不能终其性命，中途衰败。有人说象征叛乱，是说百姓在中途背叛君主。上天显现物象来警示下界，是想要君主防止邪恶、远离错误，谨慎对待细微之事，以保全自身平安。如果君主有贤明的才能，畏惧上天的威严和命令，像商高宗听从祖己的劝谏，周成王为《金縢》之书而哭泣，改正过错修正行为，树立信用布施恩德，使灭亡的国家得以复存、断绝的世系得以延续，修复废弃的事业、举荐隐逸的人才，向下学习向上通达，征收十分之一的赋税，恢复三年一次的劳役制度，节俭用度、穿着朴素，以恩惠对待百姓，那么诸侯就会心怀恩德，士人百姓就会归附仁义，灾祸就会消除而福气兴起。如果君主始终不肯醒悟，不效法古人，而是各自按照自己的私心行事，最终会导致君臣离心离德，上下相互怨恨。从这之后，齐国、宋国的国君被杀害，谭国、遂国、邢国、卫国被灭亡，宿迁在宋国，蔡国被楚国擒获，晋国发生君臣相互残杀的事件，经过五代才安定下来，这就是应验。《左传》说：“常见的星辰看不见，是因为夜间明亮；星光像下雨一样陨落，是和下雨一起发生的。”刘歆认为，白天象征中原地区，夜间象征夷狄。夜间明亮，所以常见的星辰都看不见，象征中原地区势力衰弱。“星光像下雨一样陨落”，“如”是“而”的意思，星辰陨落同时下雨，所以说“和下雨一起发生”，表明下雨和星辰陨落两种灾变相互促成。《洪范》说：“庶民就像星辰。”《易经》说：“雷雨兴起，就是《解卦》。”这一年岁星在玄枵宿的位置，对应齐国的分野。半夜星辰陨落，象征庶民在中途背离君主。下雨用来解除过失、布施恩惠，又从上天降下，象征齐桓公推行霸道，复兴周王室。周历四月，是夏历二月，太阳在降娄宿的位置，对应鲁国的分野。在此之前，卫侯朔出逃到齐国，卫国公子黔牟被立为国君，齐国率领诸侯讨伐卫国，周天子派使者救援卫国。鲁国公子溺独揽大权，会合齐国违背周天子的命令，鲁严公不能阻止，最终听从并参与讨伐卫国，驱逐了周天子所立的国君。行为极其不义，却自认为有功。百姓背离君主，政令由臣下制定，这种情况非常明显，所以星辰在鲁国陨落，上天的行事常常有象征意义。

汉成帝永始二年二月癸未日，半夜过后，星光像下雨一样陨落，长度一两丈，连续不断地落下但未到地面就消失了，到鸡鸣时才停止。谷永回答说：“日月星辰照耀着大地，它们发生日食、星辰陨落等异常现象，无论远近隐秘之处，没有人看不到。星辰依附于上天，就像庶民依附于君王。君王失去道义，纲纪废弃败坏，臣下将要背叛离去，所以星辰背离上天而陨落，以此显现征兆。《春秋》记载异常现象，星辰陨落是最大的异常，从鲁严公以来，到现在才出现两次。我听说夏、商、周三代灭亡的原因，都是因为妇人、小人，沉迷于饮酒。《尚书》说：‘竟然听信妇人的话，四方逃亡的罪人，都被信任和任用。’《诗经》说：‘显赫的宗周，被褒姒灭亡。’‘败坏德行，沉迷于饮酒。’秦朝之所以两代就灭亡，是因为养生过于奢侈，丧葬过于铺张。如今国家同时存在这些问题，是社稷宗庙的大忧患。”京房《易传》说：“君主不任用贤才，对应的妖异是天上降下星辰。”

文公十四年“七月，有彗星进入北斗星”。董仲舒认为，彗星是恶气所产生的。称之为“孛”，是说它昏暗遮蔽，有阻碍遮蔽、混乱不明的样子。北斗星，是大国的象征。后来齐、宋、鲁、莒、晋等国的国君都被杀害。刘向认为，君臣在朝廷上混乱，政令在外部有缺失，就会导致上天的日、月、星三光精气浑浊，五星运行失常、改变颜色、逆向运行，严重时就会出现彗星。北斗星是君主的象征；彗星是乱臣的象征，是篡位弑君的征兆。《星传》说：“北斗魁星，是贵人的牢狱。”又说：“彗星出现在北斗星中，大臣、诸侯会有被诛杀的。”另一种说法是，魁星对应齐、晋两国。彗星清晰地出现在北斗星中，上天对人的警示非常明显，史书的占卜也很明确，但当时的君主最终没有醒悟。之后，宋、鲁、莒、晋、郑、陈六国的国君都被杀害，齐国两次发生弑君事件。中原地区混乱之后，夷狄一起入侵，战争连绵不断，楚国趁着威势获胜，深入中原地区，六次侵犯征伐，灭掉一个国家，在周王室展示兵力。晋国在外部灭掉两个国家，在内部打败周天子的军队，又联合三个国家的军队在鞌地大败齐国军队，追击逃亡的敌军，向东到达海边，威势震慑京师，武力挫败强大的齐国。这些都是彗星的光芒所影响的，持续了二十八年。《星传》又说：“彗星进入北斗星，会有大规模战争，彗星流入北斗星中，会得到有名望的人；不流入，会失去有名望的人。”宋国的华元，是有贤名的大夫，在大棘之战中，华元被郑国擒获，《左传》列举了这个应验。《左传》记载，有彗星出现在北斗星，周朝的太史服说：“不出七年，宋、齐、晋三国的国君都会死于内乱。”刘歆认为，北斗星有环域，彗星的四颗星进入其中。北斗星是上天的三辰之一，是纲纪之星。宋、齐、晋三国是天子的方伯，是中原地区的纲纪，彗星是用来除旧布新的。北斗星有七颗星，所以说不出七年。到文公十六年，宋国人杀害宋昭公；十八年，齐国人杀害齐懿公；宣公二年，晋国的赵穿杀害晋灵公。

昭公十七年“冬天，有彗星出现在大辰星附近”。董仲舒认为，大辰星就是心宿，心宿象征明堂，是天子的象征。后来周王室大乱，三位王子争夺王位，这就是应验。刘向认为，《星传》说：“心宿的大星，是天王；前面的星，是太子；后面的星，是庶子。尾宿象征君臣离心离德。”彗星靠近心宿，象征天子的嫡子和庶子将要争夺王位。对于诸侯来说，角宿、亢宿、氐宿对应陈、郑两国；房宿、心宿对应宋国。五年后，周景王去世，周王室大乱，大夫刘子、单子立王猛为国君，尹氏、召伯、毛伯立子鼌为国君。子鼌是楚国人所生。当时楚国强大，宋、卫、陈、郑等国都向南归附楚国。王猛去世后，周敬王即位，子鼌进入王城，周天子居住在狄泉，没有人敢接纳他。五年后，楚平王去世，子鼌出逃到楚国，周王室才安定下来。后来楚国率领六个国家讨伐吴国，吴国在鸡父打败楚军，擒获并杀死楚国的君臣。蔡国怨恨楚国而灭掉沈国，楚国发怒，围攻蔡国。吴国人救援蔡国，于是爆发柏举之战，打败楚军，攻破郢都，占有楚昭王的母亲，鞭打楚平王的坟墓。这些都是彗星的光芒所影响的应验。《左传》记载：“有彗星出现在大辰星附近，向西延伸到银河。申繻说：‘彗星是用来除旧布新的，上天的行事常常有象征意义。如今彗星在大火星附近除旧，大火星出现后必定会布新。诸侯大概会有火灾吧？’梓慎说：‘往年我就见过这种征兆。大火星出现时彗星就出现了，如今大火星出现而彗星更加明亮，彗星必定会在大火星隐没时才隐没，它在大火星附近停留很久了，难道不是这样吗？大火星出现，在夏历是三月，在商历是四月，在周历是五月。夏历的节气与天道相合，如果发生火灾，大概会应在四个国家，在宋、卫、陈、郑四国吧？宋国是大辰星的分野；陈国是太昊的分野；郑国是祝融的分野；都是与火相关的地方。彗星延伸到银河；银河是水的征兆。卫国是颛顼的分野，对应的星辰主掌大水。水是火的配偶。火灾大概会在丙子日或壬午日发生吧？水和火在这两天相合。如果彗星在大火星隐没时才隐没，必定在壬午日，不会超过彗星出现的那个月。’”第二年“夏天五月，大火星开始在黄昏时出现，丙子日刮起大风。梓慎说：‘这叫做融风，是火灾的开端。七天后会发生火灾吧？’戊寅日风势更猛，壬午日风势极猛，宋、卫、陈、郑四国都发生了火灾。”刘歆认为，大辰星包括房宿、心宿、尾宿，八月心宿在西方，彗星从心宿西边经过心宿东边延伸到银河。宋国是大辰星的分野，是说宋国的先祖掌管祭祀大辰星。陈国是太昊的分野，太昊氏是木德，火是由木产生的。郑国是祝融的分野，祝融是高辛氏的火正。所以这三个国家都是火所停留的地方。卫国是颛顼的分野，对应的星辰主掌大水，即营室宿。上天的星辰已经显示征兆，再加上这四个国家的政事失误相似，以及周王室发生内乱的情况都相同。

哀公十三年“冬天十一月，有彗星出现在东方”。董仲舒、刘向认为，没有说具体的星宿名称，是因为彗星没有附着在特定星宿上。彗星在辰时随着太阳一起出现，混乱的气息遮蔽了君主的光明。第二年，《春秋》所记载的历史就结束了。另一种说法是，周历的十一月是夏历的九月，太阳在氐宿的位置。出现在东方的彗星，对应的是轸宿、角宿、亢宿。轸宿对应楚国；角宿、亢宿对应陈、郑两国。有人说角宿、亢宿是大国的象征，对应齐、晋两国。后来楚国灭掉陈国，田氏篡夺齐国政权，六卿瓜分晋国，这就是应验。刘歆认为，彗星出现在东方的大辰星附近，没有说大辰星，是因为彗星在早晨出现，与太阳争光，太阳落下后彗星仍然可见。这一年两次缺失闰月，十一月实际上是八月。太阳在鹑火宿的位置，对应周王室的分野。哀公十四年冬天，“有彗星出现”，这是在捕获麒麟之后。刘歆认为，没有说彗星出现的位置，是官吏的失误。

汉高祖三年七月，有彗星出现在大角星附近，十多天后才隐没。刘向认为，当时项羽是楚王，称霸诸侯，而汉朝已经平定三秦地区，与项羽在荥阳对峙，天下民心归向汉朝，楚国将要灭亡，所以彗星出现预示着清除王位。另一种说法是，项羽活埋秦朝降卒，烧毁宫室，杀害义帝，扰乱王位，所以彗星出现警示他。

汉文帝后七年九月，有彗星出现在西方，彗星的根部对着尾宿、箕宿，末端指向虚宿、危宿，长一丈多，延伸到银河，十六天后隐没。刘向认为，尾宿对应宋地，如今是楚国的彭城。箕宿对应燕国，又对应吴、越、齐三国。这些星宿都在银河附近，是沿海各国的水泽之地。当时汉景帝刚即位，信任重用晁错，将要诛杀纠正诸侯王，这个征兆提前显现。三年后，吴、楚、四齐和赵国等七个国家起兵反叛，都被诛杀消灭。

汉武帝建元六年六月，有彗星出现在北方。刘向认为，第二年淮南王刘安入朝，与太尉武安侯田蚡有邪恶的阴谋，而且陈皇后骄横放纵。后来陈皇后被废；淮南王谋反，被诛杀。

八月，有长星出现在东方，长度贯穿天空，三十天后消失。占卜说：“这是蚩尤旗，出现后君王会征伐四方。”后来汉朝出兵讨伐四方夷狄，持续了数十年。

元狩四年四月，长星又出现在西北方向。当时讨伐匈奴的战争尤为激烈。

元封元年五月，有彗星出现在东井宿附近，又出现在三台星附近。后来江充作乱，京师陷入混乱。这清楚地表明东井宿、三台星对应秦地的应验。

汉宣帝地节元年正月，有彗星出现在西方，距离太白星两丈左右。刘向认为，太白星象征大将，彗星靠近它，是扫灭的征兆。第二年，大将军霍光去世，两年后霍氏家族被诛灭。

汉成帝建始元年正月，有彗星出现在营室宿附近，青白色，长六七丈，宽一尺多。刘向、谷永认为，营室宿是后宫怀孕的象征，彗星出现，将要危害怀孕的妃嫔，断绝继承人。另一种说法是，后宫将会遭受灾祸。后来，许皇后因为诅咒后宫怀孕的妃嫔而被废。赵皇后立妹妹为昭仪，杀害两位皇子，汉成帝最终没有子嗣。赵皇后姐妹最终都伏法认罪。

元延元年七月辛未日，有彗星出现在东井宿附近，经过五诸侯星，从河戍星北边一直运行经过轩辕星、太微星，后来每天移动六度多，早晨出现在东方。十三天后傍晚出现在西方，侵犯次妃星、长秋星、斗星、填星，彗星的光芒两次穿过紫宫星。大火星在彗星的后方，彗星的光芒延伸到银河，在妃后所在的区域消失。向南运行时侵犯大角星、摄提星，到达天市星时缓慢运行，光芒进入天市星，中旬后向西离去，五十六天后与苍龙七宿一起隐没。谷永回答说：“从上古以来，这种大乱的极致景象，是极其罕见的。观察彗星的运行速度，光芒时长时短，所经过侵犯的星宿，对内预示着后宫妃嫔的危害，对外预示着中原地区的叛逆之祸。”刘向也说：“夏、商、周三代灭亡时，摄提星改变方位；秦朝、项羽灭亡时，彗星出现在大角星附近。”这一年，赵昭仪杀害两位皇子。五年后，汉成帝去世，赵昭仪自杀。汉哀帝即位，赵氏家族的人都被免去官爵，迁徙到辽西郡。汉哀帝没有子嗣。汉平帝即位，王莽掌权，追究废黜汉成帝的赵皇后、汉哀帝的傅皇后，两人都自杀。外戚丁氏、傅氏家族的人都被免去官爵，迁徙到合浦郡，回到原来的郡国。汉平帝没有子嗣，王莽于是篡夺了皇位。

釐公十六年“正月戊申初一，有五块陨石落到宋国。这个月有六只鶂鸟后退着飞过宋国都城”。董仲舒、刘向认为，这是预示宋襄公想要推行霸道却将要自取失败的告诫。石头属于阴类；五是阳数；从天上坠落，这是阴行阳道，想要升高反而下降。石头与金属同类，颜色以白色为主，接近白色的灾异。鶂鸟是水鸟，六是阴数；后退着飞，想要前进反而后退。鶂鸟的颜色是青色，属于青色的灾异，归类于容貌不恭敬。上天的告诫仿佛在说，德行浅薄、国家弱小，不要依仗强势，想要凌驾于诸侯之上，与强大的国家争夺，必定会遭受祸害。宋襄公没有醒悟，第二年齐桓公去世，宋襄公讨伐齐国的丧事，拘捕滕子，围攻曹国，举行盂地之会，与楚国争夺盟主之位，最终被楚国拘捕。后来得以返回国家，不后悔自责，又会合诸侯讨伐郑国，与楚国在泓水交战，军队战败，自己受伤，被诸侯嘲笑。《左传》说：“陨石，是陨落的星辰；鶂鸟后退着飞，是因为大风。”宋襄公向周朝的内史叔兴询问：“这是什么征兆？吉凶在哪里？”叔兴回答说：“今年鲁国将会有大的丧事，明年齐国将会有内乱，您将会得到诸侯的拥护但不能善终。”叔兴退下后告诉别人说：“这是阴阳变化的事情，不是吉凶产生的根源。吉凶由人决定，我只是不敢违背国君的意愿罢了。”这一年，鲁国的公子季友、鄫季姬、公孙兹都去世了。第二年齐桓公去世，嫡子和庶子发生内乱。宋襄公讨伐齐国并推行霸道，最终被楚国打败。刘歆认为，这一年岁星在寿星宿的位置，对应的对冲星宿是降娄宿，降娄宿对应鲁国的分野，所以鲁国发生大的丧事。正月，太阳在星纪宿的位置，靠近玄枵宿。玄枵宿对应齐国的分野。石头是山中的物品；齐国是太岳的后代。五块陨石象征齐桓公去世后五位公子作乱，所以第二年齐国发生内乱。庶民就像星辰，陨石落到宋国，象征宋襄公将要得到诸侯的民众，去平定齐国五位公子的内乱。星辰陨落而鶂鸟后退着飞，所以是得到诸侯的拥护但不能善终。六只鶂鸟象征六年后宋襄公的霸业开始衰退，在盂地被拘捕。百姓违背德行就会发生混乱，混乱就会产生妖异灾祸，说吉凶由人决定，然后阴阳相互冲击感应而承受灾祸。齐国、鲁国的灾祸不是国君导致的，所以叔兴说“我只是不敢违背国君的意愿罢了”。京房《易传》说：“拒绝劝谏而刚愎自用，这叫做倒行逆施，对应的异常是鶂鸟后退着飞。如果嫡子应当被废黜，就会出现鶂鸟后退着飞的现象。”

汉惠帝三年，有一块陨石落到緜诸县。

汉武帝征和四年二月丁酉日，有两块陨石落到雍县，天空晴朗无云，声响传到四百里之外。

汉元帝建昭元年正月戊辰日，有六块陨石落到梁国。

汉成帝建始四年正月癸卯日，有四块陨石落到槁县，一块落到肥累县。

阳朔三年二月壬戌日，有八块陨石落到白马县。

鸿嘉二年五月癸未日，有三块陨石落到杜衍县。

元延四年三月，有两块陨石落到都关县。

汉哀帝建平元年正月丁未日，有十块陨石落到北地郡。这一年九月甲辰日，有两块陨石落到虞县。

汉平帝元始二年六月，有两块陨石落到钜鹿县。

从汉惠帝到汉平帝时期，陨石坠落共有十一次，都有光亮和雷声，汉成帝、汉哀帝时期尤为频繁。